장음표시 사용
161쪽
dispensare , vel mutare possint ordinaria auctoritateritus, quos ipsi , vel eorum Praedecessores in usum propriae dioeeeseos constit uere, ut ieiunia , dies issos, processiones Ne- tamen circa ritus, vel ab Apostolica Sede constitutos, vel in Conei liis Generat buxpraescriptos, aut Ecclet,ae universae O en talis usu ,& eonsuetudine comprobatos . nihil niti ex delegatione, seu concessione Apoliolicae Sedis innovare possunt. Vide ea, quae in appendite de legibu disputavi inars. Quamobrem Con . Trid. s.fl VII. e. .
sitie peeeo a minis riι pro Ubito omitti, aut in nο- t alios per quem eumque Ecclesiarum Pastorem mutari posse I Anath ma M. Ikitur e et Ecclesiae praerepto in solemni saeramentorum administratione quisque tenetur ritus receptos& approbatos adbibere . Quamobrem graviter pee- eant, qui eosdem omittunt: Si etiam contemnant ,
vehementer haereseos suspecti habendi sunt; Haeretici vero si eontendant di teneant , sine peccato oniitti posse pro libito, vel a quolibet Ministro mutari. Iure itaque meritoque Apostolica Sedes Missionarios illos improbavit, atque reprehendit i qui in Madurensi, eique saltimis Regnis, vel ex praesumpta eu- iussi.uii Episcopi dispensatione , aut propria auctora late in Iblemni Baptismi administratione omittebantia suislationis , salivam, unctionesque, quod huiusmo-cii gentcs antedictas caeremonias horrerent . Rite autem omittuntur durante dispensatione ApostoIieae Sedis , quam ad imitationem suorum Prxdecelsorum , illain Sarictissimus D. N. Benedict. XIV. ad decenonium concessit, ut infra indicabimus.
Romana atque catholicae Ecclesiae Risus a sensi δε-
Itus superstitiosi sunt, vel supersul sive vani ,
vel falsi, aut idololatriet, ut nobiscum Nova. tores satentat. Romana aut erri atque Catholiea Ee-clcsia, nee probat, nee usurpari patitur ritus , qui ad unam ex illis tribus superstitionis speciebus riserantur. Nam ritus hujusmodi damnat, atque animarum Palloribus praecipit & inculcat, ut circa sacras caeremonias populum christianum instruant , ne ex abusu inutiles fiant: atque omnes ex Ecelesiae in .stitutione , S eo line adhibitae, quo ipsa caetetnoniis uti prae civit, ea, quae Vere Deu3 revelaWit, mentiosterunt, Se ad Dei gloriam semper referuntur . Id
legentibus ri uales I bios, quos Ecclesia probat , sit illi eo inani se ituri: quippe in iis nulla praescribitur
actio, quae ordinata & decens non si ζ , atque aptata ea menti offerenda, quae Per ipsom Ecelsia significare vult: nullae sunt preces, quae ad Deum , ut
ui premum rerum omni um largi orem , non resera u-tur . si ita ritus nosti os ex Penderent Novatores ,
non adeo faciles egent ad damnanium distinctas se crotum Minturorum vestes , Cantum ia psellendo , non vernaculae linguae usum in satri liturgiis, cat: - clarum usum, thurificationes 4 lustralem aquam ,
Mn.. a DA O r. quae sacramen: es' a vocantur , conse
erationem Eeelesae & Altarium, benedictione e , seu haptismos, ut vocant, Campanarum , & alia hutu,
Sed videamus quam sint hae in re inepti Novat res. Quis ignorat sacras vestes ad gloriam decore inisque divini cultus pertinentes in veteri testamento edim mendati e Videatur Exod. 18. I. Rex a Neque in Christi Ecclesiam recenter inventas esse, jure elamant. Nam Naeti anzenus or. L. Deerdos alem stolam , Con . Laridieenu ut psallentis Clerici ovarium , Se Eusebius H. E. e. 2 . ex Proli erate Ephesino, Ponti seale resere hoe est, vittam sive laminam appellatum, quo Ioannes Apost Ius utebatur. Rursus Stephanus ad Pontificatum evectus, iusse, ut Sacerdotes & Levitae vestibus saeris uterentur. Sieebertullarguit Vandalos ait ann. 4 r. quia vestcs sibi sererant ex sacris pallita, er υιf.ιωι, ae smilia de Gen- serieo illorum Rege narrat Victor Ui sis . Saeia velit menta laudant Hinc marus , Ratherius Ucronensis, Cyrillus Hierosolymitantis , apud Sotomenuiul M. q. c. 2 aliisque. Extat praeterea vetus pictura in eoemeterio Priscillae exprimens S. Pii I. 3c Palloris Presbyteri sacra indumenta , ut videre est apud Aringhum Rom. Subter. Tom. pag. 3 s. d. Bla iehinium in not. ad Anastasium. Clampinus quoque in disquisitione de duobus emblematibus sarras vestis delineat ex vitreo orbiculo aetatis , ut ipse
opinatur, duorum Philipporum, qui Consules suete
ann. 247. sedente Fabiano in Cathedra Petti . Neque Psalmodiain, di cantica , quae adhibemus , iure reprehendunt. An non letinars a pu .l Paulum ad Epties. v. 19. Isqventas vobismetipsis in no is , Ohymnis , C eant eis syrti ualιbus, cantanter, psa lonι es in eorrisor vestris Domias In quae verba Hieronymus habet, si ean rex μνυns christi, Dr non l. sae mentis, s d veroa placeant , eua leguntur . Rui tuae quis ignorat eantum alternatim in Ecclesia a primistem tribus usurpari coepisse λ id Ignatium instituiue in Antiocnena Ecelesia habetur in actis Martyrum ab Usserio, & Ruinartio editis p. R. scribit que Soerat cx lib. 16 e. 8. Auctor vero q. ad Orth. inter opera Iustini edit. Petronii p. 6O. ait , retentum
in Ecclesia cantum, moves amnarem ad ardentem eviditatem rea , cisa in eam ibus delectae , sedao motus, qui ea ne exertan nr . August. l. b. ν.
