Avencebrolis (Ibn Gebirol) Fons vitae ex arabico in latinum translatus ab ...

101쪽

esi' onusniana. Ilom ho modo. Vna mei per misiai m quae ea unata per eam. quae Menet per sa, non potest aerea separationem. et imusseau quod una tenet ma ieriam unitam per eam est quod, quando una separata fuerit ab unita per eam destruatur unitio eius et ne non- unum, ei, sonarea miruetur materia per destruetionem Ioraia qua rei una. Giem etiani alio modo. Ilateria nee a habet una ad suam unitionem. et quiequid habet emam una ad suam unitisnem, non eat unitum per so ergo materia non est unita per se et quia materia non est unita per go, erit sep ae

rata per M.

2 B. Jam milesium est ex praemissis quod substantia

mundi instas est in omni quantitato quas au isti in illa ei quod est axioma a superiori terniino mel eontinentioris usquoad finem miri manis laia est iihi ortitudo quanuiuiis. quid es die ergo: de hae substantia, te mansit aliquid eius simplex extra mundum quod non reee perii quantitatam a. Quomodo posse aliquid do hae substantia implexhrueniri, non usu na quantilaiem, postquam quantitas est forma eius quas omprehendit eam et dueit ean ad esse ellavit eam digeres ab alia et si supra eaolum est substantia simplex, reeipio allam formam praeter quantitatem; et qualido ipsa subalanta remperii aliam formain praeter vaniliaient, tune illa ei subalantia quae reiapit formani quantitatis non sunt Muna substanta pon eat autem possibilo ut substantia sit supra malum recipiens quanuiatem, quia hie terminus, Milieei Rφη ma amynaturum uni inlisiam do.

102쪽

ωperstetes aluor mel eontinentia, si initiva generationis aliis naiam et mnaiitutio sui esse et qui opinatus puerit -- inrium huius, idem est ian quam si opinetur terram Beo atriane aerem laeo meli, quod est a urdum. B. Ex omnibus praemissis nostrae. inquisitionis aquas modo iam deprehendi acientiam de auritaniis quae suatinet nouem praedieamenta, et eum hoe etiam deprehendi scientiam eius quod nos inquisiuimus a principio, hoe est quod in substantiis sensibilibus in sua uniuera alitate iue partieularitate non est nisi materia et lorma et Me estis quod uoluimus patelae a.

g. Similiter etiam impie in intelligibilibus universalibus et partieularibus et non inuenis in eis praeter malariam et lorinam.

s. Quae sunt hae intelligibilia uniuerintla et partieularia is

z. Me miti substantiae spirituales, eontinentes au Manliam sustinentem nouem praedieamenta, qua sunt naturae tres animae et intelligentia. P. Postquam nos aggredimur eo iderare quid sequitur post substantiam qua sustinet nouam praediearrhenia opus estis ui seiamus quomodo est existentia huius su tantiae in su flantia spirituali quae post eam sequitur, ei quomodo disserisu ianua spiritualis a tu tantia orporali, eum ipsa non habeat sinent orporalain, et g hoe ea ex cohaerentia aut non. a. Debes omparare existenti an substantiae eor- inporalis uniuersalis in substantia spirituali uniuersali

superaeia in altioris A generalymis mino naturae , naturaeflim Mnerauoniam, tuae sonorationis sua naturas C s tamquami ne M

103쪽

eum alalanta orporis in anima quia sim anima eonviisleorpua et sumne illud, si subalanua spiritualis uni realis ontinet et auaunei orpus uniuersala mundi; et leui anima diserata ea per so a eorpore et eat ei iuncta, non tamen e haerens, simillior substantia spiritualia mi diseret, in a a eo εpora mundi et eat ei iuneta, non tamen illi ohaerens. B. Palelae mihi ierlitudinem applieailonis substantiae spiritualis eum au tantia orporali. a. Ratio intellaeta da applieationa sis nilae spiritualis eum subalantis orporali, et omnino de applie is dona subalantiarum spirituallum aliarum eum aliis et de exi-atantis allarum in aliis, alia est qualis applieatio luminis uel ignis eum am et applieatio evioris et figuras eum quantitate ei manulatis eum inhalantia et applieatio a identium spirituallum eum auritanilis spiritualibus; hoe est quod eum Messentaret ut manifesta rerum alat exemplum oeeuliorum earum, eam erit ut applieatis suritantiarum spiritualium et subala-ua earum aliarum mollis si simi appliealio paruum substantiarem eorporalium, Milleat oloris et figura et quantitatis et substantiae, et inhalatentia earum aliarum in aliis. B. Ex lua dieilone iam propositum ea quod in intelligibilibus uniuersalibus ei pariteularibus non est nisi lateria eisorma ergo ostendo mihi da hoe seianuam ueram, et proba prius esse substantias intelligibiles, quaale laetasu is osterisurum, quia uidetur mihi quod dictio da hoe dimellis est ei.

malaria c

104쪽

um quod in omni quod si non in nisi su lantia quas m -- m praedimmanis ei factor eius sublimis et Molausi quod sint aliae minanti mediae inter laetorem primum invia et sanetum et inter substantiam quae minuet nouem in immenta egri probations multa et mani Mons longa. aer aegrediamur hocin ierit irae tatu, qui sequitur Maiisne eum auxillo de ei eius eo ummatione.

106쪽

corrigenda.

108쪽

EX ARABIGO IN LATiNVM TRANSLATUS

110쪽

B. sua os intentio de ii debemus agere in oeiraelatu M. nati vana nostra intentio si inuenire materiam etsismiani in aut lanliis implicibus, o iii dubita ense su lantias Maiipliere primum Nilod nos dolismus eoi siderare in hoe trae-ial - est assertio subniantiaruti si uplieiuni uidelleo ui inquira-ilius de illis eortiiudlnom firmam, quousque animetur esse earum probationiblis neeremetia deinde proe amus ad eo idemn indat seientiam iniimiendi materiat ei formam in substantiis

ramplieibiis sieui Mimus in substantiis ompositis; et hocinquiremus in traetatu quarto, qui sequitur post hune Aggrediamur ergo indueor probationes quibus probetur quod inter primum saetorem altum et sane ium et interra substantiam quae austinet nouo in praedi eamenta est ηubstantia media. - ponemus in o hane adleem primam ho modo: Si prineipium eorum quae sunt ea saetor primus qui non habet laetorem, et ultimum oriam ea laetum ult,