Avencebrolis (Ibn Gebirol) Fons vitae ex arabico in latinum translatus ab ...

61쪽

inem rerum ae bilium, etsi sinreompositae et eonimietae, iudieani tamen quod unaquaequo illarum non eat alia ideo per hane eonsiderationae die do intelligenii quod, quando ipsa dem hancti diserationem rerum intelligibilium, etsi sint iunetae ieompotitas in eam, iudieat tamen quod unaquaeque illarum non, est allat et ideo dixi quod sensibilia separantur a substantia et resoluuntur ad illam quia intelligentia separat inter illa et illam, eis alni simul in eam. A. Vnde ergo iudieaati quod ideo res intelligibiles naeesse

sit eam asparatas in tuo esse, via sint unela et omposita'.

quia intelligentis iudieauit separationem earum g B. Inum siquidem me ipsum Maiunt ad on dandum e sed postquam eonsideraui intelligibilia AE sensibilibus, eleui praediti. A. Nonne ea ita tibi Mezaarium seire intelligibilia esse adlaerela quantum ad intellectum, leui seire sensibilia separata quantum ad sensum

B. Die mlh eausani in oe et pone regulam omprehendendi separationem rerum qu is ematitas dueti nos adhoe, quapropter uolumus ema parati ad resolutionem eorum siqua nunt et separationem aliorum ab aliis, maxime in substantiis intelligibilibus, quia uideo quod scire eorum separationem, eum prae eontinuae et eoniunctae in in auo eam, dim-cillimum MLA Ila re sed ego dabo tibi regulam unda stat saelle; a

sed tamen attentus est .

62쪽

ll. Si auditantia intelligentias eo mea a ipsam, nomam dii ut sorina ueritat subsistat in se ipsa, et ideo intelligentis regnoscit hane sormam eognitione et non dubita de illa: si

quia sorma lata subsistit in se, non est longe a se e nos reislud quapropter substantia animae eo mei formam uertialis aliquando, quia proxima est substantias intelligentiae hoe est, natura animae uicina ea natura intelligentiae et similis illi. sed anima animalis non ognosei hane formam eognitione pediiseia, sed extatimat eam, et uidetur ei quia natura eius longaea a natura intelligentiae; et ideo timilia ea ulaui qui longa est asa sensibili, qui eum albi tribuatur forma, non omprehendit illani et eum aerit hoe, leui dieimus, quod intelligentia am quitur omam ueritatis per scipsam, quia subriatii in ea, ei apprehensio est eientia rerum tune oportet ut ireumdat et eomprehendat illas unda non lim ei apprehendera quod ordi-mnatum est supra te nee hoe dicimus absoluta, quia intelligentia appreliendi quod est supra a seeundum o quod fixa est in illo ei stans per illud; et ho mi apprehensio ea ne a mullato; sed non ale apprehendit illud ut eomprehendat, leui est apprehensio mutati a ea a te si intelligentia apprehendi omneam substantias, neemas est ut ait superior illis.

63쪽

ut eomprehenda illas et si eomprehendit illas, ne rea est ut alat omnes in illa et ait illa eontinens las. D. Iam intellexi ex hae dietione quia intelligentia apprehendi omites res, quia cireumda illas est adhue aliua modus quo hoe explanea all. Quiequid est subtilioris essentiae et clarioris substantiae, Rhi ea pereeptibilius et apprehensibilius rerum sed intelligen-lla omni a quas alab ea sunt pereeptibilior et apprehenaihilior

eat omnium rerum ergo ne me ea ui eius essentia ait u littor et clario ementia omnium irae sub ea sunt. .

n. lam planum ea mihi ex hae dietion quod intelligontia apprehendi omnia. est adhue alia dietio qua hoe explanetur A. Postquali seientia intelligentias do oraria rerum non est nisi quia unita sunt ei, et unitio illarum eum illa non eat nisi quis recipit illas, quid sequitur hoe nB Hoe sequitur quod intelligentia habet seientium de so mis rerum ideo quia raelpi illas. A. Postquam intelligentia ei omnes somna rerum, et seientis elua da formia omnium omni est qui reeipit illas, quid aequitur Mel . B. Sequitur hoe quod intolligentia sitis optibilia sormarem

omnium rerum.

A. Postquam intelligentia est remptibilia formarum omniunt rerum, ei sorma rerum unt diuoreae, quid sequitur hoe B. Sequitur hoe quod intelligentia sit remptibilis tornaariani. rarum diuerearum. M. Postquam intelligentis at Moptibilis formarum rorii n

64쪽

dmerearum, et omne quod si uni as torma in avi non eatis repubila sorinarum diuersarunt in aetu quid sequitur Me v. Me aequitur quod intelligentia non eat remptibilis uniussormas tantum in aetα

