장음표시 사용
311쪽
B. Quia uideo lamura orporum sentibilitan diuinas alamis ululantiaram intelligibilium, et almiliter uideo forinas substantiarum intelligibilium diuerina inter M. et etiam uideo quod aliqua forma ohaeret materiae ita quod non polos sepanis ab ea ullo modo, ei uideo alias separari ab ea quomodo seleam quod omnes line formae una sunt, eum tini diuersae ei
M. Videtur ubi quod, quia formae sunt diuersae, diareo non uni una. ei ipsa omnes onueniuni in intollectu lamiae, et tuaesitas ei diuisio quae aeeidit orn is non estis propter tormam in se ipsa, sed propior materiam quae ea sustino hoe est quia, postquam hie est unitas prima pura indiuialbilis, agens per se ipsam, debet ut sit hie unitas sequens eam hylearia, diuisibilia; et hae est sorma uni rinlisa tentata in materia uniuersali et debet ut hae unitas perisiae, mutuoleabilis et divisibilis, mple materiam quas eam sustinat, et stiri a una et non debebat ut hae unitas eam hylearis, nisi quis eat sequens unitatem primam, hoe est quia reata est ab ea. et quia hae unitas, aestim sorma uniuersalia, stat hylearia, diuisa stati mpter materiam qua eam matutinatat, non rupter te ipsam. - manis latio huius si postquam forma est lumen purum, ruptor diuitionem tuam ei inuluptleationam distillatum est lumen insusum et tuis
dum laetum eat et ramum; et omnino mutatuni eat medium elua a primo elus et matremum esua a medio eius, et non est his niti materia et lumen instasum in ea aestim forma
ala par Me quod debilitas et luctallo et erasaliud ei orti
312쪽
ritis ult- lv. 14. Matino lene, talas quas aevidit utralia iiinteriri itisum non est nisi rupter inateriam, non propter union in a γα - ανropter hoeaeeidit quod una substantia est sapientior alia . perseetior, sellimi propter spirmitudinein lintoria et iurisissioneni, non propior sor nam in s ipsa, quia selonii et Ogni sit ex forma est, noli ex materia, quia sortita est lumen purum, es materia e minario, et quo uerit inaleria subtilior ei superior propter diffusionem luminis in illa, let M au lantia rude iis et persectior, leui intelligentia et anima et meonuario feliniateria, quo magis demenderit, non sit spissa alia propter elon is rationem luminis quod est infusum in illa ei propter multipliei- laterii pariluin eius. - xemplut autem huius eat aleut aer, qtio magis origatur a uinu, impeditur uisu ab intuendo in eum. et non appreliendi sornaa uisibile quae sunt mat eum propter densitatem et niultiplieitulorii partium aeria, ei onstringitur aeris et orporatur et fit lini inlimonium suo obstaeulum iliter uisum ei uisibile ei e eontrario, quo magis appropinquauerit uisul, penetrabitur viriuto uisibili et ruinpetur similitor et lumen quod est diffusum in hyle hoe eat liuia hyle, quo itingis demenderit, eo tringitur et eorporatur, et parius eius media prohi in stant ulliaera partos perlaeta penetrari lumine similiter diea
dum est de omnibus partibus materiae, io ea quia non est possibile ut lanium luininis ponotret partem secundarn quantum primam, nee ad lenian tantum luminis peruoni quantum adi lumina It iusta ei a milista vas inplanua Ν altas autem . limini u inula vi in eum c illa in intollaeum s
