장음표시 사용
431쪽
ipsa videamus. Diabolus homine ad ima. ginem Dei factum impatienter tulit; inde ec periit primis, re perdidit. Adam con. tra coelelie praeceptum cibi lethalis impatiens, in mortem cecidit; nec acceptamdiu initus gratiam patientia custode serua. uit: de ut fratrem Cain perim cret,sacrificii ejus de muneris impatiens fuit t de quod Esau de maioribus ad minora descendit. primatus suos per impatientiam lentis amisit. Quid Iudaicus populus circa beneficia diuina perfidus N ingratus, nonnequbd a Deo primum recessit, impatientiae
crimen fuit, dum Moysi cum Deo conto , quentis moras non pol cit ferre, profanos Deos si sus est postulare, ut itineris sui du Ces nuncuparet, caput bubulum; de terrestre figmentum: nec unquam ab eadem impatietia destitit, quo minus semper docilitatis 3c diuinae admonitionis impatics, Prophetas suos de iustos quoique perI-mcndo , ad crucem quoque de sanguine in
Domini prosiliret. Impatienti acciam de in Eeclesia haereticos facit, de ad I udaeorum similitudinem contra Christi Pacem de Charitatem rebelles, ad hostilia de furiosa odia compellit. Et ne longum siti singula
recensere, omnia omnino, quae pati Cntia
operibus suis aedificat ad gloria, impatientia destruit ad ruinam. iare,fratrcs dileiactissimi, te bonis patientiae,&impatientiae malis diligenter expensis, patientiam, per quam in Christo manemus, ut venirc cum Christo ad Deum possimus, plena obseria
uatione teneamus; quae copiosa 5 multi lex non angusto fine concluditus, nec reuibus terminis coeccctur. Late patet patientiae virtus, se ubertas eius de largitas
de unius quidem nominis fonte profici scitur, sed exundantibus venis per multa gloriarum itinera diffunditur; nec profi . cete aliquid in actibus nostris potest ad consummandam laudem; nisi inde consummationis accipiat firmitatem. ' Pa tientia est, quae nos Deo dc commendat de seruat γ ipsa est, quae iram temperat, quae Iinguam fraenat, quae mentem gubernat, pacem custodit, disciplina tegit, libidinis impetum frangit, D tumoris violentiam comprimit, incendium simultatis extin guit, coercet potentiam diuitum, inopiam auperum rcfouet: tuetur in virginibus eatam integritatem, in viduis laborio tam castitatem, '' in coniunctis de marita tis indiuiduam charitat cm: facit humiles inprosperis, in aduersis fortes, contra in iurias de contumelias mitis: docci delinisque tibus cito ignoscere; si ipse delinquis, idiu εe multum rogarer tentationcs expugnat, persecutiones tolerat , passiones de martyria consummat. Ipsa est quae fidei nostrae funda meta firmiter muniti ipsa est quae incrementa spei sublim iter prouehit: ipsa actu dirigit, ut tenere possimus viam Clitilli, dum per eius tolerantiam gradImur : ipsa efficit ut perseueremus fit. j Dei, dum patientiam patris imitamur. Sed quom a plurimos scio, iratres dilecti stimi, vel pondere iniuriarum agentium,vel dolore, de iis qui aduersum se grassantur Msaeuiunt, vindic ri velociter cupere, ' nec in illum extremi iudicii diem nialorum retributionem disserie, uobiscum horta mur , interi in amplectimini patientiae bonum, ut in iliis fluctuantis mundi turbi misbus & ues Iudaeorum siue Gentilium de hae - rcti eorum quoq; perseeutionibus constituti, patienter expectemus ultionis diem, nec ad vindicta doloris nostri 36 querula de inuidiosa festinatione proper c must cum scriptum sit: Expecta me; dicit Do-ininus, 37 in die resurrectionis meae in te- βρ
stimonii m. quoniam iudicium meum ad congregationcs gentium, Ut excipiam reges, Et citandam super eos iram mcam. Expectare nos iubet Dominus, dc futurae
ultionis diem forti patietia sustinere: qui de in Apocalypsi loquitur dicens: Ne si gnaueris verba prophetiae libri huius,quia iam tempus in proximo est, ' ut de ii qui
pcrsevcrat nocere, noceant, de qui in sor. dibus est sordescat adhuc: U iustus autem
adhue iustiora faciat, similiter de qui sanctus est, sanctiora. Ecce vcnio Cito, Ec me taces mea mecum est, rcddere unicuiq; secundilim facta mea. unde etiam clamantes Martyres, Ec ad vindicia in suam dolore erumpente properanteS, cxpectate adhu οiubentur, dc temporibus consummandis,
imple disque Martyribus praebere patieritiam. Et cum aperuisici, inquit, quintiam sigillum, vidi sub ara Dei animas occiso rum propter verbum Dei de martyrium
suum, '' dc clamauerunt voce magna diis
centes: Qui usque Domine sanctus Mucrus non iudicas dc vindicas sanguinent
nostrum, de iis qui interris inhabitant 3 Et datae sunt eis singulae stolae albae,& dictum
est eis ut requi cscerent breui adhuc tempore, donec impleatur numerus conser uorum ec fratrum eorum, qui postea oeci dent ut . exemplo ipsorum. Quando autem
veniat sanguinis iusti diuina vindicta, de clarat per Malachiam Prophetam Spiritus sanctus
432쪽
sanctus dicens: Ecce dies Domini venit ar dens velut clibanus, erunt que omnes ali z. nigenae; 'S: omnes iniqui uis Lla; & sue cendet illos aduenies dies, dicit Dominus. Quod item legimus in Psalmis , ubi Dei iudicis praedicatur aduentus ' censurae sus maiestate venerandus t Deus manifestus vcnici, Deus noster, & nos silebit. Ignis ante eum ardebit,Win circuitu eius pro cella nimia, aduocabit caelum sursum, A terram deorsui ἰ ut separet populum suum.
