장음표시 사용
401쪽
MORALIS PHILOSOPHIA PANS OUARTA. 385
hujusmodi veritates per Se ipsum. Et hoc manifeste docet Avicenna in Radicibus moralis philosophiae. dicens quod neceSSO est ut fiat revelatio sectae a Deo ; et quod homo mortalis non Potest ad haec immortalia transcendere ; Secundum quod dicit Seneca libro de Tranquillitate animi, quod homo nimis est
mortalis ad immortalia. Deinde, sicut non poteSt homo ad haeC per Se Pertingere, sic nec debet praesumere de his certificare per se Sine reUelatione et doCtrina, propter duas rationes. Una ratio stat in hoc quod ea quae sunt alteri US Saechali, Ot praecipue Voluntas
Dei et quae ad Deum pertinent, sunt dignitatis infinitae.
Ergo non sunt proportionalia miseriae humanae; nec est homo dignus ut ea nitatur CX sua propria Virtute eXPlorare,
ut intelligat; quare susticit ei ut credat edocenti. Nec etiam est dignus fide istorum propter Sua Peccata et miseri RS. Gaudeat igitur ut doceatur ab alio, sed non nisi a Deo vel ab Angelis auctoritate Dei. Manifestum est igitur quod non debet homo conari ut inquirat de istis divinis veritatibus
antequam doceatur et Credat. Item Deus ipse in infinitum melius et certius noUit quae ejuS Sunt quam creatura poSsit scire. Et auctoritas Dei est infinita ac sapientia, respectu cujus nulla auctoritas humana habet comparationem nec Sapientiam, et maXime reSPOCtu eorum quae Dei sunt. Relinquitur ergo quod auctoritas Dei requiri debet sol a. postquam ejus bonitas eSi infinita quae Vult humano generireUelare quod necesse est ad Salutem. Et proculdubio nos videmus adimpletum in Sectis, quod omnes Credunt SUAS Sectas per revelationem haberi. Nam de Christianis et Judaeis planum est. Saraceni etiam Credunt quod Macho- metus habuerit revelationem, et ipSem et fingit ; alias non fuisset ei creditum. Et si non habuit Deum reUelantem, daemoneS ei revelaverunt. Tartari similiter dicunt quod Deus revelaVit sectam eorum, sicut in libro memorato scribitur, et certum est. Similiter et Idololatrae et Pagani Credunt quod Deus reVelet ea quae ad hujusmodi sectas pertinent: quia aliter non crederet homo homini in haC parte. Omnis enim qui sectam proponit ascribit Deo auctoritatem ut melius ei
402쪽
Quoniam igitur hae sectae ita se habent. oportet ulterius persuaderi quod revelatio debet fieri uni soli persecto legislatori, et quod una leX perfecta debet a Deo dari. Et hoc
Ostenditur Propter discordias et haereses. Nam si pluraeSSCnt Capita, non poSSet humanum genus uniri, quia quilibet
pro Sua Sententia Stare contendit. Item poStquam unuS CSt Deu S, et tantam CSi genu S humanum regulandum SeCundum
sapientiam Dei, necesSe est quod haec sapientia unitatem sortiatur ab unitate duplici praedicta, aut aliter non esSet conformis nec uni Deo nec uni humano generi. Si enim essent plures Dei et plures mundi, et, ut ita dicam, Plura genera humana, tunc POSSent esse plureS sapientiae divinae δ. Sed non est possibile Deos multos esSe, nec plureS mund OS. Ergo non est possibile Sapientiam Dei multiplicem esse. Item Cum secta perfecta debet ostendere homini quicquid necessarium est sciri de Deo et quicquid utile est homini, tunc alia aut erit Superflua si eadem sententiet, aut erronea si contraria promulget. Quapropter non potest esse nisi una secta fidelis et persecta, et Similiter unus solus legislator qui accipiat eam a Deo ; quia Si secta una est, et legislator eStian US ; et e contrario. Et hoc est quod Avicenna docet in
Radicibus Moralium, et Alpharabitis in Moralibus. Oportet enim, ut dicit Avicenna, quod unus sit mediator Dei et hominum, et vicarius Dei in terra, qui recipiat legem a Deo et promulget eam. De quo ait Alpharabius, Cum probatum fuerit quod
advenit nobis per inspirationem a Deo non est possibile ut sit mendaX. Et Cum certificaUerimus Veritatem hujusmodi, tunc oportet quod remaneat illud quod dicit. Et neque debet esse perscrutatio ulterior de dictis ejus, neque consideratio si ei credendum CSt Omnino. Hoc autem Stabilito, inquirendum est quis debeat celebrarii pro legislatore, et quae Sit SOCta diVulganda per mundum. Ritus Vero principaleS, ut dictum est, Sunt aut Paganorum qui Sola ConSuetudine Vi Uunt, et qui SacerdoteS non habent, sed quilibet sibi est doctor. Secundus ritus est Idololatrarum qui
R A remari able Speculation. Note throughout Bacon's argument the inseparabie connexion of the uni ty of God with the uni ty of the worid, of thechurch, and of man.