313쪽
-dium simillier leendum est de eteris partibus, donee pedi alatur ad partem inlarimm ex illis, quia paries medius prohibent hamon penetrare alias et lumen debilitatur tune propior materiam, non propter se. - certitudo autem huius hae est, quis eum a diari pura magis, seruabit speciem suam sortius et manifestius, donee eum alis ommixta illud agat in ea et permuta a puritate et inritale in qua erat similiter diem- dum est de lumine quod eat intusum in materia, hoe eat quia, quo fuerit purius et elisua et liberius a materia, eri perseeuus et sonius similiter etiam, quo magis aerii ommixtum et rariori pari materiae, amplius seruabit speeiem suam, et ea sortius ei firmius quam illud quod eat eommixtum erasaiori paritia . - A per hoe eonatabit quod mutatio quae adit in lumen diffusum in materia non eat nisi propter materiam, non propter lumen in ta ad similitudinem luminia solis, quando i er- .mlaeetur tenebria, aut pann subtilis albi, quando induitur a eo pora nigro, quia multabitur eandor propter abundantiam nigredinis ual ad similitudinem luminis penetrantia tres vitreas, Milleat quia uitrum Mundum minus habe luminis quam primuin, et tertium hau quam Mundum; et eonfiat quod non est M. ex distillato luminis, sed propter uiua prohibentia penetrationem luminis, quis sunt eorpora spissa et Meundum hane eo iderationem dehet ut diminuito luminis au tantiarum et diuersitas non sit propter iumen in se, sed propter materiam, quia est eo poralia omparatione formas, leut iam praedictum est ei mpostquam Me ale est, eo lat quod lumen in se unum quid est; et inferior pars eius talis est in emanita, qualis superior, et Mei
314쪽
illi es turbiditas, iam Meldit lumini transeunti per multa uit . Meui amissi etiam umini quod a sola deseendi in atram
non elarum, quia lumen in tali aere mutatur, et etiam non mitius uirtutis et peristionis, lautis aue esaei arua. a P. Quomodo potes esse ut eum materia agi in sormam, asiele utei eam et si diuersisseet eam eum ima sit una in
A. Quo magis longatum tuerit lumen ab origine, alii debilius et apissius et non aecidit ei hoe, nisi quia inlliuin habet in uirtut et ementia, quia reala ea a saetore asprimo, exerim et sancto; quia omne quod initium trahel, finem habe sine dubio, ei quod aperis ea nolum, sinis omnis rei non est flaut primipiuin eius ae per hoe oportet ut lumen, quo remotius fuerit a principio quod est sortius, o propinquius
uni qui es delatior, uri debilius, donee perueniat ad utilinum
sinis, ei tune ibi latet: di sideria ontrarius eam uerbis tuis primis quibus dixisti quod lumen non permutatur propter sa, sed propter materiam, ei nune die quod lumen, quo propinquius fuerit suae origini, erit sortius et perseelius, et quo remolius a tua origine, erit dein hilius et imporsecti . . Si tu attondisse eertitudinem utrius ius dictio iis, non
diseres ea esse eontrarias, quia dieito prirna similleat permu-iasionem luminis seeundum omparationem eiu ad materiam,
id est eum adiungitur ei et dieii Meunda signisseat permutationem luminis in te, a que eoniunetione eius ut materia.
