Avencebrolis (Ibn Gebirol) Fons vitae ex arabico in latinum translatus ab ...

331쪽

gamum dis ramum inter eviorem et eorpus ει eomprehendentinformam evioris par exemplum Intelligentia talaearnaniis latae matariam et formam et eomprehendentia tormam per se. et lacilius faciat te imaginari hoe etiam, sellieet diuersitatem e porta ei anima e tria rius, eum sint unita tamen, et om snino diuersitatam inu tantiarum spiritualium, quamuis sint unita; similiter diuersitatem substantiarum apiritualium et aeeidantium quae gustinentur in eis. eumque imaginatus suarishoe et exemplistinueris in tua intelligentia erit tibi auxillum ad imaginandum diuersitatem materias et formae; eris enim diue i. alta materia et sormae almilia est diuersitati orporis et animas et divorsitati intelligentia et animae, quia talis eat habitudo forma ad materiam, qualia ea animae ad orpus et intelligantias ad animam. 4. D. iluerella materias et forma in singulis substantiis is simplicibus tam patuli mihi e eertineata est sed qualiter

imaginabor materiam per a et tormam per sapia. Imaonam materiam uniuersalem per a tamquam rem, quas est in ultimo fine eorum quas sunt poaita, in ultima extremitata auditantiarum altam, leui loeum omnium rerum, sei-vlleat ex intellaei sustinantia. almiliter etiam imaginare odimam uniuersalem per se tamquam rem eontinentem omnia on-.tinentia uniuersali et Gnatituentem omnes Maenitas quas eoi

tina et id est quod italligantia apprehendit de re, eum

332쪽

naeulatur quid est, u evius Mesa est, Milleat ex intialectus tenusta.

B. Id non quaesiui cis imaginationem materiae respectu formas, nee imaginationem formae res et materias; sed qua cui a te imaginationem essentine uiuamnque per se in alia. a. Imaginare quod essentia materiae est uartus spiritualis, eo iderata in a non habens formam ei imaginara quod essentia tormae est lumen adinventum quod attribuit ei in quo est proprietatem et intelleetum peciei et sormae et omnino, quia imaginatio essa materiae et formas oportet ut sitas sient imaginatio omnium spiritualium, Miliet illa eam intelligibilia, non sensibilia, non eas sormata habentia hyle. unde si eontenderis iiiiaginari materiam absque torma, non eonsequeris hoe ideo quia materia per a non eat hahenasori in et quia ea in extremo superiori, an ma uero media 3 est inter utrumque extremorum similiter si eontenderis imaginari formam per se ditsi ei lo erit tibi onsequi hoe, quia uirtus imaginans est una de uiribus animari et u tantia sormae est multo simplieior quam au tantia animas. D. Quid ergo saeiam Minoe m . Ad seiendum inersitatem materia et formae in unaquaque substantiarii spiritualium, et omnitio diuersitatem materia uniuersalia et forma uniuerealia pone exemplut sub

333쪽

stantiam in inlligentiae, et per diuersitatem materiae intelligantia et elus lamiae iudiea da diuersitate materia unius-ent qua auritanum impliel et elua formae, et omnino da diuerastata malaria uniuersalis ei forma uniuersalia et propter hoe leo quod quieunque uoluerit mira principia et omnino quisqui eat, deho diligenter speeulari in tantiam intelligentias et praeponere eam albi in omni inquisitione, quia omitto illius ducit ad eognitionem totius et ho ratio exigit, quia maentia intelligentia ea speelsteatlua omnium et forma omnium et da-hol ex hoe ut tolum sit in montis eius ei quis totum ea in is sentia listelligentiae eonaequitur ex hoe ut quieunque scierit emantiam intelligenitas, elat etiam totum. B. intenda mihi ulam per quam aetam divorsitatemmatoriae uniuersa ita et tormae uniuersalia se eundum eonsiderationem essentiae intelligentiae is . concideratio diuersitati materiae uniuersalia et formae uia realis ex eo ideratione forma intelligentiae hae est, ut par ta ipsum intelligas formam intelligentiae, quae est propria, milleat et renuam au tantialem eo tituentem eiu ementiam; et hae est per quam iudieabis quod ea quod-eat, et per quam iuuantas quid in uia talia ea in altero oppotitorum et postea lauantea disserentiam au tantiae intelligentiae per ipsam formam ab allo. et hae eontidoralis fiet ut eo tramito in-

334쪽

iollirentia est per Ἀ-m quod larerum, et quod parinam lari m differt ab alio et eum intellexeris sormam talalligenua et seleris quod per i in formam ditari ab allo,

merem eri ut inuenias inieriam quae malinet ima sormam; a uidebitiae tibi quod palm ea nuam materia eum sorma tua intelligentiam ei percipi eanu laut sensus percipit