403쪽
MORALIS PHILOSOPHIA PARS OUARTA. 387
sacerdotes habent, et Conveniunt in aliquibus ordinationibus, et Congregantur in unum locum horis debitis pro solemnitatibus faciendis. Nam Campanas habent magnas Sichat Christiani ut prius habitum est Τ. Differunt etiam Idololatrae a Paganis. Nam Idololatrae manu sacta colunt : Pagani vero
naturalia ut nemora, aquas, et infinita talia. Tertius ritus est Tartarorum qui philosophiam Sectantur et arteS magi CAS. Quartus est Saracenorum. Quintus Judaeorum. SeXtus Christianorum. Non enim sunt sectae plures principales in hoc mundo, nec erunt usque ad sectam Antichristi η. Quoniam vero Pagani et Idololatrae ponunt CrentUrR IN OSSO The etaim Deum etiam multitudinem Deorum amrmant, et Utrumque leorum est impossibile per praedicta, manis Stum CSt ritUS abandi nedeSSe CrroneOS. Unde Imperator Tartarorum qui Manguncha δ ἡ
existence of evil. Si deus tuus talis est ut dicis, quare fecit dimidietatem rerum malami Falsum est, dixi : qui fecit malum non est Deus. Et omnia quaecunque Sunt bona sunt. Ad istud Verbum mirati sunt omnes Tuini, et redigerunt in scripto illud tanquam falsum vel impossibile.' Rubruquis, OVading thi S POint, rees them to admit that no one of their own godS waS omnipotent, On whichali the Mahommedans present bursi into lata gliter. These Mahommedans Seemnot to have been of the strictest : sor when the Nestorians hegan to controUert their views, they remarhed, We admit that your law is true, wct confess the
404쪽
dicitur, de quo superius tactum est in eis quae de Locis Mundi dicta sunt, conUoCaVit fratrem Gulielmum praedictum cum Christianis, et Saracenos et Idololatras, ut disputarent de Sectis. Et Christiani et Saraceni statim convicerunt Idololatraq; et SOCtRm suam eVacuaverunt, sicut frater Gulielmus in suo libro recitat Domino Ludovico illustri regi Francorum de quo SUPerius est notatum. Et quia Spurcitia Paganorum et Idololatrarum manifesta est, ideo non oportet plus immorari ad
Quamvis vero Tartari unum Uerum Deum Colant. tamen
nihilominus declinant ad Idololatriam. Nam ignem Venerantur credentes Omnia purgari et eXpiari per eum. Unde transducunt filios suos per ignem et nuncios et munera. Similiter limen domus celebrant; nam quicunque Calcat super limen morti condemnatur I. Unde similiter Agotii non calcabant Super limen templi Dagon, primo Regum quinto. Praeterea
ipsi non habent sacerdotes nisi philosophos qui etiam declinant ad artes magicas, et Utuntur responsi S daemonum. Si Cut docetur in libro de moribus eorum, et hoc certum eSt. Undo philosophiam non transcendunt, Si Ue Ueram Si UO IURgi CHIN.
