장음표시 사용
371쪽
B. Quomodo eat MepE Tu meritas omnes lormas existentes in materia uni reali similiter inuenis nouem praedieamenta in auritantia; simillia inuente res diuersas existentes in anima, et anima est sustentatrix illarum, et non prohibetur existentia earum in illa spmplar existantiam aliarum in aliis sim enim . eorpus aiatiis Meldantis uni unum, eum adeo sint diuera et disparata, sed anima launguit partes quasque ab alio, quamuis in eon-hmetas et unitas almiliter eum omnia sint eoniuneta et unita. quamuis in diuersa in auis ementiis, intelligentia tamen separat, aula ab allis et Ogn est alia ex aliis unda oportet ui Me dum hane eo iderationem ait exemplum totius, quantum admatoriam primam, leui exemplum eo oris ad animam et simi exemplum formarum ad intelligantiam si enim omnes lamascunt in latetllgentia, quanto magis Mesa est ut ales in materia is prima et simi ex eam earum in intelligentia imaginatur eam earum in materia prima, simillis dein ps quod supra hoe est. D. N ale latalligentis et anima a lino formas, si eut in taria uni realis malinet formam uniuersalem, uides quod id et reo materia si selens et seientia nonne ea forma aen. . Ratio scientia hilalligibilis hae eat unitio formas intellectas eum intestigantia. iamlliter diuendum ea de scientia tantibili. ad Mae unitis parti laris non ea sim univo o
372쪽
ima urit emit eum malaris tantumali, sed ea iusti eam, iida non voeabitur scientia et quamuis non tineatur in ua tamen non debet propter hoc ut unitio sormarum lata et bilium eum intestigentia sit nobilis ea, via in laetua villatis prima sit nobilior intolloetu uestionis Mundaa. - Sed quod dabas seire da Me intellectu, hoe est quod torma eontinet m linam sim intelligentia continet animam, et anima eontineteorpus et uoluntas eontius formam, iam unaquamus harum eontinet aliam; et dous ex laus et in tua eontina uoluntatem a quiequid materias et sorma est in ea vina eo arationa ei m
B. Cur dixisti quod subsistentia formarum in anima. in tolligentia eat teut subsistentia formarum in hyla et nos inusiamus quod formarum quas a tinentur in substantia quaedam a tinentur in villa, iam qualitas sustinetur in is quantitate, et non inuenimus allacismarum intelligibilium sustinari in aliis. Oportet ut seias quod qualit , via adlaeo quantitati, hoe non eat nisi quantum ad amaum; ad orta quantitas et qualitas simul sunt, ideo quod olor et figura omitantur aseorpus uniuersaliter; et praetor Mae etiam Mara genera sunt
373쪽
ia sum Me pro regula et Meundum illud eonsidera area omnium sormarum simul in materia prima.
A. Talis est eomparatio a tentationis materias primas ad somno formis, qualis eat eomparatio ualentationis intelligentia. et anima ad formas intellaeias, et qualis eat eomparatio sustentationis euhstantiae ad nouem praedleamenta, et quod eat, nutatius, qualia est eomparatio sustentationis quantitatis ad e
B. Meundurn hoe intelligentia ei anima ei omnino omnes auritantia altapli a dehon eam laut hylo ae tu iam pra
z. oportet ut interius sit hyle superiori, quia superius eat agens in inferiori et ideo sapientes uoluerim appellare in aliquam au tantiarunt formam eruasime, nisi intelligantiam primam, quaa voeatur ab eis intelligentia agena. ra di ite mlhl, eur formarum aliae sunt mani testiore allia, et alia oeeultiores A. Quanto magis forma finita tuerit et magia eorporea, Merit tenaci mantistior, leui evior qui ex sormis propinquior est
aenaui, et figura emittor olore, et orporalius emitior quam figura et substantia multior meporestate, et natura multior quam substantia, et anima multior quam natura, et intelligentia multis quam anima a
374쪽
