장음표시 사용
101쪽
νησομἐνας. Utitur heic Lucianus verbo ανα Θεςoti, ad Imagines denotandas ipsius Peregrini , quibus coleretur, in Ellade ereStas . Eodem utitur verbo Athenaeus in loco certe , in quo de donariis non loquitur, sed de Imaginum modo erectione. Libro siquidem Deipnosophistarum XII..de Alcibiade verba faciens scribit: thenas ex o m. pia reversus, Tabulas duas pictas ab A glaophonte in publico posuit . In altera 'thias O'mpias ipsum coronabant a in altera super Nemeae sedentis genibus Alcibiades pulchriore visebatur facie , quam esse muliebrem deceret. αφιμομενος δἐ A'Θ ' ν K- υμπίας, δυο πἱνακας ανἐ A'γλαοψωντες γραφ ων ό μἐν ε υεν ο υμπαῖα καὰ Πυθιαδα Γεφανουτοις αυτον, ἐν δἐ Θατέρ' Νεμέα lis καθη μένη, καχ ἐπὶ τῶν γο-
Pausanias, in Eleis, sive Libro Descriptionis Graeciae V. Junonia describens, sive Ludos in honorem Iunonis celebratos , in quibus cursus certamen a Virginibus peragebatur accipiunt , subdit , si inrises ex olea coronam pictas quidem earum Imagines erigere fas es . κοὐδἡ αναθει νει σφισιν ἐςὶ γραψαμένας ἐικονοις. Ρetavius , Vir Cl. Libro de Incarnatione XV. Cap. 14. apertissimis evincit testimoniis , αναθημα, idem esse atque τήλη, & ανατιθεπα , veteres apud Scriptores , idem atque ἀνατηλω ταὶ quare verba illa proprie de pictis Tabulis dicantur, quae mus penduntur , eriguntur, propalam collocantur, & cultui publico exhibentur. In Amis siquidem Sylvestri Papae, inque Epistola Pontificis Adriani ad C, nstantinum & Irenem , ceterisque in Actis Septima in Synodo relatis , mentio sit Imaginum pictarum ,
quas Veneratus dicitur Constantinus Magnus, eas ἁνα πιλο erigens in Templis quod verbum illa in Synodo frequens etiam repetitum . Canon quoque LXXXII. Synodi Trullanae Essigiem pictam Salvatoris ἀναT Amra erigi in Templis praecepit quam ad significationem trahit Ρetavius verba etiam ἁνατίθετα , αναςπιλογρα pSi ν, TH 0γραφέν, di similia quod pluribus se ostendisse ait in Miscellaneis Exercitationis bus olim ad Iulianum adnotatis Cap. XIII. Ea igitur ratione , qua Synodi Trullana, & Septima, veteresque Ρatres , VoceS usurpant ανα τιθεTM , & αναςηλωσονα , ad erectionem Sanctarum Imaginum depictarum , earumque cultus caussa collocationem denotandam ' eaque ratione , qua Lucianus Imagines Peregrini , ob cultum ανατησομένας
erectas ait , 3c Antonini Tabulam , qua Deus Heliogabalus depictus erat, adorationis ergo , ανατε,ructi suspendi & collocari jussam scribit Herodianus, non ut innueret Tabulam ejusmodi, veluti donarium aliquod fuisse consecratam , sed ut illam in loco adorationi apto ere' 'am fuisse traderet ita Strabo & Athenaeus, verbis illis ἀνακροτω, ναθεντος , ἀναθέντων , ανακένμενον usi sunt dum de pictis Tabulis
An dyomene Veneris, Bacchique, & Veneris Corinthiae, quae Roma
102쪽
norum in Templis erectae, suspensae, & collocatae erant, Aquuti sunt non quod eas donaria fuisse indicare vellent sed ut significarent , fuisse easdem sacris illis & publicis in locis veluti colenda Deorum