315쪽
is uaevis, tu P. Pealquam lorina non mutuplieatur ne diuereissmiui niti propior munitudinem materiarum eur una hyle habet diuersa loemas, te ut quatuor elementa II. a tormas diuersistealas sunt duobus modis uno propiae diuersitatam pati quod habet ipsamet hylo, leui diuo sitatem ordinum almplieis hyla seeundo ruptor dehilitatem luminis et iustiditatem, quando uestitur materia et miseetur eum ea ergo iam manifestum est tibi ex omnibus praemissis quod diuerella formarum non prohibet quin sint una in semet ipsis, quis non eat earum diuersitas propter se ipsas, sed propter ma-3. lariam quae sustinet eas. ergo quomodo post hae poteris negare unitalam formas et dubitare de hoe, quis uides earum diuersitatem ei diuisionem, eum tu iam eo esseris quod dive altas materiarum non prohibet quin eonueniant in aena malerialitatis et stant omnes una materis D. Non stili prohibitum apud me quod omnes materiae
redigerantur ad unam materiam, eo quod omnes sunt sorinae
mataria prima simplieis, quas eat materia omnibus illis sed hoe non pomum disore da formis diuersis, eo quod ne formae non possunt redigi ad unam formam. z. commoulali me ad risum hae leuona numquid non es memor praemissarum probationum prodiantium quod omnes formae hilariores habent eam in superioribus ei quod su stantia, quo magis alla et viarior sierit, erit eius sorma magismileellua formarum et magis omprehendens illas aieu fu,
Manua, quia hil actutis, sustinuit quanulatam et quiequid est in ea figuras et evioris alent anima analbilla, quia iit subtilior
316쪽
qvim substantia, recipit lamas rerum sentibiliuin Missi sus nens eas propter subtilitatem suae essentiae et propter subtilitatem formarum sensibilium; et simi anima rationalia sustines nitalantiam ei quiequid sorinarum est in ea; et fleui intestim ita est sustinens omnes formas quae sunt infra eam; et sim ainat a priina uniuersalis es sustii a lamiam totius absolute uides tu, tui si plailosopharis, quod Pravis praemiama proh liones assignati etiam quod ni ne formae rediguntur ad linam forinam, si eui ei in ateriae uide atra Mihi inmeiat, an non.
B. Sumeit ei gaudeo gaudio magno.
. Nonne patuix tibi quod interius defluxum est a
superiori, et quod sphaerae orporales deduetae sunt a spiritualibus sphaeris B. Iam aluit ho inihl salis ian . Addam tibi nune etiam ad Memplaiiaiionein hoe est quod mundus orporalis ompositus exemplum ea mundi spiritualis simplieis, et quod insertu eat de mundia simpliethus exemplum est altiori ex illis, donee peruenitur in se ad uiuiidum
simplieem uerum etiam uiuo exemplum ad Me ex altiluam forma orporali quae uidetur a uigilanti, quia hae sormae eo porales exemplum sunt animalium formarum apprehensariam in somno similiter forma animale apprehensae in omno exem
plum sunt sorinarum intelligibilium interiorum.
317쪽
B. suam an exemplisseasti de sphaeris spiritualibus eseorporalibus in argo oportet ut formae inferiores sint defluxae a sorinis superioribus et ale erit ma substantiarum eorporalium inuenta in forma naturae, et forma naturae invenia in forma animae, et sorma animae inuenia in forma intelligentius. D. Intellaetus lato mulium dimettia est; unde Melam mihi eum ampliua. A. Signum. quod formae sensibiles sunt in formis intelligi-hilibus eat ostentio uarietatum olorum et figurarum in anima- i. libus et octis et lapidibus ex impressione animae et naturae in illis simillia demonstratio depletaopum, olorum et figurarum, et omnino osteriato omnium figurarii artisteialium ex anima rationali. D. Foriam ha tormae non sunt in ompositis nisi is exeonluneilone elementorumae eundum aliquam proportionem, non ex impremion substantiarum implietum. . at has depletionea, olores et figuriis fierent ex elementis, temper hilarent ema in ompositis ex eis uno modo, et non luerelliearentur omposita in depletionibus, oloribus otis figuria, Meut diuersisteantur in raeipiendo impressiones substantiarum. B. Vide quod, si forma et figurae gentibiles partieularim sunt de ulla a m lanula partieularibus simplicibus, quod
318쪽
hisi ex hoe ut omae uniue alium nubatatiliamin semihilium uni defluxae a lamis substantiarum uniuersaliuni simplicium a. ou debet niti hoe, eo quod pars signun est totius. M omnino eo essio quod sphaerae orporales denum sunt a,pluieris spiritualibus e ii etiar i eo edere ii . v. Quid diem de forina inferiori eo orati, an tia i emeti lamia iiii ori spirituali secundum auam aspretiolieni, aut Meuniluni aliam pa vere, quia omnes formae inferiores habent esse in sora iis stiperioribus esse sitnplieiori ei subtiliori, quod appare in eam eo isporunt ei formarum suarum tubaistentium in uirtute imaginante, quae est una ex uiribus animae, etsi sint absente a sensu ampli animi ho eam omniunt lorinarum subalaiontium in intelligentia.
n. s. lam assignitati mihi quod formae sensibiles defluxae sunt a sorint intelligibilibus. Migna etiam doti uxionem in omnium suhsiantiarum intelligibilium aliarum ab aliis.
