Avencebrolis (Ibn Gebirol) Fons vitae ex arabico in latinum translatus ab ...

221쪽

ua in quis tum perstes eamnitam substantiae sim eis stiis line dierum e de lorina sustentata in subalanu eomposita uod subalanua est, eo quod destum est mn substantino iamiales quas m anua est ergo eum lam sustentat in malaria su tanuas iam eis tuerit subaianva sibi ipsi, et suo iis Meldens propter auiamtavonem mi in materia substantae mullela non est impotabile ui lam quae si dinum boni in tanta eomposta ait inam subalanua sibi ipsi, totain Mesema propter sustentauimem sui In maiori substanune

e non substantiam eum ipsa periterit essentam materino duis est substantis . n. adeo quis impossiniis est ut habeat eam nisi i mnierin

B. Ergo si forma subsistens in materia ompos in os subalanua, talsum asi aliquid esse eeidonspu Non potest dis absolute ut forma ait Meidens saeut et nutas si aliquas melos qualitatis, qui qumuin est orina inseparabilla manum in ianuae ei periles eam, et similiter maliquas qualitates sunt disserentina subsistantes perdueenim legis emanitam au lanum in qua sunt; sed in eteris praedi manus non potes dies quod sin au tanum. s. clam pala in mihi quod somno susiminino in v- stans eompoti sunt destum a s Manlia simpliei et soluisti vd inuones quas ab m in Me sed quid diem ibi m - - - . Ο -- -- -- re invi md a d -- lamnavius, quas mi a M.

222쪽

mmaustas i . - in ine vinus dixero quod substantia simplex, stetit anima.

non habet sormam in se et si oppomaria mihi da Dimis infixis in mentia animae, dieam tibi quod hae sormae nee identes sunt pertranseuntes su De essentia in animae..isu formae luminis super aerem, et non sunt stabiles in sum satantia tua nee mmmuluntes ementiam eius; sed a formae

non allingunt ad animam nisi ex materia omposita; sed eum opponitur ei, uni eum ea lineamenta sua ei imprimi in ea figuras suas propter subtilitatem substantina anima in G, eil imunt per eam leui transitu formarum resultantium in mastilis orporibus super ipsa cor m ei eum ipsas forma non sint essentiales ipsis orporibus, et non sint nisi necidentia quaestuni in eis: hoe nouo quod hae omne nonnihiles iant desuetae a subalantiis apiritualthua. . manifesta hane oppositionem et aperi ampliua, donee assequatur respontis ad eam.

s. Postquam omnis seianua et rati innii non sunt nisi ex ineomplexis intellaeubus, quae sunt de m genera debet eam ex hoe iit omne quod imaginatur in anima, et loquitur per illud, si eompositum ex his impliethus intellaeubus seeundum uarios MNodos eo lationis eorum ei manerias ompositionum ex disserentiis, proprii et a identibus et quia mira hos intellistus ineomplexos o eat, u latere formam uiuaque eorum in anima, quin anima est subiecta illis, quemadmodum materia est subiecta suis lamis trado dabo ex hoe ui selentia alia η neratio ei subsistentia omnium harum sormarum in anima, d

223쪽

ιε Admeismiis inda eonlunino et diuitio earum per disserentias et per propria et per aevidentis ergo per hoe sunt similia neeidentibus uno sunt in auritantis diseurrentia per eam et sue dentia in et . si eum hoclis iuerit, et intellectus simpliem, ex quorum opulatisne emergunt aetentia et ex illi eonstruitur loeutio fueritiis evilis ex materia naturali et eius aecidentibus, id est mi iantia qua malinet praedieamenta; - et ordo animae est super ordinam huius materiae; et quod intelligitur de seientia, hoe si inhaerentis formarum sensibilium, id est areidentium subsistentium in substantia, ei alimetio earum ad uim imaginaniem, Mindes a tapreaalo earum ei pereepit in anima, Propterea quod subtillantur et attenuantur in duabus mansionibus, id est in aena et existimatione, ae per hoe manifestum ea quod aninia non habet propriam scientiam in te ne torma ementiniis inna nisi quia remptibilis eat formarum, quando adueniunt ei is propter suam tenuitatam et almplieitatem et subtilitatem subalantiae suae ei non aduenit ei seientia, nisi qualido ea superstans materia et eius nee dentibus, et quando unitur eius ρο sentia eum formia necidentium; et deseribuntur in ea prius spirae aeeldentium et eorum lineamenta propter praesentia nasei eonlaetum, ei linprimunici ea lilippe lonem qui aninia pedie it eortitudinem imarum formarem quas sunt inpressae in ea impregalona formarum sensibillum in sensu et pereeptimae

