Avencebrolis (Ibn Gebirol) Fons vitae ex arabico in latinum translatus ab ...

201쪽

i,inluper a et hane eonesumonem adiungam hule proiilbilio apprehentionis sormam diuturis anima ergo erit ones tot non eat prohibitio anima apprehensionis formartim

in I per M. ergo debet ut si eius apprehensio formari vim m. ergo manifestum eat echo quod anima appretiondit formas per se. B. Si anima apprehendit formas per se debet ut vini in ea in metu ampari sed non sunt forma in anima iii

effeci tempori ergo non apprehendit eas per se.

Ita Si sormas hilarent in anima in emetu, esseni sensi-Nhllas tempori et appriarentio animae ad sormas per te non laesi destina ut adit in ea in metu, quia non prohibetur uliant in ea in potentia, et male ut appret et dat eas per se, euin prodierint in metum. D. Quomodo poteri eam ut formae in in ementia alii-uma in potentia, et male sint in mentia eius in in tu pz. Cur non porali ho eam, eum at in duo a diuerela lamporibus B. Cum dierint formae is ementia anima in potentiit, quomodo potest eam ut anima agat ei imprimat in eis a. . Formae qua sunt in ementia anima non sunt illae in quas agit, ad forma quae sunt in eo orthua, Ma sit it quae agunt in ementis animae ei non ea prolithitum quili ipsas forma agant hi ementia an M, quia sunt aliae abripis. B. Ergo a forma sunt in ementia animae, eur non Ρ- prehendi ea alno instrumento, leui itelligentia quae apprehendi res inaci trumentora. Forma quas sunt hi ementia anima non sunt m

202쪽

- sustentatae in eo oridira, quia talae tormae sunt eo*-ha in esseelu et ideo anima eget instrumento in apprehensio irarum formarum sed ne intelligentia etiam apprehenditemnes res in instrumento, quia in apprehensione tormarum rensibilium opus habet instrumento. s. Messario sociati mo eo edere quod substantia animae apprehendit sormas Per a. sed quid tela da substa si intelligantiae a. Si substantia animae apprehendi sorma per a propiae siniplieitalem et apiritualitalam suam, quanto magia de iis ui substantia intelligentiae ait apprehendens formas per M. quia substantia intelligentia ea multo maioria implieitatis ei si,iritu litalis quam au tantia animae, et ideo est aetens omnia sibi ipsi.

v. s. lain manifestum est mihi ex omnibus quae praemiusti quod substantia implex apprehendit omnes lormasta per se ipsam. sed quid sequitur hoe a Sequitur hoe ut tormae sint existente in essentia eius.

s. Forma argumentationis quomodo ea in hoe g. Argumentatio in hoe talis es is

i. Substantia simplex apprehendit omnes formas per se ipsam. ei omne quod apprehendii rea per se inter ipsum et id quod appreliendi non eat medium ergo inlar substantiam simpli misi is mas quas apprehendit non est medium post haee dieam Formae quas apprehendit per a auditantia linplex sine medio aut sunt m sub lanta in ementia eius, aut vieinae sua emantiae sed non est possibila ui iant vieinas suae eatentiae, quia opus a bent sustinenla quod ea sustineat, si non est ibi aliud susti-

203쪽

iti uanea, luper a et me melusionent adiungam vie proi,ibilis appetiarantionis larinariam dicitur de anim ergo erit e elutio non eat prohabitio anima apprehensioni lamiarunt in I per M. ergo debet ut si eius apprehensio formantinparisa ergo manifestum est ex hoe quod anima apprehcn- adit tormas per se. B. si antina apprehendi formas per se debet ut sini in ea in glaei remper. ad non sunt omae in anima itiesreetu temper. ergo non apprehendit eas per se. Ita si tormas fulmen in anima in effectu, essent sensi-Nhllas a par et apprehensio animae ad forma per se non laeti de re ut sint in ea in est tu, quia non prohibetur uliani in ea in potentia, ei male ut apprehendat eas per se, euinpressiorini in inlaetum. n. Quomodo poteat eam ut formae sint in ementia ani-iama in potentis, et postea sint in ementia eius in est reii A. Cur non Maal hoe me, eum stat in duobiis diuertia tempori a P. Cum stierini forma hi ementia anima in potentia, quomodo potest eam ut anima agat et linprimat in eis a Forma quae sunt in ementia anima non uni illae in quas uti, ad forma quae uni in eo oritrua, ipsae iliit quas agunt in ementia animae; et non ea proliillitum quilii a larma agant in ementia arumae, quia sunt lineabripis. B. Ergo a formae uni in ementia animae, eur non ap prehendi ea vino iustrumento, iam intelligentia quae appre hendi res una hutrumento A. Forma qua auri in ementis animas non sunt is