f. c. q. Ambrosius laudat quod secundum nrorem Orientalium itistituerit, ut psalini, Et hymni canerentur, ne ρ'pulus minoris radio eon alesterea . Utadia vero mittam, Lueianus ipse i a Plistopatro con- vietatur Christianis ad bγmnos tota nocte decantan set νritan εί-ι. Ee C. Plinius in Eμistola ad Traianum . de qua Tertullianus e. I. Apolog. Euseb. lib. 3 c 3 r. de Hieronymus in Chronico , re it de Christia
.ue christo, cuasi Deo, d reve beeum Helcim . Adeo haec elara sum, ut Novatores in dubium revocare non possint. Ne vcro abusus qui in hujusmodi cantibus occurrunt, vitio nobis vertant, sciant necesse
est, Romanam Ecclesiam docere, horrarique Episcopos omnes, ut quoad fieri possit. abusus hujusmodi de medio tollantur. me, inquit Bened. XIV. de Sy
162쪽
res f. s. siem sir in ιλαι νιν, inani volvtate demulceat . Videatur integram eaput , in quo Enem limab ipso edita ae tom. 3 Bult n. 3. impressa laud tur I usus deinde improbatur eorum, qui line neces sitate , ae fata EecIesae iii eantu servien si fine xercitantini atque hominum cantum, a laque in Ecclesia tolerari asseritur, quae tolli non possent, quin mastores, quibus popularum amor ad munus fati s miliis
Sed aiunt', quorsum psallere , ac saeras litu egias ineognita lingua celebrare Quid en in inde fructusae spiritualis 'alimenti putis Chtistiana percipiet ,
quae verborum sensum non tenet Re saeile patet N statores haee obiicientes a squam, Fe univer talem Melesiae eonsuetudinem ignorare Nam exploratum
est . ex iis quae de orientalium: ritibus' disputatur fumus , non solum Latino. , sed etiam Orientale omnes psallando , ae saera perficiendo linguam, quae' νernacula non est, adhibere. Graeei , Armeni, SyAri , Chaldaei, Cophii, AEthyopes , Orientales dentisque omnes ab antiquis temporibus lingua sacra is ciunt . quae vernacula non est . Iinmo facile quoque ostendi potest, vel a primis temporibus id fuisse in 'more positum. Nam cum Latina tantum , 8c Graeca lingua universim lacra fierent Apostolorum aetate , ae sequentibus inde temporibus, quis dieae in tota
Attica Romano subdita Imperio ἡ Latinam linguam , qua sacra ibr fiebant, populo, plebique suisse cogni. rame aut notam fuisse toti plabi orient a Graditam linguam, quae genesatim in regionibus illis adhibe- rure Aliud itaque est de privatis, aliud de publicis orationibus as e dum . Dam de privatis loquimur, convenienτ est, mi Oisque - propriσ, ae si brexplorato idiomare loquatur , sed ubi de publieis agitur , satillis est publieo uti ore, atque Ecclesiae mi ritu duet , quam ereto seimus' nobiliori intentione dirigi, sublimioribusque .verbis loqui, quam possis
exeogitare universoruam hominum ingenium, vel et mentia. R irae semper fuere ire Ecelesia Pastores , d, ex ossieto explicare populo tonerentur, quae in publicis Melesiae functionibus repraesentantur, fle fiunt. Nee flesuerunt Ecelesiae eausis, quae ad hanc servan
dam diiset Minam impulerine. Prima est , ut Deilius
imitarim vetur, quae imguarum varietate, ob moi mam qua inde sequeretur confusionem, ' facile perderetur. Et sane quar eonfusim non esset, si omnes, Romanae ' Melesiae ritum strvant, patrium sermonem adhiberent Ubi tum esset initis illa in saetiaeommunio intex Hispancla, Gallos, Germanos. Pol - , Ita sques quae in praesent a viget e Seeunda eausisa fuit, quia vernaeula 'linguae ' ob aliurum gens um, ursiones minati int, ae perpetuae vieissitudinr subsunt ἔ in sacris autem has novitates admittet e-none uenit, ob simplieiores, qui novitatibus farile turis
ex tot, quae fierent sacrorum librorum versones, vix novitates, dissidia, erroresque eaveri possent , quae res palsim inde sequuntur. Haec itaque in caussa sume Eccletiae, ut antiqua, & quae variationi non subsint ii gua a ministris' Iaera serent ι quibus tamen Praecepit, ut Populix, quae scitu sunt netesiaria 4 explicarent. Quoad cereorum usum , sae erit afferre , quae Hiemronymus adversus vigilantium' disputavit lib. a. aut
gandat tenebras, s d ad nnum ut Aiae demonstrandum . Ea ct wetines illae Evangeliea semper hahem ae mensar lampadest 'ar. Et ad Apostatis dieituri se iambi viri praeeanu. , O lueerna ardentes in manAbisa vestri . Itaque non ad turandum tenebras tantum
sed in typum spiritualis luminis, & ad ostendenduiri
lumen nobis ex Evangelici datum, unde is ritualis laetitia ess, cerei adhibentur: Et quidem ab ipsis Ee-elesiae ineunabulis, ut ex Naeti aurano contra Iulianum invectiva v. aliisque anti a Scripoetibus constat. De thura uia pauca dicemus: Cujus rei exempla'
possim in veteri tet amento Oecurrunt, ex novo vero
eae r. ω Apoealyps. g. Atque a Christianis-adhi- . beri solet, ut orationis est symbolum, divinique cultus. Hujusce usus mentio fit ean. 3. Apon. a Diony sio de Eeti. Haerarchia e. 3. in Actio. Concit. Chaleta. ab Ambrosio lib. I. in Lucam i de ex eo constat etiam
quod aneiqua sine in Ecclesia Thimia. materia, seu Thuribula, cum Atiastasius in Silvestro dieat duo a ea deditis Conflantinum Lateranensi Ilasilieae. Aspertio lustralis aquae, quae interioria ablutionis est symbblum, de per Ecclesiae' preces sanctificata'
plurimum 'valat ad- daemonem expellendum obtinundamque supernam isnedictionem , i stituta ab Apostolis ostenditur a Betronio, Bona, Bellarmino , Et Nanehino in notis Tom. xa Anas assi pι' 83 IN trua menclo Nabetur lib: vr . eap. 4 Const. Apost.
apud Synesum epist. II . Ineodoret. lila I. c. r. Hist. Eeel. 'ubi narrat, a Marcesso Apamenorum Episcopo sparsὸ aqua bene lim fugator Histe dae Monos .
εο apud Hieronym in Hilarione x, pari. m. I .
ubi resert dissipatas eiusdem aquae aspersione Eth ite Atilitae poti igias: H e satia sunt ad ostendendum semper, ae ubique obtinuisse. Sed quid, si di ismus de novo fuisse ab Aeetelia institutam Satis enim 'superque probavimus hane a Christo indieam ei esse
Ad alias benedictmnes quod spectae, 'satis notae sinu in 'ant qua disciplina Etitit a. panes se i licet M.
nediet , 'quor in communionis tesseram fideles invi-eem mitterenr. Cujus rei mentiooecurrit in can. Cone. Laodiceni, in lib. t. de Mec. molt. ΒΕ re--ssi apud Augustinum , At in Sulpicii severi His . in S. Paulini Epistolis, altisque antiqui a Melesiae mo
Cinerem quoque, palmarum, re eorumque Mne dictionem antiquae Ε Iesiae eommemorat.' Sei licet, usus et nerum in iis adspergendit, qui publicam floren tenetam agerent, memoria extat apud Tertuli, ninn, Cyprianum, Ambrosiuiti, de in can. 63. Coae. Agathensi τ .iOuid . o mali est, horum usu moristi, memoriam homini inerre, atque ita ad poeniteat am eveleare Psiparum benedictio, quorum usi trium
163쪽
triumphesi s saIvateria nosti, ineres ut in Urbem Ierusalem in memoriam revocatur, & quae v pro pui gratiaeque tymbolia habentur , octavo i certe saeculo antiquior est, cum hulux caeremoniae memoria exies in saeramentario Gregotii Magni, ae in vetusto quo dam Kalendario a Martento edito , cujus 3 sententia
codex L an e quintum saeculum exaratust censetur, men
tio fiat Domantea ta .ralmis . Coei quoque Pascha- Iis usus Et benedictio ex, antiquir ad nos derivavit. Sigebertus in . Chroni eo , Leo Ostientis, Amalarius,r' i pertus, &. alii Zosimum Pa am paullo pol insetium quinti saeculi institutorem iaciunt; sed tecto ob servat Bamnius ad ann. 4i8- huius cerei usum Z limo antiquiorem fuisse, eum Anastasius , .. ae Liber Pontifiealia tradant constituisse Zosimum , ut cereus, qui aerendi tantum solebat in Basilicis, benedicere tur, ac adhiberetur in Parcecia Aetenditur Paseli. Iis pereus. ob memoriam resurrectionis Christi , Co ei l. Tolet. IV. Eccob Evangelieae fidei S gratiae splendorem.
