장음표시 사용
421쪽
423쪽
Incipit Tractatus Magistri Rogeri Bacon de Multiplicatione Specierum λ. CAPITULUM I. Primum igitur Capitulum circa influentiam ailentis habet tres VRU M'
Veritatos seu Conclusiones : prima est quid Sit secundUm nomCn what is
in The theory of Democritus as to emanations Dom objects of Sense iS Spolienos by Aristolle in De Divinatione per Somurim, ch. a. He rem RrkS, ωσπερ λεγει
From the comparatively simple conception os motion propagat ed throughSpace froin parti te to parti cle had thus arisen the hight y artificiat conception, which we find expounded with much delati in the fourth book of Lucretius, os films peeled oss frona the sursace of thingS membranae Summo de Corpore rerum dereptae '), whicli resemble in Shape and colour the thingS themSelves, and whicli are called idola. Simulacra, Or, to Use an e preSSion Omployed by Bacon, umbra philosophorum.' Dico igitur rerum emgias tenuisque figuraSMittier ab rebus summo de corPOTO Terum, Quae quasi membranae vel cortex nominitandast. Quod speciem ac formam similem gerit eius imago CuiuSCumque cluet de Corpore ita Sa Vagari. 'But let it be stated at onco that but traces of this crude philosophy willhe fiund in Paeon's treat ment of the subjeci. He takes Care at Once to Supplya SerieS of Synonynas for the word, So as to guard hi S readerS againSt attaching
424쪽
et Secundum essentiam. Recolendum est igitur quod in tertia parte in hujus operis tactum eSt, quod OSSentia, SubStantia, natura, Pot CStaS, Potentia, VirtuS, UiS, Significant eandem rem, sed differunt sola comparatione. Nam essentia dicitur Secundum se considerata, Substantia dicitur respectu accidentis aut reSpectu operRtionis eliciendae, sed natura dicit aptitudinem Operandi, Caetera ulteriorem inclinationem. Sed potentia et
potestas Sunt idem. et Communiter Sum tantur TOSpectu operationis completae Vel incompletae. Virtus Uero et Vi S sunt idem, sed dicunt Complementum Solum operationis. Et hic loquor de potentia quae elicit actionem, non de illa quae eX pedit. Nam haec est in Secunda specie qualitatis ; quae Uero elicitest in omnibuS acti Vis, et hae sunt substantiae et sensibilia
importance to the metaphor conveyed by it. In a page of the opus Tertium,in whicli this treati se is referred to, it is Spoken os as Tractatus de radiis. Andjust as a modern physici At will speak of a ray of light without holding the emi SSion theo , SO Bacon uSes the expreSSion species aS equi Valent to force; and the multiplication os species for the radiation or propagation os force. k The third part of the optis Majus deals with languageS. In the fourthpart the question of SpecieS i S discuSSed CL VOl. i. p. Io et Seq.), but no Suchstatem ent as that in the tesXt is to be found, nor cloes thes fifth part Perspectiva contain it. It is thus Clear that this treati se is part os a large r work in whicli questions of physical philosophy were handi ed. In the opus Tertitimare to be found Severat allusiones to the preSent Work. Bacon ObServos cap. Ni. p. 38, ed. Erewer Completiorem tractatum mitto vobiS de hac multiplicatione.' And again cap. XXXui. p. III), In opere primo i. e. Opere Majori)posui multa de hae materia. Et praeter hoc misi tractatum specialem de hoc negotio ex propoSito editum.' Othor referen es to it will be found on pp. 99,I6I, and III. It Aeems probabies that this treati se, or at least something like it, had been at ready written when Pope Clement's meSSage to Bacon waSdeli vered. The passago in Opus Tertium p. 13 , is not at ali decisive to the contrary. It only aSSertS that communication Of any writing to ouisiderA was forbiddon. Eut what was the larger work of whicli this treati se was a parti Ourthoughis turn at once to the Scriptum Principale,' so osten Spolien of by Baconas an unaccompli Shed project. Referring to the Introductiori for further dotalis, I may obServe here that among the copious extracis gi ven by Emiles Charies Doni tho MS. in the Magarine librata containing the Communia Naturalium ' of Bacon, are Certain paSSages implying that thiS work was begula bet ore 1s67.