B. Si intelligentia omposita mi ex materia et sorma, ei intelligentia non ei res nisi per unitionem sua sorma eum sonita intelleeti ergo quomodo mi omihil eum ho ut aetatis intelligentia ementiam uni euiusque materia milleat et odimae per in absqua alia, eum ipsa sit eomposita ex utraque et etiam, postquam intelligentia non apprehendit formas rerum niti post eoniunetionein materia et formas lune quomodo est possibila ut intelηgentia apprehendat unamquamque paratim is . Si intelleetus ientia mi applieatio formae intelligenitis eum intelleeto, et forma intelligentiae a mniuneta eum materia et unita ei sequitur ex hoe iii lorina intelligentiae unita eum materia sit aesens es-ntiam lateriae propter applieationemini ad illam similiter etiam omne ut hae sorma sciat misi mei sciat quod ip- est quod-eati tune ciet quod i est sorma materiae qua eam sustinet. Et etiam postquam materia non habui emo nis ex applieatione aut ad formam, e sequitur ex hoe ut forma sit dignior nomine esse et inte, helu luam materia et postquam apprehensio intellectus nona est, nisi eum intelligentia apprehendit formam res, oportet ui

335쪽

so a sit adinveniens a et materiam simul. t etiam postquam sorma intelligentiae est sciens per te formas rerum quas sunt praeter a magis opus ea ui aetatis ipsam et sciendo se ipsam acie quod ea sorma rel.

D. . Non sui possibile ut forma intelligentiae seire larinas somnium rarum praeter se, nisi quia sunt ipsamoi, et ipsa est uniuersalis ad illas et postquam materia est Praeter eam, quomodo estis allata ut aetat eam p . Forma intelligentiae, selendo a ipsam non ideo Mitdiuersitatem materiae, sed est quod ea forma rei, et quod ali- i. qua materia sustinet eam. D. Quomodo ea hoe etiam possibile, ut sorma intelligentia aetat materiam quae malinei sa, et materia non traho is mani in se, ideo quia forma intelligentiae unitur eum ea, et sit masibile ut gelat eam per hoe is . cum lamia intelligentia aeterit auam maentiam, hoe est eum aeterit quod ipsa ea forma materiae quae eam a tinet, et quod ipsa est praetor materiam quas eam a unet, iam nouit

tune matariam.

B. argo forma intelligentiae quomodo sest suam ementiam, me quod ipsa ea praeter materiam qua eam austinet A. Cum sorma selerit se ipsam, iam nouit quod ea forma sustentata; et nouli etiam per o quod ea praeter materiam quas a sustinet ei etiam, eum sorma aeterit quod finita est apud materiam, propter uiationem aut eum illa, et aeterit quod as

336쪽

L B. Iam laruit mihi ex praemissis da inquisitionibus inquatuor traetatibus quos praemisiat quod in ei qua sunt. tam sensibilibus quam cinio uigibilibus, mox est nisi materia uniuersalia et torma uniuersalis singillatimet d hoe sit nostra intentio in hoe traelatu vinio. exspolia unamquamque earum ab alia, et ostenda mihi seientiam de esseniis uni eui qua illarum, et quid debeat da sis intelligiis ei quid de eis inquiri, ideo ut hae prima pars sapientiae sit mihi Mala ad saeundam ei tertiam partem eius, id est ad seientiam de uoluntate et seientiam de essentia prima. 1. Si materia uniuersalis et sorma uniuersalia sunt nis alimus eorum omnium quae ereata sunt, et has uni finis sub is alantiarum in simplicitate et spiritualitate ergo debes ut extenues tuam et adu a mentiam tuam et expurges imagin

337쪽

tis ueraeel olla nam tuam, quo raptiua potueris, et exspolies eam ab aeel- dentibus orporalibus, et transeandas sensus et sensit,ilia, et ut intelligas quod uis tui intelleetus eat eomprehendens omnia ei lune eomparabitur tibi aetentia uiusque earum, materiae sellieotuniuersalis ei sormae uniuersalis ergo interroga nune quie squid uolueris, do his quae perlinent ad eognitionem materiae uni realis ei lamia uniuerealis. D. me a primum interrogare quomodo potest esse ut intelleetus meus apprehendat unam quamque, materiae seitieet uniuersalis et tormae uniuersalis, eum si ipse aeompositus ex eis et ea dens infra eas. . Propriola ea substantiae intelligentiae ut apprehendat materiam uniuersalem et formam uniuersalem, quia subalantia intelligentiae est subalantia uniuersalis simplex in extremitate iamplielialis ei apiritualitatis, et propior oe est disrusa in in rinibu et unita eum omnibus unde quando insumlitur in mataria uniuersali et forma uniuersali et unitur eunt eis, apprehendit unamquam a illarum ei etiam quia lateria uniuersalis et sitam uniuersalis sunt Mentia iitelligentiae, antrinandum est quod intelligentia ei essentiam suam unde eonstat quod intelligentia seli materiam universalem et formai uniuersalen ,

ideo quia ea Mima mentiam uani, et essentia sua si eo lim- alta ex materia uniuersali et forma uniuersali.