Superest nune ut pavea dieamur de cereis bene. dictis Agni imaginem praesi serentibus , qui vulgo Dei vocantur . Hujusmodi imagines Asia ex ieera pura &. virginea contectae Symbolum habentur Agni immaeulati Christi Iesu ,.qui absque ulla contagione ex Virgine prodiit. Non immoramur in eo. rum demonstranda antiquitate, etsi se imus Uineentinum Bernardum , Greelerum lib. 2. de benedictione , aliosque quinto saeculo antiquiores esse, demonstrare; at enim nobis est a pluribus. eulis in 'iisu esse, atque a Summis Pontifieibus.solemniter benedi ei, ae maxima.eum. devotione a fidelibus suseipi solere ,
ob Symbolum Christi Iesu, quod exhibet, & quia a
minis Pontificibus benedicuntur se ae fidelibus commendantur, ut ob Ecel. sae preces benedictionesque eorum.delatione ex Christo imperii daemonis everso. se se maximum adversas daemonis insidias habere confidant praesidium . Si caussam institutionis, quam Baronius affert, expendamum, ni itiae caeremoniae institutione prudentius Ecclesiam agere potuisse compin tem ur. cMistianos, inquit ilIe, ex Bullas Et se νω- , q-s parvulis suis fasini aversendii ea. ar
mem mistae . Haec institutionis, caulla fuit ; nec iis
agetis vim ullam intimam esse credimus , sed quidquid ex illorum delatione optamus, ea Cluillo,cujus prae se imaginem serant, Ac ex, publicis.Ecelesiae precibus institutaque ab ' ipsa caeremonia, obtinere confidimus Quid in hoe superstitionis est Ecclesiae' lane hujusmodi instituendi caeremonitas tua a Deo eon cessuiri esse demo astravimus , atque aequa & sancta. suit eiusdem in hae institutione intonomia Maximum Ecelesiae praesertim Romanae semper studium is uit , ut Bened. XIV. lib x Ni . de Synodo Dioecen-na cap. t . observavis , mi publieba Q.Vonibus erseandatis eanfuttissimum at quando remed/um a s beret ,
disua , quod improbandum erat , imminavit. KLemo non
B. M. H. ab Eeetesia ha etur. Atqu hine alterius , quoque cereorum benedictionis origo detegitur , α illius usus eum instu utione, tum etiam objecto atque fine, rectus - sanetus demonstratur . . Precipua eorum argumenta ad quatuor capita s 'cile re vaeamur. Primum, quod caetemoniarum pleraeque ex Syoaxoga , , aut ex Idololatra gente originem traham . Praeterea, quia, ut ollendit Claudius Uert, velles , ceret, . thura , S alia ia g neris en necessitate , vel usu loeorum primum tuetunt ut aer-pata , ae deinceps veluti caeremoniae nabita . sine institutione ulla..Deinde, quod earum quamplurimae ad aseadum interiorem Dei cultum nullo. mo confer an , adeoque inutiles si ad , plures vero omni nci salsae, euiusiuodi sum illae, quae vel purgatorium s uves trantistiantiationem, aut aliae, quae dogmata si
nifieano, quae ipsi re sunt. Denique Idololatriam .
tem imperfectam laeue putant in usu in cultu i
crasum imagiuum, .& reliquiarum, atque ia iam- eatione sanctorum .
Sed si; ut par est, exponatur doctii a , quam Orthodoxa tradit Ecclesia , .huitis modi phismata illico eorruunt. -Aa primum quod spectat, satis superque ostendimus Proposit. Iv. ev l. saeros ritus superlii-tionis smulari non posse, quod antea superstitiosi eultus eaeremoniae fuerint, si deinceps legitima auctoritate , -utato lignifieato S fine , ad obsequium , cultumque veri Dei promovendum, augendumque reserantur . Ex objecto enim & fine iacti ritus metiri debent. Ita vero praescribi atque usurpari ab orth
dolla. Ecelesiae caeremonias', quae antea vel lis Hinhraeis, vel a 'genzibu Uadhi haut ut , eas. rite e Pen
denti manifestum fit. Ad seeundum, ajo, turpiter errasse Claudium Uesetium se si , putavit nsllam omnino fuisse in Eeelesiasticis caeremoniis mystieam , .& symbolicam signifieationem, .sed ob innistrorum emum dum, locorum que consuetudinem fuisse institutas: serti vero ipsius opinionem pine , si: eoutendat praedustis ex caussis nonnullas originem habuisse, sed retectas deinceps , ae in .Sacrurum usu conservatas , ob mystieam symbolicamque ,. quae eiciem deinceps aecellent ex instituto Ecclesiae, significatio in .-Quae quidem limi fiea tio in omnibus adest ac plerumque per preces o primitur, eum quibus coniungi debent, aliquandis indicatur. in rubricis, quae eorumdem usum praescribunt, qua mam vero ipsae met actionea a sacris Mi ni stris expressis cogitai oues in Christianorum meritibus excitant di. inum cultum laventes: Ad tertium respondem ux t Catholicam Ecclesiam, ritus qui inutiles seu supervaeam i 'sine, omnino da mnare, atque animarum Pas oribus praecipere , ut supra etiam innuimus, ut Christianam populum circa sacros ritus instruant, ne ex negligentia vel abusiai tiles vanique fiant . Neque salsos ritua Eeele nostra probat. Quippe dogmata illa , quae Novatorea respuuur,. quaeque Ecclesia eaeremoniis suis Fidelibuatredenda iaculeaz,. ab ipsis A postolia, ex emibus ipsa descendit, di a quibus Fidei depositum habuit, a cepit; ae ante duo saecula etiam Novatorum homi num majores eadem dogmata eum Eeelesia profitebamur, quae revera dicitur, & est Apostolica , non
164쪽
i vero Reso enata, vel Calviniana, vel Angi trana , vel
Luthera ., aut alidi denique nomine apPellata, quo. Novatorum sectae designantur. Venaci. nune ad tertium rapue Neque cirra usum . eultumque sacrarum imaginum, εc reliquiarum , ae invocationem Ganctorum quidquam oecurrit , quod iure Novatores reprehendereo Taleant, si rite intelli. gant doctrinam , quam Catholica exponit. Ecelesia . ne ipiamus ab Maginum usu . sacras imagines vocamus , imagines Christi , ' Dei parat ri sancioru in ho- ε ita in per ima ines , quas Uculamur , γ' earam qti
νων , traprer quam sint calendae , yel quod ab eis Fa lis..d petendum , vel quod sidue a in imaginuisa se
figenda, velisti olim fiebat a Gentibus, qua in Matia spem suam colueaban , sed quoniam bonor, qai exhiberur, refert mr ad prototypa a quae uia 'praesentant ,
minum, aut eas quae exprimant AngeIos, reternum
Patrem, aut Spiritum sanctum ea sorina , sub qua Prophetis, vel 'aliis sanctis hominibus saerae Scripturae apparuisse indicant. ἀα iis verct quid Est, quod reprehetuli possit Nou imago ipsa ἔ quippe dese, mala non est , et nee leget ulla prohibita . Non usus : am in memoriam revoeat hominum liristum D M evus veramn , in procumbimus , .c reis aem ad remias, ct Sanctor, quorum elia similiι urinem gerisne, veneremων , δε quod. Mettiorum , praesertim vero se eisnda Visanae synodi deere is contra imag num opp-
gnatores saneitnm est. Quae cum ita se habeant, tibi est Idololatria , vel etiam sumistitionis umbra in
leu, quem Romana Ecclesia sacris imaginibus id mlnum , R ea quae Chri lius pro nobis agit , aut . serendum esse docet 2 Hoc enim cultu, non imaginea, Si ctissimam ipsius' Matrem , vel sanctos homines , non divinitatem, aut vim aliquam, quae in imagine quoa Detis inb insignes virtutes caelesti gloria dona- 'fingatur, sed id veneramur & colimus, quod imagi vetit; aut)denique i Sacrae Scripturae historias, in qui- nes menti tognoscindum exhibent; sellieet, Chribus ea narrantur, quae capparili neu in figura corpo- stum' Dominum , 'Deiparam , Angelos , Tanctosque o. . , ea vel Dei, aut 'Angelorum exhibent f vel quae mines, qui cum Christo in Caesia regnanti motivom Deus pro nostra salute iseit. Quid in iis Novatores autem nostri e ultus in meipara , in fingelia, sanctis reprehendendum ostenduma An non utiles sunt que hominibus, non eli natu ae quaedam proprietasgitationes, quas in. hominum mentibus exeitant i Ne- sive conditio, sed gratia mi , qua Sancti .fiunt 3emo sane negat utiles esse Reipublicae imagines , quae Deo chari , sed dignitas, excellentia, aut supernam in. antiquas historias exprimant , quarum memoria re- lia praerogativa, qua a Deci exornantur , ae vener
gendae reipbblieae utilis sit, & quae . res gestas desi- tione digni fiunt. Quamobrem nostri cultus vibis. gnent illorum hominum, qui suerunt de eadem re- ictum, ut voeant, formale, est Dei gratia atque -- publiea optimo meriti , ut cives ad illos imitandoa pernum.divinae liberalitatis donunt, quo fit, tit hae
provorentur . Cur ergo utiles non erunt imu es ,
. quae hominum memoriae offerant sactas a Deci , sub certa figuraa apparente sive per 'Angel 'sum humana is a donatos, revelationes, aut collata, humano generi beneficia, quaeque eonsiderationi nostrae subit . ciant Chrisum Salvatorem nostrum , Matrem i psius, sanctosque homines, qui nobis exhibent verae virtutis exempla, qui nos movent ad fidem rillam . profigendam, pro cuius deseesione subiere supplieia , nul- . nue spem in nobis Avent illius beatitudinia , . quamai divina gratia . veluti laborum mercedem , sunte sequutl f En imaginumcivisus, ut Nomana Ecclesia praescribit. Videatur Tridentina Synodus sess. as. ID
νων, mi pro iis Des varias agant, ad Fans orum Me
Ajunt vero imaginηm eultum idololatriam esse , ideoque illarum usum illicitum , quod ad idolol triam provocet. At iniuria id asserunt . 'Sacrarum . enim imaginum evitus , qua ratione a Tridentina Synodo praescribitur, omni superstitionis suspicione .caret. Nam haec mandat . Ecelesiae Pastoribus, tia F--ι. λι senter anfriam iacensia lia imag/nas cIri veneratione & eultu Deda ipse glorificetur, qui haede caussa gloriosus. dicitur in Sanctis suis . Igitur eultus , quor Dei param , Angelos , sanctosque homines veneramur, ad Deum Ipsum:rcimur , qui QO glori-seatur. At veri Dei cultus superstitione earet. Item
.dmpla, & Altaria non Iractis hom=nibus, Ied Deo dicamus in honorem Sanctorum, 'quoa ipse gratia ,& gloria sua honore dignos seeit.