Simulacra, pro moribus & ritu Ethnicorum, collocatas. Suetonius de Caesare Caligula verba faciens , inter reliquos honores, scribit decretus es ei Clinpetis aureus , quem quotannis certa die Colle. gia Sacerdotum in Capitoliuin ferunt , Senatu prosequente e nobilibusque pueris puellis , carmine modulato , laudes virtutum ejus canentibus . Clypeum hujusmodi, Imaginem clypeatam, in Notis ad hunc locum interpretatur Casaubonus. Illam vero Imaginem fuisse in Clypeo depictam, ex Macrobio eruere pervium est , Libro Saturnalium I. Cap. 3. ubi de jocis agit Ciceronis his verbis : Cum in ea Provincia , quam s. Cicero frater . rexerat , vidisset cis eatam Imaginem ejus , ingentibulis lineamentis usque ad pectus depictam s erat enim suintus ipse staturae parvae ) ait Frater meus dimidius , major es quam totus . Vocarunt has Imagines , Scuta . Has igitur Imagines in Scutis , sive in Clypeis depictas Ethnici consecrabant, religiose circumgestabant , colebantque . Trebellius de Claudio Secundo : O neus aureus , Se natus totius iudicio, in Romana Curia collocatus eis I ut etiam nunc videatur expresa thorace ejus Mago . In Panegyrico quoque Constantino Augusto Constantini filio dicto : Merito igituν , scribit Auctor , Tibi , Conseantiae Imperator, Senatus Signum Dei , pavLIo ante Italia scutum coronam , cuncta aurea dedicavit . Scutum , inquam , illius generis , in quo Cesarum Imagines depictae erant &eXpressae.
Infinitus essem , si Tabulas religionis ergo ab Ethnicis, sive in publicis, sive privatis ςtiam in locis erectas vellem recensere. LibaniuSDeclamatione XXXIX. scribit : Saepenumero homines a morbo recreati, Dei benescentiam remunerantes , in Tabula si culapium, ut beneficum , pingunt . μετα τυ, νοσον πολλοινεις ανΘρ-rοι- ποοιοις ἀμειβομενοι τὰν Θ ν, ακονι τὸν Ασκλωνιον, se ἐυεργέ ta γραφουσι . JacobuS autem Bel gradus , Vir Cl. in Epistola ad celeberrimum Marchionem Marijum , de Herculanio , & veteribus aedificiis sub Retina recens inventis, scribit: Inter antiqua ejus rudera , non modo marmorei , sed etiam pisti Hercules plures inmenti sunt , qui Herculanensium in Herculem religionem cultum publicis monumentis quodammodo con signatam te- santur . Franciscus Junius , Libro II. de Pictura Veterum , Cap. 8. ait quoque : Portae Urbium m privatarum AEdium ianuae universae olim pictura conspicuae erant, quemadmodum in ipso satim suburbiorum introitu Martem depingebant , innuentes Martis patrocinio quae extra Urbem erant indigere . Cujus in confirmationem rei Scholiastem allegat in
Eschyli επτα ἐπὶ Θήβαις , & Taetetem ad Verc 336. Lycophronia
103쪽
Cassandrae. Ad Deos quoque an privatarum Januis etectum depictos adia ludere Ausonius videtur, Epigrammate XXIV,
Ceris inurens Ianuarum limina, Et triorum pegmata.
Quibus illustrandis plura adferri possent Salmasti in Solinum , de triplici apud Veteres encaustices genere; altero, quo Tabulam drs coloribus ceris inducebant , & insternebant ad quidlibet exprimendum pingendumque ; quas postea ceras inurebant , ut laevigarent E exaequarent; neque ullus eo in genere penicilli erat usus altero , quod Μετρωτον vocabant ; tertio , liquefactis igne ceris , & usu penicilli . Jam vero Genios, pro Ethnicorum superstitione , rebus omnibus adsignatos novimus, inque rebus omnibus eosdem depictos vel expressos docet Ρrudentius, Libro adversus Symmachum II. suamquam cur Genium Romae mihi fugitis unum, suum portis, domibus, thermis , seabulis soleatio
Ugnare suos Genios I perque omnia Uembra Urbis, perque locos Geniorum millia multa Fingere, ne propria vacet angulus ullus ab umbra.