Sed supra habitum est quod philosophia est circa SeCtam. Nam persectus in Sapientia philosophiae est respectu Sectae reVelandae sicut puer indoctus respectu hominis persecti in sapientia philosophiae, sicut superius est ecloCtum. Ergo
manifestum est quod Tartarorum Secta non est illa quam quaerimus, et hoc ipSimet fatentur. Nam praefatus imperator TartRrorum consessuS est sectam Christianorum clari a Deo et esse optimam. Et faciunt instrui filios suos in Evangelio et Vita Sanctorum, et recipiunt aquam benedictam et crucem et sacerdotes Christianos quando infirmantur, et ad eos recurrunt tanquam ad ultimum refugium, sicut habetur in libro de moribus eorum, et Certum eSt per eXperientiam. Nam et Imperatrix illius imperatoris vocaVit fratrem Gulielmum et sacerdotes Christianos cum aqua benedicta et cruce, petenS
405쪽
MORALIS PHILOSOPHIA PARS OUARTA. 389
ab eis Consilium, cum fuerat infirmata λ. Facile est igitur consideranti has eUacuari debere sectas. Sed tres aliae Sunt magis rationabiles, scilicet, Secta Judaeorum, SaraCenorum, et ChristianorUm. Quod autem sola lex Christiana sit praeferenda pote Si Christianhomo considerare his modis. Primo PCr Sententias Phil OSO qtippo id iPhorum Superius annotatas in applicatione mathematicae ad by philo-
EccleSiam, et in prima parte Moralis Philosophiae 8. Nam ibi 'hr dantur nobilia testimonia de articulis fidei Christianae, scilicet de beata Trinitate, de Christo; et de beata Virgine; de creatione mundi, de angelis, de animabus et de suturo judicio,
de Vita aeterna, de resurreCtione Corporum, de Poena PUrgatorii, de poena inferni, et hujusmodi quae in secta Christianorum
Non sic autem Philosophia est conformis Sectae Judaeorum Not so the et Saracenorum nec dant philosophi eis testimonia. Ergo manifestum est quod cum Philosophia est praeambula ad ilie Je visu. Sectam, et disponit homines in eam, oportet quod sola Christianorum Secta Sit tenenda. Item philosophi non solum dant viam in sectam Christianam, sed destruunt alias duas SectaS. Quoniam Seneca in libro suo quem fecit contra Sectam δJudaeorum ostendit multis modis quod irrationabilissima est et erronea, Secundum quod ad Solam literam tenetur, ut Judaei carnales crediderunt qui eam sufficere ad salutem
Et philosophi Saraceni suam legem Vituperant et determinant quod cito deficiet. Nam Avicenna nono Metaphysicae Suae redarguit Macho metum propter hoc quod solum poSuit delicias corporales et non spirituales. Et Alburna gar in primo
libro Conjunctionum docet quod ad plus non durabit Secta illa nisi per 693 annos, et jam transierunt 665ε, et Ponit quod potest deficere in minori, sicut superius in Mathematicis
406쪽
Jewisti expectationos Chri St, indicated in JoSe-
est notatum. Et patet quod Tartari sere totum dominium Saracenorum deleverunt, et Aquilone et Oriente et meridie,
uSque ad Egyptum et Asricam. Ita quod Kaliph qui est
loco papae apud eos jam destructus est tredecim annis, et Baldach civitas istius Kaliph capta cum infinita multitudine Saracenorum. Sed aliter possumus hoc idem videre per Sibyllas. Nam, sicut superiuS patuit, ipsae praedicabant Christum eSSe Deum, et omnes articulos principales Christianae fidei protulerunt. Sed nullum testimonium dant aliis: immo
solam hanc sectam salutis esse diXerunt.