Eadem ratione a superstitione vindicamus cultum, quo Sanctorum reliquias prosequimur. ait Tridentina Synodus, loco supracitator SanΠ-- quaque Maris ram , ct alioraem eam christo -υen iam Distia esse paro, qua viva membra μεν-ν christi, O aemptamus νεttia Sanm, ab ipso ad x eνnam vitam μμεt-
m,lta ιenesio a a Deo ιν- πε s praestantων . Colim ullergo SS. corpora, quod fuerint in hae vita viva Christi irembra, & templum Spiritus Saracti, ut ait Ap solus I. ad Cori cap. 4. v I 6 quodque ad aeternam
vitam suscitanda, & gistiseanda gnt, ac multa per ea benefieia heminibus praestentur. Quid vero est in hujusmodi eultu, quod .ad augendum hom is er linum amorem . ad sevcndam fidem . S spem, δή ad glorificandum D Lm non reseratur In quo ergo sita est superstitionis lulpi. io rimeet propti rea Galliolica Ee elisia in surra ei tata
hie non suscepimus demonstra Em , Sanctos eum Chriae
165쪽
Christo in Caelia revine, nostrarum preeum tonscios
ege , atque Deo maras .rationes osterre ; id enim pro terio habemus, x cum ex Scriptura , tum exeonstanti omnium cneu totum traditione a nostria Theologia luculenter ostenditur ἔ sed e tum inae oeationem omni superstitione earere demonstramus. Nam mus gera ad eorum oratione a & opem , ob obtineata a
Deo per Iesum Christum Filium elua beneficia, non est eis diviciam praerogativam , Uel, hociorem, qui superstitiosus sita tribuere. Ipsos enim spectamus ut hominea Dei gratia caelesti gloria praeditas, ae eiusidem Dei amicos eoos lautos, qui perseeta illa, quam habent, earitate ducti, pro homi ibus Deo oratio. hea suas offerunt, quique scientia illa, quam Deum
intuendo habent, tum nos , tum nostras petitiones agnoscunt, atque ad impetranda uro nobis a Deo
benefieta per Filium ejus Iesum .Christum Dominum
nostrum moventur, dum suppliciter eos invocamus . Hane autem invocationem, non necessariam, sed uti- .lem dumtaxat asserim ut . in iis autem perspicuum
est, ncia sanctis hominibus in caelis cum Christo e grantibus nec divinam aliquam . praero ativam , nee indebitum honorem tribuere, sed eosdem considerare, ut Dei amicoa caelesti gloria donator , qui . ut saerae littetae describunt, uini ante thronum Dei , atque serviunt, ac pro nobis ora M. Vota. Ex iis, quae dinimas, abunde patet , inlu- ita Novatores sanctorum hominum e ultum superstitionis aereusare. Sed ut elarius pateat quantum Romana Eeelesia superstitiones horreat x abusus --a , qui in Divino euicu occurrere possint , paueta indieabo, quae ia eadem Syn.da nidentina pro praeeavendia abusibus cirea Iaeras imagines a Sancto rumque cultum, stabili ea sunt. Primo itaque imi- versim mandat, ut si qui abusus in has sanctis &ιὰ utares observatione1 irrepserint, . mnino tollantur, is via nulla fiasi dasmatis imaginea, O mribus per exlosi remias pecasionem rabenι es flataean taer. 2Mad si liquanda historias O narrat ea Sacra Seriptura , eum id in uae ριebi expavies . - imi sis, rio neueris , docea η UM- , R M proprasea Divin ea- eam figurari, corr. oculis conspita, cne figi ris exprimi ro . Secando 1 ut omnia suasit
n- αι-- - , quas festi dies in honorem Saha. mpis luxtim M laserina- agantur. Tertio praeeipit, ut eanta cito haec diligentia 4c eura ab Episcopia adhibeatur, tia niau inoia nasum , aut ρου ere , in eumrutinaria Meommodatum a nihἰι prophanism, κλίμα- .nhon .m appareat. Quarto denique, ut a fide lius haee omnia serventur , statust , nomia. ι viti in ues, via Ecclesia, .nsu tam ponere via tonendam curare imaginem , nisi ab Ep. - ararabae a se
IN superiori eapste exteriorem Cultum , ritusque Catholicae Eeelesiae ab Haereti eum , quL in o eidente sunt, criminationibus vindieamus. Nune de Orienta Iis Ecelesiae Ritibus dioemus . Idque in exibus distinctia paragraphia i in primo orientalem E Uesam universm deseribemus ἔ in altero Sehismati- eorum Ec Haereticorum , qui in ea sunt, tum Ssectas , tum praecipum eri rea indicabimus: ia terti. vero varios, .qui in Ecclesia orientali sunt Meua .
Dεθἀόν-ν genero iis orientiata Melesia. IN Orientali Eeelesia ab Apostolorum aetate Al xandrinus , di Antioohenua Antistites , post Rin. manum Ponti seem, reliquia universi orbis Episto
pis honore ac praerogativis Praeeminuerunt. Nam inmieaena synodo omnium generalium prima, annosas relebrata, Canone v a. statutum fuit, ut antiqua coram suetudo servaretur circa Alexandrinos & Antiocho.
nos Episcopos , qui Summi Metropolitarei appellat sunt . Leo autem Magnus eum medium v. sae uepist. σ3. quae est ad Anatolium, seri Me hujusmodi consuetudinem ex Apinolo Petro originem trahere. Neque id in eontroversiam reuncari potecti nam e plorata res est, Alexandrinam Eoesesam Apostolum Petrum per Marcum , Antiochenam xeto per seipsum fundasse. Itaque eum Nieaena synodus de ini rit , ex aut qua ab Apostolis orta cotisuetudine ante dictor Episeopos reliquos superare, perspicuum fit , .praemine aliam ae iurisdict,onem huiusmodi , ex Pe-eto Amstolorum Principe recepisse. in In Coneilio Nicaeno primo hujusmodi Antisti. tea appellati fuerunt si mi Metropolitant, ita iaprimo synodo Ephesina voeati suerunt Archiepiscopi, & in ConstantinopoIitana prima Exarchi taee se x. Tempore autem in massant inopolitanum , &Chaleedonense Concilium intermedio, nuneupari in perunt Patriarchae, quod nomen ex Synagoga in Ecclesiam deductum , primum in Theodosii ad Ualentinianum mperatorem epistola , Leoni I Romano Pontifici tributum suit , ae deinde in Cale onem .s synodo Alexandrino quoque , & Antincteno Antistiti. Iis additus mora fuit Constantinopolitanus Episcopus , qui Mnquam in hae Urbe Sedem suam Imperator eonstituit, in magno honore haberi epit apud Orientales, ae consuetudine , ac edente etiam Principum favore, Ius Metropolitam Dicet stoa ,Maia , Asiae , & TMaciae sibi usurpaverat. De naiade
166쪽
eman eadem praerogativa Hierosolymitano Antistiti concessi suit Ob Apostolicae Sedis honorem, quae prima Episcopum habuisset. Quamquam Patriarcha Constantinopolitanus Alexanatino & Antiocheno posterior est, nee ipsis Sedes eum Alexandria a de Antiochenaicomparari potest : &-lieet. Romanus Pontifex diutius rejecerit
xxv I ri. Canonem. Chalcedonensem, quo ei jus parti archicum conserebatur, nec nisi ab Innocentio. II.
