장음표시 사용
221쪽
Aristoteles tangit primo Topicorum in dictione probabilis.
Et non solum sunt remedia possibilia contra PASSiones SeneC- tutis venientes in tempore Consistendi et ante tempus Senectutis, sed etiam Si regimen Senectutis eSSet Completum, POSSUnt adhuc passiones senectutis et senii retardari, ne λ Statim suo tempore Vonirent, et cum Venerint possunt mitigari et tem Perari, ut Si C tum per retardationem tum per mitigationem eorum, prolongetur Vita ultra terminum qui Secundum regimen plenum senectutis consistit in dictis se X articulis. Et alius est terminus ulterior, qui positus CSt a Deo et a naturR, Secundum Proprietatem remediorum retardantium accidentia senectutis et senii et mitigantium malitiam eorum, et primUS terminUS transgredi ' potest, sed SOCun JUS non.
Et propter hos duos terminos dicit Scriptura pluraliter, Agents by Constituisti terminos ejus, qui praeteriri non Potiterunt: iusi. 6s
impossibile enim est ultimum terminum praeteriri, sed tamen lis e can be
Prior Pertran Siri poteSt, licet raro pertran Sentiar; SO SOCUn US non potest. Regimen ergo sanitatis Sufficiens. quantum homo possit habere, prolongaret Vitam ulti R Communem terminum vivendi accidentalem, quem homo propter stultitiam Suam sibi non servat ; et sic ViXerunt aliqui per multos annoSUltra Communem statum Vi Uendi. Sed regimen Speciale Perre media retardantia dictum Communem statum qUCm HrS regendi sanitatem non transgreditur, potest longe Plia S Vitam
prolongare. Et quod Sit possibile patet per Dioscoridem, qui dicit, possibile est quod sit medicina aliqua, quae prohibeat
hominem a Vel OCitate Senectutis et frigore et Siccitate membrorum, ut per illud elongetur vita hominis. Et hoc vult Haly supra Tegni J Circa finem. Et dicit iterum, Illi qui ViXerunt diu usi sunt medicinis quibus elongata eSt Uita eorum. Et de hujusmodi Avicenna in secundo Causarum dicit sic, Est medicina quae ponit et dividit omnem compleXionem ad
Partem quam meretur. Sed auctores medicinae non dederunt medicinaS istas, nec in libris eorum Scriptae Sunt, Solum Artem
λ From ne to temperari, omitted in J. y we should expect transiri or praeteriri.' This word comes froin the Latin version of the Arabic version of Galen Aword τεχνη. AS in the word Almagesti, the last letter repreSentS the Greeli n. Both words are used as indeclinableS.
222쪽
regiminis sanitatis attendentes; et hoc non ut oportet sum- cienter de Senibus et senioribus, fui est jam dictum. Sed sapientes dediti experimentali scientiae de his eXCogitaVerunt, non Solum moti propter utilitatem, sed excitati per brutorum animalium industriam, quae multis modis obviant sestinationi moriendi, ut Cervus et aquila et Serpens, et multa alia Suam Vitam prolongantia per industriam naturalem, Sicut auctoreS scribunt et eXperientia docuit. Quorum eXemplis excitati crediderunt, quod Deus ipse brutis hoc concessit ad instruCtionem hominis mortalis. Et ideo insidiati sunt animalibus brutis ut scirent vires herbarum et lapidum et metallorum et aliarum rerum, quibus sua Corpora rectificabant multis modis tanquam miraculosis, sicut eX libris Plinii, Solini, Avicennae de Animalibus, et Tullii de Natura Divina, ex philosophia Artephii, et libris aliis et auctoribu S Uariis, Certissime colligitur, et eX perti Sunt multi. Nam Parisius nuper fuit unus sapiens, qui serpentes quaesivit et unum accepit et scidit eum in parva frusta, nisi quod pelli S VentriS, Super quam reperet Τ, remangit integra, et iste Serpens repebat ut poterat ad herbam quandam, cujus tactu statim Sanabatur. Et OX perimentator collegit herbam admirandae viriditatis. Et quia Potest humana ratio supra omnem prudentiam bestialem, ideo sic eXCitati per eXempla brutorum eX cogitaverunt Vias meliores et majorOS. Et praecipue haec sapientia mundo conceSSa CSt Per Prim OS, scilicet per Adam et filios ejus, qui receperunt ab ipso Deo specialem Cognitionem in hac parte, quatenus Vitam Suam longius protenderent. Sic videndum est per Aristotelem in libro Secretorum, ubi dicit quod Deus eXCelsus et gloriosus ordinavit modum et remedium ad temperantiam humorum et conserVationem sanitatis, et ad plura adquirenda s Cilicet ad obviandum passionibus senectutis et ad retardandUm eaS, et mitigandum hujusmodi; et revelaUit ea Sanctis et prophetis Suis, et quibusdam aliis, Sicut patriarchis, quos praeelegit et illustravit spiritu divinae sapientiae, &c. Et infra dicit* quod CSi medicina, quae Vocatur gloria ineffabilis et thesaurus PhiloSOPhorum . quae totum corpus humanum rectificat ad
in J. repit. y J. has infudit.
