Avencebrolis (Ibn Gebirol) Fons vitae ex arabico in latinum translatus ab ...

351쪽

s. B. Non interrogaui te a Mas materiae in intellaeiu. relatam enim quod intellectus non apprehendit rem, nisi eum krma tua adiungitur formae ipsius rei sed interrogaui εχε eas materiae in se ipsa por se, quia si res non habet esse s eui dixisti, nisi ex forma tune non est possibile ut materia ha ιhea eam quomodo enim est possibile ut materia habeat emo, eum ima non habeat eas per a nisi propter sormam A. et aestimaueris materiam absque forma non erit apta habendi prppriolatam esse, AEleut est apta eum omponitur

D. Si malaria non est apta habere proprietatem esse,nia eum omponitur formam tune non habet eam in se et quia forma est unitas, et eam diuitur unum, et non est immi-hlla ut unita existat in non eam manis tum est per hoe quod taliquid ea anta unitatem et fit per eam unum sigrium autem. huius quod eam ea ante unitatem ho eat, quia eas potes separari ab unitate et unitas non poteri asparari ab eam.

M. Quod dicimus de unitate hoe idem intelligimus deforma, quia unitas eat torma, et materia non meruit habere eam nisi propior unitatem quae a tinetur in ea ei hae eatis quas attribuit et eam, quia materia a quo unitata non habe lema, te materia et unita eoeperunt eam simul, quia materia

non stili apta eam nisi propter uilitatem, leui non fuit empta-hllis proprietat unitatis a sormas nisi propter unitatem et o

352쪽

knis destruitur id quod erat ismatum peream, quia ipsa

in essentia rei, ad similitudinem animae, qua remota a eo με desumitur eo us signum etiam quod unitas ea musad ipsamet, illae quia res non dicitur ipsa, id est quis non

habet ema, niti propter unitatem qua eonatatuit elua mentiam. . quia unitas eat eausa da ipsames, tune pamet refertur ad unitalem; et quia refertur ad unitatem, iune non eat priua ea. M postquam eam non est prius unitate, non oleat eras ut pria dieatur de materia absque forma et quandoquidem hoe sieest, eonstat quod torma est quas a tiri huit ea a maioriae. s. Dabat sequi ex hoe quod materia non haheat eam

ullo modo.

z. meire debes quod esse duobus modis est eam inpotentia, quod ea propitum essentia uni eui quo, milleet materiae et tormae per se et iam de hoe diximus; et eam inisael quod est proprium materiae et formae, eum uniuntur et eomponuntur et imposnihilo est ut materia si deseritatur per se, leui deteribitur eoniuneta formis et eum materia aestimatur per te, non onuenit is proprio eam, quodue prium est ornias, ideo quia exapoliata ea a forma te eum is aestimatur eum sorina, eonuenio et eam, quod proprium eat formae, quia iam aequisiuitissae sormae, quando onauneta mi illi; hoe est quia ex oniunetiona materia et sorinae sitistitura alia omposita ex illis, quae prius non erat in aliqua illarum per se et quia non eat in natura materia ui appareat Per se, et mnmiliter non es in natura formae ut appareat per se, quo quo

um ait. m. ti aliquat alis A ae et quia . . . appareat persos. A mim amantiam in a in natura . . . non eat in uti

353쪽

274 eomponuntur ei eoniunguntur fit ea earum ompositione eteoniunctis Intellectus, qui non erat prius in aliqua illarum per m ei ho ea quia ex oniunetione quorumlibet diuoreorum

fit forma qua non erat in aliquo eorum et per hoe mense . Hum eo idarabis apparitionem omnium ei eorum exitum in edictum, Milleat eam eorum, qua sunt eum e niungitur m

loria uia realis forma uniuersali. u. B. Ex ordia tuta perpendo quod materia si priuatio; quia postquam eam rei non est nia propter formam, et inter eam et non ema non ea medium: debet ut ait materia ipsa io

priuatis.