initio tertii decimi laeuli, ut Patriarcha lie agnitus iramen uadecimo cuculo vallissimam sibi iurii dictio. Mem usurpaverat. Nam sub se habebat Metropolita nos sexaginta quinque, Archiepiscopos indepcndeo.tes, quibus nulli subiecti erant Episcopi, trigiata
quatuor, & Episcopos sexcentos Sc. a.nplius , ut . re stet Leo Allatrix ex Nilo Doxapatrio Graeco seriis more. Sed eretis de ineeps Graecarum Imperio , aerestitutis, quas in Calabria Τc Stellia Romano Pontifici usurpaverat, Provinciis , valde imminutus est eoruin numerus . Ipsius enim iurisdictioni subjecti sunt Episcopi circiter centum quinquaginta , inter quos sunt viginti quinque Metropolitani, quor uin plexique sintaganeis eareat. Provinciae, in quas iurisidiectionem exercet , sunt quae sequuntur . insia res-nor, Inlulae Maris AEgaei, Thracia, Graecia , Uala chia, Moldavia, Servia, Mingre lia, atque Cirrases a. Nonnulli quoque Graeci, qui in Mosoovia sunt, aliquem ei honorem deserunt, licet magno Aasilide imperante, proprium ibi constituerunt sbi Patriarcham .
Tres ante retecisti Patriarchae cum Episcopis ae Christianis reliquis, qui Orthodoxam fidem profite Tentur in Epite sina dc Chalcedonensi Synodis de sui. llam , contra Nestorium, Euthyehetem , atque Dioscorum , a Nestorianis , . de Euthychianis , live Iat Bitis, appellati sunt Melchitae seu Regalistae ri quod Imperatore , praesertim Marcianus , Orientalibus omnibus fidem in duobus illis Conciliis definitam edictis suis inculcaverint . Igitur biclchitae nomen excogitatum fuit ab Haereticis ad constandam in .idiam in Orthodoxos, qui desinita in Concilita ill a
dogmata profitebantur. Sed postquam Patriarchae atque Episcopi serine omnes praeei ritus Schismati , erroribusque Graecorum adhaeserunt, Melchirarus, nomine appellare solemus Orthodoxos Graecos, qui scidiret Romano Pontifici Libsunt; reliquos vero Ph tianos dicimuS.
Alexandrinus Patriarcha Graecus Schismaticus S dem in Callira habet , iurii dictione mis vero exercet in varias Africae & Arabiae Provincias ἰ Antioehenua Damasci sedet, Graecisque praeest suis in Sotia, Mesopotamia , & Caramania degentibus ; Hieroso limi-xanus denique ..Palaelituis, atque iis Arabiae Eeelesis Praeest , quae sunt Palaestri ae finitimae. Ii eum subjectis sibi ,Episcopis Graecuna ritum.servavi, ae Graeca
lingua & etiam Arabica eelebrant officia Sacramen- orum omnium. In eoruin communione taut Syri
multi, qui Syria e sacra celebrant. Ac praeter lira, qui, ut dixi, Schismatici sunt , ad eli nune Melchitatu in Palliaresia Antiochenus , qui eum reliquis iraeei ritus sibi subjectis Orthodo- Iam fidcm profitetur, atq.e Romano Pontifici ob. itemperat. Adest epistola s. M. Benediciti XIU. tom. R. Bullar. pag. 28o. ad Cyrillum Patriarcham An- sntoine Theol. Maria. Tom. IV.
tiochenum Graecoruin Melehitarum, & omnes eiuΩdem ritus Catholi eos Episcopos eidem Patriari hae subjector , in qua plura circa Ritus ae cyusdem Patriarchae jurisdictionem decernuntur ἰ pag. quoque 3Ia. alia ad eumdem Patriarcham data legitur epistola, eum qua eidem pallium transmissum fuit . In actis autem Conlistorialibus pro eoneessione dicti pallii, quae leguntur to in. 2. Bull. in append. Pag.QR . inquit SS. Pontifex: Praeest Urinitas noster genti Mel
Nomen Patriarehae Antiocheni habet quoque Maronitarum Patriaretia, qui modo est Simon Evodius exiArchiepiseo o Damaseeno Patriarcha renunciatus a,Benedicto XIV. ut ex Iitteris constat ad eundem datis die I 6. Martii I I. Huper ad nos e V. Metr politan tum, & Episcoporum Marsui earum sedea
Ad limites ita deleribuntur in appendice Synodi Montis Libani, quae appendix inserta legitur Constitutioni Baned. XIV. ApsElea praedoed serrem e e. Ea
verba: Patriaraba Antaeehια , ac totius nationis min
X. Apameae . XI. Areae . XII. Eden. XII. Saν
ni die 3 . Septembr. I 35. decreveΥunx Patres , aer Marinitarum Diseeso in poste iam ad octo stanetim ν
plectatur universa Insulae rustis castalia , ae praesereata chesta. Resione has et Paeasaiam , Eeth-schelabam .garumque M. f., nemon Velias caestania usque ad Pontem Beryti. VII. μοι. . bHisa iurisdictio extenditur a Peuto usque ad Mathanam, O GArdam, Er Iarbam, O Seiae haram Matιhanae, in usque ad
167쪽
Iacobitae quoque duorum Patriarchatuum titulosset. erunt, Alexandrini acilicet, atque Antiocheni; Alexandrinam vero Dioecesim ita obtinuerunt , ut Orthodoxis 3c plures essent quodammodo, & auctoritate superiores . Nam ex quo . Arabes AEgyptum subjecerunt, omnes serme Graeci. Profugientes vacuam Alexandrinae Ecclesiam. haereticis reliquerunt. Nativi
AEgyptii ad Iacobitarum haeresim propentissimi , eam
ubique amplexi suur, atque ita in Thebaide omnes Christiani eam intra paucos annos acceperunt . In Nubia & AEthiopia clim Sacerdotes & Episcopos a Iacobitis ordinatos haberent a Iacobitae quoque intra unius ineuli spatiuin lacti sunt. Iidem cum ex v teri quodam jure Patriarcharum Alexandriuorum , palaestinam suae sedi vellent esse subiectam , . Hiero ἀlolymis Metropolitam . ordinaVerunt. Hanc autem prae reliquis sectis, quae vel omnino intcrciderunt , vel adhue supersunt , praemativam .habet Iaeobitica , quod Episcoporum non interruptam successionem huc. usque conservat, ab illis Ordinatorum, qui in Ee-elesia Catholica manuum impositionem acceperant , quales erant Dioscorus, & Dioscori Suetessores . Ita
quamvis haeretici, & abscissi ab Ecelesia . validam
tamen ordinationem habebant , cum impositionem manuum accepissent ab Episcopis legitime prius oriadinatis. Horum est enim, inquit Rena udouus , disside Patriarcha Alexandrino, DUO Dioseoro, Orthodoxoaclus ιοea Patriarchas consti tu ar , quos Iaesbira pro ἐκeissis O praedon1bus babent , Illo defuncto, ejus sequae ea Τίmotheum Aelurum substitnerunt, qxi seeis. Proterio , cathedram occupari , ejectusque se restitias uasti, Basiliseo tyranno, oe Zenone, qui Dioseoranis Dis
Iarebis arum Patriarcharum a Dioscoro ad Benjaminum, .ia Poque eartissima est hodiernorum Alex drinorum
An situm Ex eadem secta , ad Benjaminum qua 'e-eessio. Haec notanda esse Centui, quod paucis abhine annis lit eras a quodam Missionario ex AEgypto scriptas legerim; in suibus afferebatur Cophicis Iaeo . tas legitimis Episcopis carere. Hacten ut dicta perspieue demonstrant Iacobi rarum Patriarcham Alexaodrinum succedere Dioscoro, auctolitate Chalcedonensia Synodi ex illa Sede pulso; Graecum vero Orthodo is Patriarchis, qui post Proterium, in locum Di stori suffictum, in eadem Sede fuerunt. Licet enim
pulso ab Arabibus Gregor. anno ε 9. ut supra ex Renaudotio adnotavimus, Graeci Per annos nonaginista non habuerint hanc Patriaretialem dignitatem iem tamen iterum Obtinue e anno 78O, arque dei
ceps suos quoque Melchitae patriarchas semper sinisbuerunt, quorum legitimus successor est Graeotis is quem supra diximus in Urbe Cabira sedem tenere . Patriarcha Iacobitarum vocatur quoque Patriarcha Cophtorum, licet nomen Cophti, non sectam , sed rationem indicet, quae Cophtica ilingua sacra celebrat . Eiusdem luti idictionem , tituli , quibus a suis donari solet, designant. Hos ita exprimunt. Parer . Sanmisimus Archie seopus magnae Vuis, Aetexandriae, O Potestaria Bablonis, O rismorum I 'ριά Thebaidis Pentapolisque Afrisanae, regioni quo Ait uo- Axumi rarum, dubiaeq- , O Mac aureos , reissionisque surperior/r. Hotum explieationem vide apud Penaud. dissi et t. Iambitae habent quoque Patriarcham Antioche num , quem ut legitimum Severi iactetarem agnoscunt omnes Syri Monophysitae. Illius amplissima aia.
