장음표시 사용
321쪽
N. . Iam se te seire per praerniam quod quia lamia prima est uestra Meunda patieris a prima unitalo genis, et non fuit
prima unita agens nisi per unitatem numeri debei ideireo quod unitas pallens ab ea si quasi unitas numeri, hoe est, debet ut ali multiplis illa et diuisibilis et debet propter hoe ut hae . unitas multipllectu ei diueratneetur unde multiplieatur numere tormarum propter multiplieationem eiu et uariatur propter diuortistinuonem eius. eausa autem in hoe est, quial a Malli materiam, et elongatur ab origine unitatis. D. M line aera primum me dubitatio, Milleo quo-i. modo lumen detluxum a uoluntate potest aliud alio eas propinquius origini, et quomodo una res polos aliare eam propinquior rei quae non habet finem sua ementia nee uirtutis amo, nee habe loeum, nee eomitaturaena aut quomodo lata illam et aliquam ex rebus possunt eas media, eum ipsa is
non habea laminum, quia non ahe talltum nee finem, et non eat Um nisi ipsemet. A. Propter quod in dubitasti in hae intentione, hoe est, quia posuisti uoluntatem infinitam; quia eis uoluntas inst-nita est onsiderata tantum feeundum essentiam abs- isque aetione, tamen non debet eas intinita se eundum tormam, quae est denux ab ea; hoe est quia aetio ius
est testa, unda habet initium, et quia forma inelpit ab ea debet ut .m ali finita is principio tua actionis et in principio χρο
322쪽
mis quas deauxit ab ea. ergo debet ut uoluntas ait media istae emenuant altissimam et sormam qua danux est a uolum uix sed quando intellellerim re uoluntatem non agentem. time non erit media nee sinita, ae ipsa et essentia idem. Quandoquidem ergo uoluntas ranil est Meundum aetionem suam, tune non longe est a uero intelleei quod aliquod ex iaminitas quae fluunt ab ea sit Propinquit ei quant aliud quia lamen quod sui ab ea habet initium et eo equitur eam et imum initium est propinquius ei quam aliud et ideo est quia quod propinquius fuerit initio erit ei similius, et meontrario. et laeeundum hune intellectum erit tibi saeila intelligere media quas mi inter voluntatem et inter timen quod est propinquiua ex
eis et lumen quod est remotius ex eis. - Debes autet ui minum aestimare propinquitatem ei oviunetaonem eorporalem,
quia Me te dueeret in errorem; sed debes imaginari intel- is lectum propinquitatis luminis ad uoluntatem, stillae habere mad eam in medio. similiter etiam dieandum ea de propinquitata ordinia luminum allu ad alios. N. D. Iam patuit mihi ex praemissis quomodo lumen simpinquum origini et remolunt ab ea. sed ostendo nune is eausam propter quam elongata est forma ab origine. . Quia torma habet initium, debet ui habeat finem. ae per hoe estis esse ut in diuersi ordines medii inter duo extrema, propter diuersitatem eorum in persectione et in impedihesione.
v. Quid est signum quod torma habet initium
a. Quia forma deprehenditur eam nil per Mnaum. torma enim finita eat, quia ea finis eorporis similiter etiami mill est deauram dabia oportet latinis modis
323쪽
est in intolluentia, quia sorina intelligentiae est prima formarem, et ea inllium omnis formae; sed est finita Meundum quod hahet eam ab eo qui eam reauit, et quia oniungitur materias. ei Meetus luminis in ultimo utinantiarum et absentia si omnino ignigeat quod initium habet ei ho laeti de re quod . mala eat, et quod forma finita ea et torminata.
D. Si larma habet initium, quid prohibet quod in is
eius non es alent eius initium A. Si finis eius emat simi initium, unum esset, non habens
diuoralialem ad hoe non eat Maathiis propter applieationetii, elua ad materiam quae a tinet eam.
II. Nonno uides quod torma mutatur, eum materiae eoniungitur, et sti allud eum materia, quam erat super materiam; quamula sorma non meruli ho nomen, nisi quando laeta sit. forma malariae unda oportet ut o menta ei in spatiis materiae, quod Meldii et in prineipio materiae. B. mahelis torma super materiam p . Dubita quod lumen insusum in interia sit defluxum
ab alto lumina quod est sum materiam, Milleat lumine .
quod si in essentia uirtutis agentis et oe est uoluntas, quae eduxi formam da polentia ad esseetum, quainuis omnia forma est iu uoluntate in actu respeei agentis, nee dicitur eam in polantia, nisi remetu laeti et eum eonsider ueris virtutem uoluntatis, et quid do formis habet in sua essentis, videbis quod Me quod materia uni realis aequisiuitis ea,
324쪽
rim ult- lv M. M.tillisa -- lamas sustentarus in ea lim lumin is sint multis es magnas, omparationa eius quod habet uoluntas in ea extae rei alea quod aequisita ala ex lumine solis, quia lumen aequisitum et infusum in a-m eon paratione luminis irradianua quod est in ementia solis ualde amauna es et hae est se omparatio tormae materialis ad formam uoluntariam. p. cur uomuerunt lumen seeundum tormam, et non primum a. Quia seeundum sustinetur in materia, Me est sori ei et lumen primum non sustinetur in aliquo, et ideo nulli inest forma.