Geniorum ejusmodi Figurae, quas proculdubio Ethnici colebant, aliquando insculptae erant, sed pictae etiam aliquando , & anguis specie repraesentatae, ut docet Servius ad Librum in eidos V. v. 8 I. his verabis : Nullus sne Genio locus es, qui per anguem plerumque Venditur Heinc Ρersius Satyra I. Pinge duos angues, facer est locus. Juvenalis vero Satyra VIII.
Solam Eponam, facies olida ad praesepia pistas.
Erga vero Imagines Deorum, tutelae caussa, in Navium puppibus,eOloribus expressas , quanta fuit Ethnicorum Religio i Ad illas vota certe Nautae concipiebant sua, foedera ante illas, veluti ad aras, sanciebant; eas denique, dum opus foret, expiabant , uti non apud Sel- denum modo & Beyerum, Stant ejum, Iunium, Salmasium, sed praecipue etiam videre est apud Johannem Schefferum, Libro III. δε -- litia N ali Veterum Cap. I. Iam vero, tametsi sculptae aliquando Imagines illorum Tutelarium essent seisi in Acrostiliis potius tunc, quam in puppibus ponerentur ) plurimum pictas fuisse tamen, testatur Lilius Gregorius Gyraldus , Libro de Navigiis Veterum Cap. IX. ubi habet : Sed Deorum nominibus , in quorum tutela Navigia essent , plerumque nuncupabantur , quique in illis depicili essent I quod & apertissimis Veterum ostendit testimoniis , illo praesertim Valerii Flacci , Libro Argonauticorum I. Consilit ur longo moles non pervia ponto
104쪽
Puppis, m ut tenues subiere latentia ce Lumina, picturae varios superavit honores. Allegatus autem Schefferus id ex Lucano confirmat , Libro Pharsa iliae III. ubi canit.
Ornatas decuit fulgens Tutela carinas.
Exque Ovidio, Libro Fastorum IV.
- - - - Picta coloribus usis Caelestem Matrem concava pupis habet.
Quin & Naves , quarum Tutelae pictae erant , in medio fere puppis Effigies illas habuisse, ex Ovidio eruit, Libro Tristium Ι.
Factum autem fuisse nonnumquam , ut quod erat Tutela in Navi . id ipsum ei etiam pro Signo poneretur, ex Ρrocopio intelligimus, in Isaiae Coput XII. scribente : Ductum fuisse Paulum , inquit Lucas, in Navi Alexandrina , cui signum erat Castor Pollux I in proris si quidem Deorum Effigies. depictio erant . ἐπιβῆνοα τε φησιν Παυλον o Λουκας εν πλοι si Αλεξανδρινή παρασήμον διωσκούροις ' τῶς γαρ πρωρας αἱ Mκονοα ἐναγραφον. Cyrillus autem in Catena eundem ad Ρrophetam . a Daniele Heinsio laudata: Actorum Scriptor inpostolorum inquit, Paulum cum sociis ascendisse Alexandrinam navim, cui Dioscuri signum erant 'perpetua Alexandrinorum consuetudine , in dextra inisera prorae , talium Effigies Numinum pingendi. O la πραξρις ν Α οςολων σαυε- γραφως , ἐπιβῆν, φησίν Uus τους σίω αυτω πλοιω εξανδρινῆ παρα τη-UM δι- εουροις ' εθος γαρ πως α ἰ ἐν ταῖς A,εξανδρέων μαλιτα ναυσίπρος γε Πῖς πρωρης δεξ α τε κώ λων έα γραφας αναι τοιαυτας. duod autem ad rem nostram in praesentia adtinet , Procopii dictum est , in Caput Isajae XII. videlicet : ita Ethnicorum in Naυibus pictas fulse suorum Edigies Deorum, uti nunc in noseris pictae sunt Effigies Sanctorum