Colligite illi iustos eius, eos qui disponunt
testamentum eius in sacrificiis: E annunciabunt caeli iustitiam eius. quoniam Dcus iudex est. Et Esaias eadem pram unciat dicens 1 Ecce enim Dominus sicut ignis veni ci , 5 scut procella cui rus eius, rotribu te in ira vindictam: in igne enim Domini iudicabuntur , de in gladio cius vulnerabuntur, de iterum: Dominus Deus virtu tu in prodibit A: comminuci bellum , excia tabit certamen, de clamabit super inimicos suos cum sortitudine i Tacui , nunquid semper tacebol Quas autem est hic qui tacuisse se prius dicit, de non semper tacebit utique ille qui sicut ouis ad vi et imam ductu. cst, de sicut agnus coram tondonte se, sine voce, non aperuit Os suum: utique ille qui non clamauit ; neq; in platcis vox eius audita est, utique ilic qui non fuit contumax , neque contra dixit, cum dorsum stila
poneret ad flagella, & maxillas ad palmas;
faciem autem suam non auertit a foeditate sputorum , utique ille, qui cum accusarctura sacerdotibus S senioribus , nihil respondit i admirante Pilato patientissi muni silentium tenuit. Hic est qui cum in passione tacueriti, in ultione postmodum non tacebit. Hic est Deus noster. id est, non omnium, sed fidelium 5 credentium
Deus, qui cum in secundo aduentu mani festus venerit,non silebit: nam eum in humilitate prius fuerit occultus, veniet in pci. testate manifestus. Hunc expectemus fratres dilectissimi iudicem A vindicem, no stum Ecclesit suae populum, Et ab initio mundi iustorum omnium numerum secuparitet vindicaturum. Qui ad vindicta in suam nimium festinat & properat, consi-dcret, quia necdum vindicatus cst ipse, qui vindicat. Pater Deus praeccpit filium suum adorari, A: Apostolus Paulus diuini praecepti memor ponit & dicit: Deus exaltavit illum, 3e donauit illi nomen, quod
est super omne nomen, ut in nomine Iesu omne genu flectatur, caelestium , terre.
sttium, & infernotum di de in Apocalyps D. Cyprian. Angelus Ioanni volenti adorate se,resistit
3: dicit: Vide ne feceris , quis conseruus tuus sum & fratrum tuorum. Iciam Dominum adora. Qualis Dominus Ieus, dc quanta patientia eius , ut qui in cassis adoratur, necdum vindicetur in terrispHuius patientiam, fratres dilectissimi, in persecutionibus de passionibus nostris eo-gitemus. Huis aduentui plenum expectationis Ob quium praebeamus. Nec de fendi ante Dominum serui irreligiosa dein uerecunda festinatione properemus Insistamus potius de elaboremus, de toto corde vigilantes , atque ad omnem tot rantiam stabiles Dominica praecepta seruemus , ut cum ille irae Et vindictae dies Venerit, non cum impiis de peccatoribus puniamur, sed cum iustis de Deum timentibus honoremur.