223쪽
I plenum quae dicitur inventa ab Adam vel ab Enoch, habita per Vi Sionem, sicut ipsemet refert, licet non fuerit Certificatum ad Plentam, qui S eorum eam primo perceperit. Sed haec et hujusmodi secretorum secretissima semper fuerunt occultata a Vulgo philosophantium, et maXime postquam homineScoeperunt abuti sapientia, disponentes ad malum quod Deus in salutem hominum et utilitatem plenam con COSSit. Horum autem eXempla scribuntur multa. Artephius, qui omneS regiones orientis peragraVit propter sapientiam inquirendam, Tantalum magistrum regis Indiae invenit in aureo throno sedentem, de natura et motibus Coelestibus docentem, cui Artephio idem Tantalus humiliavit se in discipulum J fertur in libro suae philosophiae ViXisse multis annorum Centenarii Sper secretaS OX perientias. Uerum η et Plinius vicesimo secundo libro Naturalis Historiae coram Octaviano Augusto refert hominem stetisSe, qui ultra Centum annos Vitam Suam Prolongasset, fortis et robustus et strenuus in stuporem astantium itaque imperator admiratus quaesivit ab eo, quid faceret ut itaviVeret; et ipse respondit in aenigmate. ut ait Plinius, quod POSuerat oleum eXterius, et mulsum interius. Deinde quod
dicitur libro de Accidentibus Senectutis', a tempore regi SGuillelmi Siciliae inventus est homo, qui statum juventutiSin robore et sensu et prudentia renovavit ε ultra omnem aestimationem humanam Circiter SeXaginta annos; et de rustico bubulco factus est regis bajulus. Qui recepit liquorem optimum aureo vase in campi S OCCUltato Sub terra, quod UAS, aratro terram dividente. reperit, et aestimans rorem CoeleStem bibit, et faciem lavit, et renovatus est mente et CorPorO SVPrR modum. Et in libro nunc tacto scribitur, quod homo totus PerunCtUS Unguento optimo, praeter plantas pedum. ViXit Pluribus annorum Centenariis incorruptus, e XCepto qUod ini disciplinam, J. y J. has rerum, amXed to foregoing Sentence. Cf. Plin. XXii. 2 . y This is Bacon 'A treatise above referred to. The refore nee to it here fixes the date of iis composition besore Is67, whicli sonae have doubted. It was written, as Bacon says himself, in Paris. Hanc epistolam Suasu duorum Sapientiam Parisius composui.' The ane dote of the countryman 'S treaAure troveiS told in cap. 8, and it is repeated in the Epistola de Secretis operibus Artis et Naturae See Brewer, p. 539 revocavit, J.
