Avencebrolis (Ibn Gebirol) Fons vitae ex arabico in latinum translatus ab ...

361쪽

genuas, et manifesta quod torma intelligentias sit torma

omnium rerum et quod formae omnium rerum sint forma latelligentiae. A. aespo nune prohationes do hodi i. tam quod sorma intelligentias apprehendi omnes sor amas, et uniuntur eum ementia eius quisquid eat, eum euius emantis uniuntur omnes formae, in elua ementis sunt omnes lamaa. ergo omnes forma sunt in ementia intelligentias. a. Item substantis intelligentias sustinet omnem is mam in m. et qui vidis uno omnem formam per se, elua. essentia ea omnia forma. ergo ementia intelligantias eat omnis forma. s. nam. ulmul ea in aliquo ementialiter, eo titu- duum ea natura Ualua et omnes formas sunt in intelligentis emantialiter ergo formae rerum eonstitutivae sunt mamini uas intelligentias. Item Forma rerum eo tituti a sunt e sentia intelliganti . et quiequid onstituli emantiam H eulua forma ea elua ergo sorma rerum uni arma intelligentisa. 4. Item a Malligentius eo lituit ementiam MN tortis et forma rerum eo tituunt ementium materias ergo foema rerum uni sormas intelligantias. 5. Item Forma Intelligentius is uno omne formas auialter et quiequid sustinet lormam res ementialiter ipsa

362쪽

vitas msur Itur in ea unum untis. nam Porina intelligan- unitur eum lorinis omnium rarumi sim spiritual et quiequid unitur eum alis unitisno spirituali his et illud unum sun ergo sorma intelligantis et omnes o rerum unum sunta Ilom. Forma intelligentia et omne formas

rerum unum mn ei quiequid es eum allo unum mi id ipsum..te suema intelligentia est ipsaemet sorina omnium rerum. liam. Forma intelligentius est ipsastruet sorma omnium mini. sed lamas rerum sunt poetaeantes M. ergo forma nivili- is genuas in specilleana res. - Item Forma intelligantia est speeistem res et speeineatio rerum est uniuersalitas suarum lamiarem ergo forma intelligentia est uni realita formarum I. Has probauones monauabunt hi quod forma in-εε ialligantias est uniuersalia omnibus sormis, quia mnes tormae sunt in ea et quod ubi ho ostenda omnino Me es quod torma rerum sunt in intelligentia impii ei esse, et ipsa sunt in se ipsi esse eomposito et quis eam ompositum est ex simplici ema, et eoaepositum ei simplex sunt unius generia, multu ex hoe quod eas tormarum rerum in se ipsis sit ex eas forma intelligentiae et eo equitur euam ex hae argumentationa quod forma inienigentias si uniuersalis omnibus tormis, et quod

omnes formae sint in elus lorma. -

P. Si omnis latinas a ni eam in sorina hilalligenuas

363쪽

thmille eam, et eompositum ess est ex eas simplici, aequitur

quod torma intelligenitas sit radix et origo omnis formas; et

quia sorma intelligantiae est radix ei origo omnis sormae eona quitur ut omnes forma sint allum ab eius sorma; similiterellam aequitur ut ipsa sit sorma uniuersalis omni a formis sata quomodo eo adam quod omnes formae sint in forma

intelligantiaopia. cur non eo adisinoe D. Video enim quod intelligentia induat sensibus ad

apprehendandum formas sensibillum unde non apprehendit rosis hahentas hyla per gari am, sed mediantibus sensi a. ex quo timidiatur quod formas aeniabiles sunt extra essentiam eius, quia si omne forma essent in ementis elua, ad apprehendendum lamia gentibile non induere sentibus.

I Non die quod omnia sunt in intelligentia, nee quod Nomnia sunt pa intelligantia, propter res ahantes hyla sed die quod intellaeis spiritualis sunt in intolluentia et quod ipsa sunt intolligentia: ad ensibilia orporalia habentis hyle noli

sunt in intelligentis, nee i a intelligentia, quia sunt extra ementiam elua et ideo intelligentia non apprehendit res habentes hyla nisi mediante sensu, qui onuenit suae naturas, quis eat modius inta spiritualitatem intestigentiae et eo poralitatem hyla et ea a prohibens quod intelligentia non a prehendit per a res hahentes hyle, hae eat, quod apprehensio hilalligantia non fit nisi applieationa forma eris eum formam Is i 22 2L Fata ara is.