3. Hane se sectari philosophi quoque eonfitenturq
huius , meriam neque Grata tisque Latina Pauti eam plana ia haben .
s Reprehendam sapientes in astutia eorum Sι
hende. it m ati I insta rest. I. 3- cu' ς'. Leunt me. Mi. Reple hendes . ae Moranus Reprehendam. s. Quia stultae suntl Gravi. variae sunt, iapnatis a
. Nam si patiens ille est J Ms. sapiens . veram
3. Qui non loquimur magna , sed vivimus
433쪽
s. Est enim nobis eum Deo J Deum hane citat. D. . fag. I. 4. Dutra a. v '. pria: it. 9.a . videmus insepaiabili aequalitate J ML 4. aquitate , si a Cambran. prim hab/t eram eo. Q ma - ae regit AH sis crina . Idem da magi. ins a perabili., . Grande ere eo pias meuium , fructus mitescere vinea tum J m . glandescere , quia/m M. Atius
xo qui ludam potuit J Siae potuit, bos cAm 4
at Et post ista omnia) Ee ibrim ad /Dmus Omiania, pra eo tem quia is , si conuersi ad eum us
as Dei sententia eo git ut 4 L. iam htine hilar ιι. m
ι timus nostrum , tum Giatiis.
Qui ad coronam laude iam proxima nititur J
434쪽
quod serit in mundi origineJ Vin mundi, his
4s eaput bubulum &teriinte figmentum J Da . .
11 Iudae tum sine gentilium de haeretie orum quo.
em Graiaius sicut . at ri tram est viail o. m a. avis svν ad Demetrian. avit infra hών. oeshmoniarum I. cap. 18.έs censurae suae maiestate venerandus in prater Eri mam , qua leti 'birae verendus , prias dia. Iguis,
s. faciem autem suam non auertitὶ My quidem nais stri avertet diaptiui magis acciauia Isaia v. so. qaia itur.
ει Quod est super omne nomen Qti m f. Ivi no
e fisi: ut sit super. ει α quanta patientia eius J Azubmias eius, curri
DE TELO ET LIVORE. ARGUMENTUM. LIBRI
sequentis. verba C. Pontidis in vita Cypriani: Gausingau) Moram de venenara rea Ae μιν tala Demenum , dulcedine remedi=sulti iam inhiberes ' Principio igitur , postquam eo grauisae crimen esse utam seu Iuorem , quo occultiis e malim, o originem eras AEabolo astrisendam iacuit : 'oposita etiam obiter imigiis exemptis δυ/teri Testamento : raduem malorum omnium
inuidiam .s , per sua a vitiorum genera deinducit. Atque adeo recte se a Christis o .3
435쪽
tiri. Scripsis o A. Cyprianus uram diuti Ohao'e υialde optimum, oc. ELAQ' quod bonum videas, it inuidere meliorib', leue apud quosdam&modi
nis tu leue eis e&modicum, non timetur,
dum non timetur, contemnitur; dum con temnitur , non facile vitatur, & fiteaeea Zeocculta pernicies: quae dum minus persp1titur ut caueri a prouidentibus pollit,im. prouidas mεtes latenter assiigit. Porro autem Dominus prudentes esse nos Iussit, fit eaura sollicitudine vigilare praecepit; ne aduellarius vigilans semper, de semper insidians, ' ubi in pectus obrepserit, de icin. tillis consset incendia, de paruis maxima exaggeret, & dum remissis & incautis te uiore aura di satu molliore blanditur, pro cellis ac turbinibus excitatis ruinas nuel de salutis ac vitae naufragia moliatur. Excu bandum est itaque fratres dilecti stimi, at
manum iniuriis Iacessentibus ad petulantiam caedis instigat ut fraudatorem faciat, lucra opponit iniusta: ut animam pecunia capiat, ingerit pcrniciosa compendia. honor S terrcnos promittit, ut coelestes adimat 1 ostentat falsa, ut vera subripiat: dc cum latentcr non potest fallere, exerte atque a porte minatur : terrorem turbidae .pcrsecutionis intcntans. ad debellandos Dei seruos inquietus semper Ec semper infestus : in pace subdolus , in persequutione violentus. Quamobrem , fratres dilectissimi, contra omnes diaboli vel sal laces insidias, vel apertas minas stare debet instructus animus dc armatus, tam paratus semper ad repugnandum, quam est ad impugnandum semper paratus inimicus. Et quoniam frequentiora sunt tela eius , quae latenter obrepunt; magisque occulta de clandestina iaculatio, quo minus peripicitur, hoc ec grauius &crebrius in vulnera nostra grassatur: ad hcc quoque intelligendare depellenda vigilemus. Ex quibus est Zeli de livoris malum. Quod si quis penitus inspiciat, inuenit nihil magis Christiano cauudum, nihil cautius prout dendum, quam ne quis inuidia & liuore capiatur; ne quis fallentisinimici cse ista queis implicatus,dum zelo frater in fratris odia couertitur,gladio suo nescius ipse perimatur: quod ut colligere plenius de manifestius perspicere possimus , ad caput
