장음표시 사용
281쪽
munes inni in malaria, sed diuina in forma, hoe est, quia, matquam egestu earum diuersi mnt, nulli dubium est quinis mas earum haerea sint; et non est possibila quo nia itarius hariam tu tantiarum in diuersae, eo quod omnes sim- pilae sunt et spirituales, et diuerellas non est nisi ex forma ei malaria simplex non habet in ta sormam.
B. Gul respondebis, si dixero quod substantia animae est materia, et substantia intelligentiae est torma is M. Non eat Maalhila quod substantia animae sit materia, quis ommuta est, et quia intelligentia est superior ea et quia
ea agena innititor etiam non est maiabile ui su tantia intel- enua ali forma, quia est edam omposita signum autem his eat eommunita earum eum alaris au tantii sim cibus ista auritantialitata et disserentia earum in sapientis et pedihellona.
D. Quid diem, si diuero quod hae substantiae non sunt nisi materia tantum
A. I has substantias amni maloria tantum, non diue is alaevantur et emen earis unum et nihil agerent, quis materiarat una erat, non diuera in se, et quia Milones formarum sunt,
non materiarum, quod manifestum ea in sensibilibus. B. Portam hae substantias tormas uni tantum A. Quomodo ea pomidiis ut lamas mathaeantur hiema unania
282쪽
p. cur non inmurdoquium auritanum auritia. Si has sudatanum simplis sunt um larina, dilaticla sunt diuorma P. Fortam auri diuina secipias A. Si diuarma emant se ipsis. In nullo eonuenirent
v. argo in diuersa in persectiona et in imperiectio . . Si si ement diueram in perseellona et in imperihellona, de retale em a linen aliquid perlaevonem et mali narii
pacleelionem. B. Sustinens perseetionem forma eat, et a linena impedi lonem forma almiliter. A. Ergo sormae iam uni materias, quia tunt a linentes.
x D. Iam intollaxi ex praedietis quod substantiae impliee eompositae sunt ex materia et torma ad Maeiunas in hoe explanalionem.
. . Non est etiam ex hoe pomitiis ut tu tantia intelligibilis si una rea tantum timilitor non eat pomihil ut ait duas materia uia dum tormas ergo debet eam malaria et forma
B. Quomodo potest eam ut substantia spiritualis sit eomposita, eum ait spiritualis Quandoquidem debet ui intellectua spiritualitatis ait praeter intelleetum eo orestalis, et debet ut his intellectua suauneatur in alio a m deseri ni illam, tune Maeantia spiritualis erit eomposita ho modo. at etiam diuisio auditantia spiritualis in lalligentia et anima, et diuisio intelligenua et animas
283쪽
lii Maeoluulfla eorporibus et separatis earum a semet ipsis eat algnum diuisionis materia a forma ergo omparatiorum euiuaqua harum inritantiarum implicium in diuisione sui a subalantia spiritualieni alia, qualis omparatio materias ei formas simplicium in diuision tulis auditantia orporali. Et etiam, quod aliqua . spirituallum ea simplietor et perlaetior quam alia, eat almum quod supra spiritualitatem quas orpus sequitur eat alia spiritualitas perlaetis ea. D. Certo a ita eam quod spiritualitas ausa emet prohibens diuisionis, non posset eas ut anima separaretur ab intelli- is gentia, ne ui una eam spirituallor altera ergo diuisio animae ab intelliguntia ea virum quod spiritualitas non ea una; et quandoquidem non eat una, eo equitur eam diuisio et Meidit ei diuerellas. A. addam in Me explanationem, et dieam quod leutis davit quod aliquid orporum ait simplieius alio, et ait in eis materia et forma uleinior spiritualitati et simplicior, similiter ω-hat ut alia ex substantiis spiritualibus ait simplicior alia, et silis eis materia et torma sortioris simplicitatis et maioris vim B. Multum grauat, imaginari has uritantias impli seomposita eam ex materia et forma et imaginari inter eas Gaaraitatem et Elaetantium, eum aint omnes spirituales et
284쪽
A. Quando grauauerit is imaginari auditantius spirituales eompositis eam ex duobus, eonsidera eam diuertitatam a su Massis eoru altis ei diuersitatem earum interae; et tune ne ass
isti sibi eo edera digerentius quibus digerii ab illis ei inire
m, et hae sunt formas onstituentes ipsas. . D. Quamula ne M al eon dere disserenua in tantiarum spiritualium propter formas eo uiuentes eas, tamaei quomodo ne me erit on dere differentias formarum, eum
ipsas uni in ultima spiritualitata a Debes t eustodire ab ho lom, quia his error non attamni . et quod debes imaginari de sormis spiritualibus, hoe est, Miliret quod omnes sunt una forma, e quod non est dive uias in illis ex o ipsis; quia spirituales sunt pure, ei non Midit eis diuaraitas nisi propter materiam quae eas austinet quia si fuerit proxima persectioni, in subtilis, et forma quae uat, is natur in ea erit in sino simplicitatis et spiritualitatis, et e eo trario ei pone exemplum huius lumen solis quia hoe lumen in se est unum, et si obuiauarii et M subtilia, larus, penetrahit
eum et apparebit alio diuerso modo quam in Gro spisso, non Haro. similiter dieandum ea do forma.
