Avencebrolis (Ibn Gebirol) Fons vitae ex arabico in latinum translatus ab ...

81쪽

u opus est uia in imaginatione eertitudinis rerum uideliret ut non onuinas uel eonfundas uel peruertas sormas aliquorum inseriorum in sorma suorum superiorum, quia eum in noris aliquam sormam in indiuiduis aut speeiebus aut genori-hus propinquioribus nobis, non aestimes te inuenire talem is smam in eis quas sunt supra hae indiuidua aut speetes aut genera; et tamen sormae quae sunt infusae in inferioribus, insunduntur a superioribus, et non inueniuntur in inferioribus in alisorma quali nunt in superioribus et hae eat eommunia radix de omni illo quod uenit a superiora ad inseri . . s. Quomodo hae sorma loei aduenit a superiore ad insorius

M. Simi elisuhaiatentia eorum quae sunt ea in nouem ordinibus primu eorum ea subsistentia omnium rerum

in aetentia reatoria; et iusta hoe subsistentia formae uniuere lis in materia misereali et intraho tu latentia substantiarum nais erim aliarum, aliis et infra hoe subalatentia Midon- 'tium simplictim hi substantiis implicibus ei india oe subsistentia quavillatis is au tantia; et ista hoe in latentia superficiarum hi orpore, linearum in superstes et unetorum in linea a infra oe Maiatiauis olori a figurarum in super- .mis; et hasta hoe Galatentia aliquarum partium Orporum similium sibi hi partihus hi aliis partibus et iusta hoe subsistenda siquorum orporum in allis orporibu , ei hoe est laeus eogiat nonna Meundum hane rationem quo amplius quid

82쪽

deseenderi a implicioribus ad eomposita, erit aptativa et in sim ei quo amplius Meenderit, erit subtilius et ianuiua B. Η atis planum eat. A. Ergo non eontendas ut, quia omposita orpora sunt iniseo, ideire substantiae simpli a sint in re tali qualis est i seu eompositorum orporum, ne ut orpora ompotita in inloeo tali qualia est lo a substantiarum simplicium. non ait rex tibi dietis nostra extranea qua dicimus quod Galantia siti us quantitatis, quia hoe non disimus nisi quia malinet eam et quia subsistentia eius seilim quantitatis, eat in illa. non estis enim illieitum diere quod in tantia quas non est orpus ait 'eus orpori, ideo quia ea sustinens illud fleui etiam non eat illieitum diere quod eorpus ait loeus ei quod non eat orpus, simi eolori et figurae, lineae, supersteio et eleris amidentibus eorporalibus, quia intonu loe noli rei applieatio duorum.

eorporem, et hae amidentia non sunt eo ora.

s. Quod eonae tua sum ex hae dilatione hoe est quod loeus duobus modis dieitur: alius orporalis, alius spiritualis. i Si est, quia leut substantia os duobus modis, tim-so plex selliso et mmmalis, ii orpua ompositum similiter est suseeptibilo diuisionis et ea tu istans aliud in alio, sim es monia ei mes et omnis partos eorum, o ratio Ioel qua est in hae substantia est subsistantia aliorum orporum in aliis et

existentia aliarum partium orporum in aliis et ollam gonus su asstantiarum simplicium diuiditur per speetes multas, quia aliae

83쪽

ω existim in aliis ale elim ea n esse ut alia species huiussu lantis ait laetin alii, eo quod sustinet illam et quando uolueris imaginari quomodo ea existentia simplicia auditantiaeta Galantis iampliei, et quomodo alia est laeus alii imaginare existentiam olim et figurarum in supernelisus et ex satantium mper virum in eorporibus, et, quod est subtilius his, existentiam aevientium simplietum in substantiis simplieibus iam Meldantia quae in istunt in antina, quia anima est laetis

glia, e stia his leui in radiae qua pra resit, do qua suti

iam distis, inliso quod manifestum rerum exemplum est ad re eullum earum et Meundum hane radi m laeua manifestus inlarior desint eam exemplum loci oemii superioris similiter lora qua tunt in medio extremorum ordinum et adhue

mantistius o laetemus, eum loquemur de Gaianuis Micibus. I D. Da existentis substantiae simplicis in simpliei subalanda nune lateris sumesi milii scientis huius erutudini eum