earum ab antina quando agunt in ea ergo por o transmunt super animam tranaltu, et non permanent in ea Ohnermi asin suo esse, quando agunt in ea. et quia omnis sorma ex

224쪽

pinnis Melduultum est diuisibilis in se, quia est eomposita Milon es simplex omnino, diuiserunt, etiam in ementia animases disgregauerunt se et eo uiuerunt se separatim ingula ipsarum formarum in ementia mimae et ideo onueniens lati. eonstitutio ipsarum sormarum in essentia animae oraretura intelleetus, quia intelliguntur in ea et extatunt in ea. et quia antina ni ia est inter substantiam intellaeius ei aenautii, debet ui eum monetinauerit ad sensum, elabatur ab ea lipprehensio eius quod est in intelleetu similiter eunt se diuerierit ad intelleetum, eripitur ei apprehensio eius quod est in sensu, quia iuumni quodque extremoriam Oppositum eat alteri, et eum inleiiderii uni diae it ab alio, formia interim ira euntibus par essentiam eius et in edentibus in substantia eius, eum non sint essentiales in ea, imi forma se ibiles transeuntes super sensui uisus, quia eum inflectitur ab aliis ad alias, perdit ora Misim erunt existentes in eo. et hoe ea quod mihi uidetur forniis quae hahent eam in anima. - Sed ut has omino sint essentiales animae et non separabiles a substantia eius, opus est ad eortitudinem huius expositione longa inelpo ergo nullo ad lio Meundum iundamentum quod prae auisti, milleo quod formae son sibila habunt esse in assonii substantiae limplieis.1 m. ii tu intellexisti in omnibus dietioitibus qui scitidiixi- si remotionem eientiae intelligibilis a substantia viiimae, id

est apprehensionis eius per se ipstim ad ornitis intelleetas, rararim potest e hoe a te propter probationes signisse te quod nima sciens est per se ipsam. et nune breuiter Mollis diuiserunt deserant a tiari Dei II 4 et quin, Ἀμε-

225쪽

gam radiem ipsarum pro iionin ho modo. - substantia auinino est remptibilis deseriptionum rerum et sori uirum reriim, sunt in ei in potentia; et si sunt in en in potentin, netens est per ga ipsam. Ilam. Si anima apprehendit oratus in s ipsa sitis inauuniento, sunt in ea in potentia. - tem. Si homines.sunt eommunieantes in apprehensione alicuius remm seletitiam in mentia eorum. Iiem. Si homines apprehendunt seientiam sino disciplina, scientia est in essentia omni tem. Si anima praemit ea qua nunt antequam sint, tune eiens mi per se ipsam. - tem. Si anima est pereeptibilis et sentiensis a principio ineramenti orporis, tunc selon est per se ipsani. Simillier e eetera probationes quas hocidei signasseunt Si autem Intellexis remotionem eientiae sensibilis auditanua animae, hoe ea apprehensionis somnrum sensibiliviust cinatriamento lanam potest hoe oriungere Meundum ali- is quem modorum hoe eat, non intellextinus quod tormae sen- altiles sint existantes in subalanua animae, nisi sibi applieentur per instrumenta instituta ad appreliendenduin eas et ilia anima saetis potest apprehendore has somias sitie insirentenio meundum opinationem, sed hoc non fit nisi poniquum pyre-s henderit ens inauramentis. - Mimn non intolleximus quod hae omito sint existentes in anima. post sunm nee utit deam et eomprehendit eas, leut est subsistentia earum in suis malinentibus; sed intelleximus quod omine sensibiles sunt in antiria in potenua, et imae lamine sunt similes somnis sensibili-m scin esseetu, et propter hoe eoniunxerunt se illis et utilemnia eunt illis et quod intelleximus ii nostri diutione, Mitieei