ctoritas est , vocaturque inter eos Papa Or ensis
Plures Metropolitani , Episcopi , ac Monachi bene multi sunt eisdem suSiecti . Inter Metropolitanos , seu Archiepiscopos recensentur Hierosolymitanus , Damascenus, Ede senus , Cyprius &c. Praeter .hoahabebat etiam olim suae auctoritati subjectos alios secundi generis Patriarchas, quos Catholicos appeI-lane, quorum alter Persidis, alter Armeniae Patriar-eha direreturi Sed ii iam a longo tempore nullana in eo surisdictionem agnoscunt, ac tanquain supremi Armenae gentis Patriar ae habentur. Armeni non minus ae Iacob irae late distissi lane
per .Orientem , immo eorum plerique sunt etiam tu Occidente. Sunt enim in utraque Armenia, masore
scilicet, almae minore, in Perside, Mesopotamia , Palaestina, Georgia , aliisque bene multis Orientis
vinetis. In Occidente vero praeter eos., qui commercii caussa in variis locis degunt , quam plurimi sunt in Russia Polonica, eique finitimis Provinciis . In Oriente ab anno sertasse sos. ex quo propriam atram sumunt, duos antedictos Patriarchas sive cisis tholi eos habent; antea enim ex Caesariense Antistite Metropolitam accipere solebant . Prioris sedis est Atrarat majoris Armeniae Urbis , sed residere solet in Μonasterio Eraminim, eique parent Figinti sex Archiepiscopi, Episcopi vero septuaginta quinque sui ex testimonio Useanti Armenii Episcopi, istius Patriavcliae Vicarii , qui id Nieeardio Simonio nam
ravit Parisiis anno 367o. refert Brunus differt. IO. quae est ds Liturgia Armen. art. r. Alrer man
Cis, quae minoris Armeniae Urbis. est ; ae praeest Episcopis circiter triginta . Priori iubest Episcopus , sive Patriarcha Constantinopolitanus' eiusdem gentis; huic veto Hierosolymitanus, & is qui Aleppi re
ciet. Ii quos dixi , Schismatici sunt Sea habent
quoque Arment Orthodoxos Episcopos . Qui Aleppi sedem habet, sed modo vitandae perlecutionis caussa
in Monte Libano commoratur, Patriarchae titulum ,
ae jurisdictionem habet. Plures ei subjecti sunt Episcopi , inter quos adest Elinae Episcopus, qui nunc Romae manet. Qui in Rustia , Polonia , atque ita finitimis locis degunt, Catholico Archiepiseol κγRbsunt, qui Leopoli eelidet . Et praeter Archiepiscopum Naxiavensem, qui a quartodecimo saeculo de sumi semper solent ex inelyto praedicatorum ordine, quique iis praeest, qui Autiore Bartholomaeo Parvo ejusdem Ordinis, Ioanne XXII. Ecclesiam regente,
168쪽
eum orthodoxa Fide latinuri quoque ritum lusce-Perunt , ut 5. 3. huius capitis exponemus : plures alii Arinem Catholici sunt in variis Provines is, qui Latinorum Missi ariorum curae concrediti sunt , quo. xum opera Catholicam Fidem susceperunt. Alii quoque sunt in oriente, qui Patriarchas habent, quos Catholicos meant. In Mingtelia IGraecus Schismati s Patriarcha residet; quem Catholicum vocant, cui Episcopi ab quot subiiciuntur, quos Ptinet pes ex Mon .cuis seligere solent: qui Beνὶ nuncupantur
At celebrior est Patriarcha , qti eodem nomine donatur apud Chaldaeos. Nestoriani ex Romano Im. Delio pulsi, ad Persarum limites, aut in eorum Pr vinetis sedes fixerunt. Hi ne poli annos catis multos, cum Eeelesiam Seleuciae Parthorum invasissent , quae
sallio , atque titulo Patriarchae Assyriorum Orient, tum ad suos rediit; & Charenaei , sive Camed residens, Archiepiscopos, & Episcopos, ae Sacerdotes quainplurimos ordinavit. Sic igitur Chaldaeorum naisti 'uni Patriarchae Babylonis usque ad illa tempora subjecta, in duas partes divisa fuit. Sulacha deinde a Turcis, adversariorum opera, ut sertur , e vivis sublato, susscitur in ejus locum Abdiesus ejusdeniordinis Mbnachus, vir mirificae eruditionis , linguarum varietate, & Sacrarum litterarum notitia , de quo in vita mi IV. praeclara fit mentio, cujus Pontificatu Romam venit pro confirmatione, qui & Trim demino Concilio interfuit. Eius autem emgies depicta conspicitur in Aula Regia Palatii Vaticani inter Cardi tales, ceterosque Praelatos Alixandro III. as silentes Imperatorem Frideri cum poeritentem Vene quidem ex nuper instituta sub Iustiniano Catholim tiis recipienti . Plurimum quidem
dignitate novam auctoritatem Consequuta erat, eam
Luae religionis Cathedram primariam esse voluerunt tatque inde nullum majorem titulum . quam casMIA ei Seleiseiae , m cresiphontis Patriarchis suis vetersetius attribuerunt . Hujusmodi Patriar ha, qui dei ceps apud Mosulain residere consuevit , quintodecimo laeulo tantam , ac tam vatiam iurisdictionem exereebae in Assyria , Mesopotamia , Chaldaea , Perside, ae etia in in Inliis Orientalibus , ut tredecim Metropolitanos, S Epistopos bene multos sibi subiectos haberet , ac tercenti' in ille recenserentur , quae eidem obrem perarent familiae ἰ ut scribit Petrus Strora in expositione Fidei ,. ractat. de drimar. Chaldaeorum Is enim haer de Nestorianis eorumque Patriarcha eodem in i libro scribit . Nestorianorum autem Pa triareha Ecelesiae Babylonis praeest', ejusque residentiae locus est Mon alterium'ad oppidum Musul , in viciniis antiquae Ninivis , ut ajunt , aeditieat uiri Dissident'inter se Iicobitae , atque Nestoriani odio implacabili οῦ sed ' Nestoriisi numero atque opibus
Praestant, quorum ad trecenta millia, & amplius d inor ira recensetitur ticum samiliae Iacobitarum nomero octoginta millia non excedant . Itaque Patriariae hae Nestorianorum amplistima est auctoritas , eaque
in Indiam se extendit'. Nam Clialdai , qui Goae Coechini , Angamalae , atque in Insula S Thoii,aedinte adventum Patrum Societatis Iesu repcriebantur, omnes pariter' professione Nestoriani obediebant Patriarehae Babylonis . Nune quidem magna eorum pars, studio ae diligentia Iesultarum , ad Eeelesiam Sanctam Catholicam reversa Summum Pontificem eo- lit . Desunctoque nuper Metropolitano Chaldaeo , Reeetatem ab Apostolica Sede suscepit Archiepisse Pam Augumalensem a Clemente VIII. ex societate lesu ordinatum. Ante Pontificatum Julii III. uomenuius Patriare hae ignotum pene nostris sui O, videtur : neque de ipso , neque de Chaldaeorum natione meritionem ullam saetam fuisse in Pontificum Romanorum monumentis reperio . Sedente vero Iulio VI. eum nonnulli ex Chaldaeis Nestorianis se ab . edientia Patriarchae subtraxit sent, detestataque Nestoriana haeres , in communionem venissent Callioli eae Eeelesiae, illi, Summus Pontifex , ut postulaverant, Patriarcham ordinavit, euindem quem ipsi haede caussa legaverant , Sitnonem Salacham ordinis piosecit Abdi eius, lesiam Catholicain
ancti Pacho vii Maaacuum '. Ia'cum Patriarchalit illa
multosque ex Neistorianis ad PEccleuam Mat nolicain convertit; acceptamque ab Apostolica Sede auctorit tem valde propagavit, quain eius successores postra conservare sibi aut nescierunt, ' aut non potuerunt .