204쪽

ν- un Ili e m. luim sustentatae in eo indira, quia ista forma rant orporales in metu et ideo anima eget instrumento in apprehensio talarum formarum sed ne intelligentis etiam apprehendit omnes rea in instrumento, quia in Uprahentione tormarum rensibilium opus habet instrumento. D. Messario laetati me eo edere quod tu tantia animae apprehendit sormas Per a. sed quid diei da ista

iis intelligentiae

A. Si in tantia animae apprehendit torma per a pro ire siniplieitatem ei spiritualitatem suam, quanto magis debetis ui substantia intelligentiae sit apprehendens formas per M. quia su lantia intelligenitae eat multo maioris implicitati ei spiritualitatis quam substantia animae, et ideo est seiens omnia sibi ipsi N. D. lani manifestum est mihi ex omnibus quae praemisiali quod substantia simplex apprehendit omnes formas in per se ipsam. sed quid aequitur hoe a Sequitur hoe ut tormae sint ex latente in asonii eius.

s. Forma argumentationis quomodo est in Merita Argumentatio in Me talia ea assi. Substantia simplex apprehendit omnes formas peras ipsam. ei omne quod apprehendi rea per se inter ipsum et id quod apprellendit non ea anadium ergo inter au tantiam simplieem et is mas quas apprehendit non est medium post haee dieam Formae quas apprehendit per a auditantia simplex alii medio aut sunt m subsistentes in ementia elua, aut uletnae suae emantias sed

non est possibile ut sint uisinas suae ementiae, quia opus a beni sustinente quod ea sustineat, ei non ea ibi aliud ausu

205쪽

Draho etiam uilisti stet adhue, si substantia simplex similis est sormis, eo quod soma sunt in m ipsis simplieos ei

spiritualis, et non uni ineorporatas nisi propter materiam eo sporalem quis e magnal et ratio similium eat ut apyi eantur et stant unita ergo diaret eam ex hoe ut sormae sitit uni, eum Galantis iampliel et eum formae fuerint unitas eum auditantis simplici tune illa et eius essentia unum erunt. et quando emoniis tormarum et mamilla substantiae simplieis instrarini naum, dabat ut formis sint inuenim in Manlia tu, stantiis implicia. s. at adhue mimthoe steri mantistius his argumentationibus. Quisquid habet intus et extra, substantia eoru ita est:

et omnia su tantia omposita habet intua et extra et minas adlunmrtam alleui istarum prop illonum hane D substantia in lax non eat eomposita, aequetur: ergo tu tantia simplex non hahet intra et extra ergo non eat aliquid intus et extra emantiam elua ergo nihil ea intua uel extra eamntiam eius.

ei tale eones loni addam hane formis sunt,uentae in su, malantis iam es ergo somm inuentae in substantia simpliei non sunt intus uel extra ementiam elua et ut eo lusiotii addam hane ν quiequid non fuerit intus uel extra aliud, et ia- mea merit inuantum hi eo: earentia sillus et eius quod inueritum est in m una ea ergo sorin ranueni in aulaetantiamina mei metantis viva unum untiso. EM etiam siei manifestius argumontationibus huiusmodi. Sullatantia adipis apprehendi formam per unitionem eiunais au tantis eum formam motu eae auritantia sim