226쪽

quod forma ne ibilis eat in s ibatiuitia animae in imistiua linee in suis, ilia substantia animite laeti est remptibilis somnisviii .ensibilium, et quia tormna sensibiles laetae inint nipresima inmisi iunctae eum ea. sed eum dixitnua quod ii ne formae sensibiles sunt inuentae in subsuintin antriine in istoniis, nona intelleximus quod umqvneque iniarum tori inruni sit inuenia in subsuintia anima singitiuum, leui sunt in tuis ustitientibus eorporalibus; sed hoe intellexin us quod sorina aninine mittenus est una implex formn olligens in se Ma otiines formassensibilas, hoe eat, quia hae sorma pote est gustanendi omnes i. lamina sentibile in metu, eum eoniunetne suerint ei, et sunt

in ea iii potantia. unde non de mun neglire multas formiaeollaeias eam in una forma, de qua re probationes praemisim .

et quod dicimus da sorina huius animae simila est ei quod di eitur da forma animae rationalis et de lam a intelligentias, hoe is est, quia forma uniumuiuaque marum substantii unaan ollaetiua est omnium sormarum intellaetarum; ex pto hoe quod laminintelligentiae mill bilior est sormarum quarti torina antinae et eum ho dicimus, non intelligimus quod natiuaeque Ialarunilam arui ait in unaquaque istarum subalantiarum singillatim, is nee quod formae adueniant ei extri reus; sed intelliginius quod sorma uni euiusque eam in se est uniuersalia tomia, id est in natura et ementia sua est apprehendona omnas omine ei sustinens illam; mee pomamus dierem quod omnes dorinas existant in forma eollaetiua earum qualiaeumque ait lamin ex sorinisae ubstantiarum uniuersalium, nisi essent ipsus soritina in potentia.

227쪽

D. AEnnis in mihi ho adhue nil plius. a. ii substanti alii plex apprehenditis ultas sorinna, non apprehundit ea nisi per main torinnm quia si sortiin sul lantia sit,iplieis apprehendit multas formas, ut apprehelidit easo quod os in illa, nut eo quod non est it illa. si appre-ι

laendit ma oo tio est in illa, tune forma multae in dii uiti si autem apprehendit eas eo quod non est in illa, non est iiii-i-sibila quod alia substantia qui substantiu illina sit a prehendens formiis ipsim, quod salsum est. - Ε etiam, si sorma su tantia siniseleis apprehendens formas apprehendit eas . eo quod incipa non est, omnino prohibetur ut into latam so inam et lamia qua nppreliendi sit onuenientiu uero trita ea non heri eonuententia, non unientur liquo modo. sed ratio eonuenientino inter dum formas hae est, ut somnsu tantiso implicis ait potens reeipiendi formam qua utrituris eum ea, et ait parata uniri eum ea. B. Quietiuid dixisti do his rati itiationihils, tori erit m-ium, donee stabilina antinam ha horo in se sortitani. M lquae erit responsio tua eonim me a dixero quod arilitia lota habet in se formam is A. Suhalantia implo aut ii ei propriam ibi soritiauit, aut non liabat propriam sibi formam. Non est autem pomi-bile ut non labeat propriatii sibi Brinniti, iuia nota in rei esse omne enim eam rei ex forma est. Ei etiam, piri sim laiaua simplex non ita res sorinam thi propriavi, noti esset