ἰων Μαρτήριων. Quare, uti , Religionis ergo , nostros nos in Navium puppibus Divos pingimus, ita, Religionis ergo, suos in navium puppibus Ethnici pingebant Deos ; utque Nautae nostri pictas illas Imagines Divorum colunt , ita Gentiles Nautae depictas in puppibus
suorum adorabant Imagines Deorum. Praetereo tot illae, quae de Imaginibus in Vexillis Ethnicorum de pictis dici possent' satis autem sit unicum Nieupoorti testimonium in Rituum Romanorum explicatione, Sectione V. Cap. IV. β. 2. Equiates, inquit, habuerunt Vexilla, fime Flammulas fere hodiernis no trorum Equitum similes , quibus nomen Imperatoris aureis literis erat intextum . H c omnia Signa Sacra erant , Deorum fere loco colebantur , mortiSpaeva in milites, qui ea amisessent, constitutar quemadmodum etiam μι-
105쪽
lites ob ea violata severissime puniebant r. Itaque m βδελυγμα της ἐρη- 1χωσεως Matthaei XXIV. 13. abominatio scilicet desolationis hunc Signorum cultum denotare Videtur . Imo ob hanc Signorum Religionem , praecipuo Signo, quod Labarum eo aevo dicebatur, Conisantinus literas initiales nominis Chrisi inscribi j fit. Quae quidem omnia Vir Cl. auctoritate confirmat veterum Scriptorum , & Numismatibus illustratis . Totius Legionis Insigne, scribit Vegetius, Libro de Militia Romana II. Cap. 6. sunt Imagines Imperatorum , quas tamquam divina praesentire Signa venerantur . Ρitiscus autem in Lexico Romanarum Antiquitatum , Classicis aeque Scriptoribus innixus , de Imaginibus disserens ,
hoc modo ea omnia confirmat : Nomen Imperatoris noviter creati Vexillis inscribere solebant Milites , sub tuis litteris Mago inscripta Impe-
Fatoris . Hanc lacerabant qui ab Imperatore desciebant ' eamque religiose venerabantur , etiam dum eisdem adbirebant . Loquitur Dio, Libro XL.
de Signis & Vexillis velorum similibus, & puniceas litteras inscriptas habentibus, ad indicium Exercitus & Imperatoris sui faciendum. Pro more vero Romanae militiae id Graecis etiam asserebat . Thebaidis
Nomen Ducum Vexilla praescriptum ferunt. Nec litteras modo, sed Imagines etiam eisdem depinxisse in Vexillis evincit Appianus, Libro II. de Bello Cibili, narrans , Quintam Caesaris Legionem, quod se se Elephantis viriliter opposuisset , ob idque Victoriam indepta foret , in ejusdem iccirco Legionis V ex illis depictos fuisse Elephantos a Constantinus igitur , Christianus factus , non Imaginem modo Crucis, sed & Christi quoque Nomen in Vexillo inscriptum voluit, uti illo de Imperatore Ρrudentius canit e Chri tus purpureum gemmato textus in auro