425쪽
propria, nisi sit instantia in sono, sicut inseriti S OXPOnetur'. Aliter sumitur Virtus pro effectu primo virtutis jam dictae propter similitudinem ejus ad hanC Virtutem. et in essentia et in operatione, quia similis est ei in distinctione et in essentia Specifica, et per Consequens est similis in operatione, quia illa
quae sunt similis essentiae habent similes operationes. Et haeC Virtus Secunda habet multa nomina; Vocatur enim similitudo agentis, et imago, et specieS, Ot idolum, et Simulacrum, et PhantaSma, et forma, et intentio, et PaSSio, et impressio, et umbra philoSophorum, apud auctores de ASP Oc-tibu S. Species autem non sumitur hic pro quanto uni Versali apud Porphyrium, sed transumitur hoc nomen ad designandum primum effectum Cujuslibet agentis naturaliter. Et ut in eXemplo pateat haec Species, di Cimus lumen Solis in aere esse speciem lucis solaris, quae est in Corpore SUO, et lumen forte Cadens Per fenestram Uel foramen nobis satis est visibile, et est
species lucis stellae. Et Avicenna dicit tertio de Anima quod luX est qualitas corporis lucentis, ut ignis Vel Stellae. lumen vero est illud quod est multiplicatum et generatum ab illa
luce quae Sit in aere, et in CaeteriS CorporibuS rari S, quae Vocantur media, quia mediantibus illis multiplicantur Species. Sed tamen usualiter lucem accipimus Pro lumine et O COntrario. Et quando per medium Vitri aut crystalli aut panni sortiter colorati transit radius, apparet nobis in Obscuro juYta radium color similis colori illius corporis bene Colorati. Et ille color in opaco dicitur similitudo et Species coloris in corpore fortiter colorato per quod tranSit radius. Dicitur
autem similitudo et imago respectu generanti S Oam cui assimilatur et quod imitatur. Dicitur autem Specie S reSpectu Sensus et intellectus secundum usum Aristotelis et naturalium :quia dicit secundo de Anima quod sensus universaliter suscipit Species rerum Sensibilium, et in tertio dicit quod intellectus
est locus specierum. Dicitur Vero idolum reSPectia SPECU lorum sic enim multum utimur. Dicitur phantaSma et Simulacrum in apparitionibus somniorum, quia iStae Species Penetrant Sensus usque ad partes animae interiores et appa
426쪽
1 o MUL TIPLICA TIO SPECIER UM.
rent in somniis tanquam res quarum Sunt, quia OiS RSSimilantur; et anima non est ita potens judicare in somnis Sicut in vigilia, et ideo decipitur, aestimans Species OSSO i PSAS TOS quarum Sunt propter Similitudinem. Forma quidem Vocatur in usu Athagen , auctoris Perspectivae Vulgatae. Intentio VOCatur in USu Uulgi naturalium propter debilitatem sui eSserOSPectu rei, dicentis quod non est Vere res, Sed magis intentio rei, id est, similitudo. Umbra philosophorum Vocatur, quia non est bene sensibilis nisi in casu duplici dicto, scilicet de radio cadente per fenestram, et de specie fortiter colorati, et dicitur eSse philoSophorum, quia Soli potenter philo SophanteScognOScunt istius umbrae naturam et operationem, ut eX hoc tractatu clarescet. Dicitur Uero Virtu S respectu generationi Set corruptionis ; unde dicimus solem facere Virtutem Suam in materiam mundi pro generatione et Corruptione faciendiS ; et sic de omni agente dicimus quod facit Virtutem suam in PatienS. Impressio Vocatur quia est similis impressionibus, unde Aristoteles tertio de Anima in comparat generationem SpeCiei impressioni factae ab annulo et sigillo in Cera, licet non sit Simile per omnia, sicut postea scietur. Vocatur autem PaSSio, quia medium et sensus in recipiendo speciem patiuntur tran Smutationem in sua substantia, quae transmutatio tamen est in persectionem et salutem, nisi fiat plus quam Sola SpecieS, Ut PoStea meliuS CXPonetur. In vestigandum est igitur quid Sit Secundum suam eSSentiam; et quum intentio est ostendere quod haec species sit similis agenti et generanti eam in essentia et definitione, ideo primum Oportet duci in medium, quod omnes habent confiteri, scilicet quod Species est primus effectus agentis. Per hanc enim OmneS aeStimant effectus Caeteros produci, Unde sapienteSet insipientes circa multa in specierum Cognitione disserunt. Communicant tamen in hoc, quod agens influit speciem et
y Cf. De Anima, ii. Is, θ I, at So iii. Io, g 9. In a previ ous chapter ii. P), Aristolle, after explaining the necessi ty of a modium sor ait senses except touehand taSte, Concei VOS Aensation to take place by motion of the medium originatingat the objeci, theneo propagated from pol ni to pol ni illi it ultimately reached