B. Qua eat Maasa multauon harum figurarum et mant attonis earum a Causa in hoe est, quia sorina prima quae eoniunetati malaria prima est spiritualia simplex et sorina ultima esteorporalis eompotita et inis hae extrema sunt media quas
luani illa et oniungunt illa quia forma quae suerit propinquior prima sormas spirituali illa erit subtilior et Meultior elis eo
trario mala quas sorma magis me erit ad sormam eorpo omnllimam erit apiastor et manifestior. D. Exemplisse hoe in sormis au tantiarum. Exemplum huius est quia sorma intelligentiae athmia prima spiritualis quas e tui et eat materiae, et qua eam aequitur, est lamin animae rationalis, deinde forma animae sensibilis, deinde sorma animae vegetabilis, deinde forma naturae, de da forma substantiae des o forma orporis, is deindam a ligurae et eoioris. D. Meundum quod mihi uidetur, tormae spirituales dabant subsistere in formis orporalibus, et ut eam in altatum ait apemium Meulti. . Me ale eam de L MD. Declara istud. Argumentum quod sormas apirituales muni latenteaia formis orporalibus hoe est, quod anima latet in eo ora eum uiribus suis, et unaquaeque uirium suarum eoniungitur illi is mas quas sibi eonuenit in subtilitate et diae it formam qua- is litatis et quantitatis a sorma substantialitatis, et postea lammit
375쪽
lamam in tantialitatis clarina naturas, et formam natura a forma animae, et sormam animas a sorma intelligentiae, et o
mam intelligentis a materia prima et oportet ut aesta quod qui uiua hena aeterit disserantiam harum formarum et om uerit aevones an aeui qua substantiarum in aliam, iam per sumit ad finem elantius et delectationis. t D. Qua eat ratio essendi has omnes substantias tu orpore A. Ratio ad hoe has eat, quia perius est agana in n-linori et oportet abaoluto ut materia prima spiritualis elis forma spiritualis prima sint agentes in omni sed euidentis huius Milonis diuoralgeatur propter longationem ab origina quia enim maioris prima sustinet totum oportet ut agat in toto simillia lorma prima quae est mnhaneta ulla materiae portatu existat in toto, propter existentiam malaria in toto radi suae ea aetto primae formas in toto pIL Aello primas sormae in toto hae est, Millest esse, quia Moerio a eat eo uiuena manuam omnis ἀB. Iam Maadlximus quod hae forma prima ea forma intelligentiae. quomodo ergo erit iuuenta hi toto et onat,ae
tua emantiam tollitatia. suas ea forma intelligantias
P. Forma ovillam omnes formas totius eam.
IV Qua ex sormis eat subtilior et superior
376쪽
P. romia intelligant . a. t me pisai et interioria, eat ex eam inutiliori et mori P. Me ita est a. Postquam sorma Intelligentia est ontinens sormam
omnis quod est, et est superior omni torma omnia quod eat, et nauis inserius ex superiore est quid sequitur hoe coria hoe multu quod eas omnium tormarum ea ex esse formae intelligentiae et quod sorma intelligenua est eonstituens Mentiam omnis sormas, aieut dixisti aedis eatenda aettonem formarum eterarum substantiarum in toto fleui ostendiali aetionem sorma intelligentias. a. ostensio aetionum formarum apiritualium in eorpora multam inlestia eat. ae oportet ut eis quod, postquam aetio formae primae quae eonstituit emantiam omnia res et datis
esse ea in eo ore, magia Meam est, ut aevones etaearum formarum, qua sunt infra eam, sint inuenta in eo; et eum tueonsideraueris in tantias ompositas ex elementia, et in tantias quae sunt super elementa uidebis actionem in eis manistralius ei euidenti . . B. Iam intellex hoe sed die a seire, qua est ausa quod forma, quo tuerit superior erit unitior et magis denxa in materia si magis ohaerens ei; et e eontrario a. causa in Me est elongatio ab origine, sim saep.