3. B. Quid respondebis, si dixero quod substantia spiritualis alia non disse ab alia propter formam substantialem, sed aecidit ei passio propter diuersitatem eo orum, quas reci piunt eius aetionem, et tum hase disserenua aduenit suae aetioni, non substantia in se ipsa Mn. Non putaui quod tu opponere da disitatione huiusmodi propter praemisma probationes do assignation diuersit
285쪽
uscia subalanilla simplicibus, tranqium si mrtum tibi non hilarat quod larma natura est allud a forma animae vegetabilis, et quod sum anima uiget illa alia est a forma animae sentibilis, et quod sorma anima sensibilis alia est a forma animas rationalis, et quod forma anima rationalis alis eat a forma in . tolligentius. B. Iara orta ea apud me digerentia tu tantiarum simplicium; ad ortam aliquando emerget alla dubitatio da illis. ad qualiter poteris allataeero anima mea de disserentia substantias spiritualia, eum de ea nimis eupidua suem i. A. cum Melderit ubi hae dubitatio, reeola quod sit in au tantia animae ex Meldentibus spirituali claudabilibus ei honoratilibus; et tune inuentes hae Meldentia quae mutant animam ab eo quod erat, et si per illa quod non erat, propter aduentum huius sorma subtilis in ea aettieet Midentis otia quando imaginaueris hune intellaeium, obviabla eum illo intol-loetui qui te dubitare laeti, et illa expellet eum et eo tituetiam eontrarium.
D. uultum dubilationis Meldit mihi adhue a diuisionem tantia simplicis in hylo et forma, et de distarentia unius- ω eul quo haruti substantiarum ab alla, in tantum quod denego postibilis eam diuidi rem qua spiritualia es et ad remouendum hane dubitationem appono dictionem sumesentem. A. contra primam dulatauonam pono disrarantiam au alantius apiritualis a substantia eorporali et disserentiam subalan-οllarum spirituallum ista ea; et ontra Meundam duhllationem
286쪽
mna luemitatem substantas animae a m propter aecidantia qua fiunt in ea. et amplius o reeogita quod quiequid apprehendisti sensu aut intellaeis, non apprehaeidisti nisi formam Mus perficientem Samuam eius ergo ipsa forma opus hahet sustineat eui si forma et iudieabis tune a substantia spirituali eum e noueris formam eius intellaeis, octieat quid sit, ruptor quam laeta es huiusmodi quod habet maioriam qua sustinet ipsam sormam. D. Iam patuit mihi ex modis quos praemisia quod sub-
stantia spiritualis eo natat a materia et torma aedis est alius adhue modus quo hoe an plius eluemeat A. Proplar quod etiam amplius deelarabitur iis sumstanlias implima qua sunt superiores substantiis ompositis eomposita sunt ex materia et forma, hoe est quod saepe praedixi, sellilae quod inserius eat ex auperiori et eat exemplum intius quia si insinua dierit ex superiori debet ut ordo auritantarum eo oralium sit ad instar ordinia su tantiarum spiritualium quia aieut substantia eo ortas ordinata est tribua ordinibus,lio est eo ore pisso, et orpore auhilli, et niviaria et forma ex quibus onatant similiter euam substantia spiritualis diap aesita est tribus ordinibus primo eorum au tantia apirituali quae sequitur substantiam eorporalem, dianda in tantia spiritualiqua est spirituallor illa, deinde materia et sorma ex qui aeomposita uuntis Palesae mihi quod superius habet esse in interiori, is eatensiona paria qua eortist turale intelleetua.