427쪽
materiam PatientiS, quatenus per eam primo factam posSit Odu Cere de potentia materiae effectum completum quem intendit. Et ideo nulli dubium est quin species sit primus est CtUS. Quod vero iste primus effectus cujuslibet agentis naturaliter similis sit ei in essentia specifica et natura et operatione, manifestum est eX dicendis, quia agens intendit assimilare Sibi patiens, eo quod patiens, ut Vult Aristoteles in libro de Generatione, universaliter est in actu δ tale quale CSt agen S, Sicut idem dicit; et in principio est de se dissimile' agenti ante actionem, et per actionem fit simile, ut dicit; et agens Statim, quando Operatur in patiens, assimilat illud ei; et facit illud PatienS eSSe tale quale est ipsum agens in actu, Sicut Aristoteles dicit. Et ideo si ignis est agens, facit ignem, Si Calor calorem, Si tu X lucem, et sic de omnibus. Sed plus potest
in primum e Tectum et immediatum quam in Secundum et mediatum, ergo illum maXime assimilabit. Propter quod oportet Ponere quod Virtus, seu species, facta ab agente Sit Consimilis agenti natura, definitione, et in essentia specifica et operatione. Item omnis diversitas ad identitatem reducitur, et dualitas ab unitate descendit et non e Contrario, et ideo Prim US effectus agentis non potest esse diversus ab eo in CSSentia specifica, ut postea nascatur consimilis et uniformi S. Nam si C diversitas esset principium unitatis, quod CSt Contra naturam. Item effectus lucis sunt hi, Scilicet specieS HuS, et tu X generata in medio, Calor, putrefactio, rnorS, Si C enim in re corrumpenda ordinantur. Sed nos videmus quod tertius gradus effectus magis distat ab agente in natura quam SOCUD-dUS, Uare SecunduS magis quam primus, Vel erunt idem in CSSenti R Vel numero, et hoc est quod intendimus. Unde species lucis est luX licet primo incompleta, et PoStOR COm-Pleta, in quibus potest compleri, ut in luna et Stelli S, qtiae sunt retentiVa lucis. Item species ignis, si non est similis natura et essentia et It belongS definitione igni; ut sit in eadem specie specialis SimR CUm igne, ejibilos '' tunc non erit in aliquo praedicamento, quod eSt impoSSibile,
428쪽
quia in praedicamentis accidentium eSSe non PoteSt, quia non Contingit hoc assignari in quo praedicamento OSSet, neque in tantum possit primus effectus elongari ab agente ut transeat in aliud praedicamentum. NulluS enim potest dicere quod species albedinis et lucis transit in aliud praedicamentum ;et ideo nec Species igni S. praecipue Cum Per hanc Speciem dicatur ignis generari. Nullum enim accidens est principium generandi substantiam, sed neC poteSt CSSO aeris Uel R URO, nec in aliqua specie specialisSima subStantiae, neC Subalterne, ut patet. Quare oportet quod Sit in eadem specie cum igne. Nec ConVenit dici quod est medium inter subStantiam et ACciden S. quia metaphysicus probat quod inter ea non potest CSSe medium. Atque non potest dici quod reducatur ad Speciem ignis specialissimam, et sit in eodem genere et in eadem specie Specialissima Solum per reductionem ; quia quaelibet res habet aliquam essentiam et naturam, quaO CStnCCOS sario substantia determinata, Vel acciden S; et ideo secundum Se collocabitur et per se in aliqua rerum manerio, et hoc est in aliquo praedicamentorum, et in aliqUO genero, et in aliqua Specie specialiSSima. Item per Ptolemaeum' secundo de Opticis sive de Aspectibus declaratur quod a colore et luce ad Uenit medio et Visui coloratio et illuminatio, sed Coloratio non est nisi per esso Coloris, nec illuminatio nisi per eSSe luci S ; et Videmus hoc pereXperimentum. Nam radi US SOlaris CadenS per seneStram est nobis visibilis, et immutat Visum Per Se et Primo, nec eSt color, et ideo est luX Vera. Solum enim tu X et color nata sunt immutare Visum per se et primo. Similiter quando aspicimus radios penetrantes Uitra bene colorata, Videmus in opaco juXta Vitrum Colorem sensibilem qui Visum immutat per se et sensibiliter, et tamen SCimu S quod est species et similitudo coloris Vitri. Quapropter Specie S Coloris est Color, et species lucis est luX, et sic de omnibuS; ergo species Communi Cat cum suo agente in natura et definitione. Et ideo
429쪽
coloris et soni et omnis sensibilis est non coloratum et absonum et carens naturis Sensibilium de se, ut medium et organiam