exemplis qua proposuisti, donee hoe etiani manifestetur amplius aed nondum tamen intelligo esse huius anhalantiae quae sustinet nouem praedieamenta et existentiam eius in simpliei. au tantia quas aequitur Meundum intentionem tuam, quomodo est, Maleat an mediante ementia huius au tantiae inter quantitatam et ipsam au tantiam, et aua amniis per hoe est extra quantitatem, ae aequitur eam mi avium sequitur clamenta, an sua essentia ea intra essentiam quantita-.tis et non est extra eam. A. Pona exemplum huius quaestionis, donee aequatur re omnia ad shun.

B. Exemplum huius hoe est quia uideo quantitatem insta-aam hi superavim primi eae et extendentem malum post ea M

84쪽

lum ei elementum mai Hententum usque ad finem emtri Momnino eo dem mundum quasti unum e pus eontinuum ut pomum euius finis ait superior superavis primi mali cireum-dana quomodo ergo diem post hae de in tantia mundi: si sua ementia est intra totam suam quantitatem disrua persunamquamquo partium elua, aut si est extra quantitatem, e nihil eius eat hitra orpus mundi, aut at mentia Galantiao est intra totum orpua mundi sed aliquid erus eat extra eo

a. Quomodo potest eam, ut vhalantia ait extra orpuam mundi, in quo eam existentia quantitatis B. Quia aliae parte quantitatis existunt in aliis, donis

remitur ad ultimum torminum ergo omnes existunt hi eam ita substantia quae est extra. . Nune ostendam tibi quod essentia substantia ostis intra essentiam quantitatis et intra omnes partes eius. ponamus hane radiso in Me, et hae ait dictio nostra. Qui

qiii eompositorum intelligaertia dividit et resoluit hi aliud est

eompositum ex illo in quod resoluitur, ieu iam istum est tibi ex eis quae praemiam sunt intelligentia autem diuidit quanti-ssialam inhalantiae mundi et resoluit in suas partes ergo debet esse ex hoe ui quantitas auritantiae mundi altisomposita ex suis partissiua et matquam parte quantitatis in tantiae mund/sunt astu similes, non hahant differantiam inter se in intelleetu quantitatis ponamus ergo unam ex aula partibus de qua Dra

85쪽

quamur ergo poteris die oro de hae parto, quae est una partium quantitatis substantiae, quod possit diuidi in potentia, quoniam in metu indiuisibila est, aut po

B. Quam partem designas ad loquendum de ea, ea termi-εnus Empla in quem resoluitur orpus, id est punctum vi hane partem punctum intelligis, indivisibilia est; quia a punetum diuidaretur, non emet minima pars quantitatis. M. Partem quantitatis non intellexi punctum quod indiviti-hlla est, quia a punctum partem posuerimus quantitatis, tua istam quantilalla Mema eat eam quantitatem tune punctum erit quantitas et a punctum tam quantitas, sequitur ut ait diuisi-hlla similiter etiam a posuerimus unctum sas artem eo porta, et orpus est eompotitum ex auis partibus, hoe est

punctis, quod ubi videtur: Mesa ea ut totalitas orporis nonuali Giliabilis, quoniam partes tua indivisibile sunt. D. Non die quod eor a sit eompotitum ex partibua quae non Gilduntur hi tactu, aestim puneus, ui ex hoe aequatur empus non ema diuisiuilo nec die ouam quod eorpus reainiatur in ea actu hi a partes sed χχ quia illa. hi potantae A. vida quis indigestas nomisis Mutauit te ab intellectu

partis promtitas hilar nos ad alta partem, Milim quia pulaat nomen puncti a iudiuisibilia ex eodem aena debere aecipi, ideo quis promauimus humani partem quantitatis. Padimta enim Met eo enim hi omne, diuersae sunt in intentions Me eat, tua non dieunt punctum erae partem orporis ei eorpua resolutis illud nisi aecidentaliter nae naturaliter, nee esse iussitan quis punctum aeviana ea auritatena hi orpora, et non ea da natura his iam ne evior, quem dieinit eam partem.