n. nai materia leatur priuata non tamen de i diei quod non habet et in is ipsa eam aliquod, praeter esse quod habet eum adhingitur sormae, id est eam in polentia ei propter hoe Gltur quod materia non abo osso in ei abso-ra luto, quia habet esse in se in potentia sellita illud et

esse in ei non est, nisi quando materia adiungitur formae et propter o dereri runt esse leentes, quod esse ea existantia formae in materia similiter etiam, materia non est priuata absolute, quis habet esse in se

in potentia, milleat illud quod habeba esse in seientia

aeterni exeolai et magni, non om ait eum Orma. B. Deciam mihi hune intelleetum amplius, Mitimi esse materias in torma in sapientia reatoria exeelsi et magni.

354쪽

i. iat vos a nassi res inuria in m ntia de ale in sim eam intes- laevis da quo interrogasti in mea anima, quia elai priuatara east apud la non ideo tamen abet eas priuatua apud ma.

P. at adhue alius modus quo alendatur quod materiam ea priuata absoluto . . carta allu eat quia priuatum Rhaoluta, non alio Glis ipsum tiro ad esso quomodo enim eati assilia rura ad eam, eum nulla da eo aesentia praeeomerii

P. Ergo quid sequitur hoe a. Sequitur Me ut materia habeat eam in potentia hominea quia emi uirtus ad sustinendum formam. B. Quid ea signum quod materis haheat eam in lealis a Signum huius ea quod sorma prima ha ha eam in

ea in potentia, et ideo promati ad effectum, eum inlis eat ei. P. Cur dicitur materia habere ea ae in potentia, et non in aetii a Non dicitur materia habere eam in potentia, nisi eum non ea eoniuncta formae, quas habet eam in aetu et ideo materia hut in potentia, propter hoe quod earat emetu, et ea rem --hil, in is, ei non eat pomitiis ut d a uires eontrariae eonu niani in eodem. - Signum autem quod materia earet ellaeis, hoe est, quod eat rempubilis in o. Et etiam, quia motus nonae rei qua mouetur, nisi ut haheat et parsiciatur per ipsum; et quiequid mouetur ad aliquid, aret illo aequitur ergo exaeho quod materia prima, quandoquidem mobilis eat, ut motus eius sit ad aliud, scilleat ad formam ut haheat eam et perstes iue per eam; unda debuit ut prius areret ea. maioriami ara minaleui ovi s sinulat qui Um -- ἀι

355쪽

B. Postquam materia non habet e- absque torma, quomodo die potest quod exit ad esse'. IL atquam non dicitur exire ad eas nisi propter suam raespitalitatem formae, non impedit illud. et etiam, quia materia non die liu non esse absolute, ideo quis hahet emerila polentia. similiter etiam non die liu forma non ha- hora esse in materia absolute, quia forma erat in materiala potantia, et ideo exivi ad effectum. u. B. lam diale ex praedietis quod materia non habebatanas, quis arebat eam, eo quod habet mas eum eoniungitur istori a quod ea Maeci actu, et habet esse, ideo quia habet eam hi es in potentia. ergo quomodo est possibile eoniungi eum hoe esse et non esse in materia simul M. Aestima priuationem materiae leui tenebrositatematas, et aes a tormam in ea leui lumen, et onsidera sirem ista uorum habentem eam in se ipso et hahentem eme luminosum in polentia, eum arat lumine similiter materiam quod habet eam in ea ipsa, et habet eam in potentia, quod esse lex ovi ellona maiorias et formae, eum arei sorma.