eius atque originem recurramus. Videamus unde Eclus , de quando , Ec quomodo coeperit di facilius enim a nobis malum tam perniciosum vitabitur , si eiusdem mali de origo de magnitudo noscatur. Hinc diabolus inter initia sta , de perdi-
handum est itadue fratres ollectauimi, alia a
nue omnibus vitibus elaborandum; utini. N pςriit pximus 3 - i . mico tauten ' de iacula sua inymnes coria dit. Ille dudum angelica maiestate lub-
nixus, ille Deo acceptus de charus, postquam hominem ad imaginem Dei factum conspexit, in etelum maliuololivo. re prorupit: non prius alterum deiiciens instinctu χeli, quam ipso Zclo ante dele.ctus, captiuus antequam capiens; perdi-poris partes, quibus percuti de vulnerari possumus, dirigenti, sollicita, dc plena Vigilantia repugnemus,lccundum quod Petrus Apostolus in Epistola sua praemonet dedocet, dicens i Sobrij estotele vigilate,
mas illices , id faciles voluptates, ut visu sublimitas potuit, quo deceptus est ipse destru castitatem. Aures per cano- qui decipit Z Exinde inuidia gra Tatur in Tam musicam tentat , ut soni dulcioris terris, dum liuore periturus, magistro pera auditu soluat de molliat Christanum vi- ditionis obscquitur, dum motum qui .sorcm. Linguam conuicio prouocat, Zclat, imitatur, sicut scriptum est. Inuidia Sq. L
436쪽
aute diaboli mors introiuit in orbem ter rarum. Imitantur ergo illum qui sunt ex parte eius. Hinc denique nouae Laternitatatis prima odia, hinc parrisidia ne fida cce perunt, dum Abel iustum Cain Zelat in tu dum boniim malus inuidia & liuore prosequitur.Tantum valuit ad consumma tionem facinoris s inulationis furor ut nec charitas naitis, nec sceleris immanitas, nec timor Dei, nec poena delicti cogitare tur. Iniuste oppressias est, qui iustitiam primus oste derat: Odia perpessus est, qui odi L .a ..t se non nouerat: occisu Seli impie, qui moriens non repugnabat. Et quod Elau fratri suo Iacob inimicus excidit, Zelus suit.
Nam quia ille benedictionem patris accc- pcrat, hic in odium persecutionis facibus ita liuoris exarsit. Et quod Ioseph fratres sui
' 37 vendiderunt, caula vendendi de aemulatione descendit , postquam id quod sibi in
me spi visionibus V prolperum fuerat ollentitum. sum, simpliciter ut fratribus frater exposuit, in innidiam malevolus animus eruiapit. Saul quoquo Rex ut David odisset,
ut perlecutionibus laepe tepet iris innocentem mi cricordem, mitilenitate pati cnrem necare saperet, quid aliud quam ιμῆ π' aes istini tuus prouocauit quia Goliad in. intersccto de opere ac dignatione diuina eanto hoste deleto, populus, admirans in laudes Dauid praedicationis suffragio pro is filiit , Saul simultatis atque insectationis futias de liuore concepit. Et ne longum faciam singulos recensendo, pereuntis semct populi attendamus intcritum. Iudaei nonne inde perierunt, dum Christo malunt inuidere quam credercλ Obtrectan tes magnalibus quae ille faciebat, zelo
excaecante decepti sunt, ncc ad diuina noscenda cordis oculos aperire potuerunt. Quae nunc considerantes , fratres dilectissimi , contra tantam mali perniciem vigilanter & fortiter dicata Deo pectora muniamus. Aliorum mors proficiat ad nostram salutem , imprudentium poena prouidentibus conferat sanitatem. Non est autem quod aliquis existimet malum istud una specie contineri, aut breuibus terminis , & ansusto fine concludi. Late. patet zeli multiplex & foecunda pernicies. 'Radix est malorum omnium, fons cladium , seminarium delictorum , materia culparum. Inde odium surgit, animosiotas inde procedit. Auaritiam Zelus in flammat ; dum quis suo non potest esse contentus; vident alterum ditiorem. Am. bitionem zelus excitat 3 dum cernit quis
alium in honoribus auctiorem , et elo excaecante sensus nostros , atque in ditionem suam mentis arcana redigente, Dei timor
spernitur, magisterium Christi negligitur, iudicii dies non prouidetur. Inflat s perhia , exacerbat saeuitia, perfidia praeuaricatur, inpatientia concutit, furit diceordia , ita peruescit a nee se iam potest cohibere, vel regere, qui factus est pote-
satis alienae. Hinc Dominicae pacis vin- .culum rumpitur , hine charitas fraterna violatur, hinc adulterantur veritas, unita