Nam qui ei necessie Mathilla , & ipse Monaehus
ejusdem ordinis , parum vixit . Et Dentra Simon 'ipostea ex Archiepiscopo Gelu , & Mert tactus Patri r ha , nec aetate, neque doctrina idoneus tanto muneri; tempore, quo Episcopus Sidoniensis in Orientem prosectus est Nuncius Apostolicus, relicto Ch ramet, ubi alii Patriareliae Orientalium Assvriorum resedera ut, in Provinciam Zeinalbech secesserat ad sines Persidis, potentiae cedens Patriarchae Babylonis. Quo loco e: iam hodie manet ejus successor , Simon quoque & ipse vocatus , existimatione . ac numero subjectorum, ut accepimus , praedecessoribus longe inferiori itaut Patriarchae Babylonis status nunc videatur in pristin uni reststutus , aemulo sponte sua quati in exsilium relegato. Igitur qur modo Sedem Babylonis obtinet, Mirella Chaldaeoruria Patriarpha multo minus,' quain praedecestares sui domestico dissidio laborat, subjectatrique ejus obedientiae nationem paci Me gubernat Metropolitis, & Episcopis , Cleroque non modo obtemperantibus ei, sed ipsum valde diligentibus Haec ille , quibus statum exhibet
Chaldaeorum Ecclesiae circa initiam saeriali xv I r. Hae nostra aetate pati ei admodum in Indiis Oriea alibus occurrunt, atque ob sacilem eorum ad Mahu- med anilinuin defeeitonem, vix quadraginta milliali minum sibi subjectos habet Patriarcha Nestorianus', qui in Urbe Ninive, sive Ilosula, residet. Ac lon-pe minor eorum est numerus , qui Patriarchae Catholico, Diarbehir commoranti , subsunt . Is vero Iosunus est hoe nomine terti ut Nunciatum fuerat Mamachio a Catanelitis nonnullis , ut ipse scribit
buta utique ea pars Dciminica iis est , inissique initio sere anni r so. Caietan ut Codi leonicus , C radius Turrianus docti ex illo instituto viri ; sed mutata sortasse Patri arctae voluntate qaae sperabatur, eonversio contigit a
169쪽
eerta assultet, qua prudenter existimetur brevi saltem
Praeter eost , quos dixi, ad Orientalem Eeelesiam ratione originis 3 Rituum pertinere dicimus , non solum Graecos, qui in Moscovia , Ualachia , Irilgaria , Hungaria, aliisque iis finitimis Ptoviarii x degunt, atque Ruthenos , quos supra nominavimat ;sed etiam Graeeos di Albanenses, qui ia ditione ee etesia mea, de in reliquis Italiae partibus ejusque insulis . adjarentibus, sive orti . sive aliunde Uveet, incolae commorantur . Ii scilieet , qui grasDinibus iamdudum per totum Oriemem, tum=barbarorum in fidelium immanitate , tum- etiam Seir limaticorum peris fidia, ex Graecia , Epiro , Albania , a Milque Asiae regionibus , at Italiam , eique adiaceretes militas , tanquam ad fides , ει tranquillatis portain. consuisgientes , ibidem sedes ao domicilium collocaverunt ,
& tam ipse, quam eorum filii Graeror n. mores , . nastituta, ritus Sc eoasuetudines a Graecis proxenit ribu, sibi traditas studiose, ennixeque servare pergunNita tamen ut debitam Romanae Melos e obedientiamae devotion dim omnino profiteantur . Ut iis praesto sint ministri, a quibus juxta proprium ritum laer menta recipiane, ει no ad Sehismati x lipileo τpro ordinatio e Cogantur confugere , o Clemens Pi II. anno iν s. coastituit, Romae habendum esse Epia leopum Graecum Caetrolicum , qui Gmeos Episeo pit Lxtinis Italiae. & adiacentium, insularum subiectos, initiaret. Clemenx vero X Ll anno i ue Italo-Graecorum in ' utraque Sicilia commorantium rebus commodium con lares, at erum ejusdem Graeel ritus Episcopum in Seminario Corsino a se . in Calais ia erecta , propter Graecorum hujusnodi ordinastiones, manere jussit, quorum laudati isinum instituatum confirmavit , & inno avid S. M. B. nedictus XIV. Constitui. Et si Passarabs torn. I. Bullar.. Pa sua. I 67.