B. Iam artum est mihi ex praedietis quod materia habetis

eam in a. sed postquam materia habet esse in se, quomodo est uora leti quod non habet esse nisi ex torma A. asse maioriale materia non habet ex forma, sed eam tormalo, cilleo quod materia habet ex forma quia ra-a toris non habet illud eas quod ea ex eo unctione materiae ei

356쪽

rim ex s.cis i mlannis, nati eum torina et Proser tormin, quamuis malaria habeat in os eam materiais et si uolueria te materiam diear priuatam omparatione osse tormalia, non hibis; quia esse usitatum non est nisi quod eat eompositum is niseria et sorma et etiam eum eo Hermaria quod eam re eompositas ex materia et forma ompotitum ea ex eam in mentia quod est esse materiae, et eas in aetu, quod eat eam lannas uidebis quod ego materiae eomparationa illis priuatio

εα ergo non prohibetur quin materia Meundum hune, dum dieatur priuata. a. v. cum ergo eo ideramus eam materiae uni rinia et tormae uniuerealis, in quarum indagatione sumus, Meundum quem horum modorum eam earum eo idor is p . cum nos ontemplamur eam materias uniuersalis et formae uniuersalis, nostra speeulatio aequirit nobis elantiam in utriusqua erae quia eum eonsideramus eam quod miseeundum formam, inueniernua materiam uniuerealem habentem esse so male, et postea eum abstrahimus formam ab ea intellectu, inueniemus materiam habentem eas materiale similiter dieare mammua de forma mi s. Ineipiamus ergo nune inquirere esse materiae uniuersalis et formae uniuersalia, Milleat quid ait, et qualesti, et quare sit, et eaterae quaestione qua eonueniunt ei.

a. In prineipio nostris apaeulationis iam praedictus luit

modus inquirendi esse materiae uniuersalis et formae uniuersalis et posuimus in eo duas regulas, unam ora

357쪽

malam et foraram uniuersalem in intelleel eum proprietatibus quas attribuli ei intolleetus, si habeni esse, et pocloa inquireresimas proprietates in eis qua sunt; et si inueneris ipsas propri tatas in eis, tune materia uniuersalis et isma uniuersalia sunt. ιaad lam amignavimus ille proprietates materiae uniuersalia et formas uniuersalis, et helnius te intelligero quod hae proprietatas iuuaniuntur in omnibus quae sun eonstat ergo per hoe quod altate materia uniuersalla et forma uniuersalia. - Regula autem seeunda ea propria, partieularis, Milleo in-i.

duello omnium subalantiarum ansibilium ei intolligibilium, et

reaisilio uni eulumus harum ubatanitarum in suam so aniis intellectu, deinde eompotitio unluaeuiusque, scillea materiae et formas in omnibu illis, donee eomponitur ex hoe materia inhaerealis ei forma uniuersalis et iam Mimus hoe quotiensis disputavimus, indo quia eo ideratis Galantiis sensibilibus a traximus forma earum a materiis suis, et deinde eomposuimus formas earum eum aula malinia ei deprehensa eat re hoe materis uni realis et sorma uniuersalis in aenalbilibus simillior ellam a traximus formas substantiarum intelligihlliuin si suis malariis, postquam prohationibu ammavimus eas earum; deinde eomposuimu materiam earum eum auia sormis et ex hoe deprehensa eat materia uniuersalis et torina uniuersalla in au tanius hilallialdillisa postea adiunximus materiam sensibilium ei tormam eorum eum maioris halelligibilium et forma eorum; et latinis hoe materia uniuersalia et forma unluerealia oportet ergo laeundum hane Meundam regulam ut altate materia uniuersa-