Signabat Labarum , cdipeorum In signia Cbri ius Scripserat. Hocce de Vexillo, & apud Historiographos Graecos, Latinosque , Labari quamvis nomine suppresso , mentionem fecisse animadVertit Lilius Gregorius Giraldus , Vario m Cpiticorum Dialogo XV. illudque Vexillum ceteris pretiosius fuisse asserit , Imperatoresque praecedenS ,& cultum a militibus , quod Constantinum mutasse subjicit in Vexillum Christianae Religionis , depicta Cruce, expressoque Christi nomine; quin & Signiferos constituisse in eo laborantes ut Vexillum illud , in quo Crux cum Christi nomine depicta , ante ordines proponerent, eaque cura & frequenti visione cogerent Milites desuescere a Pictura , sive ab Imaginibus Imperatorum, quas praecipuo conspicere in Vexillo, & religiose colere consueverant; eumque solum arbitrarentur Deum, quem veneraretur Imperator. Sed de his satis. M Plais
106쪽
Placet autem heic subjicere pictas illas Tabulas , quas Simonis Μ gi Discipuli, Gnostici, Carpocratiani, aliique generis ejusce homines religiose coluere , praesertim quum id illos Ethnico praestitisse ritu
Sancti Patres apertissime testentur ' quod in rem nostram facit vehementer. Epiphanius igitur , Haeresi XXL de Simone loquens Mago , ita scribit : Imaginem quandam , quam sui e tem esse dicebat , Dis . pulis suis tradidit, qui eum sub specie Iovis adorant aliam Helenae fiaguram , cujusmodi pingi Minerva solet, iisdem Di cipulis obtrusit , quam
peraeque Fanatici illi venerantur. α α κω λκονοι τινα παραδεδωκε τοῖς αυτους ως δῆΘεν αυά ουσαν ' κώ τροσκυνοῦσιν ἀυτην ἐν μῖμι Διος ' ἀλλην δε οσαυτως Ελεν ει μκονα παρέδωκεν ἀυτοῖς ἐν σχίγματι Ad ηνας, προη Nw υ ς οἱ προς αυτοῦ ἀπατημένοι. Augustinus seque illo de Har-
reticorum Ρrincipe : Imagines O suam s Simon ) ejusdem Meretricis
Helenae, Discipulis suis praebebat adorandas , quas m Romae , tamquam Deorum Simulacra, auctoritate publica conisituit. Ita Sanctus Pater , in Libro adversus Haereses . Imagines jam vero illas depictas fuisse , non sculptas , ex Epiphani i testimonio intelligimus , vocem non semel Q ονα usurpantis, quae, pro perpetua Patrum Graecorum phrasi , non Statuam, sed Imaginem coloribus expressam denotabat. Simonis autem & Helenae faciem tametsi Imagines ejusmodi haberent , vestitum tamen, ornatumque, insignia, ceteraque Jovis & Minervae praeferebant Symbola ; quod Ethnico more factum ' quum suorum Imagines Heroum, Deorum Dearumque effgie Gentiles exhiberent . Innuit id Athenaeus, Libro Deipnosophistarum XII. ubi scribit: μή rarus certe, quamvis multis rebus gravis molesus fuerit , tamen faciem Bacchi , quae . thenis visitur , ejus Imaginem esse quidam riunt. ὀ δἰ Πεισι ατρο κου ἐν πολλοῖς βαρυς ἐγένετο, οπου γ AΘηννσι τοῦ Διονυσου προσωπον ἐκεινου τινὸς φασἱν εινοα Mκονα. Neque Heroas modo ,
sed & ceteros sibi sanguine aut alia necessitudine conjunctos , Deo rum sormis post: fata Ethnici repraesentabant, ut ex Papinii Statii Libro eruimus Sylvarum V. Carmine primo , quippe Abascantii pietatem in Priscillam Uxorem laudans, ubi ad hujus tandem venit descriptionem tumuli, ita fatur: Hie Te Sidonio υelatam molliter ostro Eximius Conjux nec enim fumantia bHia, Clamoremque rogi potuit perferre ) beato
Composuit, Priscilla, toro . nil longior aetas Carpere, nil aevi poterunt vitiare labores.