364쪽

ν aere eum V. H. Misaelata ei miluoris ei in eum ea; et quia substantia latalligenuis rei subulla, et sensu illa sunt spissa et simpla non potati eoniungi eum spisso in medio simill extremis aequitur ex hoe quod intelligentia non apprehendit aeniabilis nisi medianis aemu quis substanua aenitens est eo imilis ulriaque extremis. aestiret quia est media inter orporeitatem formarum ae lallium a spiritualitatem intelligentius. - Manis latio huius hae ea quia regnitio non est nisi propter unitionem duarum formarum, 'eor Mentis et reniti, in medio, et unitio harum duarum lamiarum est Meundum similitudinem et propinquitatem: et ishmia anima intelligentia non est similia formis orporalibus quia lanna animas intelliganus spiritualis est, et sorma senathites eorporale sunt unde prohibetur ne forma animae intelligenus applieatur formis orporalibus alno Medi quod sit simila duobus extremis at olim postquam aniniam renatiuilis et natura sunt mediae inter animani intelligibilem et eo ua, prohibetur ne forma anima intelligantis iungatur eum lamis eorporis, ei uniatur eum ei per se ipsam in medio. ei Meundum hane rationem eo idor is apprehentionem animas genuantis formas sensibiles mediantibus instrumenta et maere, propter similitudinem quam habent instruinanta et aura duo extrema, milieei su tantiam aenitentem et formassensibiles.

Et eum dieitur quod iniunt habet eas in intelligenua et deflui ab intelligensia, non intelligitur propiu hoe quod istum N eompositum ex intelligantia noemiis aliqua implicium sub-

Mutantarem simplinam cu

365쪽

minuariam ompotita sit ex alta quia quod ompositum est ex alis, ompositis eius est in actu, et intelligenda non si est quis subalantia eius implex substantia est; sed intelligitur perso quod omna quod est, est in eo esse simplex, scilleat quia

sua ementia eat unluerellas formarum, id ea formae rerum sunt . unitas in sua emantia unitiona spiramill essentiali, non eo

porali Meldentali.lo. D. lam intellex hoe sed adde explanationem quod

forma intelligentiae uniuersitas est lormarum rerum. A. Postquam sorma intelligenitas est Mima formam omnis io rei, oportet ex hoe ut omnes formae in eoniuneta ei exis-tes in ea, eo quod omnes formae sunt eruatae in ea Mittere unitae sunt in elua manu unitione spirituali ementialiter et propter e lamia intolligentia est uniuersalis omnibus formia et quandoquidam ho ale est, oportet ut hae sorma sit quae dedilia omni sorma eam et quod evi, laut materia ea qua dedit om- nam au tantialitatem. B. Vld inplentas in oe eomantra quod intelligantia non habet formam quae si ei propria. et reddiderunt rationem dieantes quod, si intelligentia haberet formam pr aspriam, prohiberat ima sorma apprehensionem omnium aliarunt

formarum praeter M.A. Non dixerunt quod intelligentia non ahe tormam propriam, nisi quis non habet formam partieulare in ne n

366쪽

e, reat propter tro in uentum habere toreum uniuersa- iam ideo quod sorina unlustravita iudieatur apprehensio omnis lamnarum unda, eum tu e Sideraueris qua ait amaapprehensionis subalantiarum id sorima acies tune eertitudinem area dictionis quod sorma intelligentis eat uniuersalis et , Mea quomodo hae torma apprehendit per se omnes

tormas.

s. Quomodo ea Met . Subitas quod substantis, quo ieri subtilior in sitn-νliuor erit rempubilior multarum formarum et diuerearunt, Maeipsis forma sunt in ea melius et pulehelua el e eontrario P. In hoe non dubito, nisi quia ignoro ea am quae laesi

. Causa quae saei ho debere eam hae eat, quia mai-mailio eompositi prohibet illud a sornii penetrari quia eat, asstaeulam iter ementiarn suam et ementias lamarum sed in substantia simpliei non est quod o te inire ipsam et ismas; ei propter hoe non prohibentur sormae penetrare ipsam unda oportet ut substantia sit iplex, quo luelit superior et purior, erit maris emptibilis lamiariam multarum et inuis onfiguraturas omni figurae quia a substantia implex unius figurae essetis reptibilis et omes, et a tentatrix unius tantum sormae et eomes inter ipsam et subalantiam ompositam non esse disi realis. - Ε eum hoe ita sit, oportet ut subalantis sensibilis propter suam spissitudinem multarum formarum non ait auam m

367쪽

utata, ad omes unlara omine. undo oporte ut auritanti latallisialea, quo haerint simplieiores et clariores, erunt formarum amputiliores et eri in eis maior unitio formarum et manifestis quam in inferioribus, leui in natura et in animabus. similiter direndum est, donee peruenitur ad subtilissimam eici simpliciatimam omnium au tantiarum, quae est substantia in- lalligantiao; ει oportet ut hae substantia si magis emptibilis et magis olligena sormas in sua essentia et unitate. - Ε etiam, postquam substantia intelligentiae ordinata est in ultimo supremo, opposita actatantiae orporis ordinatae in ultimo infimo et sumis Manlia eorporis eat remptibilis unius sorma lanium tune opo latis substantia intelligentiae ait Meptibilis omnium formarum et a lentatrix earum. timiliter etiam oportet ut tu tantias, quo magis demenderint et propinquiores orpori ierint, erunt dabiliores in seipiendo sorma et minus lumen, et similiores meorpori in reeipiendo pauetores formas; et e eontrario. n. D. edamus quod substantiae quae sunt infra intelligentiam, reeipiunt ab ea sormas, aliae plures, aliae pauciores.sed quid polint intelligi ex hoe quod dieis, quod substantia intelligentius magis ea remptibilis omnium sormarum quam aliae subalantium et unda reeipit intelligentia has tormas z. materia propria forma intelligentiae, id est extremitas