sentiendi ; Volens per hoc quod medium et sensus recipiant Colorem et sonum ut recipiant species illorum, et sic de aliis speciebus sensibilium : et ideo species de qua hic loquimur est similis agenti in natura specifica et definitione. Si igitur contra hoc objiciatur, quod tunc Species Soli S erit The specie sol. et species hominis homo, et sic de omnibus rebus, quod d. 'lomnino absurdum est; dicendum quod ista nomina, homo, pletest
Sol. ASan US, Planta, et hUJUS modi, Im Pon UntUr rebUS in CSSC bei nil. completo, et ideo non dicuntur de illis quae habent esSeinCO mPl etiam . quamVi S sint ejusdem essentiae; ut embryo in Ventre matris non dicitur homo, et maXime ante receptionem animae intellectivae. Et tamen postquam essentia animali Sti Ansmutatur et promovetur, ut fiat specieS humana, Oportet quod Sit renoUatum ultra essentiam generis, Ante Uam Rnima rationalis infundatur et sit de natura homini S, quia natum est recipere animam rationalem, et non animam RSini, nCC
aliam. Non igitur dicimus quod illud sit homo, et tamen CStin Specie hominis, sed secundum esse in completum. Similiter Vero dicimus de specie hominis, quae est similitudo ejus facta in Rero Ab eo; non enim est homo, quia habet esse in Completissimum quod potest inveniri in specie hominis, et longe in Completius quam embryo ante receptionem animae rationalis ; quia embryo compleri potest in hominem, Speci CS Verone tanquam. Et Con Siderandum est, quod quaedam POSSUnt facere sortes species, ut color, et lia X. et Calor, Ct quaedam talia, Ut eX ponetur postea. S ci res quanto sint nobiliores, ut coelestia et homo et hujusmodi tanto in Completiorem faciunt Speciem. Cujus causa dabitur inferius. Et ideo Species Coloris et lucis et caloris magis potest dici lia X ot calor Vel color, quam species solis vel hominis dicatur homo Vel sol. Semper tamen erit ejusdem naturae specificae, sed Sub osse incompletissimo, et impossibili ad Complementum ; propter quod non recipit nomen quod esse completiori est impositum. EX QUO Sequitur Secunda Veritas, quod impossibile est quod only the
Sit effectus similis agenti in essentia, nisi unus ; et hic vocatur
Prim VS, et Vocatur uniUocus, et ejus generatio dicitur uni Voca. agent is
430쪽
similar to Alii possunt esse plures et Vocantur euui UOCi, et deneratio
Corum dicitur equi Uoca, ut calor et Putrefactio et mors Sunt
effectus plures lucis Sed equi voci, non uniUoci. Solum enim lumen in medio. Vel tu X in corpore stellae producta per lumen solis λ, dicitur effectus uni vocus lucis solaris. Sed in principio, dum est effectus incompletus, nominatur specieS et VirtuS, et nominibus praedictis; et hoc est dum patiens manet in natura Sua SpeCifica, assimilatum tamen agenti per speciem illam et Virtutem ; ut ligna, Cum in principio igniuntur, habent speciem et Virtutem ignis clum adhuc ligna manent in sua naturRSpecifica, licet assimilentur igni per speciem receptam. Cum autem agens invalescit super patiens, ut tollat naturam Specificam patientis et corrumpat eam. ut inducat completum effectum suum in materiam convenientem ei et patienti. ut accidit in rebus generabilibus et corruptibilibus, tunc ceSSat effectu S UOCari species et Virtus, et Caeteris nominibus dictis, et Vocatur nomine ipsius agentis . Ut cum ignis invalescit SVPer ligna, et corrumpit naturam specificam ligneam. inducens Completam ignis essentiam; tunc quod generatum CSt Uocatui igniS, et non Species, nec virtus, sed fit carbo Uel flamma'; et ideo species ignis et ignis completus non differunt, nisi Sicut in completum et completum. Et propter hoc unus effectus et idem numero est qui primo Vocatur species, dum habet esse
in completum, et deinde Sortitur plenum nomen agentis et generantiS, quando Completur in eSSe, et destructa est natura
totalis specifica patientis. Sed hoc est intelligendum in istis
rebus inserioribus corruptibilibus. In rebus Vero incorruptibilibus potest bene species aliqua Compleri in effectum completum sine destructione patientis, quia patiens natum est ad hujusmodi effectum de natura sua ; ut Stellae et luna natae sunt habere lucem persectam quantum e Nigit earum natu TR,
licet sol plus habeat de luce; et tamen in principio fit species
luci S uSque ad lunam et stellas, et postea completur in ei S ; sicut fuit a prima creatione, et sicut post eclipses Stellarum accidit. Nam primo debiliter habent lucem, tanquam similitudinem et SP eCiem, et POStea claram, et completam. Cujus signum eSt
h Cf. the explanation os lunar and Stellar light in Vol. i. P. 129. flamina, J.