Siccatam membris, tantas venerabile marmor
Sepit opes .' hoc aere Ceres, hoc lucida Gnins , Illo M a tholo, Venus hoc non improba saxo. ccipiunt vultus haud indignata decoros
107쪽
Numina. eircumseant famuli consuetaque turba Obsequiis, tum rite tori, mensaeque parantur
Uiser domus isa, domus: quis triue sepulchrum
Redeamus ad Ρicturas . Divus Irenaeus , Libro adversus Haereses LCap. XXIV. de Gnosticis agens, Etiam Imagines, inquit, quasdam δε- ελυ, quasdam autem de reliqua materia fabricatas habent, dicentes formam Christ fadum a Pilato . Et eas coronant , reliquam observantiam, smiliter ut Gentes, faciunt. Quo vix aliud evidentius excogitari posse testimonium dubito pictarum cultui Tabularum apud Ethnicos manifestando nisi forte ad Epiphanium confugiamus , qui Haeresi XXVII. quae est Carpocratianorum , eos adserit, non alia re nobis δε- miles fuisse, quam quod flo Chrsi nomine gloriarentur, oe ementiti hu- Ius vocabuli specie improbitatem suam exercerent. sἰς ουδεν γαρ ημὶν ομοιοῦνται, ἡ μονον ὀνοματι καλῶσθαι σεμνυνονται, οπως δια τῆ ὀνόματ επιπλάTου - της ἐαπων κακἱας ἐργα ονται ; cetera igitur Ethnicos fuisse, quorum superstitiones, & colendi ritus formasque imitarentur .Ejusmodi igitur de Idololatris scribere ita pergit : Habent porro pocratiani depidias coloribus Imagines, quidam etiam aureas, vel ex alia materia fadias, quas esse Iesu Effigies affirmant: easdemque a Pontio Pislato ad Cbrisei smilitudinem espctas, quo tempore inter homines degebat. Musmodi tamen Imagines veluti occultant; sed quorumdam Imagines Philosophorum , ut 'thagorae, Platonis, Arsoletis, aliorumque, quibus eas,
quas dixi , Chrsi Effigies miseent , erigunt , suspenduntque, miit
omnes adorant , ad easque Gentilium ritus insituunt . Collocatis enim
Imaginibus His , quae a Gentibus feri solent deinceps persciunt . suinam vero sunt gentiles ii ritus , quam sacriscia ceteraque generis ejuF-dem Z E'χουσι δε Mκονας ἐνζωγραφους δια χρωματυν, τινες δε εκ χρυγῆ η
ποιοῦσι, κοα τα αλλα . Aperte de Imaginibus loquitur depictis Epiphan S, & coloribus expressis, ακόνας ενζωγραφους δια χρωμα ν, iiβquo religiose erectis , & sacrificio , ceterisque ritibus Ethnicorum , adOxati S . Divus aeque Augustinus de Carpocrate, Haeresi VII. scribit :Se tae ipsus fuisse traditur Deia quaedam Marcellina, quae colebat Magi nei Iesu oe Pauli, b Homeri, 'thagorae, adorando incensumque pρ'
ηζη ρ . Simili prope modo , quo tradidit Lampridius Alexandrum
108쪽
Mammeae Severum in Larario habuisse suo Christum , Abrahamum , Orpheum, & Apollonium . Animadvertit jam vero Lilius Gregorius
Giraldus Historiae Deorum Syntagmate XV. duo habuisse Veteres Laraisma, in quorum altero Deos immortales a Diis immortalibus progenitos ria altero Dimos, qui ex hominibra in Deorem numeram prolati fuissent , venerarent Ar: quoS utrosque Deos , prout ferebat occasi , salutabant , O foribus thureque , cetero tbmiamate , interdum quoque victimis , aliisque rebus sibi suisque propitios faciebant . Nec errare Giral- dum evincit illustris Taciti locus, qui, Libro Annalium IV. Agrippinam, dum Claudia Ρulchra impudescitiae, veneficiorum, & devotionis postularetur, ad Tiberium, ita rem describens , loquentem inducit : Agrippina semper atrox , tum m periculo propinquae accensa, pergit ad Tiberium , forte sacri cantem Patri repperis P qΗo inirio invidiae , Num ejusdem , ait , madtare Divo vino victimas, Poseros ejus limsed ari Z Non in Estsigies nititas diυinum spiritum transfusum , sed imaginem veram Getisi sanguine ortam inteli ere discrimen, , suscipere so sedes I frustra Pulchra n proscribi, cui sola exitii causa sit, quod . rippinam sulte prorsus ad cultum delegerat, oblita Sosae ab eadem adfictae . Tiberium tunc coram picta Augusti Imagine sacrificium obtulisse