scinditur, ad haereses atque ad schismata prostitur; dum obtrectatur sacerdotibus , dum Episcopis inuidetur, i' dum quis aut quaeritur non se potius ordinatum , aut dedignatur alterum ferre praepositum. Hinc recalcitrat, hinc rebellat de zelo superbus, de aemulatione peruersus ; animositate & liuore, non hominis sed honoris inimicus. Qualis verb est animae ti-naea , quae cogitationum tabes , pectoris quanta rubigo relare in altero vel viri tem eius, vel felieitatem, id est, odisse inteo vel merita propria, vel beneficia diui nar in malum proprium hona aliena conis uertere, illustrium prosperitate torqueri, aliorum gloriam facere suam poenam divelut quosdam pectori suo admouere carnifices , cogitationibtis & sensibus suis adhibere tortores , qui se intestinis cruciatibus lacerent . qui cordis secreta -- liuolentiae ungulis pulsent: non cibus talibus laetus, non potus potest es e iucundus suspiratur semper & ingemiscitur de doletur d simque ab inuidis nunquam liuor exponitur, dic bus ac noct ibus pectus obsessum sine intermisone lactatur. Mala caetera habent terminum : & quodcunone delinquitur, dclicti consummationcinitur. In adultero cessat facinus perpetrato stupror in latrone conquiestit scelus homicidio admisibi & praedoni rapacit tem statuit praeda possesta: & falsario mo dum ponit impleta sallacia: Zelus termiis num non habet, permanens iugiter malum & sine finc peccatum, quantoque ille cui inuidetur successii meliore profecerit, tanto inuidus in maius incendium liuoris ignibus inardescit. ,' Hine vultus minax, toruus aspectus, pallar in facie, in labiis tremor, stridor in dentibus, verba tabida, ei renata conuicia, manus ad car dis violentiam prompta, etiam si a gladio interim vacua, odio tamen furiatae mentis armata: & iccirco Spiritus sanctus dicit in Psalmis: Noli zelate bene ambulantem
437쪽
UE. 36. in via sua. Et iterum: Obseruabit peccator iustum, od stridebit ad eum dentibus suis. Deus autem irridebit eum, quoniam pro uidet quia veniet dies eius. Hos beatus
Apostolus Paulus designat Zc denotat di-
censi Venenum aspidum sublabiis eorum, ec os eorum maledictione de amaritudine plenum est. Veloces ad effundendum sanguinena pedes eorum; contritio dccata mitas in viis corum , qui viam pacis non agnouerunt, nec est timor Dei ante oculos eorum. Multo malum leuius . dc periculum minus est, cum membra gladio vulneran tur. Facilis cura est, ubi plaga perspicua est: de cito ad lanitatem medela subueniente perducitur vulnus, quod videtur: Zeli vulnera abstrusa sunt ec Occulta, nec remedium curae medentis admittunt, quae se intra conscientiae latebras caeco dolore clauserunt. Quicunque es inuidus Si malignus, Videris, quam sis eis quos odisti insidiosus, perniciosus, inscstuus: nullius magis quam tuae salutis inimicus es. Qui Gquis ille cst, quem Zelo persequeris, sub-torfugere dc vitare to poterit: tu te non potes fugere: ubicunque fueris, aduersarius tuus tecum est, hostis semper in pectore tuo est, pernicies intus inclusa est, inel ctabili catenarum ncxu ligatus &vinctus es, Zelo dominante captiuus es, nec solatia tibi ulla subueniunt. Perseuerans malum est, hominem persequi ad Dei gratiam pertinentcna: calamitas sinc remedio . est, odisse felicem. Et iccirco, fratres dilectissimi , huic periculo consulens Dominus , ne quis reto fratris in laqueum mortis incurrcret, chm eum discipuli interroga.1 c. s. rent quis inter illos maior esset: UQui fuerit, inquit, minimus in omnibus vobis, hic
erit magnus. Amputauit omnem aemula tionem responso tuo , omnem causam dc
materiam mordacis inuidiae eruit de abscidit. Discipulo Christi Zelare: non licet inuidere. Exaltationis apud nos non potest esse contentio, de humilitato ad summa Crc. scimus, didicimus unde placeamus. Denique Fe Apostolus Paulus instruens demo.
nens, ut qui illuminati Christi lumine tenebras nocturnae convcrsationis evasimus,
in factis atque in operibus luminis ambule. m. II. mus, scribit B: dicit: Nox transiuit, dies autem appropinquauit; abiiciamus ergo opera tenebrarum, Ec induamus arma lucis , tanquam in die decenter ambulemus: non in comessationibus de ebrietatibus; non in concupiscentus dc impudicitiis,non iri certaminibus εἴ et ela. Si recesserunt de pectore tuo tenebrae ; si nox inde dii
cussa est ι si caligo detersa est , si illuminauit sensus tuos splendor diei ; si homo lucis esse coepisti: quae sunt Christi gere, quia lux te dies Christus cst.