206쪽

ψε apprehendit lamas eum motu et omnia motu est in tempore. ergo substantia simple apprehendi lamas in tem-mta et quisquis apprehendi aliquid in tempore, apprehen- ο illius ad plura dispersa stat in maiori tempore, quam ad unum ergo substantia simpla apprehendit lamas multas a dispersas in maiori tempore, quam erit tempus quo apprehendi unam ruinam. et omne quod apprehelidit lamas multas dispereas in tempora maiori, quam eum apprehendituitam: non est et possibile ut larma triuitas dispersas apprehenda simul. ergo non est possibilo ut auritantia iiiiplex insumas multas dispersa apprehendat sit aut hula eo lusioni addai lia D in tantia implex apl3rehendit par a lamas multas simul. ergo is a multae qua apprehendit substatiua simplex simul, non unt illa larmae diapersas hul eon- esurioni addain hanes larmae ansibiles in subalantiis orporalibus dispersa sun ergo larma quas apprehelidit subata

tis simplex altavi, noli sunt larma quae uni in subalanliis eorporalibus. - lieni alio ordino Formae multa quas apprehendii substanti simplex simul, non sunt dispersae et formae quae non sunt dispersae, non sunt inuenta nisi in essenii substantias aimplicis ergo lare a mullae quas apprehendi furitantia implex simul, tun inuentae in ementia su stantiae implieis. - Item alio ordino. Forma quas apyrine t-

dii subalantia alimplex simul, ne mari debent esse unilaciet ismae unitas non in niuntur nisi in subalantia ianipliei. ergo Misaario debet ema ut lamiae elim quibus unitur sumstantia simplex non inueniuntur nisi in substantia simpliei. u. b. Item etiam hoe potest fieri manifestius hae argumentatione. Formae multae quas apprehendit substantia simplex uniuntur

207쪽

eum ementia eiu unitione pirituali. ei Mentia subalantae

simplicia unita ea unitione spirituali. ergo formae quas apprehendit substantia simplex unitas unt unitioris apirituali. et omnia quareumqua unita sunt unitione spirituali, mistentia sunt in re unita millono spirituali. ergo larviae multa quas. apprehendi an tantis ahnplex, existentes sunt in re una ullaunitiona apirituali et tu tantia simplex est res una unita

unitione pirituali. ergo sorina niuitas qua apprehendi su stantis implex, exlatente sunt in au tantia simpliei. is. Itam ho vitam manifestahitur argumentatione hul modi. NSubstantis implex apprehendit omnes formas per a ipsam. tit forma omnis res ea ipsamet ergo auditantia iniplex appreliendi omnes formas per lamiam sui deinde leavi: Substantis iamplo apprehendit omnes formas Per sormam sui. ei sua apprehentio omnium sormarum per formam sui sit quali-i do eius forma unitur eum eis ergo sua lamia substantiae iam eis utitur eum omnibus formis item diemn: Sua o ma auritantia a pileis unitur eum omnibu sormis et omne uius forma unitur eurn omni a formia, sorma eius uniue illa ea ad omnes formas iuibus unita ent ergo omia tu tantia simplicis uniuersalis os ad omnes formas quibus unitur. hula eo utioni addam hane Fomia implieis au alantia uniuersalia ea ad omnes forma quihus utatur. Homne quod uerit uniuersale ad multas res ipsa multae res quibus est uniuerinis inuenta sunt in eo ergo in sorina tu ianua simplicia sunt inuenta omnes sormae quibus si uinimalia deinda praeponam hane eones ionem et dieani: Omnes formas sunt inuentas in sorina ianipliel substantiae. et sorma almplius auritantias ea emetitia eius ergo ou nessorma sunt inuenta in ementis almpllela au tantiae.

208쪽

r. item hoe idem stet manifestiua argumenta ne huiusmodi.

romae sensibilas ea ala sunt a somta in tantiae iam eis. ei omne ea aium inuenitur in sua ergo sormae uenatistites alint inuentae in aulasiantia simpliei et sorma siniplicis inhalantia es ementia eius ergo sormae sensibile suti iii- ueniae iii essentia substantia simplicia. a. l . Ex omnibus argumentationibus quas radiuitiat vianilesiuii est mihi quod tormae sensibiles inuentae sunt in e sentia substantiae simplieis, eo quod substantia simplexatis prehendit omnes sori a per se ipsam. ad quaedam alia dubitatio rentilii Meldit, hoe est, si quidem dicere uolueris quod inhalautia simille apprehendit omnes lamas per os ipsam, eum inissumae in inuentas in suis sustinentihus, o non in inventae in ipsa, hoe ea quia, eum substantia simplex uolueri iiiii aginari eas per se ipsam uel quando obuiaueri eis is per se ipsam, percipiet eas te esse ui sunt, quamuis non sint inuentas in ipsa a. st mas ita ut ementia inhalantiae pereipiat formant,