287쪽
n. Sunum quod oran substantino et sormas apirituales Milleat emantis earum et actiones, habent eam in substantiis eorporalibus, hoe est, quod orans quod eat eommuna propri talium rarum inuenitur in eis ei eum superior ex proprietati a diis inuanta in inseriori, nonna debet ut quaeeumqua sitierit insta eam, similiter etiam ii inuenta in ea et omnino quod dictum eat in logicis, inlimi quod inperiores dani inseri fibra nomen suum et definitionem, hoe etiam ostenditi B. Certa Me ita estiu. at lania etiam hoe, quod intellectua dia mi so isma a eorporibus ei in hoe est signum quod tua forma eonum i omnibus tormis, meae manifestum ea ex probationibus quas praemiaimua, Milleo quod sorma qua austinentur in substan-
illa eo mitis deaura sunt a su tantiis implisibus. D. Iam Melamati quod non estis tibile ut subalantiae uspirituales iani materia tantum nee forma tantum sed quomodo existimabo eas impliees, eum sint eompositae ex materia et forma a. Iam patuli ho ubi ex praemiaala. ae tamen adhue addam explanationem et dieam quia postquam non est impo mellilla ui altisompotitum simplex, ale etiam non eat impossibile ut simplex ali inmmalium, quia ompotitum implex ea ad id quod insorius eat eo, et vimplaceat eompsaltum ad id quod a
D. IH quod postquam materia est in au tantiis impli- velis allud a forma qua eat in eis, an materia potui esse
288쪽
absque torma uno i eiu euli, eum sat aliud clama et oppodis illi in sua essentia aut non potuit materia eas absisque torma uno i et oeuli. sed quomodo eris erit diuem cita materiae et formae, si neutra illarum potest eam alno a iam uno tet oeuli' Exspecta modieum, nee sestines interrogando, quo quo loquamur da materia uniuersali per a et sorma uniuersali me adis. Se quo ergo loeuti sumus usque modo
A. Nonna stili tua inquisitio quod in intelligibili non est
nisi materia et sorma, levi in aeniabili non eat aliquid praeteris illa et demonstraui etiani quod au tantia intelligibile eonstant ex materia et sorma, Meundum o quod erant diuere lino indo et eonueniebant alio item ostendi illud idem aliis modis, e lalalneatum eat quod sint materia tantum aut forma tantum et aequitisti acientiam per oe, an ait materia et forma in au tantiis simplicibus et postea Maignauimus quid est unaquaeque illarum, et mnaiderauimus quomodo ea disseranii unius ah alia et tune aequitiati aesentiam an ement et quid essent ei qualiter ementi ae quare unt tu olieis ex qualitato materiae uniuerealia et sormas uniuersalis, quia non inquisiuimus in hae disputatione de materia uniuersali et sorma uniuersali, eo quod non intendimus agere nisi a materii substantiarum spiritualium. ei posuimus exemplum ad Malgnandum materiam et formam in unaquaque substantiarum apiritualium materiam intelligentias partieularia et eius sormam ei posvia se regula ad assignan M
289쪽
dum sutilantiam intelligentia uniuerealis et eierariam audita uariu uia realium qua aues lina eam. B. Quomodo eat Mepia. Cum inrit intelligonii particularis omposita exis toris et forma, dabo ut intolligantia uniuersalis ait eomposita excimataria et forma et iudieaulinus in hoe per intelligentiain partieularem da intelligentia uniuersali, simi iudieauimus de esistitialigantia uniuersalis per eam intelligantia partientiata.
A. atquam eonstitutum est quod unaquaequa su lamis uarum ais elum omposita ea ex materia ei forma, unde eo
aututum stili quod intelligentia eommalis eat ex illis ergo debet
ui eo Horam ratapotitionem materiarum harum substantiarum uni reatam et ordinemus alias eum allis similitor debet ut eo Heremus ordinem sorinarum harum in tantiarum et disp unamus alla eum allis, iam heimus in malarila et sormis au alantiarum tangibilium, donae, eum ordinata suerint materiae
et forma harum auditanitarum intelligibilium et unitas nobis iuerint partos maioria spiritualia et partas sormas spiritualis, spe labimur dein pa ordinationem materias spiritualis eum materia orporali et ordinationem forma spiritualis eum formaeorporali, donee eum hocs erimus, unientur nobis paries materia uniuersalis et partes lorma uniuersalis et eum effecta
290쪽
tiati malo aratorias uni realis et torinae uni realia, eonti darebimus des a namquam . earum almul. D. moetum ea quod tibi uidetur ad impleatur e bum in quo prius eramus, scillae quod nulla proprietas aditia materiam tantum, sed in materiam et formam simul; et die sma mire, si umquam materia habuerit esse absque torma et postea auseeperit illam. Qua est tua intentis in hae interrogationat B. st per hoe Miam, mi materia per o habet eas
Seira modo materiam non mare eam in forma, quia eam rei non eat nisi ex lam a.
IV Signum ad hoe est, quod eam aut eat amathiis aut intelligibila, et sensus et intellaeius non ollendunt nisi in odiis mam sensibilem aui intelligibilem. D. M a musa ea in hoe A. Causa in hochao eat, quod formae sensibiles et intelligibiles interponuntur inter tormas intollaetus et sensus et materias quae sustino tormas ansibiles et maiorias quae susti-neni formas intelligibiles et propter hoe non oniunguntur forma nisi eum formis, quia illae sunt quae eoniunguntur ibi et obviant sibi et maxima sunt eonuenientes et sub uno genero. D. Iam intellex hoe non interrogaui te da esse iis materia apud intelligentiam sese m enim quod intelligen-