. Ergo intelligentis non est appropriata una forma in re B. Me ita esti . Postquam intelligentia non habet propriam sormam in

is, et est apprehendens omnium sormarum semper ne me mi ut ismae omnium rerum sint sibi tormae essentiae et postquam so

mae omnium rerum sunt sormas ementia intelligentiae, et distinetae a. sunt apii intelligentiam, Meam mi ex hoe ui sint distineta in semet ipsis. Ilam alio modo. Cum verit ementia intelligeniis seiens distineuonla torinarum omnium rerum, et sorm rerum sint distinetae in emet ipsis ne me ea ex hoe ut ea- sentia in ligentiae sit aesana distinetionis formarum rerum inis semet ipsis sed eum herit ementia itelligentiae eis distinetionis sormarum rerum in temet ipsis ne me est ex hoe quod sorma remam in distinetae in gentei lpala, quandoquidem iudieauit inlalligentia diatineilonent re in apud M. B. Certo hoe ale eat, et aestimo quod iam intellexi quaeis

ea musa inlalligenitae et aenaui apprehendendi distinetionem

formarum rerum.

a. Quae ea a mi in hoe s. causa in se hae eat, quod eam intelligentias ea Mas

65쪽

celantea sulci tua eum Mersitudina omnis rei sellas. simillierethun eleendum egi da maia. M. Quomodo ea hoe B cum so a te ibila imprimunt aliquid in re sentiente,

tune sit malo; et postquam forma impressionis mi aduontem a Meundum formam rei tentas in te, opus eat ex hoe ut sorina improauonia entientia por sensatum sit seeundum formam sentati inas; et quando forma impressionis entientia per aensatum haerit Meundum sorinam te ali in m ei forma sensionis est im- premio antlantia per sormam sensatam opus est excito uinforma analonis ali Meundum formam sensatam in M.

A. Bena ordinasti eonsiderationem tuam n onm. orditui etiam hane formam eo iderationis in intelligentia. B. lntelligentia est per se ortitudinem omnis rei seliae. et qui uid ei per misertitudinem omnis rei scitae, ei remis aestam per aetentiam a ualem suas eortitudini in aes a. ergo intelligentia est omnem rem Mitam per seientiam aequalem suae metitudini in s ima et postquam intelligentia est omnem rem testam per Menuam aequalem auae utitudini in m ipsa elea inena eparationem sormarum rerum opus a ui intelise, genua aetat forma rerum per aetentiam aequalem ortitudini aua asparationis in semet ipsis. A. Bene eomposuisti explanationem harum eonaidorationum.

B. Eo sequitur ut omnes res quam comprehen illi, sensu si intelligentia da sormis eorum qua sunt, inlaeparatas in semet ipsis, quia sunt separatas in sensu

66쪽

ε intelligentia, quamuis non sint separatae in esse,

quia omnia quas sunt unita uni et mniuneia. a. Bans inlollexisti apprehensionem ensus et intelligentiaodo renitudina remn sed intelliges etiam postea de hoe --plius quam intellexisti modo eum nos loquemur a forma molestigontiae partieularia et uniuersalia, s eum inspexerimus qualitatem suas apprehensionis reclamas rerum propter aulati- b. stentiam sormarum rerum in illis, scilicet intelligentiis. a mat- quam ho intollexisti, etiam intellige exemplum diuisionis au stantiarem et aecidantium intelligibilium et diuersitatis in semetis ipsis et apud intelligentium, limi sint unita in eam aleui exemplum separationis orporum et Meidoniium aenalbillum et diuersitatis eorum in semet ipsi et in amau, eius in unita in eam, leuieolor, figura et eorpus, quia unumquodquo horum diuersum mi ab altero, etsi sint eoniuneia in esse. similiter dieandum eatis da quantitata et substantia qua auatine eam. D. Quomodo ea hoe p . Quia quantita a auritantia quae sustinet illam diuerines in se ei apud intelligentiam, etsi sint unita simul in eam. exemplum autem adunationis quantitatis eum substantia aleae est quais es exemplum unitionis oloris et figurae eum quan .itiale quamuis ait separata a substantia in se et in intelligentia, Meut separatio uni eui quo oloris ei figuras a quantilate in se et in amau, etsi non ait ho in esse. B. Bonam imilitudinem induxisti da separatione audita m

67쪽

uarerri intelli Ullurn, eum eam assimilas separationi oloris et taurea et mmutatis a substantia; et ei quod illuminasti latellectum meum per hane dimonem uideo enim quansitatam omnino a tentari in substantia; et similiter uideo omne su, stantia istassistites sustentari allas in allia, leui a tantauos Gloria et figuras is quantitai et quantitati in aniatantis. II. Verum eat, et uiuebs postea etiam quod omnes formae magnentur in prima materia, leui olor et figura et similia 'aeviantis auaunentur in quaninat et quantita in au tantia; ei tune palati ubi quod manifesta eorum quas sunt exemplum. aunt ad Mevita eorum; et tune euam patini tibi quod omnia malantata in prima materia sunt partes ad illam, et uidebis quod malaria prima uniuersalis est ad illa et quod harum rerum alla uni partes ad alia, quo quo plane eles quod, laris prima quas a tinet omnes sorma ea quasi liber depictus uel uolammaneatum et videbis tuam intelligentiam tune omnes res reumdantem ei Messam super illas seeundum possibit latem hominis. D. Magna erit super me benignita domini, at eompletum sta irin, quod promitiau. aggrediamur ergo id in quo era- .m , meet ad dieandum de materia et de forma.