Est et alia via considerandi ista, descendendo ad proprietateS legislatoris et sectarum. Secta quidem Judaeorum non ponit fidem in Moyse, sed eXpectat Messiam qui est Christus; licet Judaei non eXpectent Christum qui est caput Christianorum, sed alium quem fingunt adhuc Venturiani. Ergo mani Stum est quod illa leX non sufficit, cum legislatorem persectiorem eXpectent quam Sit Moyses. Quod autem hic sit Christus Dominus Christianorum potest per legem eorum probari, Ut per auctoritates eorum. Nam prophetia Danielis manifestaeSt Per computationem annorum Usque ad Christum ; post enim tempus illud Venit. Et praeterea adveniente Christo cessavit sacerdotium Judaeorum et regalis dignitas apud COS, ut ipsi negare non possunt. Sed hoc adimpletum est tempore Christi. Nam jam transiit regnum Judaeorum primo ad Herodem et postea ad Romanum imperium, ut historiae
Judaeorum docent, Sicut patet ex libris Josephi Judaei qui
destructionem Judaeorum per Titum et Uespasianum narrRVit. Caeterum Josephus dicit ibidem quod in tempore suo apparuit Jesus Christus sanctissimus homo, si fas eum dicere hominem, de quo omnia impleta sunt quae Prophetae nostri locuti sunt de eo, Sicut ipse gloriose testatur. Item ipse dicit quod, quando Dominus CrucifiXuS fuit, audita est VOX coelestium virtutum in Jerusalem, Relinquamus has sedes. Qui cum Sit maXimuS auctorum apud Judaeos et Graecos et Latinos in historiis scribendis, ut omnes sapientes et Sancti latentur, mani Stum est Per eum quod Messias quem lex Judaeorum
promittit est Dominus Jesus Christus quem colunt Christiani. Idem patet per Esdram libro quarto. Nam refert Deum
407쪽
MORALIS PHILOSOPHI A PARS OUARTA. 391
Patrem sic diXisse, Revelabitur Filius meus Jesus cum eis qui cum eo iocundabuntur qui relicti sunt in annis quadringentis :et post annos quingenti morietur Filius meus Christus, et convertetur saeculum Sed tot anni fluxerunt ab Esdra ad Christum. Item in libro duodecim Patriarcharum docetur manifestissime de Christo. Nam quilibet Patriarcha docebat tribum suam certificationem de Christo, sicut adimpletum est. Et si dicatur quod hi libri sunt Apocryphi, id est de Apocry- quorum aUCtoribus non eSt certum; hoc non tollit veritatem, h'' 'quia libri hi recipiuntur a Graecis, Latinis, et Judaeis. Nam 20 gh 0fbeatus Ambrosius in Omelia super Evangelium LUCae rCcitat authorship. illam auctoritatem Esdrae. Et multis aliis utitur Ecclesia in ossicio de libro illo. Multi enim sunt libri in usu Latinorum,
Hebraeorum, et Graecorum de quibus non est Certum qui sunt auctores: immo de paucis nos Latini sumus certificati, et in multis erramus. Nam cum aestimamus quod AVicenna
fecit librum Coeli et Mundi qui communiter habetur, salsum est. Et multi commentarii libri aestimantur esse ipsiusAVerrois qui non sunt, Sed magis Alpharabit, ut super librum Physicorum Aristotelis. Et in theologia libri Ecclesiastici et Sapientiae non habent Certos auctores, Cum alii aestimanthos esse Solomonis, alii Philonis, alii alterius. Unde non obstat quod liber sit ignoti auctoris, dummodo a multitudine
Praeterea si consideremus sectam Judaeorum ad literam The badiit ipsa datur, est abominabilis, irrationabili S, et intolerabili S. Jua,tem. Abominabilis vero est quia primorum arietum, Uit Ulorum, taurorum, et hircorum in Templo occisio per sacerdotes horribilis est et immundissima ; et omnino irrationabiliS est, quia continet abusiones infinitas, ut patet cuilibet; et importabilis, quia onus ibi est infinitum ; nec unquam potuerunt Judaei adimplere caerimonias illius legis; sicut beatus Petrus ait, Nec noS nec patres nostri. Et planum est hoc eX Serie Scripturae legis : quoniam propter impossibilitatem onerum