Quid in Zel 1 tenebras ruis quid te nubilo livoris inuoluis 3 quid inuidiae caecitate omne pacis de charitatis Iumen extin. guis' quid ad diabolum, cui renunciau C. ras, redis tquid Cain similis existis3 Homicidij namque facinore constringi cum quisquis Zelauerit, Ec odio habuerit fratrem suum, declarat Ioannes Apostolus in Epistola sua, dicens Qui fratrem suum odit, homicida est: dc scitis quia omnis ho-4ia imicida, non habet in se vitam manentem. Et iterum t Qui dicit se in Iuce esse,&Datrem suum odit, in tenebris est usque adhuc, dc in tenebris ambulat, de non scit
quo eat: quoniam tenebrae excaecauerunt
oculos eius. Qui odit, inquit, fratrem suum , in tenebris ambulat , dc non sciequo eat: it enim nescius in gehennam, ignarus de caecus praecipitatur in poenam; recedens scilicet a Christi lumine monen tis Ec diccntis : Ego sum tum cia mundi: qui me secutus fuerit, non ambulabit in tenebris, sed habebit lumen vitae. Sequitur autem Christum, qui praeceptis eius insistit, qui per magisterii eius viam graditur, qui vestigia citis atque itinera lectatur, qui id quod Christus Et fecit de docuit, imitatur: secundum quod Petrus quoque hortatur de monet dicens: Chri fert ' stus palliis est pro nobis, relinquens vobis exemplum ut sequamini vestigia eius. Meminisse debemus quo vocabulo plebem suain Christus appellet , quo titulo
gregem suum nuncupet: oues nominar, ut innocentia Christiana ovibus aequetur: agnos vocat , Ut agnorum naturam simplis ib. cem simplicitas montis imitetur. 11 Quid sub vestitu ovium lupus latitat Mati. 7.
quid gregem Christi, qui se Christianum
mentitur, infamat Christi nomen inducto, de non per Christi .viam pergere quid aliud quam praeuaricatio est diuini nominis, quamdcsertio itineris salutaris . quando ipie doceat de dicat eum ad vitam venire, qui mandata seruauerit: de Mat. I . eum est e sapientem, qui vcrba cius audic-rit Et Dccrit: doctorem quoque eum ma ximum in regno e lorum vocari, qui fecerit de sic docuerit; tunc praedicanti profuturum , quod bene atque Utiliter prae- ιιia. s.
dieatum lacrit, si id quod ore promitur, - factis Di tire
438쪽
factis sequentibus impIeatur. Quid vero
insinuauit crebrius discipulis suis Domi nus quid inter salutaria monita de procepta coelestia custodiendum magis seruaniad simque mandauit; quam, ut eadem dilectione qua discipulos ipse dilexit, noS qu l .is. 13. que inuicem diligamus Quo modo autem vel pacem Domini, vel charitatem tenet; qui intercedente Eclo, nec pacificus potest esse, nec charus 3 Ideo de Apostolus Paulus cum pacis de esiaritatis merita deprome tet, cumque asseuerarct firmiter & doce rei nec fidem sibi nec elemosynas, nccpassionem quoque ipsam confessionis de martyris profuturam, nisi hilaritatis foede- integia atque inuiolata seruasset ; adiz-cit Ee dixit: Charitas magnanima est, cha - ritas benigna est, charitas non Zelat. Docens scilicet ερ ostendens eum posse Eliaritatem tenere, quisquis magnanimus fuerit de benignus, Sc Zeli ac livoris alienus. Item alio loco cum moneret, Vt homo iam sancto Spiritu plenus 5 natiuitate coelesti
Dei filius factus, non nisi spiritalia oc diuina sectetur, ponit de dicit: Et ego quidem, fratres, non potui vobis loqui quali spiritalibus, sed quasi carnalibus, uasi infantibus in Christo. Lac vobis potum dedi,
non cibum nondum enim poteratis, sed neque nunc potestis, adhue enim estis ear nales ubi enim in vobis Zelus de contentio& dissensiones sunt, nonne carnales estis, & ineundum hominem ambulatis
obtere da sunt, fratres dilectissimi, vitia
εἴ peccata carnalia, εt terreni corporis infesta labes spiritali vigorc calcarii ne dum iterum ad veteris hominis couursationem
reuoluimur, lethalib' laqueis implicemur, Apostolo hoc idem prouidenter de salubri
