장음표시 사용
521쪽
E Bono Patientiae. II Concilium Carthaginiense de Baptizandis haereticis. 397 Ad Demetrianum. De Disciplina Δe Habita Virginum. Ad Fortunatum de exhortatione Martyrij.
De Mortalitate. De opere & Eleemosynis. De oratione Dominica. Ad Quirinum Testimoniorum liber primus. Ad eundem Testimoniorum liber lecundus. Ad eundem Testimoniorum liber tertius. De Unitate Ecclesiae Catholicae. De Zelo&Livore.
522쪽
matis, di Gloriosissimi Martyris.
524쪽
discrimi im , non mirabitur , qui editionem Manutij m δε-
ris ; quippe qui Iursium ab aliis ipfle quoque bos excuderiti. ex quo etiam iitulam illum : D. CYPRIANO AD- fCRlPTA OPERA, mutuauimus. Non quodo omnia huιus Aasiis in dubium riuocemus , aut nota censea- mus , quemadmodum illi qui iampridem in duos Tomos ope- et ra D. Cypriam disimxcrunt , m hac nuneupant opera falso ipsi in serapra , fac quod nosse expediat, qua citra controuersiam illius stemper haribsta fuerint , caer quaenam aliquando pro dubiis aut adulterinis νeputata. Inter hae ero , commodisiirmo quantum quidem mihι videtur , ordine , primo loco estucahi,
quae stilus ipse Gy sic inura citata cereo conui 'cunt esse D. Curiani genuina. Diali, modi stunt libri De Spectaculis , De Disciplina de Bono Pudicitiae , De Laude Martyri j , ac ad Nouatianum. Se undo loco , in quibus , usi stilus nonni it haesitationis a petat, multa tamen fiunt, quae aut D. C priani esse persuadeant , aut ut minimum scutolis ae tu e vetusti. Qualia sunt , opus illud insigne Ad Cornelium Papam de cardinalibus Christi operibus , in ii. Tractatus distinctum , de Aleatoribus , De Montibus Sina de Syon. Carmina de Genesi , de Sodoma , Ad Senatorem A postatam , ac De pascha Domini. Orationes quoque pro Martyribus , de sub die Passionis Cy
priani. Tertio loco, quae chrtis a gumentis deprehendι aliorum esse Auctorum, crquorumdam de nomine etiam notorum. Cuius generis Aunt : De Singularitate
Clericorum Origenis , Expositio in Symbolum Apostolorum Rufini. Ad Vigilium Celsi in Altercationem lasonis Ae Papisci Praefatio. Ad uersus ludaeos qui Christum insecuti sunt. De Reuelatione capitis B. Ioannis Baptista: De duplici Martyrio ad Fortunatum. Liber denique de duodecim Abusionibus Saeculi, ac Coena D. Cypriano falso inscripta ; quippe inae nihil ipso dignum contineat , quare a me praetermissa foret nisi Moribus prius edidisset, o reperiretur in quibosam M. codicibus. Grum de his plus siatis , quum ae 'gulis censerae nostrae rationes , sivis argumentis subiecerim. Ceterum etiam temporis quo scripta sunt, quantam fieri potuit a me habitas ratio. Primo eum loco posuimus qua in secessu fripsisse Pidetur, De Specta. D. Cyprian. Nn
525쪽
ADSCI OPTA OPERA, DELECTU QUOQUE
singulorum habito in ordinem rc dacta cum suis
argumentis adnotata o IVibus aue.