224쪽
planti S, quaS negle Xerat ungere, recepit Corruptionem, et ideo quia semper equitavit. Et auctor istius libri testatus est, quod hominem Videret et cum eo locutus fuerat, qui pluribus Annorum Centenctriis ViXerat, eo quod medicinam a sapientibus magno regi paratam desperanti pro seipso et volenti indocto homini probare medicinam, recepit eam. Et Sic prolongata est
Vita hominis, et a summo pontifice illius temporis et aliis habuit litteras bullatas de hac Veritate. Ingredients Et ideo dicit e X perimentator bonus in libro de Regiminethi ed, Selaum, quod Si illud quod CSt in quarto gradu temperatum, et quod natat in mari, et quod vegetatur in aere, et quod a mari projicitur, et Planta Indiae, et quod est in Visceribus
animalis longae vitae, et duo repentia quae Sunt OSC a Tyrorum et Aethiopum, praepararentur et adhiberentur, Ut oportet, et minera nobilis animalis adesset, multum posset vita hominis Prolongari. et Passion CS Senectutis et Senii retardari et mitigari. Quod vero est in quarto gradu temperatum eStailrum, Secundum quod dicitur in libro de Spiritibus et Corporibus, quod est maXime a mi Cham naturae inter omnia. Et si per experientiam certam fieret optim tam quod Potest eSSO, Vel saltem longe melius quam natura et ars aikimiae PosSunt sacere, sicut fuit Vas quod rusticus invenit, et resolveretur illud in aquam qualem bibit bubulcus, tunc miram Operationem
saceret in corpus hominis. Et si jungitur illud quod natat
in mari, Videlicet, margarita, qta Re QSi res multum efficaX ad Vitae conservationem, ac Etiam addatur res quae ina Ore Vegetatur, et OSt anthos, Ot CSt flos roris marini, qui ineffabilem habet virtutem contra passionem senectutis. Sed quod ponitur in electuario diarimos non est flos, sed mi X tum eX foliis et fragmentis arbusti et parum de flore. Purus enim flos in tempore suo debet colligi, et multis modis contingit uti eo tam in cibis quam in potibus et electuariis. Quibus addendum est quod a mari projicitur et est ambra λ, URO CSt Sperma Celae, res mirae Uirtutis in hac parte. Planta Indiae his est conformis, et eSt bonum lignum Hloes, noUUm, non Sophisticatum. QuibuS annectitur quod est in corde
225쪽
animalis longae vitae, scilicet cervi, et eSt OS quod generatur in Corde cerUi, habens magnam proprietatem Contra festinationem Senectutis. Repens autem quod CSt esca Tyrorum,eSt tyrus serpens de quo fit TyriaCa, et cujus carnOS Prae-
Parantur ut oportet, et Comoduntur cum rebus aromaticis; et haec est res omnino electa Contra Passionem SenectutiSet Contra OmneS CorruptioneS Complo Xioni S, Si Cum rebuSaccipiatur congruis cuilibet CompleXioni et passioni, ut docetur in libro de Regimine Senum. Et Aristoteles in libro Secretorum docet maXimum dOCumentum Contra malaS PASSiones
per hujusmodi carnes tyri. Repens quod est esca Aethiopum eSt draCo, secundum quod David dicit in psalmo, Dedisti eam eSCRm Populis Aethiopum. Nam certum est quod Aethiopes sapientes J Venerunt in Italiam et Hispaniam et Franciam et Angliam. et in istas terras Christianorum in quibus Sunt