86쪽

eorporis eo quod eor a diuiditur in superstetem, olorem et figuram ei etera amidentia qua sustinentur in eo, et Memnon sunt de natura orporis; sed para ex partibus quantitatis au stantiae mundi quam proposuimus, non est similiter, quis est pars naturae quantitatis similis illi, laut quaeliust partiumsnaquae non est praeter naturam aquae. Conuerte ergo intellectum tuum a parte amidentali ad partem naturalem, quam proposuimus ex partibus quantitatis auditantiae mund quid ergo diem de hae parte est diuisibilia, aut non pD. Si dixero eam indivisibilem, ne Me est eteras partes a res indivisibiles; et si omne uiam in indiuisiuiles, mon erit quantitas et si non fuerit quantitas, non eontinuabuntur aliae eum aliis. AEt ideo die quod proposita pars ex parti a quan-litatis subalantias mundi non potest eam indivisibilis.

. Die ergo de hae parte diuisibili, an sit substantia.

simplex, an ae ei dens implex, an aeeidens ompositum eum substantia.

D. Die quod hae pars substantia simplex est. . Nonne proposuisti hane partem eam unam ex partibus quantitatis substantia eorporis mundis quomodo ergo eritis substantia tantum 7 maxime eum, si esset auditantia tantum, non esse sensibilia neque diuisibilia, nee eterae partes essent diuisibiles, ei ne fas esset ex hoe orpua, quod eat eo osseium ex parti a non eam tonathilo nequa diuisibile.

v. cur negasti quod quantitas flat ex eoniunctione a milum, ei quod unaquaeque sit substantia in se, et quod paries Oum onuenerini flent se iussos, per a autem unaquaeque ii insensibilis

87쪽

A. Si quatilitas aerit tantum ex eoniunctione partiunt, qua in a sint in tantiae, noeesse erit ut substantia eum onuenerit eum Galantia, proueniat inde quantitas et tune ne moerit ut eum quantita eum quantitate eonuenerii, proueniat indosubstantis. - Ε ellani, a partes quantitatis ipsae fuerint m, Manliae, non esset substantis sustinens illas, et ne me esse ut totum e pus mundi eam substantia non ahens quantitatem, eo quod quantita erat mistantia eoniunetas. D. meam ergo quod hae pars una ex partihus quantit lis auritantiae mundi quam proposuimus est aeeidens sim-Nplex, non habens sustinens M. A. Si dixeris quod hae pars sit aecidon simplex non hahens a linens a tune poneres quod Meldens au istore in non-auritantia quae malinet. D. Mamario induriali me a mn dendum quod hae paraneat substantia et ae eidena.

Postquam hae para est furitantia et Gidens, eata uno modo, an duobus modis diuersis' D. Non te duobus modis diuersia. A. Ergo tam eo mala quod hare pars omposita est exaesu tanta et aecidenti, et auditantialitas eius est praeter Meidentalitatem eius. D. Meundum quod proposuisu, in hae parte aee identalitas manifesta est quia ea pars quanutalia. sed quam rati reddemus substantialitate quam posuimus iliae hae parta A. Vis iampla est malinans quantitatem partis praetim ius, id est auditanta et arula, materia implex ausune is

88쪽

m ullis II. D. Quae eat hae uia quam appellasi materiam p assentia simplex vi de Mentia substantia uni reali sustinens quansitatem implicem impliciter. D. Quid diem, i insistero ut dieam quia non uideo nisi formam partis, et nihil uideo aliud praeser illam s . Si manis tum Pariis eat oma, opus habet materia sustinente, etsi non subia a sensui et si illud ea materia, illa pars non hahet formam; et si non habet formam, non in laesi sensui aedis illud fuerit materia simul et forma, opus est ut materia ait materia et lamia simul, si pars ea materiam eo modo quo est forma et si para non fuerit materia eo modo quo forma et dierit materia in parte praeter formam ne saeerii ut pars sit eomposita ex substantia et Meidenti. B. Quod sit eompotita ex substantia et Meidenti, iam mihi manifestum est ex prima dictione et Meunda. de Me autem in aliquid dubii adhuc remansit in orde meo, propterea quoniam uideo quantitatem inlusam in totalitat ementiae partia, et non uideo in parte locum alleui rei nisi ipsi. . Tua quaestio, quod non uideas in parte loeum limire nisi quantitali, latis est tamquam si quaereres an ipsa esset aequantitas se hoe quod tu uides quantitatem infusam totai, iati huius partia, non aufert ei substantiam qua sustinet eam. et dabo tibi huius rei exemplum, oloris sellimi et quantitatis. quia, eum tu uides olorem innisum in totalitata ementias quantitatis et durium per omnes parte eius, eo edis ideo quodae non uides quantitatem eorporis ullo modo, sed olorem eius an prohibebit ideo olor eam quantitatem, quoniam instasus est, per eam et non apparat sensui; et non potius obicies Me quod