. Iam ollegimus ex praemiasis probationibus quod sommae substantiarum sensibilium denuxa sunt a lamiis au tantiarum intelligibilium, o quod sorina substantiamin intelli hi-lium defluxae sunt aliae ab aliis ergo memor est illarum. sed etiam nune repetam ho quod ibi dixi, hoe est quia signum quod unaquaeque formarum intelligibilium danux ea a forma quae est superior se, ea similitudo qua ea inter has substantias in suis aetionibus et postquam eliones earum similes sunt, sim eo lat apud la ex praemimia, et istae aetiones fiunt cla m
319쪽
mis harimi substantiarum, patuit etiam ibi per hoe quod hae forma tibi similes sunt; et o probat quod aliae sunt dassuxae ab alila. D. sellarii ut innuere lite de unaquaque oriaturum substantiarum intelligibilium, et assignares mihi loeuni similitudinis intor ill .
n. soritia intelligantias apprehendit omnes forma et eom et eas; et forma animae rationalia apprehendit formilis intelligibiles ei e notet ea eunt motu et transitu Per eas, ei ho eat simila aettoni intelligentias; et forma an inias sensibi- is iis apprehelidi formas orporales ei eognoseit eas moliendo totalitatem eorporum loela, et ho mi simile Miloni aniniae m- ilonalis et torma anima uegetabilia apprehendit essentias eorporum ei mouet partes eorum in oeo, et o est simila Milon anima sanathitia et forma naturae agit eoniunetionem . partium et attraeilonem earum vi expulsionem earum et mmmutationem earum, ei hoe est simila aettoni animas vegetabilis. aut non uide quod quia hae Milone sunt similes, debet ut et larma a quihua fluti sint similos p
A. Quandoquidem hae omina lini similes, nonne opus ea ut aliae destum ab allis, leui praedleium eat, et ui quod perseellus ei sortius eat echia in lanula, ali ausa imperseeio
320쪽
Postquam sorinae substantiariam amplietum et eomp .liarum sunt infusae in Mentiis earum, eon prehendentes quie- quid si arena, i amuis hae sormae defluant alia ab aliis in-hrior sellicet a ulteriori, eonsequenter ab ultinio supremo a aqua ad ultiiutim instruum: eur noli utiles quod forma infusa ει omnibus formis, ad similitudinem infusionis solis in aerem, es distensa a supremo usque ad ii simum extenatolio e linua, ct iam impleuit materiam uni tersalem et compreliendit eam, et nulla eius para et illiu loeun est inania et delitidatus ah ea, isses sillusea sed ordine eius diuera sunt in uiateria, quia fuit ocra in supremo lumen purum, et aut tantia quae sustitie illud sui spiritualis, subtilis sit, iliis sui ex ea in ex-uein iiiseriori lumen extinetunt, adumbratum lurbidum, et substantia quae sustinet illud sui eorporalia, apima; et media in extremorain fuerunt, Mundunt mutationein iuniinia et spissitudinem materiae pro longatione et propin lutiate unda eunti eonsideraueris tormam ho niodo, uidebis eant quod incipit spiritualis, perseeta, et post modum ona uenter erasaeseii, donee peritoni ad infinium exiremum; es uidebis lune motum hiemdesseleniem, et formam quiementem.
D. Certe uidicii , leui dixisti sed quae eat eausa diuersitatis quas es ei dii in tormam Causa in hoo ea elongatio tormae ab origine, ceu praedietuin ept. s. Repote nune hi quod praedietum mi.