B. mo erat in quo prius haesitabam, sellieet quomodo erui possibila ut intelligentia apprehendere materiam unia erga- -

32-is ut apprehendat . . . lnislligentiae m. is matariam uniuer is

338쪽

is et formam univorsalam, eum tamen ait omposita ex eis: non est mirum quod intelligenua apprehendat quae suntiasta eam sed est mirum quod apprehendat ea qua sunt a. mon debes putare impossibile eas subalantiam intolli semitae apprehendera quae supra eam sunt absoluta, quia intolleantis scit quod supra os est, Meundum quod est deaxa in eo et existens per illud; hoe est quod, quandoquidem intelligentia

est aesens ementiam suam, et scit per suam essentiam quod

erat aliquo quod sustinent formam suam inde est quod supra assa est aliquid quod sustino ipsani, per quod ea eiiis existentia et eo uiuilo. ei propter o di mus quod forma intelligentiae rei materiam, eo quod ea existens per eam et eo tituta ex ea; et omnino tune intelligentia apprehendit materiam uniuersalem et formam uniuersalem, quando attendit disserentiam unius illa asrem ab alia in sua essentia et ontra formam intelligentias. digerentia autem uni euiusque illaruin in essentia mi ideo, quia natura materia est praeter naturam formas in a ipsa; sed disserantia eius ontra formam intelligeritiae eat propter hoe quod sorma intelligentiae seli se ipsam, et sciendo ae ipsam aes miserae sormam, et selendo a mas formam ei quod sustinetur in materia, et quod maleria quae eam sustinet est substantia eius.

P. Seelara mihi distentiam unius euiusque, ae ii ieet

materiae et tormae, in quo est ei quare est A. Malaria disseri a forma in eo quod altera ea sustinens mei altera a tentatum. Brina uniu-iliam sisti quia o Malloeti iam appretae 4st ca 3 est mirum m. C apprehendit M appi a M. M

339쪽

D. Si maturis differt a larina in eo quod sustinet, si lamna differt a materia per hoe quod intelligitur malantari tune eomposita ea unaquamus illarum ex sua essentia et ex eo per

quod quidem intelligitur dissere ab alia.

A. Potiquam materia non est sustinens se ipsam, et larmari non eat ualentata a m ipsa, sed materia est sustinens respeetula a qua suauneiu in ea, et larma similitar non eat sustentata lia reapoetu materia quae eam austinet seles per hoe quod maioria et larma non diaeemuntur hae differentia, nisi eum emtiderantur eam ora alta, non eum eonsideratur essen-i. ita uiuatthat illarum. D. In quo differt materia clama, eum eonsideratur ementis eae qua illarum I unaquaeque illarum differt ab alia per se ipsam. ei non intelligo te differantiam eonuenientium, sed intelligo di&ularentiam oppotitionis et uerae eontrarietatis, aestieet quia non est aliquid super illa in quo onueniunx B. Quomodo aetatur quod materia disseri per se ipsam IL Par ditarentiam earum apud intelligentiam, et quia

una earum eat a linans et altera uatentatum. M

D Quomodo differt maioria a larma apud intelligentiam A. Gula elonua intelligentia est per applieationem suae lamas eum larma in ieeti et unitionem sui eum illa. et quando unitur larma intelligantius eum hae larma, seli per se quia ne Maria ea hutem a materia qua eam uatineat, etiarum est allud quam materia. et ut leti planior et mani-

340쪽

stalis stat pomimus memNum ad bo subalantiam intelliganuis eum manifestum ubi fuerit quod au tantia intellige ita est praeter suam formam, manifestabitur tibi par hoe quod materia su tantiarum simplicium et materias subalantiarem

rempositarum sunt praeter suas formas; et eis per hoe quod a materia uniuerealia est Praeter suam formam dieam ergo

quod intelligantia ei per se ipsam quod eat hahena sormam quia larma intelligentiae si Mieti as ipsam et propter oescit ealeris formas quas uni extra illam et quandoquidem istaea intelligentiae ei a ipsam, ei malinetur in materia quae est praeter eam tune iam aetati per Me quod materiam ha tquae eam sustinet; et aetati etiam eum hoe disserentiam elus amateria in qua auatinetur, quia ea seiens se ipsam, et quia resentia elus est praeter malariam qua eam auatinet ei etiam. quandoquidem sorma intelligentiae eat aciens se ipsam, de iis per hoe ut sit telens materiam et quod materia est aliud ab ea. . . Quomodo imaginabor diuersitatem materiae et forma eum sint illae in ultima unitione et almylieitate et eum sit distisil mihi imaginari essentiam intelligentias ompositam ex illis, tune quomodo imaginarer unamquamque harum Gat -- liarum par a a Debes imaginari diuersitatam materia et formas, leui diuertitatam orporis ei Gloria pons ergo eo ua exempliam materias ei eolorem exemplum formis almiliter etiam pono