장음표시 사용
341쪽
mnaum diserenaeum inter eoloret et eorpus ει eomprehendenium formam evioris per se exemplum intelligentias diseemoniis lata materiam et formam et eomprehendentia tormam per se.
et lacilius faciat te maginari hoe etiam, scilieet diuersitatem
eorporis ei anima e ouinoctua, eum sint unita tamen, et om ιnhio diuersitatem au tantiarum spiritualium, quamuis sint unita; similiter diuersitatem substantiarum apiritualium et aeeidantium quas sustinentur in eis eumque imaginatus fuerishoe et exemplisseaueris in tua intelligentia erit tibi auxilium ad imaginandum diuersilaiam materias et formae; eris enim diue astita materia et formae innitis est diuersitati orporis et anima et diuersitati intelligentia et ammae, quia talis eat habitudo sorma ad materiam, qualis ea animae ad eor a et intelligantia ad mlinam. D. maerella materia ei formae in singulis substantiis is iampliethua iam patuli mihi et erusteata est sed qualiter
imaginabor materiam per se et tormam per sep . Imaginam materiam uniuersalem per a tamquam rem, qua est in ultimo sina eorum quas sunt posita, in ultima extremitata auditantiarum altam, levi loeum omnium rerum, sei-mlim ex inlati tu a unantia similiter etiam imaginare odimam uniuersalem per a tamquam rem eontinentem omnia on- .unentia uniuersali et onstituentam omnes essentia quas Onti et id ea quod italligantia apprehendit a re, eum
342쪽
uaeulatur quid est, uel euius petio est, selliso ex alallectu
D. Id non quaeatui a te imaginationem materiae respectu lannae, nee imaginationem formae res et materias; sed qua vivi a te imaginationem essentiae uiuamnque per se in alia. a. Imaginam quod essentia materiae eat uirius spiritualis, emaiderata in se, non habena sormam ei imaginara quod essentia tormae est lumen adinventum quod attribuit ei in quo est proprietatem et intelleeium speciei et so et omnino, quia imaginatio essa materiae et formas oportet ut sitassieni imaginatio omnium spiritualium, aestim illa eam intelligibilia, non sensibilia, non esse formata habentia hyle unde si eontenderis iiii aginae materia in aha qua torma, non eo asequeris hoe, ideo quia materia per a non eat hahena formain, et quia est in extremo superiori anima uero media est inter utrumque extremorum; si in iliter si eontenderis imaginari sormam per se. ditsi ei lo erit tibi onsequi hoe . quia uirtus imaginans est una da uiribus animari et u tantia sormae est multo simplieior quam au tantia animae. D. Quid ergo saeiam de hoe M . Ad aetendum diuersitatem materia et formae in ira- quaque substantiariim spiritualium, ei omnino diuersitatem maleriae uniuersalia et formae uniuersalia pone exemplum sub
343쪽
stantiam intelligentiae, et per diuersitatem materias intelligantius et elus lamiae iudiea da diuereliale materia unlu ent qua auditantia simpliel et eius formae, et omnino de diuertitata materiae uniuersalis et formas uniuersalis et propter, hoe leo quod quieunquo uoluerit seiro prineipla et omnino quiequid est, debet diligenter speeulari substantiam intelligentias et praeponere eam tibi in omni inquisitione, quia eognitio illius ducit ad eognitionem totius et ho ratio exigit, quia maentia intelligentia ea specilleatlua omnium ei forma omnium et d hol ex hoe ut totum sit in ementia his et quis totum est in is sentia intelligentiae, eo equitur ex hoe ut quieunque scierit emantiam intelligentine, elat etiam totum. . . alenda mihi ulam per quam se iam diuersitatem materiae uniuersalis et sormae uniuersalis seeundum eona derationem essentiae intelligantiae. u. concideratio diuerellatis materiae uniuersalis ei lamiae uia realis ex onsideratione sorma intelligentias hae est, ut porri ipsum intelligas sormam intelligentiae, quae est propria, milleat differantiam au tantialem eo tituentem eius essentiam; et hae est per quam iudieabis quod ea quod- est, et per quam Miuuantos quid in uia ilia ea in altero oppositorum et postea inuenis disserentiain au tantiae intelligentia per ipsam formam ab allo. et hae eo Horatio fiat ut eo tes ito in-
344쪽
icllimatui est per Ἀ-m quod torinam, et quod parinam sorinam differt ab alio et eum intollexeris formamia uentia et seleris quod per ip-in formam ditari ab alio,
meres erit ut inuenias interiam qua sulltinet ima sormam; a uidebitne tibi quod palpes ementiam materiae eula sorma tua intelligentiam et Percipi earn, laut aenaus percipitrematum.