368쪽

-uriat omnes larinas, a uoluntato, in qua eat omnia is a jam ei peristo, et quas est istum et totum in ipsa et materia a repit a uoluntate mundum quod in uirtute uoluntatis ea, ad me dum quod ementia eius parata erat recipere etiam 2 ta telas ex praemissis quod id lumini quod materia aequisiuit ex uoluntato uald minimum est eomparatione ei quod in uoluntata es -- n debes scire quod hae sotan a . soluta ea uoluntati in actu ex parto laeti et ea uoluntati ex parto laetoria in potentia; hoe est quia res non sunt aliter iii superioribus, qualiter in inlaesoruma, quia larma in ea is per- hesius et plenius uni quam in ea vita, quia formae non fiuntia musatis lai ex intuitu ea arum in ea ala et a uidistantia ad illas et Meundum hoe oportet ui formas iani in uoluntate prima persectius, quoad eam potest, et ordinatistime et plene. simillier etiam oportet ut quiequid fuerit ei propinquius, quo-uaque perueniatur ad ultimum tu tantia insertua et tune sistethraea. ei summa horum uerborum est id quod Plato diuitis. Quid est quod Plato dixit p . Plato eo iderauit quod formas si unt in intelli-

renua ex intuitu voluntatis, o si unt in anima uniuer-- sali ex intuitu intelligentia uniuersalia similiter fiunt in natura ei in substantia ex intuli anima uniueraalia in natu-

369쪽

nua vi poscit regulam in Me, quomodo fiunt sormas intelli sthaea, id est eo lata et imaginata, in anima partieulari excin-tulti intingenuas in illam. D. Quid intolligitur de hoe intuitu in substantias

z. Intiaeetus intulias in substanti eat aequidistantia . aliarum ab allis et dest is utriam et luminum aliarum ad alias iam quod omnes uni insta su tantiam primam, qua fluit perta, alea lam gelat ex praemistis. n. D. Iam ortum ea mihi ex praediciis quod forma intelli. genua eat sorma tormarum, et quod omnes forma subalalantis in vinclama, et quod intelligentis ea uia ratius rerum et omnium quis dorma inferiores sunt in formis superioribus, quia destura sunt ab eis, oportet ex hoe quod intelligamua sit quisquid ea lina eam; timillia anima et natura sunt quisqvid est infra eas, ideo quod uialis sormarum inferiorum. in formis superioribus es almilia unitioni formarum intelligitilium in forma intalligenti eum o tamen adhue bito, quomodo olliguntur tormae multas in uno, et

quomodo onueniunt, eum in diuersae in se ipsis.

z. Iam eonserimus ex praemissis prohationibu eertitudi-mnem da Me qua sulliuit ergo memor eat illarum. ae nune die hoe quod non prohibentur multas sorma diaerea millo

370쪽

ia viis sustinenta, nisi eum is eus impedit ae eum laeua non impedit, non prohibetur quin e ueniant, ut vietum eati ad postquam formas eoadunata in forma intelligentia non sunt disperam propterea quod unitae sunt in sua ementia, ei su Maiis intelligentiae est substantia simplex eo in per hoe quod has lamas non impediunt loeum immo ipsa e loeus iaquo sunt, aestim substantia intelligentias, unum sun et quia inhalantis intelligentia es simplex, et formas qua sunt in ea

non sunt dispereas, ae unita in sua maeniis, ideo eat tutata iis intelligentia rapax et sustentatrix omnis rei et non angu- is statur aliqua re, ideo quod sustinet oninia unitate sua quae eat eius ementia, sustentatione unitionis ementialia. - da de so eruare hune intellaetum et indueere in omni a substantiis, scilleat ut saetas eomparationem inter a tentationem imarum ad lannas et sustentationem alteriua ad illas uidelisei eum uiseonsideraueris existentiam formarum in intelligentia, inuenies eam omparabilem existentiae earum in anima et existentiae nouem praedieamentorum in subalantia et propter hoe diutumesi quod intelligentia ea loma sormarum intelligibilium et hyla est loeus formarum naturalium; et etiam filii distum quod, laut Mhyle est uirius emptibilis formarum sensibiliuin, similiter anima est uirtus emptibilis formarum intelligibilium. o Meundum

Me eonsidera etiam existantiam omnium sormarum in materia prima. alia eum odiis immiti mastina et nim

malaria c