377쪽
dlatum est, hoe est quin lamia quo erit propinquior primas lamas, scillae unitati patienti, quae sequitur unitatem agentem, erit almpilator et firmior ei similior larma prima in unitionae stabilitata, propter propinquitatem eius ad unitatem quae si
origo omnis unitati et origo omnia uirtutis. imiliter etiam eoncidera unitatem larma et multiplieitatem. N. B. Iam patuit mihi ex praemissis eas materia uniuersalia et formae uniuersalis sed ostende nune mihi,
qua est definitio uni mi qua illarum IV Datinitio ui qua illarum non est possibilia, quia resuper eas non est genus quod ponatur prine lum in desinitione earum; sed deseriptio earum possibilis est, propter propriet te quae omllantur eas ergo dea eriptio materiae primae, quae sumpta est ex tua proprietate, hae est, sellim quod est substantia existens per se, sustentatrix diuer- .altatis, una numero et iterum deserihitur ale, quod est substanti reeeptibilis omnium tormarum sed deseriptio formae uniuersalis hae eat, scillae quod est substantiae onati tuens eas entiam omnium tormarum; et torum sertisur ale quod ipsa est sapientia saetaeta. Iumen purissimum. D. Quomodo dieitur torma prima subalantia, eum malineatur in materia z. certa forma aeeidentalis eat eo iderata res eiugma sustentationis in materia sed in is ipsa substantia est. et ideo memorant hane sormam substantialem, et non a
378쪽
salii substantiam ei omnino, Post Nun Meldens non eatareum propter sustentationem suam tantum ae propteris umetionem aut post se 'tionem sui a sustinente, tune non dabat latina prima ess aecidens ideo quod a tinetur in
materia aB Si forma est substantia, uides quod ex proprietates quae eonueniunt substantiae uni in ea aut non Iam patuit quod forma non eat remptibilia proprieta- vim duarum ex sex, scilim quod subalantia non est in in lecto, et quod est reeeptibilia diuersitatis sed sorma, elata, heia sustentari in interia, non sustinetur in ea iam Melde in subiecio; ad Meptibilita diueraitatis propria ea subiectas
u Iam ostendisti niihi quid est materia et quid forma.
re nune declara qualis eat materia et qualis torma. a. Materia ea austentatrix, et sorma sustentata; et etiam istoria est oeeuna, et torma manifesta et etiam materia perile itur ex sorma, et sorma est perlieiena mentiam ainarias; et etiam materia ea designata, et sorma designans; et etiam materia ea diaereta, et forma digeaenena. s.
B. Guas ergo illarum ea dignior alla
aunens. v. Quare hoe, quia a tentatum est, quod auribuit a te iant eam, et quod perficit eius ementiam Sustinens non est dignius sustentato, iam quia auiam mitium indiget eo ad existentiam sui.
379쪽
MOB. Quomodo ergo omin erit substantia eum ipsa egeat materia ad suum ema eum sit proprieta substantia ut existat per a z. area primae format, scit et existere per a in aetu, es imp altila, quia non habet eam nisi eum materia simul; sed in intelleetu et in potentia est possibile. et in oe est disserentis inter ipsam et Meldena, quia evidens non intelligitur etiam per M. B. Si forma est dignior quam materia aliquo modo Certa forma dignior ea quam materia Meundum hoe re quod ipsa eam eonstituit et attribuit et eam; et etiam quia forma est alaut anima, et materia laut eorpus. D. Quare dierunt materia et forma' A. Propter primam ementiam et eius proprietatem. netiam, quia duo potita sunt sub uno et almist uua illius. et assi ereatum eam unum, non emat hie differentia, quia differentia non est nisi sub un tu etiam quia non eas non habet is mam, ponet quod eam habeat formam. at etiam, quia postquam eam delis eam finitum in se oporiet ut finiatur per so mam, quia sorma est eomprehendens rem at etiam, postquam unitas prima agena non est hahana hyla, oportet ut unitas quae
hane aequitur eo te ex hyla unda recipit unluonem, et laeta est duo, id est lisa Glaeta et unitas sustentata. at etiam, postquam unitas prima est in a sumesens agens, ponet quod unil quas aequitur eam, ali indigens sustinenta unda oportes Mut ali his hyis quas eam sustineat ei par hocstunt duo. - Iam audivi inops dies quod non inuenitur in sub-
380쪽
aiantiis simplieibus quas ti quare sint, ad potiua qua uis an sint ei quid sint ei qualiter in quomodo ergo leat eam per se quod de materis prima et torma prima
qaaeratur quare sint z. certa substantias simplima non aheni quaeationem quare in extra suam essentiam; sed habent quaestionem
quare sint, millest quod quare sint et quid sint unum sit, quia sunt simpliem unitates et propter hoe dicitur da materia primati lamia prima et omnino da omnibus subalantiis implicibus,
quod non est ausa esse earum nisi deus qui remit ea squis ausa ettieiena est extra ementiam ausali sed extra antitantias simplieis nihil est nisi illo qui ereavit ea meelsus ei metus; et propter o dieuntur eam perpetuae, propteraalamitatem elua qui ereavi earun in hodieapi tuto amignabo tibi summam sumetentem quam nam pro regula die quod esse ab extremo supremo usque ad extremum insimum distinetum ea quatuor ordinibus aegieet an est, quid est, quale est, quare si harum autem digessiam eat illa de qua quaeritur an est tantum, non quid ea ne quia ea nee quare est, leui unus ex laus et s