B. Si intelligentia omposita ea ex materia ei sorma, et intelligenii non ei rea nisi per unitionem sua sorma eum sonita intellecti ergo quomodo mi omitate eum ho ut se iis intelligentia ementiam uni euiusque, materiae Milleat et o niae, per in a quo vita, eum p ait eomposita ex utraque ei etiam, postquan intelligentia non apprehendit lamina rerum nisi maiis ivnellonein nateriae et formae tune quomodo est possibile ut intelηgenii apprehendat unamquamque paratim in . Si intellaeius acientia ea applieatio formae intelligenuas eum intelleelo, et sorma intelligentia ea eoniuncta eum materia et unita ei sequitur ex hoe iit sorina intelligentias unita eum materia ait seiena essentiani lateriae propter applieationemini ad illam alniiliter etiam oportet ut hae sarma sciat misi me aetat quod pis est quod-ea tune sciet quod imes forma materiae quae eam sustinet. Et etiam, postquam materia non habuit me nisi ex applieatione sui ad formam, e sequitur ex hoe ut forma sit dignior nomine esse et inte, hei quam maioria et postquam apprehensio inlati tua nona est, nisi eum intelligentia apprehendit sormam rei oportet ut
345쪽
forma an adinvenlens s et materiam simul Ε etiam MN quam sorma intelligentias eat sciens per a formas rerum quae sunt praeter a magis opus ea ut sciat se ipsam et aetendo ea ipsam aciet quod ea sorma rel. D. Non tui possibila ut sorma intelligentiae seiret sorinas somnium rarum praeter se, nisi quia sunt paamet, at ipsa est uniuersalis ad illas et postquam materia es Praeter eam, quomodo eati tibiis ut sciat eam p . Forma intelligentiae, elando a ipsam, non ideo eit diuersitatem materiae, sed Mit quod est forma rei, et quod ali-i. qua materia sustinet eam. D. Quomodo est hoe etiam possibila, ut forma intelligen-llas eia materiam qua sustinet aa, et materia non habet is maui in se ideo quia forma intelligentia unitur eum ea, et sit masibila ui seiat eam p. hoe is . cum lamia intelligentia aeterit tuam ementiam, hoe est eum inarit quod ipsa ea forma materiae quas eam auatinet, et quod ipsa est praetor materiam qua eam a linei, iam nouit
B. Ergo forma intialigantiae quomodo sesimam essentiam, mel quod ipsa ea praeter materiam quae eam aualinei M. Cum lamia selini se ipsam, iam nouit quod est forma malantata; et nouli etiam per hoe quod ea praeter materiam quas a uatine et eliam, eum forma aeterit quod finita est apud materiam, propter unitionem aut eum illa, et aeterit quod as
346쪽
ω eomprehendens rem et quod est larina rei, acie per Me
P. Quomodo possum imaginariti nitionem tormae apud
maioriam ei uniiivno eius eum a eum unaquaequo
εarum si non ita bona tinem neque torminum . A. Imaginatis applieationis formae eum materia ea sieut applieatio luminis eum MN, et alaut applieatio loni, id est,
ius eum mea, quia unumquodque horum applieatur materias suae, eum tamen nullum eorum habeat finem et omnino,
quia imaginalis applieationis formae eum materia si sieui ha otiatio applieationis alleuit subalantiae spiritualis eum alia et
Meui ad netio subalantiarum apirituallum eum a identidia πι- ritualibus et eum au tantiis orporalibus pons autem exemplum ad hoe applieationem intestigentia ad animam et animae ad eorylis, leui ex praemissis patuit erit ergo eo ideralis mapplieationis sormae eum materia prima et unitionis eum illatim eonsideratio applieationis intelligentia eum anima et animae eum aecidente quod sustinetur in ea et eum mepore eum quo ligata est; et quod est subtilius et o ullius hoe eat appli- ealis intelleelus eum intelleeto et sensus eum sensato et a Meundum ho exemplum etiam eonaiderabitur produetio sormae in materiam a deo alto et saneto de priuatione adesse simi emissio intelloetus a sua essenii super rem intelluetam et emissio sensus super sensatum.
uel aleat emissis sanaus ad sanaviae ino
347쪽
. D. Pona quod iam ma nauerim applieationem sormae eum materia qua ergo erit ortitudo intellaeia x-rum applieatione M. Certitudo huius ea fleui applieatio Maontiae eum essantia, donee fiunt unum. B. Quas est ratio intellaeis da materia et forma, quando emi Mintur M. Ipsa est obstantia intelligentiae, quas eat eomposita ex materia et lamia. B. suis est ut ad se tendum quod intelligentia eoin- is
A. cum eonsideraueri quod forma intelligentiae ollaeum est omnis formae et eomprehendens omnem formani, acies tune quod forma eius est forma uniuersalia; et oeeognito teles quod materia quae eam sustine est materinis uniuersalis. D. Iam posuera quod forma intelligentiae ei essentiam male a quia mitis esse finitam apud materiam, et quia mita eam formam alli praeter tu sed soriam forma ei se esse
formam ibi ipsi, et non alii via. Cum forma intelligentiae ei a mas praeter eleras tormas, elat tune aliud ibi eam per quod diuertilleatur ab aliis
B. Quid respondebis, si dixero quod forma intelligenitas
in os luerelaea per se ipsa in ab aliis, non quia ibi sita allud per quod diuersisseetur ab ela a Quando forma intolligentiae eieri quod eius digerenua ab allis formis ale ea sieui disserenua aliarum sorinarum ab
348쪽
ina e selerit quod ipsa formas lamina sunt alleui sciat etiam iure quod imametrio in ea alleui tune ergo eis materiam
P. Comedo sed quid signum est quod hae materiae materia prima, simplex uero Signum huius eat, quia non inuenitur aliud quod sit superius ea, a quo dividatur ei in quod resoluatur sed qui quid resoluitur in allud sensu uel intest tu, ompositum eat.