ter praemonente et Itaque, inquit, fratres, stri. ε non secundum carnem vivamus, si enim secundum carnem vixeritis, incipietis mori, fi autem spiritu opera carnis mortificaueritis, vivetis: quotquot enim spiritu
Dei aguntur, hi fili j Dei sunt. Si filij Dei
sumus , si templa eius esse iam coepimus, si accepto Spiritu sancto, sancte de spiritaliter vivimus, si de terris oculos ad co
Ium sustulimus , si ad superna de diuina
plenum Deo de Christo pectus ereximus,
non nisi quς sunt Deo de Christo, dignara, faciamus: sicut ec Apostolus excitat dehortatur Si consurrexistis, inquit, cum
Christs, qui sursum sunt quirite, ubi
Christus est in dextera Dei ledensi quar sursum sunt sapite , non que super terram. Mortui enim estis, dc Vita vestra ab scondita est eum Christo in Deor cum auatem Christus apparuerit vita vestra, tunco vos apparebitis cum ipso in gloria. Qui ergo in baptismo secundum hominis an liqui peccata carnalia, Bc mortui Et sepulti sumus , qui regeneratione coelesti Christo consurreximus ; quq sunt Christi, de Cogit cirrus pariter degeramula sicut idem Apostolus docet rursus de monet, dicens: Primus homo de terrae Iimo , secundus
homo de coelo: qualis ille de limo, tales de qui de limo: de qualis coelestis, tales de coelestes. Quomodo portauimus imaginem cius qui de limo est, portemus de imaginem eius qui de coelo est. Imaginem
autem coelestem portare non possumus,
nisi in eo quod esse nunc coepimus, Christi similitudinem praebeamus i hac est enim mutasse quod fueras, Ececepisse esse
quod non eras, ut in te diuina natiuitas Iu
Ceat, ut ad patrem Deum deifica disciplina respondeat, ut honore te laude vivendi Deus in homine clarescat; ipso exhortante ερ monente, At eius qui se clarificant, vicem mutuam pollicente. Eos, inquit, qui clarificant me, clarificabo: dc qai spernit me, spernctur. Ad quam Clarificatio
nem formans nos ac praeparans Dominus.
Ee filius Dei similitudinem Dei patris insinuans, in Evangelio suo diciti Audistis quia dictum est: Diliges proximum tibi,&odio habebis inimicum tibi: Ego au- Din. Is tem dico vobis, diligite inimicos vestros, Man. s. corate pro his qui vos persequuntur, ut
sitis fili j patris vestri, qui in coelis est, qui
solem suum oriri facit super bonos N m los; de pluit super iustos εἰ iniustos. Si ho minibus laetum est 3: gloriosum, filios habere consimiles, de tunc magis generamedelectat, si ad patrem lineamentis paribus soboles subsiciua respondeat : quanto maior in Deo patre Letitia est , cum qui sic spiritaliter nascitur, ut in actibus eius de laudibus diuina generositas praedicetur Quae iustitiae palma est quae coro nap esse te talem , de quo Deus non dicat:
Filios genui de exaltavi, ipsi autem spreue. runt me; a sed collaudet te potius Chriatus, de invitet ad prςmium dicens: Venite benedicti patris mei, pcrcipitc regnum Misii, quod vobis paratum est ab origine mundi. 'RI His meditationibus corroborandus est animus fratres dilectissimi, eiusmodi exercitationibus contra omnia diaboli lac Ia firmandus. Sit ante oculos diuina lectio, in manibus bona operati O, in senasibus Dominica cogitatio. Oratio iugis
439쪽
omnino non cesset. Salutaris operatio petaseueret. Spiritalibus scin per adii bus Occupemur , ut quotiescunque inimicus acce serit, quoties adire tentaverit, Et Clausum aduersum se pectus inueniat M armatum. Non enim Christiani hominis corona una est , quae tempore persecutionis aecipitur. Habet Et pax coronas suas, quibus deva ria de multiplici congressione victores prO- strato εe subacto aduersario coronamur. Libidinem subegisse, cantinentiae Palma est. Contra iram, contra iniuriam repugnasse, corona patientiae est. De auaritia triumphus est , pecuniam spernere. Laus