DE SPECTACULIS. A R G V E N T V M L IBRI
Euangesto starat , Salutem. T me satis contristat& anim si meum grauiter affigit , eum in nulla mihi scribendi ad vos por. tigitur occasio detrimentum aest enim meum vobistum non colloqui
D. Cyprian. ita nihil mihi tantam laetitia, hilaritatemquc restituit, quam cum adest rursus occa. sol vobiscum me esse arbitror, cum vobas
per litteras loquor quamquam igitur ita sdi
haec habere quae dico,certos vos esse sciam, nec quidquam de verborum meorum veritate dubitate: tameneti iam argumentum snceritatem rei asserit ; nam cum nulla prorsus praeteritur occasio, probatur affectio. Quamuis ergo certus sim , VOS non minus cise in vitae actu graucS, quam in sacramento fideics , tamen, quoniam
noli dcsunt vitiorum assertorcs blandi indulgentes patroni , qui praestant vitiis auctoritatem, de quod est deterius, ce suram scripturarum coeteli tum in aduocationem criminum conuertunt; quas si cui innocens spectriculorum ad remissioncm animi appetatur voluptas s nam &eousque enervatus est Ecclesiastieae distiplinae vigor , cc ira omni langore vitiorum praecipitatur in peius, uti am non vitiis excusatio , sed auctoritas detur placuit paucis vos nunc instruere, sed instructos admonere, ne quia male sunt viri tavulnera sanitatis obuuctae perrumpant cicatricem. Nullum enim malum diffici lius cxtanguitur, quam quod faciles reditus habet , dum ti multitudinis consensu asseritur , & excusatione blanditur. Non pudet, non pudet inquam fideles homines. 5: Christiani sibi nominis auctoritatem vindicates, superst itiones vanas gentilium cum spectaculis mixtas de scripturis coelestibus vindieare & auctoritatem idololatriae conferre ; nam quanda id, quod in honore alicuius idoli ab ethnicis agitur, a
fidelibus Christianis spectaeulo frequentatur ; α idololatria gentilis asseritur, de in
526쪽
contum etiam Dei resigio vera, ct diuina
calcatur. Pudor me tenet praescriptiones eorum in hac causa, S patrocinia reserre.
Vbi inquiunt scripta sunt ista3 ubi prohibita γ' Alioquin, de auriga est Israel Helias.. ecanicarcam David ipse saltauit Nubia: tara, tympana, tibias, citharas, choros ictagimus. A postolus quoqucdimicans ,cesius, recolluctationis nostrae aduersus spiritalia nequitiae proponit certamen. Rursus de scidiis sumit cxcmpla, coronae quoque collocat praemia. Cur ergo homini Chiistia tio fideli non liceat spectare, quia licuit diuinis litteri; scribete 3 Hoc in loco dixe rim longe melius fuisse istis, nullas litteras nosse Auam sic litteras legere Verba enim, α exempla, quae ad exhortationem Euan- uesicae virtutis posita sunt, ad vitiolum pa
trucinia tranferuntur , quoniam non ut
spectarentur ista scripta sunt, sed vi ani. mis nostris instantia maior excitaretur in rebus piolaturis, dum tanta est apud eth
nicos in rebus non profuturis. Argum cimtum est ergo edicitandae virtutis, non per
inisso, siue libertas spectandi gentilis crin
ris e vi per hanc animus plus accendatur ad Euangelicam virtutem propter diuina prima , cum per omnium laborum , de dolorum calamitatem concedatur perue nite ad terrena compendia. Nam quod . Helias auriga est Israelis, non patrocina
tur spectandis Circensibus, in nullo enimis circo cucurrit. Et quod Dauid incon spectu Dei choros egit, nihil adiuuat Mitheatro sedentes Christianos fideles. Nul la enim obscoenis motibus membra distor. quens, de saltauit Grect libidinis fabii lam. Nabla sta, tibis ,& cithars Deum' cecinerunt, non idolum. Non igitur pret . scribetur, ut spectentur illicita: diabolo ar tifice e 2 fanctis in illicita mutata sunt. Pro selibat igitur istis pudor etiam si non pol sunt saneis litteri. Quedam enim scriptu ta magis prouidet in precipiendo e verca eundiam passa plus interdixit, quia tacuit:
veritas si adlude usque deseendete pessim Ede fidelibus suis Mensisset, tiam & pleurumque in praeceptis quedam utilius ta dentur : admonent saepe dum interdi i cuntur e ita etiam tacentur , dum in lit telis scripta 1 int i 3 prae ccptorum loco seueritas loquitur, de ratio loquitur, quae seriptura conticuit, secum ramum unus quidque deliboetet, ec cum 'pezsona pro fessionis suae loquitur, nihil unquam in . decorum geret e plus enim ponderis hachetat sentcntia, qui nulli se alicri debebit nis sibi. Quid scriptura tuterdixit. Prohibuit eum, spectari, quod prohibet geri. omnia, inquam, ista spectaculorum
G ncta damnauit quando idololatriam sui tulit. ludorum omni uio matrem ; unde haec vanitatis te leuitatis monstra venerunt. Quod enim spectaculum sne id es esquis ludus sine sacrificior quod certamen
