Avencebrolis (Ibn Gebirol) Fons vitae ex arabico in latinum translatus ab ...

271쪽

M. Quia amplis formas in materia a uirtut emesentino est nisi Meundum praeparationem materiae ad Me, quia a materis eoaptaretur remptioni unius sorma perseetas si di rellata, virtus non dasteorat in hostv cur ergo dixtat quod utrius quas donum est a ta . toro primo Θ magis os eire eum, sortior est apud sum pIL Causis diuersitatem uirtutis retorqueas in mentiam virtutis, sed in ementiam rei reeipientia eius actionem. B. Quomodo ea hoe pia P tquam materia qua proxinitor ea fluxu uirtutis is es parallor ad raeipiendum eius aevonem quam uera remotior, dissi ut mantistatis uirtutis in materia propinquiori sit sortior quam is materia remotiori et omnino hae seientia non ea praeamus negotii quia eontinetur u seientia douoluntate. M. P. Quantum prae mi ad animandum eam substantiarum implicium, fusileti sed reeollige praediela de hoe, et dedue me eompendiose ad intelligendum hoe. A. Si volueris hoe imaginari simul, erige te ab inferiori ad superius et uidebis e- subtilius ei simplieius et sortius mel untllua, milleel si materia materia, a sorina, forma, si motus, motus et pone maniteatum signum Multi et eompositum iam eis et eausatum ausae, quia eum hoe imploueris, pera

vias ad istallacium tuas inquisitionis.

272쪽

B. Iam inllasaeis tali in oe apludo. ad quomodo imaginabo ordinem harum substantiarim, et quomodo eat m, stenua altariam in allis A. Semper dabis ut a seniabiles pona exemplum inulli billum, et tune intellis erit apud te imaginatis rerum sesivi albillum.

v. Quod exemplum ponam ordinia su innuarum mis

ne exemplum huius orpus uniuersale ariolutum. quis ita es quod insertus exemplum est superiori quin eum meontaniplatus haeris eoinpositionem e poris ariola et ordinem paruum eius, facilla erit tib eognitio ordinia auritantiarum simplicium. P. Declara mihi terminos aequidistantia inter almplaeas

substantias ei inter partes orpori uni realis. A. Pona materiam primam eontra substantiam quae austinet omnes formas orporis, quia materia est sustinens omnium tormarum et pone au tantiam intolligonua eonira quantitatem, quia intelligentia habet duas uires propter quod diuisio aecidit ei. ei ordina substantiam animae eontra di m n quae eontinet quantitatem et ordina su tantiam ii iurae eontra olorem qui est ultima partium eo oris, leuiis iura est ultima au iantiaruni simplietum; et omnia euam evior per

eam si Et sim uisus, quo magis penetrauerit olorem et perligerit ad figuram et quansitatem et substantiam, obseurius mstet et eas et Meullius propter subtilitatam suam, et quo magis

273쪽

radiarii si interit a substantia ad quantitalom et a quantitate ad figuram ei a figura ad eviorem, manifestius et ei asso propter emavitudinem suam: similiter quo magis penet uerit intollistus id quod est post substantiam qua susu i praedleamenta, Milimi substantias spirituales, donee perueniat. ad maioriam primam quas si eontra substantiam, Meurius stolis eam eliseeultius propter suam subtilitatem ei e eonirario, quo magis redierit a materia et exieri ad propinquioratii

ex auritantiis, daelarabitur eam et manis tabitur propter auarneremitudinem et hoe exmplum quod tibi proposui Milio- is rem laeto ubi eognitionem ordinis su tantiarum spiritualiuni

Meundum gradus earum.

Et omnino debes vi eum uol ieris imaginari has substanuas, et qualiter tua essentia est dimis in illis o qualitor est eomprehendena illas, ut erigas tuum intellaeium ad ultimum in- istelligibila et ui purges eum et mundissem a omni ordo onsibilis et vi expadias illum a eaptivitate lati me ei ui ae das eunt vi intelligentiae ad ultimum quod tibi possibilo est apprehendare da ortitudina su tantiae intelligibilis, donee quasi denudari a substantia senas ni ei stas quasi ignarus eius ei aeiune quasi ineludes totum mundum eorporalem inim tuam essentiam et pones eum quasi in uno angulorum animae tuae; quis quando hoe Moria, tune intellige minoritatem sensibilisaeeundum magnitudinem intelligibilia et tune substantias spirituales ponentne ad manu tuas; et positas ante Meulos m

274쪽

iuos eo umbis eas eomprobendentes ta et superiores ta et uidebis emanitani tuam umquam tu is ipsas Galanti et aliquando putabis quod sis aliqua pars illarum, propter ligati nem tuam eum substantia orporali et aliquando putabis quod ais omnes illas, et quod non est disserentia inter a et illa spmplar utilionem tuas essentiae eum ementiis earum et propior

adimellonem tua forma eum formis earum.