358쪽

lis, poema uni aeratas. Iam etiarn his dualma regulis addidimus alios modo quibus deprehenditur eam materia inlue talis, lamas uniae dis Ex ulla est Me quod eum realoetenim si unus, ponet ut reatum si duo. at amplius, quia

res non sunt omnino luersae, nee sunt omnino eonuenientea su amplius, omne quod si in intellectu, diuiditur in proprieta-lam et propriarum Et amplius, ultimum quod apprehenditialiaeetus est genus et disrarantia. Arnpli , ras aut rem uuntur ii duas radiem, aut in plures, aut iii Mera diuitionis. Item, postquam eorpus positum in exirerno inferiori, iis eoi -as alat ex materia ei sorma est oppositum intelligentias, qua eat in extremo superiori est etiam intelligentia eomposita ex materiae forma quia inserius duetum est a superiori et per hoe etiam patuit quod omne quod eat eon positum eat ex materia et forma. Et ex omnibus his modis probatur quod his eat nataria uniue assalis et forma uiriuersalis reeordare ergo, quisquid dirim da eam materias et formas uniuernalis a principio disputationis usque nune, quia per hoe eomplabitur tetentia da eam materi uniuersalis ei sora ae uniuersalis.

R p. mx omnibus praedieiis eo tat eam inaleriam uniuer asiniem ei omiani uniuerealem sed non ita saetis eo entit astita mea esse tormam uniuersalem, laut materiam uniuere lem ergo addo explanationem asignando esse tormae uniuersalia, antequam ineiplamus perquirere etera qua uoluimus da materia uniuersali et forma uniueraali. M

359쪽

α porto ut Malgnemus uti de torma uniuereali rati noni, eo aequi eas et non deesines ab ea. dieamus ergo quod a stierit forma hae quas sustineat sormam omnis rei, et latur eum ea forma omnis rei eo equitur ut illa ut so a

D. Postquam omnes formas uni in forma uniuersali, quaam a sanentiae harum formarum sunt essentia torisma uniuersaris, aut alia. A. mentiae formarum quae sunt in forma uniuersaliva ea ementia forma uniueraalla. D. Si tu omprobaueris hune intellectum, iam ompleta ea scientia da forma uniuereali. A. Incipiamua ergo ab ho et dieamus postquam induximus omnes au tantia et onsiderauimus omnes formas, non inueniamus inter ea tormam magia persectam ei magis ollaeii-isuam omnium formarum quam sormam intelligentiae miliest quia inuenimus quod hae larina ei omnia per in ipsam, ei uiatur par in imam eum omni forma et per hoe ognouimus quod omnes larinae sunt in ementia eius. Et etiam inueninius quod subalantia intelligentiae apprehendit omnes sorma per se ipsam et in hoe est signum quod his forma unita sunt eum emantia eius, et quod manu eius non ea aliud niti unum, quod ea uniuersitas harum formarum et olleelio earum, quia omnes forma unitae sunt ementia elua unitione spirituali unde oportet ut forma italuentis ait forma unlena et ollectivam

360쪽

istius omnis larina in s in unitate. Et ellam, quia auaal- vim quod intelligenua non approbendat hyla per se, ad media illis anima et san us, quia hIl est extra emantiam eius; et quia alalligentia non apprehendit hyla per se, quis eat extra imitam eius: portat ut non Pyrahendat lamina, nisi quia

in bisunt intra arentiam inra.

B. Quid est signum quod omnes formae sunt in ea- sentia intelligantiao et larisam ho non eat aram da omnibus larmis, nisi da aliquibus via noema est eo adamas quod aliquas uni in ea. comedia quod omnes lamas uni in uitelligontia me simplici et spirituali, aut non P. cur eo edam hoe cum plures lamarum tuerini in intestigeritia partieu- istari, ideo quod intelligentia partieularis apprehendi per a -- lieni mam et adinvenit in m omnem lamiani quid putas sintelligentia uniuersali nonne opus ea ut omnes lam Nnt in eius is aps. Quomodo sunt omne is ac iis intelligentia padissilauta pll. Memor esto eogitationis animae et Muraus eius ad id quod est in intelligentia, et quomodo imaginatur larma rerum ineundum imaginationem uigilantia, et quomodo imaginatur aera uision et e noscit eas. u B. Iam inspexi his modis, et inueni sieut dixisti sed adda explanationem quod omnes larma sunt hi montis intelli-