innuere videntur E ies illae mutae I nam Imaginem mutam , Imaginem coloribus expressam denotare, plurimi contendunt. Quin & allegata Giratai verba viam, n, fallimur, perviam aperiunt Ρlinio Se cundo probe intelligendo , tum Epistola ad Cornelium Titianum Libro I. ubi scribit: enim omnino Capitoni in usu Claros colere , m rum es qua Religione, quo sudis, Imagines Brutorum , Cassorum , Catonum , domi , ubi potes habeat I tum etiam Libro Epistolarum III. ubi de Silio Italico ita ad Caninium scribit : Erat enim que ad emacitatis reprehensonem , plures iisdem locis Villas possedebat ,
udamatisque novis , priores negligebat , multum ibi Librorum , multum
Statuarum , multum Imaginum , quas non habebat modo , verum etiam ve
nerabatur a Virgilii ante omnes , cujus Natalem religiosus quam suum venerabatur I uti Ethnico nempe more depictas coloribus Imagines Discipulos Simonis Magi , Gnosticos , & Carpocratianos Veneratos esse disertissime testantur Sanin Patres , qui quum eos depictis ejusmodi
Imaginibus ea thure, thymiamate, victimis, eodemque adserant praestitisse ritu, quae suorum erga pictas Daemonum Tabulas praestare Ethnisii consueverant , haud video cur posteriores hosce easdem adoras e Tabulas aliquo jure dubitare valeamus. Dies vero me deficeret, si praetermissis veteribus Ethnicis , de nuper detectorum , aut recens cognitorum Gentilium cultu dicerem erga Tabulas Numinum suorum pictas. Athanasius Kircherus, Soc. Jesu Vix Cl. plurimas in medium protulit in Libro, cui socii titulum: ina
109쪽
China monumentis qua sacris , qua profanis illuserata . Quin Sc schemata illarum in medium profert Picturarum ' quare dignoscamus , haud magis superstitiosos fuisse Sinenses illos, quam pessi os Pictores . Revera scripsit Andreas Mulierus, in Disquisitione Geographich& Historica de Chataja : Sola Pictura fortitudine Sinae ab Europaeis superantur. Quot vero Scriptores, testes sane fide digni prostant , qui
tradunt eosdem Sinas coram pictis Deorum Heroumque suorum Ta-hulis, genuflexiones, orationes, deprecationesque facere solitos esse 'easque Tabulas propriis in Altaribus, cum rosis, candelis , lampadibus , & odoramentis collocare t Marcus Ρqlus Venetus , Libro III. de Regionibus Orientalibus, Cap. 28. Omnes habitatores Provinciae Maalar, inquit, tam Vriri, quam Mulieres nigri sunto sed arte quadam nigredinem illam corporibus illinunt, putantes nigredinem illis decori esse . Idololatrae, qui inter eos sunt , Deorum suorum Imagines nigerrimas pingunt ' riserentes , Deos , omnes Sanctos nigros esse I Daemonem vero Glbiim pingunt , asserentes , Daemonas candidi esse coloris. Bernardus autem Picardus, sua in Historia Ceremoniarum , Morum , & Rituum Sacrorum , qui apud Ρopulos Universi obtinent , Tomo II. Cap. 15. collata veterum Idololatria Ethnicorum , cum Idololatria hodiernorum Gentilium, relate ad Deorum etiam cultum, subjicit: Recentiores, δε- me hodierni Ethnici suorum relate ad Imagines Deorum in eadem versantur ac Veteres sententia I inde es , quod ea ratione qua Veteres , ita hodierni quoque Idololatrae cum sculptas, tum pictas etiam Imagines suis
consecrare pergunt Diis , eodem fere quo nos Divorum Imagines ven Famur cultu. Irdent coram Deorum Imaginibus o Statuis Lampades taedaeque, religiose Imagines Statuae circumgesantur , uti apud Orientales Indos Imagines Visarae Misenosii ἰ eas Ethnici osculantur oec. Verum quia postulamur imitationis veterum Ethnicorum, eaque perpetrare nos Latini dicimur, quae Sacris in Litteris interdicuntur , quae
que Sancti Patres in Idololatris sui temporis notabant, ideo ab hodiernarum recensione Picturarum, quas in praesentia Gentiles colunt , abstinendum ducimus.