non consectatum mortuo Quid intertiate Christianus fidelis facit ; si idololatriam iugit, quid loquitur qui iam saniactus sit, de rebus criminosis voluptatem capit 3 Quid contra Deum superstitiones probat , quas amat dum spectat Caeterum sciathseoninia inuenta daemoniorum. esse, non Dei. Impudenter ira Ecclesia da munia exorcietat, quorum voluptatcs, inspectaculis laudat: de cum semes illr renuncians, recisa sit res omnis in bastismate; dum post Christum ' ad diaboli specta .culum vadit , Christo tanquam diabolo renunciat. Idololatria , ut iam dixi, ludorum omnium mater est, quae ut ad te
Christiani fideles veniant, hianditur illis
pcr oculorum, de aurium voluptatem. lto
multisConso quasi consilii Deo ob rapieti das Sabinas Circenses primus consecrauit Caeterum reliqui, dum urbem fames occupasset, ad aduocationei opuli acqui si
ii sunt ludi scoenici, ct Ceroi de Libero dicati postmodum , reliquisque ido
lis Ac mortuis . Graeca illa certamina, vesin eantibus, vel in fidibus, vel in vocibus, vel in viribus priscies tuos habent varia demonia; de quicquid est aliud, quod spectantium aut oculos mouet, aut delinit aures; si cum origine sua , Ec institutione quaerat ut, causam praefert aut idolum, aucdemonium, aut mortuum. Ita diabolus attifex, quia idololatria per se nudam scio. bat horreri, spectaculis miscuit, ut per voluptate posset amari. Plura prosequi quid est necesse; Vel sacrificiorum in ludis gene ra monstruosa describere λ intcrquc no nunquam 5 homo sit hostia, latrocinio sacerdotis, dum crvox citans de iugulo calidus exceptus patera, dum adhue timet, Zeuasi sitienti idole in iaciem iactatus cru-es iter propinatur; de intcr voluptates s pC-ctantium quorumdam mors erogatur, ut per cruentum spectaculum saeuite discatur : quasi patum sit homini priuata sua rabies , ni illam de publice discat. A
poenam hominis iera tabida nutritur in ' deliciis, ut sub spectantium oculis crudelius insaniat: erudit artifex be luam, quae
es ementior fortasse suisset si non illam ma sistet .
527쪽
sistet crudelius saeuire docuisset. Ergo ut taceam quicquid latius idololatria pro
bat ; quam vana sunt ipsa certamina, lites in colo tibiis, contentiones in curribus, gaudere quod equus velocior fuerit, moriarere quod pigrior, annos pecoris compu.tare, consules nosse, aetates disiccre, prosa piam designare , auos ipsos , atavosque
Commemoraret quam hoc totum otiosum
negotium λ immo quam turpiter non otiosum' hunc , inquam , memoriter totam equini generis sobolem computantem, desne offensa hunc locum magna velocitate
referet emi Partes Christi si perroges, nescit; aut inscelictor , si scit: quem lὶ rursum perrogem, quo ad illud spectaculum itine
re peruenerit , confitebitur per lupanarium, per prostitutarum nuda corpora, per
publicam libidinem , per dedecus publicum, per vulgarem lasciuiam, per com . munem omnium contumeliam. Cui ut non obii elam quod sortasse commi sit, vi dii tamen quod committendum non fuit,& oculos ad idololatriae spectaculnna per libidinem ι3uxit 4 ausus secum Spiritum sanctum in lupanarium ducere si potuisset ιqui festinans ad spectaculum,' dimissus fleadhuc gerens secum, ut assolet, Eucharistiam inter corpora obscoena meretricumtulit; plus damnationis meritus de spectaculi voluptate. Sed vi ad scaenae iam sales
in uerecundos transitum faciam, pudet referre quae dicuntur, pudet etiam accusare
quae fiunt Agentium strophas indulterorum fallacias, mulier u impudicitias, scurriles iocos, parasitos sordidos ipsos quoue patres familias togatos, modo stupios, modo obscoenos; in omnibus stolidos, certis nominibus inuerecundos. Et cum nulli hominum aut generi, aut profecsioni, ab improbis isto sermone parcaturrab omnibus tamen ad spectaculum conuenitur. Commune dedecus delectat, videlicet, vel recognoseere otia vel distere reo curritur in illud pudoris publici lupanarium , ad obscoenitatis magisterium , ne quid secreto minus agatur , quam quod
in publico discitur inter ipsas Ieges do. cetur , quicquid legibus interdicitur Quid inter haec Christianus fidelis facit
cui vitia non licet nec cogitaret quid ob
Iectatur simulacris libidinis, ut in ipsis deposita verecundia audacior fiat ad crimi na Discit facete dum consuescit videre. Illas tamen, quas inscelicitas sua in seruitutem prostituit , libidinis publicae occul tat locus ; & dedecus suum de latebris D. Cyprian.