dracones boni Volantes, et per artem occultam quam habenteXCitant dracones de cavernis' suis, et habent sellas et froena in Prom Pthi, et equitant Super eos et agitant in aere Volatu fortissimo, ut dometur rigiditas carnium et temperetur durities, sicut apri et ursi et tauri agitantur canibus et Variis PerCuS-sionibus flagellantur, antequam occidantur Pro COIDOStionC. Cum ergo sic domesticaUerint eos, habent artem praeparandi CarneS OOriam, Sicut Ost ni S praeparandi Carnes tyri, et utuntur eis contra accidentia senectutis, et Vitam prolongant et intellectum subtiliant ultra omnem aestimationem. Nam nulla doctrina quae per hominem fieri potest tantam sapientiam inducere Valet sicut CSUS istarum Carnium, Secundum quod per homines probatae fidei didicimus sine mendacio et dubitatione. Si vero elementa praepararentur' et purificarentur in aliquo miXto quocunque, ita quod nulla insectio eSset Unius per aliud, sed reducerentur ad puram simplicitatem, tunc ROStim AUO-runt sapientissimi quod summam medicinam haberent. Nam Si C OSSent elementa aequalia. Et AverroeS arguit contra
Galienum g super decimo Metaphysicae β, quod Si miXtum
eSSet per aequalitatem miscibilium, tunc non esSet actio et
Τ Serpentes, J. concavi S, J. ' Praeparentur, J.' Salienum, J. - Mathematicae, J. PrincipieS
226쪽
paSsio elementorum nec corruptio. Et hoc vult Aristoteles in quinto MetaphySicae, ubi sanXit, quod potentiae activae cum fuerint aequales non accidit corruptio ; et hoc CSt Certum. Equali ty of Nam Sic erit in Corporibus POSt resurrectionem. Aequa-appho,ehed Mas enim Clementorum in Corporibu S illis excludit corrupta iii Adam 'S tionem in aeternum. Nam haec aequalitas est ultimus finis retia inod' materiae naturalis in Corporibus miXtis, quia nobilissimum i ter the est et in eo Quiesceret apDetitus materiae, et non de-
lion. Sideraret aliquid ultra. Corpus autem Adae non habuit elementa in plena aequalitate, et ideo fuerunt in eo actio et
ditio, et ideo indiguit nutrimento. Et propter hoc fuit ei
Prae Cptum, ut non Comederet de fructu Vitae. Sed quia elementa in eo fuerunt prope aequalitatem, ideo modica fuit in eo deperditio; et propter hoc fuit aptus ad immortalitatem quam posset consequi, si fructum ligni Vitae semper comedisset. Hic enim fructus aestimatur habere elementa prope aequalitatem ; et ideo potuit continuare incorruptionem in Adam, quod factum fuisset, Si non peccaSSet. Sapientes ergo laboraverunt, ut in aliquo comestibili vel potabili reducerent elementa ad aequalitatem Vel Prope, et docuerunt vias ad hoc. Sed tum propter dissicultatem istius eXperientiae maXimae, tum quia pauci curant de OX perientiis, quia multiplex est ibi labor et e X pensarum magna essu Sio, nec ad Uertunt homines naturae secreta et artis possibilia, ideo accidit quod paucissimi laboraverunt in hujusmodi arcanum scientiae maXimae, et paucioreS Uenerunt ad finem laudabilem. Illi tamen de quibus facta est mentio, qui Per annorum centenarioS Vitam protra Xerunt, habuerunt hujusmodi medi-
Cinam Secundum magis et minus praeparatam. Nam
Artephius *, qui legitur vixisse mille Viginti et quinque annis,
habuit meliorem medicinam quam bubul CUS Sene X, in quo renovata fuit juventus per seXaginta annoS. Liquor ille, quem bibit ille rusticus, aestimatur Versus aequalitatem elementorum
A J. aliors this to graduS. y A work bearing the name of this alchemist was printed at Franksuri in 1685, with the tities, Artefit Arabis philosophi Liber Secretus; nec non Saturni TriS- megisti sive Fratris Heliae de Assisio libellus; quorum primuS magicum ignem ab omnibus occultatum aperit, alter operandi modum aperte docet.'