M. B. Iam impleui quod iussisti, et eleuaui, per gradus

substantiarum intelligibilium, et deambulaui in amoenitatibus earum floridis; et inueni orpora aeniabilia in omparationa illa- i. rum in ultima uilitata ei imperfectiona, et uidi totum mundum eo oratam natantem in illis sim nauieula in mari et auieula

in alae.

u. Sens nidiat et lieno intellexisti sed si erexeris laad materiam primam uniuersalein et illustraberia ilia umbra, is ibi uidebis mirabilius omni nitrabili studo ergo in hoc et ama, quia hae est intonii propter quam ea liumana anima, et ibi est delaetatio magna et Hieita maxima. B. Fae me seire a uires harum substantiarum sunt sinitas aut intinitae; et si sunt tintias, quomodo habu is rimi eam a uirtute infinita; si autem inlinitae, quomodo ab eis proremit aliquid finitum ad edictum. a. Voluntas enim, id est uirtus emerens has substantias,

sinita est se eundum este e tum et non est finita seeundum essentiam; et eum ho ita sit, fleetua eius erit vis nitus sed uoluntas non est finita Meundum effectum,

i taliaetuum s at deviabulaui . . A -Io in storibus amoenitatus earum

275쪽

nta quia amo hahat inlitum et Me sequitur uoluntatem, et eat non finita Meundum ementium, quia initium non harii et a matrerso disendum est a substantia intelligentiae, scilleat quis habet Tineiplum, eo quod ausata est; et non

habet finem, eo quod a plox est et non temporalia. B. Bona illi mantat ostenda quomodo imaginabor applieationem harum substantiarum spirituallum eum substantila orporalibus et applieationem substanti eum spiritualium inter se aliarum eum aliis. I Aspim applieationem tumuli eum ire et applieau isnem anima eum orpora et applieationem intelligentiae eumarum et applieationem allarum partium eo oris et ordinati nam earum eum allia, Milimi figura et oloris ei quantitatis et auditanuas, si eo idem Mundum ho quia unitio areidaniis eum empori et uestio a identis eum anima ei animae eum in empora ea signum uiationis in ianuarum spiritualium inter se clarum eum allis ahniliter augmentum unitionis, quo orpus eat subullus, eat almum ad hoe etiam. B. Saepa audiu a tapientibus uom has substantia apirituale elreulos et rotas, et mnata quod figura cireuli siue aerula propria est eorporis tantum. . Non ali ubi hoe extraneum, quia non uomuerunt has auditantia vireaeos et rotas, nisi quia aliae sunt altiores allis et aliae eontinentiores allia. v. suis eat intellectu talus altitudinis siue eontinenliae m

276쪽

m M. M . leui in Ompr nato sustinenta ad ualentatum et eauras ad ea atum ei acientis ad aestum. v. Potea inueniri huius omprehensionis tignum in au

uanilla panisularibus, ut per illud poscimus aliquid perpendere da illis' an As ea Mutem naturalem, quia inuentemus eam omprehendentem eorpus, quia est agens in eo, et imum ea patiena ab in et uestitum ea. similitem etiam mapi in animauegetabili, quia i inuenies eam agentem in naturam et dominantem ei, et inuenies naturam omprehensam ab ea et patia relam. similiter etiam apte intelligentiam et animam ration lem, quia is inuenies unamquamquo illarum eo ludentem qui quid si infra ea ex his substantiis et teientem ei penetrantem

illud et dominantem illi; ei amplius o substantis intelligentiae, propter suam subtilitatem ei perseetionem. et per linata substantia parumlarea perpendes quod substantiarum uniue salium aliae sunt eontinentes alias, et omnes uni eontinentes inhalantiam ompositam Mundum hune modum, scillae eontinentia animae ad orpus et intolligentiae ad animam; hoe est, quia inferior ex his au tantiis est eontenta in altiori exis illis, quia sustinet eam et eognomi eam. et anima uniue salis sustine totum mundum eorporalem ei maginatur qui quid est in eo et uidet, sieu nostrae animae partieulares sustinent nostra orpora et imaginantur et uiden quiequid est in eis amplius autem ho intelligantia uniuersalla, Meundum suam ispeclectionem et dilatationem et nobilitatem auae tu tanti .