110쪽
ν prae maxima Statuarum Deorum copia , Imaginum pictarum , quas Ethnici coluerunt , numerus exiguus adeo fuisse videatur.
RELiu uuΜ videtur modo esse , ut dubitationi illorum occurraismus, qui pictarum apud Ethnicos publicum cultum Imaginum
componere non Valerent cum eXiguo earumdem numero , de quibus
mentio est apud Classicos Scriptores; praesertim quum vix aliqua ho. die ejusmodi Picturarum reperiatur , quum eX opposito tot reliquae sint veterum Deorum adhuc Statuae, tot Signa, Sigilla, & Simulacra. Eo vero validius argumentari se posse crederent, si animadverterent, eam fuisse Veterum picturam , ut non facile corrumperetur . Praeterea siquidem, quae Tomo habemus I. Ephemeridum Florentinarum, Num. XXXI. pag. 483. de Picturis quibusdam nuper in aegypto observatis , quae , licet vetustissimae, eum tamen praeferunt colorem , ut nudius ter lius e penicillo prodiisse videantur ; praeter illa , inquam , perVium est quod habet Tarquinius Gallutius, Tomo II. Orat. III. his verbis: Colores fortasse nos addimus varios oe meliores I numquam enim ita multiplices , aut tam foridos mirit . liquitas , quae magis auferis surdioribus utebatur. Sed ne so quidem nomine fecimus aliud , nisi fucum, atque aspicientium oculis , ut juris Consulti loquuntur, imposuram. Illi enim Priscorsm . rtifices hebetiora sane pigmenta , nec plura qu mquatuor, parietibus ac Tabulis inducebant Iemissime ἰ sed tamen immorta- ia illa fecerunt opera , quibus asperre vitium longiisma Saecula non potuerunt . Nos Ch socolle, nos purpurisso, nos Indico limo , Draconum sanie Tabulas invesimus , nec tam coloribus illinimus , quam medicato rectorio parietes incrustamus . Sed quicquid agimus interea , quicquid eo labore confvimus, fugacissmum es, fluxum in horas, oe brevi tempore permansurum. Libuit mihi per otium inspicere picturam anti quae supersi tionis argumentum in pariete vetusissimo , qui non multis ab hinc annis e Maecenatis effossus subseructionibus in Idobrandinis repostus es viris dariis , ea perfectam diligentia, coloribus ita pertinacibus, ac diuturn/F ,
tit neque tanta praeteritorum aetas annorum , neque congestae rupes , να
supervenerunt in dies , neque subterranei specus humida tabes , Husque teterrimus , minimum de lumine ac splendore , mu tum de commissura τranstuque , multum de alia operis dignitate detraxerit . Spirant enim adhuc ea pigmenta , fucusque minime fucatus spirat, in cariosa macerie , caementisque corruptis apparet arti tum integrum , lineamenti recentia. Quae quum ita sint , quumque diuturnus adeo sit Veterum in Tabulis color , cur , inquient , nullae pene erutae sunt antiquorum