408쪽
Converterunt se ad Idololatriam et alienos deos secundum Singulas aetates. Et Deus ipse testatur quod ei non placuerunt hujusmodi caerimoniae, sicut in Psalmis pluribus Continetur, cum dicitur, Sacrificium et Oblationem noluisti, aureSautem perfecisti mihi. Et in alio, Non accipiam de domo tua Vitulos neque de gregibus tuis hircos. Et primo Isaiae patet manifeste et alibi. Unde ne omnino fierent Idololatrae, DeuS occupaVit eos in hujusmodi caerimoniis. Deinde leX non promittit nisi bona temporalia et corporalia ; Sed Secta perfecta promittit bona aeterna et spiritualia, ut patet eX praehibitis. Eodem modo contingit nos descendere ad Sectam Saracenorum et legislatorem eorum. Ipse quidem Macho metus in Allioran, qui est liber legis suae, dicit Christum natum de virgine Maria' sine commiXtione hominis amatu Spiritus Sancti, et dicit eum esse majorem prophetam Dei. Unde praesert Christum Machometo, et ideo lex Christi praeferendaeSt. Cum ergo debet una leX esse in mundo, ut probatum est, tunc erit illa quae melior et dignior est; et haec est Secta Christi. Item philosophi Saracenorum reprobant hanc Sectam. Sed secta veritatis licet sit Supra Philosophiam, non tamen est contra eam, nec a Philosophia reprobata, Sed approbata sicut de secta Christi in Mathematicis et in prima parte Moralis Philosophiae edocui. Similiter ostendunt quod destruetur haeC Secta, et templa S notatur suae deStructionis. Sed secta salutis semper durabit usque ad Uitam aeternam, quia ducit in eam; ergo non est Secta Macho meti. Item legislator fuit vilissimus in Vita ; nam pessimus adulter fuit, sicut in libro Allioran scribitur. Omnem enim mulierem pulcram a Viris eorum rapuit ipse per Violentiam et Violavit. Sed adulterium est contra omnem legem et Sectam : quia hoc est quod inducit discordiam civium ; et similiter falsos haeredes instituit, et ideo dissolvit jura rei publicae. Caeterum si descendamus intimius* magis ad has tres sectas,
409쪽
MORALIS PHILOSOPHIA PANS OUARTA. 393
possumuS Uberius Videre quae Sit tenenda. Et Pro radice Weielit os istius considerationis, Oportet ponere quod historiae omnium nationum Concedendae sunt aequaliter, ubi occurrit forma diS- three reputandi. Nam si Christiani negent historiaS SaraCenorum et Eoi, os
Judaeorum, illi negabunt eodem jure historias Christianorum. Christ. Sustineamus gratia disputationis historias istarum SeCtarum, ut VideamuS quae praevalere debeat in hac parte. Dicitur igitur in historia Evangelica quod inter natos mulierum non
surreXit major Johanne Baptista; sed idem Johannes dicit
quod non est dignus solvere corrigiam calceamenti Jesu Christi; ergo nec Macho metus neC Moyses, quia non CSt comparatio eorum ad Christum, nec legis ad legem. Item
Alpha rabius docet in libro de Scientiis modos probandi secta S, et duos prae aliis notabiles ponit. Unus est quod ille debet esse legi Stator per Ctus cui perhibent testimonium prophetae
Praecedentes et Subsequentes. Sed non perhibent testimonium Prophetae Praecedentes et SubSequentes Moysi nec Macho- meto. Ergo Christus solus est legislator quem quaerimus.