et hae materia non resoluitur in aliud ergo eis pera quod hae materia est materia prima uero simplex similitaris diretidum est de so a. t etiam, postquam forma intelligensia es sorma uniue lis -- et ho patuit per hoe quod forma eius est ollaetiua omnium sormarum et a tinens illa - a quitur ex hoe quod auatinens illam ait materia uniuersalia. s. Nonne uides quod substantialitas ea sorma ma-Diariis, ei materia forma rei
z. Substantialitas non ea separata a sua Mentia. unda non eat possibile ut ait forma eius, quia montia utata iis ipsa est ementia materiae; et non diuiduntur nomina nisi in relatione. ergo tune dieitur materia, eum resertur ad tor-ssaeam; et tune dieitur subalantia, eum per a viati
B. Quid dicis do intellectu huius quod dicitur roa
A. Non es memor uertaruni ei probationum qua induximus in irae latura esse, sellimi quod ens non est genas generalissimum in B. Satis sum memor eorum ad quid reapo area di
349쪽
l easo A. et ara quomodo hoe gentis. D. Postquam eone is quod genus generalissimum, id est materia prima est substantia una numero, poterit diere saliquis quod substantialitas et unitas sunt eius sorma. signum autem huius est, quod per hoe, quod est una differt ab alia et disserantia ea sorina ergo unitas est forma ergo sicli quod ea reeeptibilo unitatis ei substantialitatis, o hae es res quae propria dieitur una ei au tantia. A. viris praeponere adleem eui innitatur quiequid dix rimus, hoe eat, quod prineipium disserenita et diversitatis est
materia et forma et quoniam ho si est mnatat quod omnis promela qua designatur unaquaeque materia ei forma per se proprio, non onuenit alii nia essentiae eius quod ea propria- i. tum per eam; alioquin implex unum esset eompositum et quandoquidam ho si eat, eo in quod proprietas unitatis, quaeda genere dieitur generalissimo, non est aliud quam sua ementia,
te eat sua emantia et eum ho ali salsa est dietio qua dieitur quod hae ea res quae. e si reeoptibilis intelleeiusmunitatis, et quod ex eo ni unetione duorum intelleetuum
extitit natura soneris generalissimi et omnino debes seire quod eam non ali nisi ex eonivneuono materiae ei formae, et proprietas eam non eonuenit materias per se, ad materia et formae simul. ei quoniam ho ale eat, non eat pomihilo ut ait his res remptibi- '
350쪽
ii, intelleeius unitatis, milies sormae, quia materia non his tres nisi per eoniunetionem sormae sibi. D. Ad satis absurdum duxisti, quod, si proprieta eam non eonuenit materiae Per se, tune materia non habet eam paris ergo frustra quaeritur esse res quae non habet eam. a. Debes mira non esse possibile ut materia habeat esse absque torma, quia non habet esse, nisi uni eatitur larma, quia esse rei non est nisi ex forma.
p. Quid est signum quod eas rei non es nisi ex forma pz Signum huius est quod id quod est aut eat sensihileas aut intelligibilo. et sensus et intellaetus non applieantur nisi lanna sensibili aut intelligibili, quia formae sensibiles et intelligibili sunt media obstaeula inter sormam iniviligentiae et animae ei inter materias formarum tensibiliuin et intelligibilium:
et propie hoe forma non oniunguntur niti eum sormia, quia is ipsae sunt quae obuiant illis. - Ε etiam, quia intelligentia et anima non apprehendunt rea nisi per tua formas, et formis non eoniunguntur nisi formis, propter similitudinem et onu sientiam eariim in uno genere et propter hoe in apprehensione rerum hylo habentium opus habet intelligentia median- salibus formis, proptor similitudinem quae ea iiilo auam ei ill
rei fornias et quia esse non eat rei nisi ex sorina non est
possibile ut materia a quo fornia habeat osse absolute; aed si di-eendum est quod habeat Mae, dieaturi ero Mamm potentia, mi sint ut eum Meperit sorinam, exibit ad est tum ei habebit