consolantur, erubescunt videri etiam quae pudorem vendiderunt. At istum publi cum monstrum Omnibus videntibus geri. tur , & prostitutarum transitur Obicoeni iasi quaesitum est quo modo adulterium ex oculis admitteretur. Hinc dedecori condignum dedecus su perducitur: homo fra. eius omnibus membris, & vir ultra muli 4htem molitiem dissolutus, cui ars sit ver ba manibus expcdite; 8c propter unu nes
cio q u em, nec virum, nec forminam,commouetur ciuitas tota, ut desaltentur fabilialosae antiquitatum libidines. Ita amatur quicquid non licet, ut quae etiam aetas abissconderat, sub oculorum memoriam re
ducant ut ι non est libidini satis, malis suis uti praesentibus, nisi suum de Spectacula
faciat, in quo etiam superior aetas errauerat. ' Non licet inquam adesse Cliti stianis fidelibus, non licet omnino neci lis , quos ad oblectamenta aurium ad omnes ubique Graecia instructos suis v nis artibus mittit: clangores tuba belli cos alter imitatur rancos, alter lugubre sonos spiritu tibiam inflante moderatur ralter cum choris, & cum hominis canora voce , contendens spiritu suo quem de visceribus suis superioribus nitens hauserat, tibiarum foramina modulans 1 nunc effuso, & nunc intus recluso, ac represso , nunc certis foraminibus emisso, atque in aerem profuso, item in articulos sonum
frangens, loqui digitis claborat, ingratus artifici qui linguam dedit. Quid loquar
comicas & inutiles curas: quid illas maiagnas Tragicae vocis insanias 3 quid neruos cum clamore missos f Haec cliam si non essent simulaciis dicata, obeunda tamen despectanda non esset Christianis fidelibus iquae & s non haberent crimen, habent in se& maximam & parum congruentem fi delibus vanitatem: nam illa Hiera dementia est manifesta otiosis hominibus negotiati sua, ut vapulet . & prima vi e otia est ultra modum humani ventris esurire potuisse super titulo coronae edacis flagitiosae nundin trietibus in Raelix facies locatur, ut in Elicior venter saginetur. Quam foeda praeterea ista luctaminaλ vir infla virum i a cens, At amplexus in honestis nexibus implicatur. In tali certamine state videtis qui vincat pudor victus est. Ecce tibi ab
ter nudus salit, alter orbem in eum, contentis in aerem viribus iactat, haec gloria est dementia i denique temoue spectat rem, reddideris vanitatem. Fugienda sunt
ista Christianis fidelibus, ut iam frequen-
528쪽
ter diximus,lam vana, tam perniciosa,tam sacrilega spectacula, de oculi nostri sunt, de aures custodi edt, cito in hoc assuescimus, quod audimus scelere. Nam cum mens hominis ad vitia ipsa V ducatur; sibi quid faciet, si habuerit exempla naturae corpori S
Iubricελ ρος sponte corruit; quid faciet, si
fuerit impulsa ν A uocandus est animus ab istis. Habet Christianu 1 spectacula meli ra, si velit: habet veras, & profuturas Voluptates, si se recollegetit: de ut omittam illa, que nodum conte plari potest, habet istam mundi pulchritudinem, quam videat, at
que miretur; solis ortum aspiciat, rursus occasum mutuis vicibus dies, noctό'; reuocantem: globum Iune, temporum cursus incrementis suis decrementisque signantem Vastrorum micantium cnoros, & anem conuersas: intuebitur Ze animas ab Ipsa morte reuocatas: considerabit etiam de sepulchris admirabiles ipiorum consummator uni iam vitas corporum redactas: de
in his omnibus iam maius videbit spectaculum, diabolum illum qui totum detriumphauerat mundum , sub pedibus Christi
iacentem. Quam hoc decorum spectaculum, fratres quam iucundum quam necessarium t intueri temper spem suam, Moculos aperire ad salutem suam. Hoc est
spectaculum quod videtur etiam luminibus amissis i hoe est spectaculum, quod non exhibet pretior, aut consul sed qui est
solus, de ante omnia, &super omnia, immo ex quo omnia, pater Domini nostri Iesu Christi, cui laus 5e honor in saecula secu-Iorum. Amen.