227쪽
213 accesSisse longe ultra cibos et potus communes; sed tamen
multum deficit ab aequalitate plena. Gradus enim multi sunt in accessu ad ultimum aequalitatis ; quod etiam non attigit Artephii medicina, sicut nec illa quae per quingentos' annos secit illum vivere qui literam papalem habuit in attestatione tanti miraculi, de quo dictum est superius φ. Nec mirum si Aristoteles non tantum Vixit, nec Plato, nec multi famosi philosophi ;quum in praedicamentis dicit Aristoteles se ignorasSe quadraturam cirCuli δ, quae non habet Comparationem ad hujusmodi secretum. Et Avicenna dicit in tertio PhySicorum, se nondum SciVisSe praedicamentum habitus ; et modo aestimo hoc sciride facili, et miramur eos tam aperta nescivisse. Omnis Onim Sapientia a Domino Deo est; et ideo aliquando simplicibus dantur quae studiosissimi et famosissimi scire non POSSunt. Sed medicina ista dare non potest, nec loquitur; Sed magnitudo secreti scientiae eXperimentalis hujusmodi probavit. Quae Vero sunt remedia et quas res aCcipiunt, invenitur
maxime in libro Secretorum Aristotelis et in philosophia Artephii, et in libro de Passionibus Senectutis, et in tractatu de Senum et Seniorum Regimine, et in libris Plinii, et alibi
αυτος δε επιστητον ἐστιν. The quadrature of the circle, or the method of approximat ing to it whicli is rightly called by that name, was discovered by Archimedes in the century Aucceed ing that of Aristolle. ε Bacon's treati se De retarreandis Senectutis accidentibus was translateo into Englisti in 1684 by a member of the College of Physicians, Dr. Ri Chard Erown, with notes on eaeli chapter which not merely throw Some light on the ingredients of his elixis vitae, but show, what is even more important, that to the medicat mind Mur centuries after Roger Bacon, and half a Centuta after Harvey, there was no a priori absurdi ty in the supposition that theSe ingredient s
The amaring want of relativi ty whicli stili continues to vitiato historical judgemenis, and especialty judgemenis in the history of science, SuggestS a cautionanalogouS to that at ready gi ven in the case of Astrology. Titi the laws of livingbodies were studi ed at the close of the eighteontii century by Bichat, Hunter, and others in the light of physical and chemicat Science. there was no antecedent improbabili ty in supposing the possibili ty of indefinite prolongation os human ii . Limiis very different Dom those imagined by Bacon are nowuniVerSally recognigeo: but it would be rasti to say that ali has been done thalcan be done to reacti them. Again, as to the nature of the remedieS. What
228쪽
EXEMPLUM III. Tertio exemplificari potest hujus scientiae dignitas in ali imia. Nam tota ars illa vix attingit ad hoc, ut delevioribus metallis fiant Veraciter majora, ut aurum de plumbo, et argentum de cupro. Sed illa ars nunquam sufficit ad OStendendum gradus auri naturales et artificiales et modos graduum istius. Nam scientia eXperimentalis utrum UeproduXit in lucem, quoniam et gradus auri invenit, et quatuor naturales et modos horum Septendecim, et artificiales.
EXPerimenta est possibile produci quantum placet ultra viginti quatuor. Sic vas, in quo continebatur liquor, de quo bubulcus tactus est regis bajulus, auri tenuit dignitatem longe ultra viginti quatuor, ut ejus probatio et pretium mani Staverunt. Quum vero isti viginti quatuor gradus inveniuntur in
maSSa auri, tunc eSt Optimum aurum quod poteSt per naturam Produci; quum Vero Sunt Viginti quatuor gradus auri et una pars argenti Vel unus gradu S, tunc eSt PHUS aurum quam prius, et Si C Vadit diminutio graduum auri usque ad seX decim, quatenuS Octo sunt gradus auri Cum admiXtione argenti. Uirtus Uero mineralis in Ventre terrae non potest aliquando digerere materiam et naturam auri, et facit quod potest digerens eam in formam argenti. Et ne illud fingam eX me, inveniuntur homines in pluribus partibus mundi, qui istos seX decim modos apti sunt generare, et invenerunt frusta et massas auri, Secundiam iStOS Septendecim ; deinde procuraverunt fieri mixtionem argenti et aeris Cum auro SecundummodOS Praedictos, ut frusta haberent auri artificialiter facti Septendecim, Per quae CognoScant modos auri naturales. Et quia haeC ars ignoratur a Vulgo eorum qui auro inhiant,
oportet quod multiplices fraudes fiant in hoc mundo. Ars
229쪽
II 5 igitur ali imiae non solum omittit hos modos, sed ad aurum viginti quatuor graduum rarissime invenitur, et cum Summa dissicultate, et pauci suerunt semper, qui simul Ut Uentes SciUerunt hoc secretum ali imiae ; et non pervenit haec scientia ultra istud. Sed Scientia EXperimentalis novit per Secreta Secretorum Aristotelis producere aurum non solum Uigintiquatuor graduum, Sed triginta et quadraginta et quantum Volumus. Propter hoc Aristoteles dixit ad Alexandrum 'volo
ΟStendere Secretum ma Ximum'; et Uere Ost Socretum maNimVm,nRm non Solum procuraret bonum reipublicae et Omnibus
deSideratum propter auri sum cientiam, Sed quod plus est in infinitum, daret prolongationem vitae. Nam illa medicina, quae tolleret Omnes immunditias et corruptiones metalli Vilioris, ut fieret argentum et aurum purissimum, ROStim At Ura SapientibuS POSSe tollere Corruptiones corporis humani in tantum, Ut Vitam per multa secula prolongaret. Et hoc est CorPUS CX et OmentiS temperatum, de quo prius dictum est Capitulum de tertia praerogativa Vel dignitate artis e Xperimentali S.