Uun mi ades facile se , errores omnes dete. gere , in quos Orientales , postquam ab Ag stolicae Sia is communione seiuncti sune , vel suprebia , 8c erroris . spiritu ducti, . aut ignorantia. , inclinderunt a eos unice explicandos suscipimus , qui proprii sine cuiusqua sectae , - ac magis praecipui . Selii Dmalleorum aureia, Sectae, quae in Oriente occurrunt, ad tres iacile re vocantur, scilicet, Nestorianorum , Iacobirarum, & Photianorum . Nestoriani a Nesto rio nomen, erroresque mutuati sunt . Praecipuus eo. rum error in eo situs est , me ne nent Beatam Viret nem esse Dei Matrem, quod in Christo Domino duo inesse personas putent ἔ alteram hominis ex Maria Virgine nati, alteram vero Dei Filii ex aeterno streniti, quae in homine ex Uirgine nato veluti in m plo intiabitet. Hinc aiunt, Maiam Virginem Christi param, non vero Dei param apperiandam etsi, atque unionem Dei, di hominis in Claristo fine , per νει- tun atum coniunctionem , & dignitatis participati nevi, non sce navim natu Iam , di perlonam . H
sina Synodo anno ε 3 . docuisse revera Nestorium isae i pilis Sectfflores tueri, ex liturgiis aliisque Ne sotianorum libris facile demonstrare et contra namnagium, aliosque Novatores, qui Nestorium , ejus-ς se Sectatores ab omni errore vindicare contendaridis Uida Iutturgi aim, quae celebratur quinquies in anno ου
sellieet, in E iphania, in vigilia S. Ior Baptillae , in vigilia morum Graecorum, seria quarta Heb domadae lupHieationis Ninives, di in Pashate . Ex-ιliis. parro istam Liturgiam αntiquisse apud - εβο-
quem Summus Pontifex Cat Ieamus, ct Eplielma Synodus damnavit. Clari illinus Alsemanaus in Bibli theea Orientali alios Nestorianorum errores recea. set, quos nos de Sacr Meatis agendo indicabimus . unum vero praeterire non possumus , sciliete , earum pIeroisse negare orix n.ile pereatu N , Raetri errorem verisimile est a Theodoro mi, sueste no /m tu asse , quo. in maximo honore apud Ndistor anos liabra ille Ii sunt magis phaeciput Nestorianorum crinrores . Errane prketerea cum Hχrericia O iuriba D a quod Romani Pontifidis primatum neδenz , at aetorthodoxae Melesiae auctoritatam exrateranaa ζ . Ni camam Synodum 'primam , ac primam Coastantia politanam pro te stimi hahene, sed praeter vigines canoneu, qui a Nicaena illa conditi suerunt , e dem perperam tribuunt Canones omaes qui in canonuavis qui A sis. νulgo di euntur , collea Ombus te per tua
tur. Relies une primam Ephesinam Synodum, & Ci,ncilia omnia generalia, quae deinceps, tum in Orie te, tum in Occidente celebrata sunt. Astera Haeretinorum secta, quae in Oriente est Iambitarum dicitur Haec Dioscori errores tuetur , elusique Sectatores' Iacob tae appellan ur a Iacobo ,
170쪽
χ-plurimos, In tota sutia & Mesopotamia praesertim, Episcopos, Sacerdotes , di Dia nox ordinavit. Eodem Dre tempore in ean dem eum Iacobilia abiere haeresim Armenia qui in Tibenensi Conventu circa annum sis 4. damnarunt Chalcedonensis Synodi de . creta , ae si plena Neliorianorum errorum & impieta tis essent. & Diose ori errores amplexati stat. Quo factum est, ut hujusnodi haeretis per majorem Orientis partein propagata fit. Sunt qui putent , hos E
thyc tianoruin errorem tueri, iique nota vulgare1 m
do , dc nullius auctoritatis scriptores, sed etiam doctissimi, ut Ioannes Motanus , Auctor Perpetuitatis Catholi eae Eeelestae fidei citea Eucharillice Sacramentum , aliique. Id vero minus recte , eum lacobitae Etayehi anathema pronuntient. Ita enim statuunt , illum eodem quo Apollinarius errore laborasse, atque adeo Christum habu illa de caelo Corpus , quod no stra eonsubstantiale non esset , sed phantasticum .
Commixtionem quoque naturam , confutationem Scalterationem, quam Euthychiani adstruebant in Christo , rejiciunt. Sed Christum Dominum licet ex duabus ciaturis unum agnoscand; tamen non ut Ecclesia Catholica in unitate personae, sed in unitate naturae unum illum profitentur, atque consubstant talem Patri sicundum humanitatem, & eum Dioscoro maleed
uense Conei lium damnant i quod duas in Christo naturas post uuionem stabilierit , Et Leoni Romani Pontifici , cuius epistola ad Flavianum in Concilio prinhata suerat, anathema dicunt. Post duodetim aut tredecim annos ae Chalcedonensi Synodo Iacobitae, auctore Petro Fullone , addidere Tricasio, his scilicet verbis , Lanctus Dens , Sari liur fortia , Sanctur immoνtalis, tace alia , lia c-cUx- o pro nobis Quae quidem' additio tanquam Monophylarum tessera habita deinceps fuit a jambitis Syris, AEgyptiis, S Armenis, atque tum
hanc caussam , tum quod divinam naturam trium
g risnatum videatur icidicare prisbilem esse . a pe-ce III. Romano Pontifice improbata . ac pluriel , deinceps ab Apostolica Sede damnata fuit .. Immo & eorum quoque interpretatio rejecta fuit, qui non ad tres divinas Personas, dive ad divinam iisdem communim naturam , sed ad solum Filium Tritigium illud reserri eontenderent. Videatur qua ratione rem narret in Eneyeliea ad Missionarios per orientem deputatos Benedict. XIV. n. 29. ubi haec habet; Cum Petrus Fullo, cognomento G phaeus , fautor haeresis Apollinaristarum , qui: heopasthitae appellantur, ausus suisset Trisagio haec verba superaddere: Qui erxe fixus es pro nobis: sicuti fuse com memorat Theodorus Lector tib I. Collecta eorum , α eum nonnullae orientis Eceleliae , ac potissimum Syrorum, .& Armenorum , opera cuiusdam Iacobi Syri, teste Nicephoro lib. I s. c. t L. addita inendum hujus nodi recepissent , haud praeterini serunt Rona ni Pontifices , pro ea δε quam in similibus adhibere consueverunt , vigili cura , Be sollicitudine , inolescenti errori se opponere , factamque Trisagio
addition in interdicere ἰ rejieientes interpretationem,
aua, Trisagi uin ipsum res tendo ad s. lam Filii petinam, non vero ad tres Divinas personas , omnem
erroris suspicione in adimi jactabatur tum quia periculum semper luper rat adhaerendi dogmati haereti-4πὲ tum quia humanae mentis praesumptio ad solum iam:aine I beol. M rcl. Tom. . Christum reserre minime psterat Nymnum ab Angelis in honorem Sanctissimae Trinitatis decantatum ,
sicuti Lupus .recte expendit in noris ad Can. set. Trulla ιm , ubi, postquam retulerat , a Felire Iu.& Romana Synodo damnatam fuisse additionem Tri-sagio sinam, ita subsit: omuum μυ Ditiinae 6
stante. Meverant, Imaiiur de Episeopis tum in praedicto Conei lio congregatis , tum de aliis additamentum Tritagio iactum respuentibus in kumanae praesumpt/one non toruisse ad solum christiam dero queri . F. Gregorius VII. eodem religionis studio ipsam additionem improbavit in sua epistola l. lib. 8. sculpta ad Archiepiscopum , sive Patriarcham Armenonum. Idem praestitit Greg. XII l. in nonnulli a sui epiliolia datis in forma Brevis ad Patriarcham Maronitarum die x . Februarii an. Is T. In Congregatione autem Propagandae fidei , Labita die Io. Ianuarii anno a I sc eum examini subjecta suisset Amm 'norum Liturgia, atque inter aetera aecuratiora
disquisitionei suisset expensum, utrum additio inducta Misagio tolerari posset , ob indieatam caussam, quod illa ad solam Filii personain relationem habere pesse videre r.r responsuin scit id non esse permittendum , additionem Omnino expungeri
isti hae uniea additione in Liturgiis errorem d signant aut erroris saltem suspicionem produnt . AEgyptii vero addunt, iam expuisse post unionem
in cnrilla unam tantum inesse naturam. Et Arinema miscendo eum Tino aquam in Missa abstinent , ne duplicem in Christo naturam profiteri videamur e Hule particulares nonnulli Armeni Doctores, plures alios errores addiderat, ut videre est apud Galanum, aliosque. ex iis nonnullos quos de Sacramentis agendo indicabimus. Iacobitae omnes tria priora
generesia Concilia suscipiunt ac venerantur , scilicet Nicaenum primum , primum Constantinopolitanum, de Ephesinum primum; Teiiciunt vem, atque damnant Chalcedonensem Synodum , & quotquot dc inceps celebrata sunt Concilia eum in Orientali , tum in Oecidentali Ecclesia. Nonnulla quoque fideirat mala, quae in Conciliis m Oee idente celebratianita sunt, eorum plerique respuunt, ιed errores hujusinodi videntur potius a Photianis reliquis oris
Selii sina Graeeotum Photianum dicitur , quod non Ecclesiae taeuk , Patriarcha constantinopolitano re tio, ereperit, O, dilli diuin Latinos inice & Graecos, circa pro ellionem Spiritus Sancti a Patre Filioque , & additionem partieulae Fili qtie in Latina Eeelesa Nicaeno Symb lo iactim atque ab Apostolica Sede
deinceps probatam licet ab olutum non fuerit , nisi sub Michaele inrulario e rea annum 1 os stantinopolitani deinceps Patriarchae alios quoque tres Graecos Patriarchas in Sehisma ororesque traxere suos . Praecipui Phodi anorum errores sunt , qui se quuntur. Primo, negant Romanu i Ponti fidem esse
visibile totius Ecelesiae caput , cai Pastores omnes subesse debeata , ae Concilia omni respuunt , dc