summo de summa mobilitate RIgentes anni totius pervices mεbra diuisa, de dies ipsos cum noctibus per horarum spatia digestos; de terre molem libratam cum mon. tibus, dc proflua flumina cum suis fontibus; extensa maria cum suis fluctibus, atque litatoribus, Interim constanter pariter summa conspiratione nexibusque concordiae: extensum aerem medium , tenuitate sua cuncta vegetantem, nunc imbres contractis nubibus profundentem, nunc renitatem refecta raritate reuocantem ; fc in omnibus istis incolas proprios, in aere auem, in aquis piscem,& in terra hominem
Tage inquam , de alia opera diuina sint Christianis fidelibus spectacula. Quod
theatru humanis manibus extructum istis operibus poterit comparari magnis licet Iapidum molibus extruatur , crusta sunt
montium: de auro licet tecta Iacunaria r Iuceant. astrorum fulgore vincenturi nunquam humana opera mirabitur, quisquis se cognouerit filium Dei. Deiicit se de culmi ne generositatis su , qui admirari aliquid post Deum potest. Scripturis, inquam, sactis incumbat Christianus fidelis: ibi inue. ni et condigna fidei spectacuIa. Uidebit instituentem Deum mundum suum, & cum csteris animalibus hominis illam admira bilem fabricam melioremque facientem: spectabit mundum in delictis suis : iusta naufragia, piorum pret mia, impio Nimque supplicia: maria populo siccata, de de petra rursus popuIo maria porrecta: spectabit de cito defccndentes messes, non ex areis: i spiciet fiumina transitus siccos refraenatis aquarum agminibus exhibentia: videbit in quibusdam fidem cum igne luctantem: religione superatas fetas,de in mansuctudiis
librum de Spectaculis. t Alioquin J II .relia, Alioqui , furtim Tenuitanis
t cum semel illi tenuncians, reeisa si tes omnis in baptismate J cense. Igendam renunciando , aut ιε-
s Contentia in aetem vitibus J p.rra extense. io ducaturJ ma hac qui vi ex ι ectura , tu ea qu/da ιι, ducitur. xi astrorian
529쪽
nempe , continentistis, o matrimonio rannis. Inter quos virginitatis possimum elogiis prose
eiιιiam reticere debere , pascis commos rauit:
das remeatis in officio contineri curo posis, tri bus quod aiant Hrbis expliciae. Porro ut Cypriani esse crediamin , praeterquam quod Graaius Iningnem verastam cod cem Curastissis Cotiniensis, ex quo multa re histi, pro nolis alnus, o quod
μι Acisiad versum fera sitimpia preris e. Neeos cur silvis repugnare iurat Erasmud, quum si quis alius Cyprianam refera. Erit emm fa ιρυνtimque ae lectoram astasi Acut 1 cera. Mad ιυν argute obreuiser semerim se Enthmemistis pangit, ιδ. de Disci ra o habiιώ υ1ν,-nam, re υόιcumque Terrad. linitulas. Benera men habet, quodsi em Comesst Papae esse cen stri , o iηdignam gai intercitat. L 1 Qv A s ossiciorum meorum partes non aestimato prsterisse, dum semper enitor, vel maxime quotidianis Euangeliorum tractatibus , aliquando vobis' fidei &scientiae per Dominum incrementa praestare.