A. Quid hilallaria da ta rarum semiuilium

B. Maior tam uniuersalem, quas sustinet illa et quae eat audiaeta illla et Moe est per quam inhalaiunt semiuilia ei in qua iuueniuntur, et in ea mutantur et ad eam reseruntur ei.

ab ea hicipiunt et ad eam redeunt. I Bans intollatim. ad tollis etiam quod hae materia

68쪽

uiii realis ima est substantia quae sustinet nouam praeis die amenta et quod nouem medie tenta uni forma unlue salis subsistens in illa. B. Iam intellex hoe sed uolo ut manifesta quod tela d. hae subalantia ostentiona sumetenti, et stabilia in intollitentia mea simum aliquid a quo non possim asparari uideo enim quod hae au ianua quae sustinet nouem praeeleamenta est magnae nobilitatis et vitae maneriae, et quia illa ea quas sustinet omnia qua unque sanaus attingunt o sormis mundi iei quia uideo eam remotam a eomprehensione sensua, puto

quod ipsa ea terminus distinguen inter saniabilia et intelligi bilia, ei pulo quod hae subalanii est primum a quo dehat quia ineipere in peeulatione intelligibilium.

. cerium eat quod hae substantia quae sustinet nouam praedi ea menta ea elauia poeulandi ea quae sunt remota a sensibus et quia hae substantia aequitur post ensibilia hi ordine, et quia hae substantia sormata nouem praedimmanita est exemplum praesens, nubiectum signifiealioni rerum non amathillum. v. intende quomodo alia . M

. Assignabo tibi in hoe aliquid generale sumeton ad signifieandum id quod post illud aequitur dim quod postquam

anima priuata est seientia seundorum a eoidentium ei sa- eundarum substantiaruuli, ex quo ligata est eum eo ore, sed postea remperat eam, quando attingli prima aee identia et pri-aemas substantias et meditatur hi illis et intelligit: manifestum est

69쪽

quod non ob allud proponauitur ei Meldentia prima ei subis stantia primas, hoe ea merulum naturas, et adaptantur ei ut per eo attingat aecidantia prima et u lanil nia ut postquam apprehenderit anima subalantia primas et Meldonta prima apprehendat etiam per illa aecidantis eunda et in tantia toeundas et propter hoe eat homo ut, quando apprehenderit aesentiam sensibilium a prineipio suas naucitatis in hoe Mevio, areremat per illam elus intelligantia et exeat da polentia ad edictum, quia sorma sensibilium suillantur hi histrumentia, quia sunt similes illis, et sormae quaeresultantur hicinatrumentia sigillantur attam subtilius et sim elachi inaratallona quam sigillat ciuerant in instrumentis, et thesillae auillitatur in ementia anum subtilius et a pileiusquam calthil rauarant in imagiuatione ei per hoe est eomp ratis lamarum sentibilium ad animam talis qualis omparationtari ad legentam, quia quando se erit uisu figura elua, Feordatitur anima hitentionum ipsarum figurarum et suas eru- . tudinis. Et Mae leuo astitiabitur tibi ortitudinem mei uerbi praedieli, quod tu lanthi quas sustinet nouem praedie menta ipsa est exemplum meam tubieetum ignisseationi r aerum humassilitum. B. Monstra mihi quomodo hane auritantvim sormatam a Milam exemplum in uniueatione Manuum, ido ut si mihi his recti mi histar ad acientiam adientium multorum. ν - , ala ora La. a.

70쪽

E Postquam nostra intentio fuit eleuari ab infimo eximino

eorum quas sunt usquo in extremum summum eorum, ei omnis quae abat eam in extremo insorior ea ueniana ab e tremo altiori tune quiequid inuenerimus in extremo inseriori, ponemus et alam ad assignationem eorum quas uni in extremo altiori, quia interius xemplum est altioris eaenini qua ex aliis ueniunt memplum sunt eorum a quibus u niunt unde quia interius deseendit a superiori, Meam ea ut sit exemplum superioris et nos assignabimus post hane inquisitionem quod inserius deaeendit a superiori; et eum stam h

sleui dicimus, et aeterimus terminum onuenientem uirorumque extremorum tune eeria erit aetantia multi per manifestum. et est opus ut de eo quod dieimus ponamus exemplum uniue sale et sit imum exemplum substantia qua auatine nouem praedieamenta die quod postquam nostra intentio filii eri- in gandi nocuaque ad supremum finem elua quod eat, hoe est materiam uniuersalem quae sustinet omnia et formam uniuersalem quae sustinetur in illa, quae sunt finis eam ex pane inseriorum et primipium ex parie adinventoris eorum euius exeelsum non en eat, inspieiamus exirentum inserius, Millae materiam is quae sustinet nouem praedieamenta ei inveniemus eam eon- η seribilem ei et exemplum tua. Similiter etiam inueniemus formam quatilitatis auatantatam in hae substantia templar

formae univorsalis, id est lamia intelligentiae, quas sustinetur in prima materia uniuersali, tamquam si supremus finia si eodiae pus solis et infimus radius eius dimisua super aphaeram terrea.