Ouod autem prophetae priores perhibeant testimonium Christo hoc ipsemet testatur, dicens Lucae ultimo, Sicut scriptum eStin lege Moysis et Prophetis et Psalmis de me. Et Johannis secundo, Moyses enim ScripSit de me; et per Prophetiam Danielis manifestum est praetactam ; et per ΙSaiam qui dicit Ecce virgo concipiet et pariet filium ; Cui Macho metus concordat cum dicit Christum esse filium Virginis; et per Josephum, qui testatur quod omnia impleta Sunt in Christo quae per
prophetas dicta sunt de eo. Sed hoc non solum patet sic, Sed per propheta S POSterioreS eo, qui Sunt Sancti innumerabiles, qui non solum dederunt testimonium Christo, sed testantur quod prophetae prioreS omnia locuti sunt de eo. Istis autem sanctis Propheti S POSterioribus CredendUm CSt Six reasons propter SeX rationeS. Nam prima et potissima ratio quare 6 'PI his credendum eSt CSi sanctitas perfecta. Quoniam Tullius witness of in Topicis, ubi docet con Siderationes auctoritatis, digne attri xj ',' buit eam primo et per Se virtuti: Plia homo bonus et sanctus non Vult mentiri. Secunda conditio est sapientia ineffabilis
qua sciverunt CaVere ab omni errore. NAm non Solum apparentia Coram oculi S cognoVerunt Sed abSentia ; et non solum
410쪽
39 OPERIS MAJORIS PARS SEPTIMA.
Corporalia sed spiritualia secundum conscientias hominum; et non Solum praesentia sed praeterita et futura, pleni Spiritu prophetico, sicut historiae Christianorum narrant infinities. Tertia conditio fuit potentia miraculorum inenarrabili S qua
praediti sunt illi sancti. Sed Alpha rabius dicit quod propter
miracula credendum est. Hic enim est alter modus probandi SCCtam, Scilicet Per miracula, quem ponit. Ouarta Conditio fuit in his sanctis quod usque ad mortem steterunt Pro SUA doctrina, quod non fecissent, nisi scivissent Summam Veritatem esse in ea. Quinta conditio est quia eXistentes in diversis partibus mundi eandem sententiam protulerunt, nullo ab alio recipiente doctrinam. Ergo oportuit quod per inspirationem Dei loquerentur, et ideo sine errore. Sexta conditio est quia fuerunt idiotae et laici, ut Petrus et alii, et paupereS, et ViteS homines et abjecti : et tamen praevaluit eorum sententia contra imperatores et philosophos et pontifices eorum. Manis Stum eSi igitur per haec quod isti sunt digni ut eis credatur. Sed isti dicunt prophetas priores dare testimonium Christo ergo hoc est Uerum. Et praeterea ipsi met dant testimonia infinita Christo: immo tota Vita eorum, non Solum do C trinR, fuit confirmatio legis Christianae. Cum ergo Prophetae priores et poSteriores innumerabiles dederunt testimonium Christo, ita etiam quod Moyses et Macho metus dederunt ei testimonium, et non Sic habent Moyses et Macho metus, ut planum est ex historiis Judaeorum et Saracenorum; oportet
ergo quod Christus sit legislator perfectus. HOC idem probatur per secundum modum Alpharabit de
Probando SectaS, qui est penes miracula. Nam etsi MoyseS fecit grandia Secundum Veritatem, et Macho metus Secundum fraudes et apparentias, quae etiam gratia disputationis concedantur, tamen non habent comparationem ad miracula Christi.
Nam Concedontes eorum miracula omnia et historiaS omnes,
inveniemus in historia evangelica Johannis ultimo Capitulo; Sunt autem haec et multa alia quae fecit Jesus, quae si Scribantur Per Singula, nec ipsum arbitror mundum capere sposse eos, qui Scribendi sunt, libros ; propter multitudinem et magnitudinem miraculorum: quod non potest haberi de historiis