B. Ergo saeundum hane dieiionem delini ut torma sit
duae torinae una illarum ortua qua est super materiam, altera quae si forma eonivnria materiae. a. Inimo debet ut turmae in tres una earum soriirat quae est in essenii uoluntatis et hae poema limi uoratur forma, non est nisi innuendo eam et appellando; sed meundutitueritatem non ea sorma, quia non a tinetur in aliquo sed quia eius essentia est praeter Maenitam forma austentatae in m
ieris, debet ex hoe ut Meipiatur separauit et inriuatur appella. Milone, quia impossibile est ut forma intelligentiae, quae eat inessentia uoluntatis, si talis ante defluxum eius ab essentia -- limissis et applieationem aut ad materiam, qualis postquam induxi et mniuneta ea materiae. aeeunda autem bruta est torma eoni uneta materiae in aetu, quae est forma intelli- ν 2 - δε- ais ora I , ε. 2.
325쪽
ra Maeat olla gentia uniuerealis tortia autem forma est sorma opinaia extra materiam, sed eo niuneta materiae in polonii a. ealerae autem sorma eontinentur sub forma uniuereali undens indignaris ontra diuialonem Platonis de Brina, qua est in tres modos uno eorunt ea forma qua est in polentis, adhue non is materia Meundo forma qua est in elu, eoniuneta inierim, toruo sorma elementorum. Milleo quatuor primae v liliam. B. Quomodo estis sibilo ut dieatur quod torma uniuersalis est in osse nil uoluntatis i. n. ni uoluntas eat ausa agona, tune larina omnium inelua est ementia quia forma omnia auinii est in sua musa. ais mutatum ea in sua musa Meundum formam quam habet;
et rea non sunt in ementia uoluntatis similitor, sed eas rerum in ementia uoluntati non es ista in quantum sunt auηa- is B. Iam patui ex praemissis quod sorinae inferiores defluxae sunt a tormia superioribus ei etiam quod omne larinae, ela diuersas sunt ei multae, lamen onueniunt in forma uniuersali eolligent eas. A. Eo etiam amplius et areaeo tibi, eum loquemur inquinio traeiatu, qui ea post hune, de materia uniuersalio torma uniuersat per se, eum auxilio Dei et eius gratia. mii is, atanaea Iv, ε. m.
326쪽
l. B. Iam elaruit mihi ex praemiasis do inquisitanibus inquatuor inietalibus quo praemisisti quod in ei quae sunt. iam sensibilibus quam intelligibilibus, mox est nisi materia uniuersalis et forma uniuersalia. singillatini et destio sit nostra intentio in line ira etatu vinio. et e spolia unamquamque earum ab alia, et uende mihi ieientiam de essentia uni eui qua illarum, ei quid debeat da eis intelligiis ei quid de eis inquiri, Ideo ut hae prima pars sapientiae sit mihi Mala ad saeundam et tertiam partem eius, id est ad seientiam de uoluntate et aetentiam de essentia prima. a. mi materia uniuersalis et sorma uniuersalia uni nisulsimus eorum omniunt quae ereata sunt, et hae sunt finia su reflantiarum in simplieitate ei spiritualitate ergo debes ut extenues tuam ei Mune essentiam tuam et expurges imagina-
327쪽
tis uarieabentutionem tuam, quo an plius potueris, et e polies eam ab areIdentibus orporalibus, et transeandas sensus et tensibilia, et ut intelligas quod uis tui intelleelus est eomprehendens omnia; et inne eomparabavr tibi aetentia uiusque earum, materiae Milleotuniuersalis et formae uniuersalis ergo interroga nune quie-s quia uolueris, de his quas pertinent ad eognitionem materiae uia realis ei forma uniueraalla. D. me a primum interrogare quomodo potest esse ut intelleelua meus apprehendat unam quamque, materiae selli est uniuersalis ei formae uniuersalia, eum ait ipse εο eompositus ex ei et eadens intra eas. . Proprietas est substantiae intolligentiae ut apprehendat materiam uniuersalem ei formam uniuersalem, quia subalantia intelligentia ea subalanii uniuersalis simplex in exiremitate iam citatis ei apiritualitatia, et propior oe est dissus in ovinibus et unita eum omnibus unde quando infunditur in mataria uniuersali et forma uniuersali es unitur eum eis, apprehendit unamquamque illarum es etiam quia interia uniuersalis et forma uniuersalis sunt ementia intelligentiae, animandum est quod intelligentis et ementiam suam unde eonstat quod latetllgentia teli materiam uniuersaleni et sorinam uniuersalen ,
ideo quia ea Mima mentiam suam, et eallentia sua est eo a po- alta ex materia uniuersali et sorma uniuersali.