i adhue aliquid disti MN aliquid adhue dubii is aserit avi N.

89쪽

mmiusta est une quantitatem deprehendi alio aena praeter uim , quis tu eo emisti quod quantitatem non attingas nisi eomprehentione oloris per sensum uisus et quod ad hoe non es callo ana praetor uisum undo laut oloris instasio par partes quantitati non prohibuit quantitatem deprehendi, sdiant eviora, similita inlusa quantitatis per totam essentiani substantia non prohibet eam attingi mediant quantitate et ideo die quod talis est proportio quantitatis ad auritantiam, qualis eat Gloria ad quantitatem, et una harum est exempluiualtarius quod propalat aliam et manifestati

N. B. Iam innotuit mihi quod pars quani proposuimus ex partibus quantitatis mundi est diuisibilin, et patuit quia diuiditur in substantiam at ae eidona sed quid laesia ego onuersua dixero quod hae iterum pars diuiditur in

alias partes minores aeri quantitate . . Para quam proposuimus nonne fuit minima pars eorporis unda a emat aliud orpus minus hae parto, aut m Me

pars poma diuidi in alias partes: hoe idem dioeretur da ipsa

una paria, aut da lagulis pluribus partibus, quod superius de parta posuimus; hoe eat, quia non potest eam qui ait diuim- is hilla aut non diuititilla, et aut sis tantia materialia tantum aui Mancis malo tantum aut eompositum ex auritantia mat

Hai et Meldenta formal simul.

D. Postquam posuimus quod hae pars esset mi na a

thun, quomodo erit diuisibilis is

A. Diuisionem huius partis non Meepimus in sua quantitate, sed diuisionem in substantia et quantitate; et eundum Me mauisus diuisionem, quas Memario facit ut haee pars alieompotita ex substantis et quantitate, eo quod non eat tapotiabas hane partem ma litimam paruum quaniunt re

90쪽

ad sensum, non in m. diuisibilis enim eat eo quod impora, hiis est eam ess aliquam Pariem e mutatis, et non emata,

illabilem.

B. Quomodo potest o die quod para qua est minimamnium si diuisibilis' a Meessario hoe dicitur, quia impossibile est inuenire partem quae non diuiditur, eo quod omnes longitudines orporis inni divisibiles usqua in infinitum et ne me sui omnes lon-titudines orporis esse diuisibiles usque in inflnitum, ideo quod

inipossibile est aliquid resolui in non genus suum a enim in proposita pars quantitatis resolueretur in pariem quae non diuiditur, Messe esset quod pars illa aut non emat, aut eam au stantia simplex. uirum horum quis dixerit, ine ueniena est. B. Miror quomodo pars quae diuiditur potes diei minima partium, eum minor ea inueniatur. t. a. Proponamus ergo partem quae non diuiditur et omnino in minima partium hae pars proposita minima paruum non potes esse quin sit aut para, aut non pars. D. Si est. . Si est pars ea pars alterius pariis quae eum ad-iuneta suerit ei, erit maior quam prius erat sola de Meunda

autem parte quae adiungitur primas quid dieis ea diuisibilis, aui non diuisibills p si dixeris quod non est diuisibilia, et prininiam erat non diuisibilis, pars quae eomposita est ex illis non

potes esse diuisibilis; et si duas paries eoniunetae non fuerint. pars diuisibilis, ipsa duae tune et pars una erunt aequales.st ni ergo duo aequalia uni, quod est Monueniens similiteresiam dieandum est da tertia si quarta parta, aqua in nonii in m ad mi inlin om. m m. diuisibilemi