v. Boii potest diei quod emonii su talitia percipiat

laniinm, ita ianio quod ait proeul ab ea; leui, uni pereipit lamas sensibile exuta a suis maturiis, uni lamara sint rem siminiae ab ea ipsa tamen adinvenit eas adinventione Messaria ei pereipit illas ei inaginatur eas tamquam sibi praesentes. a. antentio pereipiendi lamiam Ast impressio essentiae

209쪽

ita misinitia a poema ei impremio non nisi applieatio imprimentia ad impressum ergo quod sorma percipitur a substantia, non niti eation earum et unition ad B si sorma utitur eum essentia substantiae simplicia n ι sis eat ut ham sorma quae unitur sit ipsa sorma quae sustinetur in materia, aut alia. Sed si hae sorma tuerit ipsa quas a tinetur in materia, non si possibilo ut uniatur eum iamrentia subalantias nisi separatione sui a materia sed nonaeparatur a materia ergo non est unita eum essentia sit stantiae. Si autem sorma quae unitur eum essentia substantiae non est pactorina quae est austentata in materia, tune

salaceat dieiis quae dicit quod sorma qua ea sustentata in

malaria est illa sorma quae est inuenia in essentia inhalantiae Ita Vnitio sormas a tentatae in maiori eum essentiam tantiae implicia non eat unitio orporalia, simi est unitio sui eum materia, ne idcire prohibeatur uniri eum agentia su stantias iamplies araque separatione ab ea; sed unitio earum est uialis spiritualis; hoe est, quia dorma ipsius sormae uniturae eum ementis sorma quae est in potentia in Maenua simplieis auritanuae, unde egreditur ipsa forma da potentia ad essectum. D. Iam maniciatum est mihi quod non est possibilo ut auditantia mplex apprehendat sormas nisi sint inuentae in ea. sed ex hoe non paeatur anima mea, idolim ui ait una res t quas a mnalmllet omni rei, et ipsa sit omnia res, et sustineat

omnes rea, et in eapax omnium rerum sine eoangustatione et densitate sed dealdero ut manifestes mihi, quomodo multae res existunt in una re simpliei, ut Grumime sciam hane dictionem et augeatur gaudium meum ex ea. m

210쪽

a. Seionis quomodo est Mistentia rerum multaeviii invita re iampliei, manifestabitur tibi, eum dixerimus de isma imitiligenua uniuersalia sustinent milectionem omnium lamiarum et tune eis quomodo ea stabilitas inlariorum in su-

μrioribus et partium in ioisi ei inde eriges te ad seiandum

quomodo ea in latentia omnluna marum in materia uniue et quomodo ea a sistantia materia uniuersalis et lammuniuersalia eum omni quod eontinetur in ioluntate laetoria primi sanet et omisi. exeipo ergo nune probationes qui ambatur existentia rerum niuitarum in una re simplici. t. i. Formae multas Meeta in simpliei substantia tinplices sunt et spirituales et omne implex ei spirituale loeum nonoeeupat ergo lamas multas ollaetae in substantia simpliei loeum non Meupanti deinde praeponam hane ei addam aliam: omne quod loeum non Meupat, i num ei inulta unae aequalia sunt ollaetione sua in ro una quae uatinet ea ergo formae multa evilaetae in auritantia impliei, unum et multa eius aequalia sunt olleetione sua in re una quae uatine ea. praeponam autem hane et addain: ei uius unum et multa aequalia sunt eoliaetione sua in re una, olleetio mullorum eius Mnon prohibetur ut ait in re una ergo larmae nullae oll lae in substantia simpliei, olleetio earum iron prohibetur quinti in substantia simpliei. a. Substantia simplex et substantia eomposita eontraria suntie omnia duo eontraria, quod onuenit uni, eontrarium eiusmeonuenit alteri ergo quod eonuenit substantiae impliei, eoni uin eius onuenit substantiae eompositae. item praeponam hane et diem: Substantia omposita loeus orporalis esthmis orporalibus et omne quod est oeus orporalis ali