D. Moo erat in quo prius hamitabam, scillae quomodo erat possibila ut intelligentia apprehendarei materiam uniuersa
is i ut apprehendat . . . fatalilaeuuae m. N is maioriam uniuer is
328쪽
imi e sam monimemlam eum tamen in ompotata ex eis: a navi ea mirim quod intelligenti prehenda quae auditiari eam adii est mirum quod apprehendat ea qua tanta. moa dabaa putara impo bilo emo intratantiam intelli steatiae apprehendera quae supra eam sunt a Muta, quia int letalla in quod supra a est. Meundum quod ea degra in eo minatans per illud; hoe ea quod quandoquidem intelligentia
est inans ementiam auam, et scit per suam ementiam quod
erat aliquo quod sustineat lamam suam inde ea quod supra os ea aliquid quod sustinat ipsam, per quod est citra existentia et eo silutio. et propter hoe di mus quod lamia intelligenti
in materiam, eo quod est existens per eam et eo titula ex ea; et omnino iune intelligentia apprehendit materiam uniuerealem et latinam uniuersalem, quando attendit disterentiam unius T in rem ab alia in sua essentia et ontra formam intelligentiae. disterentia autem uni euiusque illarum in ementia est ideo, quia natura materias est mole naturam formae in te ipsa; sed differentia eius e tra formam intelligentiae ea propter hoe quod forma intelligentiae Mit ae ipsam, et aetendo a ipsam ei gessisse formam et Miendo ae eam formam ei quod auatinetur in malaria, et quod materia quae eam a linei est in tantia tua.
B. Melam mihi distentiam uniuseuiusque, se ii ieet
materiae ei formae, in quo est ei quare eatia. Malaria disseri a sorma, eo quod allera ea a tinens m
329쪽
B. Si malista dissor a torina in eo quod sustinet, stlamaa differt a materia per hoe quod intelligitur sustentari tune eomposita ea unaquaequo illarum ex sua essentia et ex eo per
quod quidem intelligitur differre ab alia.
. Postquam materia non ea sustinens se ipsam, et sorma non eat ualentata a se ipsa, sed materia est austinens rea eiularma quae a tinetur in ea, ei forma similiter non eat sustentata nisi rea et materiae quae eam sustinet seles par quo mataria et forma non dia muntur hae differentia, nisi eum eo Herantur eam ompotita, non eum ona deratur essen- is ita mi ilha illarum. D. In quo differt materia a sorma eum eonsideratur esse
ita eae qua illarum A. unaquaeque illarum disseri ab alia per se ipsam. et non intelluo hi differentium onuenientium, ae intelligo di isterentiam oppositionis et uerae eontrarietatas, Milleat quia non est aliquid super illas in quo onueniunt. B. Quomodo elatur quod materia differt per se ipsam Per disserenuam earum apud intelligentiam, et quia
una earum ea a tinens et altera fugiantatum. MD Quomodo differt materia a sorma apud intelligantiam A. suis selonua intelligentiae est per applieationem suae forma eum forma intellecti et unitionem sui eum illa. et quando unitur larma intelligentia eum hae sorma seli per se
quia ne maria est hae sorma materia quae eam sustineat, et vforma est allud quam materia. et ut leti planior et mani-
330쪽
hesio stat ponamus eam Murn ad bo substantiam intelligenuis eum manifestum tibi fuerit quod su lanii intelligeniis est praeter suam sormam manifestabitur tibi par hoe quod materia substantiarum simplicium et materiae in tantiarum
minpositarum sunt praeter suas formas; et sese per hoe quod a materia uniuersalia est Praeter suam formam dieam ergo
quod intelligentia scit per se ipsam quod eat hahens sormam. quia forma intelligentiae si eiens se ipsam ei propter oeses relera forma quae tunt extra illam et quandoquidem sona intelligenua Mitis ipsam ei sustinetur in malaria quae est praeter eam tune iam aetati per hoe quod materiam habet quae eam sustinet; et seia etiam eum ho differentiam eius amateria in qua austinetur, quia est seiens se ipsam et quia earentia elua est praeter maioriam quae eam sustinet et etiam. quandoquidem forma intelligentiae est aciens ae ipsam debetis par hoe ut sit teiens materiam et quod materia mi aliud ab ea. . . Quomodo imaginabo diuernitatem materiae et formae,
eum in illae in ultima unitione et simplieitate ei eum a diruit mihi imaginari essentiam intelligentia eom altam ex
illis lune quomodo imaginarer unamquamque harum Galan-liarum per se z. Debes imaginari diuertitatem materiae ei formae, laut diaerellatam eo oria et eoloris pone ergo eo us exemplum materias ei eolorem exemplum tormas almiliter etiam pona