228쪽

aiioetes disserena ab alis miris enim disterentia non est nisi per latinam nisuam non esset possibile ut apprehenderet sonitam aliquam ex larinis, quia non apprehendit tormas nisi

per suam formam. - Si autem substantia simplex habe so mim propriam, aut erit emptibilis omniuin soritiarum, aut livllius, avi uni si sore remptabilis unius omine in es uetu, noli esset disserenita inter formam au tantia simplicis et sommani subalantiae eompositae, quia in tantia eompotita non ivit

meaptibili nisi unius sormae, et substantia implex Mepithillaesi mullaruan si autem non esset remptibilis alieuius forni iurum, substantia simplex non eam apprehendens aliquid ex r his sed manifestatio demonstrat eontrarium uiua relliisqvitur ergo in au tantia simplex ait apprehendena omnes is mas Item Postquam au tantia impla habet formam aui est dissimilia omni somno aut similia omni formae si uerit dimimilis omiti formae, non recipi aliquam formam. auterii fuerit similis omni formae, est remptibilis milia suritiae; et si sileri remptibilis innis formae, in is sunt omnes formae. u. v. Cur non est nubstantia animae leui subalantia quae sustinet praediramenta, quam existimo exspoliatam milibus formis M. Esse huius sit tantilio exspoliatae a forma non ea nisiit opinione, iton in esse. non autem disimus do tiritantia allimae quod sit non exapolinia a lamia Meundum opinionem, Mi Meundum esseetum et esse, quia non est impossibila ut di-muidatur inter materiam animae et lamiam eius opinione, laut

229쪽

est Me imporalhilo in effectu et in esse. - dirue autem, si quis dixerit quod subsilinii animae non nbet sorinam, et prelio negauerit quod sint omnes formae in ea, et dixerit iii lsorma sint transeuntes nuper eam laut transitu sormaruit in spreuis quamuis hoe adhue ita sit, amen non salsilirebit. ossa similludinem inter formani animae si Brinns quae traiis unt per eam sed quid posset leere de nus eoiiipositionis instrumentorum animae, vi quomodo posset Meri animii silamina stabile non sunt in ei similiter quid pomo disere dolamia intelligentiae, in qua sunt omnes formii per e, quoi inni nemo potest dieare quod mire res intelligentiae non ait esseti-uale non enim inuenitur aliquando substantia intelligentino

non eiens res sed postquam eone endunt est quod soritia intelligenuae ollaetiua est omnia formae, et omnes sormae sunt in ea simplietori eam quam sint in temet ipsis eu etininis εο gat sorinam anima eam ollaetiuam omnia lamiael exeopto,

quod in ho mi inferioris ordinia quam intelliguntia, quia sorina

intelligentia est perseello ei larior quam lamin animae et lammi lias lamiae sunt in substantia anima subtilius quam insu tantia quae malino formas sensibiles. - Quod orgo nosmdebemus intelligera de existentia omniurn ominrum enaihiliuili in forma animae, hoe M. Milleo unitio omnium formarum in eius sorma, quis sorara animae in sua natura et in suo esse Ima Iri, is ala ara ut, o in hoo Misaale aulam si tuis aliquis autem G per

230쪽

l. v. video quod non dimisisti mihi diffugitim eontritaleoliui

quod otiines formae sunt existentes in nimii. ged quae eritistesivmst tua ad id quod tibi opposui milieet quod eientia

quae est in substant in animae aequisita est ex aeeidentibus quae sustinentur in substant in composita, et ista aeeidentia non sunt in animn ossentialiter, ideo quod substantia animae altiori ordinis os quano. substantia omposita a. Quod substantia animne altioris orditii is quati su sinitia omposita, hoe lion ausuri existentini forini ritu in su

Manlia antinae, quemadmoduni sunt ita substantia composita, sed istius o quod hae omitio uni inuenino in substantiam eomposita disi ergas et diuisne, non unitae, et uti in minis itin nimae eoniunelao non diuisito, nex unitae sed mulio