est fidei, fiducia futurorum mundi aduersa tolerare. Et qui superbus in prosperis non est, gloriam de humilit te consequi tur. Et ut ad paupcrum fouendorum misericor iam pronus est, retributionem thesauri coelestis adipiscitur. Et qui zelare non nouit, quique unanimis de mitis fratres suos diligit, dilectionis de pacis premio honor tur. In hoc virtutum stadio quotidie currimus, ad has iustitiae palmas Je coronas sine intermissione temporis peruenimus. Ad quas ut peruenire tu etiam postis, qui fue ras Zelo de litiore possessus, omnem illam malitias, qua prius tenebaris, abiice, ad viam vitae aeternae vestigiis salutaribus reformare. Euelle de pectore tuo spinas Miribulos , ut Dominicum semen fertili fruge locupletet, ut diuina de spiritalis seges in copiam foecundae messis exuberet. Venena sellis evome, discordiarum virus excluder purgetur mens,quam serpentinus livor infecerat; amaritudo omnis quae intus insederat, Christi dulcedine leniatur. Si de Sacramento erucis de cibum sumis de potum; lignum, quod apud Mara pro secit in imagine ad saporis dulcedinem, tibi in veritate proficiat ad mulcendi pe,oris I enitatem, ncc ad medelam prosperandae valetudinis laboris r unde vulneratus fueras , inde curare. Ama eos quos ante oderas, dilige illos quibus iniustis obtrectationibus inuidebas. Bonos imitare, si sectari potes: si aute eos sectari non potes, collariare certe & congratulate melioribus . facte illis adunata dilectione parti ei-pem, fac te consortio charitatis de frater nitatis vinculo cohaeredem. Dimittentur tibi debita, quando ipse dimiseris : accipientur sacrificia tua , cum pacificus ad Deum veneris. Sensus atque actus tui diuinitus dirigentur, quando ea quae diuina di iusta sunt cogitaueris, sicut seriptum est: Cor viri cogitet iusta, V ut a Deo dirigan rurgressus eius. Habes autem multa qua coFites. Paradisum cogita, quo Cain non redit, qui Zelo fratrem peremit. Cogita coeleste regnum, ad quod non nisi Concordes atque unanimes Dominus admittit.
Cogita quod filij Dei hi soli possint vocari, -- qui sint pacifici; quinatiuitate coelesti relege diuina ad simistitudinem Dei patris Be
Christi respondeant adunati. Cogita sub Aoculis nos Dei stare, spectante ac iudicante ipso conuersationis ac vitae nostrae curri-CuIa decurrere, peruenire nos tunc demum
posse ut eum videre contingat; si ipsum nunc videntem delectemus actibus nostrix si nos dignos gratia eius de indulgentia praebeamus; si placituri semper in regno, in hoc mundo ante placeamus.
t Zelare quod bonum videas J Cambri rad. Eelat
i se Camb. eld. . 1 ubi in pectus obrepserit maxime inurum ρωιεν hae letitia Cambr. er veteris his. Misellatracm G Maio ae V tram Manutia , lex sane eri. Era . quando in pHus obrepat. vet. μα eum Rem, M. quando in pectus obrepit et O mi veώ, Mare n. Γώn. Cr Bland . Mι. eod. quandoque in pectus obrepens. 3 circuit, aliquem deuotare quaerens J Ad miselam expresu quod pleraque exemplaria legunt eZ-ν - 1 tim: iatque adeo magis placet
s. interso D. xi stras. tamen IO. in
ν ut soni ἡuleiori augitu soluat de molliat Chel.
M. M. Chtistianum, sed legia diati oris, ut si soni dulciolia avdictum solvat.
s ille dudum angeliea maiestate subnixus J Nemr
440쪽
io eripit, qui ipse quoque id quod prius suetat a
ia plosperum fuerat ostensum J Mi. perspitiis
tum fuerat ostensum , meriam praus pia et , es quia ργ ιεώ r in vilionibus . ne superstia repetatis meiat ei Am rei.
simul& semel. Radiet est malorum omnium J 4. Maarint, blandientium . Ied nari suiu au -wIAttim. is in honoribus auctiorem J sis cum . tia. Q
is & stia debit ad eum dentibus suis ) sis tis .
a de dissensones sunt cam. dissensio est: sidui a placet, nam Graece tiguar tri .aue obtetenda sunt, statres dilectissimi,uitia& peta
oculos diuina lectio , ain: Sit in manibus diuina lectio. 33 in sensibua dominica eogitatio J Vesus μου. ἡiuina , sia prius pracra, ne j is ea dori υMis repentis. 34 Si de Sacramento J Mι. 4. n.n has si mi L Iuam: vinum quod habuit & m tilia proficitι
3ue Bonos imitare si sectari potes J L tiun m hane