. perio reuelabitur tibi quomodo ea scientia laetoria primi

277쪽

meelia et Multa ad omnia, et quomodo sunt omnia fixa in eius scientia. tela autem quod sim essentia subalantiae eo mralis et elus sorina est eonira essentiam animas spiritualis stelus formam, similiter est eomprehensio substantiae spiritualiqeontra omprehensionem substantias orporalis, sim saepe au-ε diali quod insertus exemplum est superioris et postquam ho ita est, Manlimnam est quia quod intelligitur de eomprehenalon au tantis apiritualia ad substantiam eorporalem, hoe eat, eam auditantias orporalia desso in ea et ontineri in ea, iam eam omnium eorporum eonsului in eo ore metiri eon- .uneri hi eo et auarato substantiae pustualis ad se ipsam eum perpalustia et mora ale eat aleut Muraus eaeli elaea a ipsum

eum mutataeno et reuolutione.

ia cum uolueris imaginari labrieam tollus, selli Deorpus is luerint et tu tantia spirituales ontinente illud, eonaideraeondillonem hominis, quis indo sume exemplum; hoe est, quia eorpus hominis ea eontra orpus uniuersala, et substantiae spirituales mouentas illud eontra substantia uniuersales moue te eo ua uniuersala, et inserior ex his substantiis oboediensis eat altiori et deseruiena, donee motus peruenit usque ad su stantiis intelligentias et tune inuenim intelligenuam di ponentem ei dominantem illarum, et inuenis omne substantias qua moueni eorpus hominia aequente eam et oboedientes ei

Malam pere lentem et iudieantem illas.

278쪽

p. vi reuolas hie mihi Meretur magnum et intol- laetum prostandum, hoe si quia motus interior substanti eum uniuersalium est Propter motum superiorum illis i. seruitus illarum et oboedientia ad illa pruptae Me eat, donee motu peruenia ad substantiam altiorem et alea inueniuntur omnes substantiae seruiento et oboadiantes . . sequentes eam et mouenies as ad nutum lux et uidetur mlh quod ordo animae partieularis aequitur di positionem mundi uniuersalis et si ex hae disputationa non esse alius prelaetus nisi hie, satis sum re poterat quia eont aena in is intellectum Milonis et Mationis uniuerintla, quae sunt finis ultimus sapientiae. Bona intellexisti ex mea dieiione quod inferiores ex subalanilia serviunt superioribus earum te adhue intellige quod hae est uia perueniendi ad elicitatem perlaetam et eo istaquendi gaudium uerum, de quo est inlanii nostra. v. Iam manismissu mihi in oe traetatu erit eam substantiarum intelligibilium, quod nullus praeter te potuit reu

lare et eo Mutua sum ego eientiam illarum, quam nemo a

quisiuii praeter me, eeundum poma meum; et initium speeu- istandi in oe apitulo ae ineipiamus in hoo irae tatu quarto eontemplari materiam ei formam da quibus eatis ira intentio; et ruste hoe quod praedixisti, quod in intelligibilibus non inuenitur nisi maioria et torma, simi in sensibilibus non inueniuntur la illa.

280쪽

l. 2. Iam maniciatur ea ubi ex his quae prae marunt eas emateriam et tormam in substantiis ompositia simili sier etiam tibi deelaratum est ex metatu qui praemavit istum esse substantia simpli eos ex prohationibu ne marita. et si tu appetis eira esse materiam et formam in substantii simplieibus, memor est eorum quas dicta an da substantiis eompsaliis, quia uia ellelandi aetentiam materias et lamismae in utroque modo est una.

v. Quomodo ea hoe A. ii insorius est um is ab altiori, tune totum quod est in inferiori debet ut sit in altiori. s. sideria innuare quod rotae orporales sunt ad iustaris rotarum spiritualium, et quod istas donum sunt ab illis. . mon uolui nisi hosty Videtur tibi quod, si rotas eorporales habent materiam et sormam, ideo rotas spirituales erunt similiter a. Non debet nisi hoe is

i aractauis quiniis da inquisition aetentia maioris ot ornino in sub nuta simplicibus r. His incipit quartus , m. - manisaviatum