Tertia autem dignitas hujus scientiae est. Et est eX propriis Definition per quae non habet respectum ad ali RS ScientiaS, Sed Sua se me, poteState investigat Secreta naturae. Et hoc in duobus live consistit ; scilicet in Cognitione futurorum praeteritorum et PraeSentium, et in operibus admirandis quibus excedit
astronomiam judiciariam vulgatam in potestate judicandi. Nam Ptolemaeus in libro introductorio Almagesti dicit, quod
alia est Via quam per astronomiam Vulgatam Certior; et haec est Via eXperimentali S, quae Uadit se Cundum Cui Sum naturAC,
230쪽
ad quam intendunt multi fidelium philosophorum, sicut
Aristoteles et turba multa auctorum judiciorum aStrorum Ut ip Se dicit, et nos Scimus per proprium CXercitium, cui Contradici non potest. Et haec sapientia in Uenta eSt in purum remedium humanae ignorantiae et imprudentiae; dissicile enim est habere instrumenta astronomiae certa et sufficienter, et di cilius est habere tabulas Verificatas, praecipue in quibuSSit motus planetarum aequatus. Et dissicilis est harum tabularum usus, Sed difficilior usus instrumentorum. Haec autem scientia definitiones et in vias adinveniti per quas OX- pedite ad omnem quaestionem reSpondeat, quantum P OtCSt philosophiae singularis proprietas, et per quaSy ostendat nobis figurationes coelestium Virtutum ; et impressiones Coelestium in hoc mundo, sine dissicultate astronomiae Vulgatae. Et
haec pars judicativa habet quatuor radiceS PrincipaleS, Seu
Opera Vero hujuS SCientiae, quae ostendunt philosophiam, quidam testantur esse in alteratione regioni S, ut mores Vulgi alterentur, de quibus Alexandro quaerenti ab Aristotele degentibus quaS inVenit, an COS CX terminaret propter morum ritatem, an permitteret eos Vivere, ipse AriStoteles philo Sophorum doctissimus in libro Secretorum respondit, Si ' potes
alterare aerem ipsorum, permitte eos vi Vere Si non, interfice eos. Voluit enim quod aer eorum potuit alterari utiliter, ut Com PleXiones Corporum eorum alterentur, et deinde animi eXcitati per complexiones elicerent bonos mores ex arbitrii libertate ; et hoc est unum OX SOCreti S.
Quidam vero plus assentiunt i in alteratione per Solem, de quibus est exemplum Aristotelis dicentis ad AleXandrum, da calidum grano plantae in usum Cui Volueris; et ipse obediet tibi toto tempore vitae tuae. Quidam Ponunt Ut eXOrcitus Obstupescat et fugiat de quibus Aristoteles dicit ad
, definitiones et, Om. in J. y per quam ostendent, J. o. haS per quam ostendat, but I think quas is called sor. CL vol. i. P. 393M J. leaves a hiatus here. The reading here given I belleve to be that of O. though the M S. is Somewhat defaced. The word philosophi in J. is certain lynot in this MS.