Quid enim aliud in Ecclesia Domini utilius geri, quid accommodatius ossieto Episcopi potest inueniti r quam ut doctrina
diuinorum per ipsum insinuata collataque verborum , possint credentes ad re-
promissiim regnum peruenire doelorum ' Hoc certe mei & Operis & n uneris quo tidianum votivum negotium, absens licet obtinere connitor, de per litteras praesentiam meam vobis reddere conor. Dum vos
solito more allocutionibus misss in fide imterpello, ideo conuenio, ut Euangelicartadicis firmitate solidati, ad uerius Omnia diaboli praelia stetis semper armati. 3 Absentem me non credam , si fuero secu us. Veruntamen omnia quae utiliter prose. runtur, & aeternae vitae statum tractanti
bus vel d finiunt, vel promittunt: ita demum fructuosa sunt, si ad emolumentum operis diuinae indulgentiae viribus adiuvi uentur. Non solum proferimus verba qus de scripturarum sacris fontibus veniunt, sed eum ipsis verbis preces ad Dominum& vota sociamus : ut tam nobis quam V bis , & sacramentorum suorum thesauros
aperiat, & vires' ad implenda quae cognoscimus, tribuat. Periculum enim maius est voluntatem Domini cognouisse, &in Dei voluntatis opere cessasse. Quamvis ergo ad multa vos negotia, ad diuinae monitionis praecepta, semper ut scitis exhorter quid enum mihi aliud votivum aut maius potest esse, quam ut per omnia per fecti stetis in Domino tamen ut praecimae pudicitiae claustra teneatis s quodecie. .
facitis) admoneo e scientes templum esse' 'vos Domini, membra Christi, habitatio. nem Spiritus sancti, clectos ad spem; consecratos ad fidem , destinatos ad salutem, filios Dei, fratres Christi, consortes Spitus sancti, nihil iam carni debentes quasi te natos ex aqua Et pudicitia, '' pr ter voluntatem , quam velle debemus ut nostrasti praestetur etiam propter redemptionem , ut corrumri non possit, ' quae a Christo consecrata sit. Nam si Apostolus Ecclesiam sponsam Christi pronunciat; Orci LVos quanta pudicitia exigitur, ubi Ecclesia inter matrimonia sponsa virgo praestetur Et ego quidem, nisi quod breuiter vos admonere proposui latissimas satis puto, re locupletes pudicitis laudes proferre potui : sed superuacuum duxi laudare eam diutius apud colentes. Vos enim illam or natis dum geritis , & plures et tis laudes exercendo profertis r facti eius ornamentum, dum & illa vestrum est, D mutuo de core inuicem mnerando. Illa vobis disci plinam bonorum suggerit motum. vos illi ministerium praestatis operum sanctorum
Nam & illa quantum A: quid possit, per vos apparuit, Ecquid vos velitis, ipsa dea
530쪽
monstrauit , 5 docuit; copulatis in unum admirandae utique potentiis est nisi quod
duobus bonis mandatorum & rerum, ' ne '' blandas corporis leges no Inosse , magis quid mutilum viderotur, si '' aut praecepta felicitatis est, notas iam vicisse, virtutis est; ministeriis , aut praeceptis mini iteria de . sic tamen Vt & virtus ista de dono Dei ve . fuissent. Pudicitia eii honor corporum, ni at, licet se in membris hominibus osten ornamentum morum , sanctitas lexuum, dat. Pudicitiae, statres, antiqua praecepta vinculum pudoris , fons callitatis , pax sunt. Quarc antiqua dico, quia eum ipsis domus, concordiae caput. Pudicitia solli- hominibus instituta sunt. Nam de ideo citat. non est cui placeat nisi sibi: Pudicitia vir suus foeminae est , ut praeter eundem . semper verecunda, dum innocentiae ma- alterum nesciat, ες ideo viro reddita est ter est; Pudicitia semper ornatur solii pu- muli Cr, VL subiecto quod fuerat ei pro- dote , bene sibi tunc eonscia de pulchri- prium, nihil requirat alienum. Sic de duo, tudine , si improbis displicet. Pudicitia inquit, erunt in carne una; de in unum re- σω a. nihiI ornamentorum quaerit, decus suum dea , quod Vnum fuerat, ne separatio sine ipsa est. Haec nos commendat Domino, rςditu Oc Casioncm praestet alterius. Inde connectit Christo : haec expugnat omnia ec ApostoluS: Caput millieris pronuncia de membris illicita desideriorum praelia, uit virum, ut Coniunctione duorum pudi pacem nostris eorporibus inducit: beata citi m probaret. Nam ut alterius caput ipsa, de beatosessiciens apod quotcunque memb is aptum non potest esse, ita se alie- habitare dignatur, quam nunquam accua no Capiti m Cmbra non sua r caput enim sare possi int , nec qui eam non habent: tuis conuenit membris, de membra capiti venerabilis etiam hostibus suis, dum illam tuo, Viraque naturali fibula in concordia multo magis mirantur, qui cam expugna mutua conaerent, 'ne qua oriente discoriare non possiunt. Sed ut matura de in viris dia dc d Iu Isione membrorum pactum di- probata semper, Ec a eminis appetenda: u uti inderiSrum perctur. Addit tamen de sic inimica eius impudicitia semper est de dicit: quoniam qui uxorem suam diligit, testanda; obscoenum ludibrium reddens scιptum diligit. Nemo enim carnem suam ministris suis, nec corporibus parcens nec odio baoci, sed nutrit de folint eam, sicut animis. Debellatis enim propriis moribus, ta Christus Ecclesiam. Charalatis cum pu- totum hominem suum sub triumphum dicitiae noc magna praescriptio, si uxores libidinis mittit i blanda prius, ut plus no- dilIgendae lunt a viris suis, sicut de Christusceat dum placet; exhauriens rem cum pu diluxit Ecclesiam ue Ec ita uxores maritos dore; hostis continentiae, frequenter peria dcbcnt diligere, ut Ecclesia diligit Cliti- ueniens ad sanguinem: cupiditatum infe- stum. Hanc scntentiam Christus quando sta rabies, incendium conscientiae bonae, uxorem dimitti non nisi ob adulterium di--i'. mater impcenitentiae, ruina melioris aeta- xit: interrogatus, tantum honorem pudiatis, contumelia generis , expugnans san- cuiae dcdl. . Hinc nata est illa sententia guinis de familiae fidem; alienis affectibus '' Adult CIM non sinetis vivere. Hinc Apo-Ἀ- ibi uos inserens filios, in aliena testamenta stolus dicit: Haec est voluntas Dei, ut ab sobolem ignoti de corrupti generis indua si incatis Vos a fornicatione. Hinc de illud
Cens.Quae plerumque extras cxum ardens, dicit: MembraClari iii, mum btis meretri dum se non continet intra concessa, pa- Cis non ne iungenda. Hinc traditur Sata , i,is crum sibi putat satisfactum, nisi in virorum nae in intcritum carnis, qui proculato iure quoque corporibus non voluptatem n pudicitiae, Vitia carnis CXercet. Hinc me- i. . s. uam quaerat, sed extraordinaria de portenta rito regnum caelorum non tenent adulte- tota contra ipsam naturam ex viris per ris hinc Cii Umne peccatum extra corpus F viros monstra conquirat. Sed enim pudi- esse, solum adulterum peccare in suum citia locum primum in virginibus tenet, corpus: hinc Caeterae praeceptorum aucto- secunqum in continentibus , icrtium in ritateS, quas nunc recolcrc Omnes non est matrimoniis. Verum in omnibus gloriosa neccsse, a duos praesertim qui illas nostis x O est cum gradibus suis. Nam de matrimo frequenter re facitis; quae licet dcscriptantorurn fidem tenere laus est, inter tot corin non sint, queruli tamen d C his non pote- potis bella ;& matrimonio de continentia stis csso. Adulter enim non habet excu- modum statuisse, maioris virtutis est. dum sationem, aut habere potuit, quia duce etiam licita reiiciuntur. Certe ex utero sa- re licebat uxorcm. Sed sicut matronis iuractitatem custodisse, de infantem se usque prascripta sunt, D quae ita sunt nexae, ut in senectutem in sua aetate tota tenuisse diuelli inde non possim. Virginitas vero de