장음표시 사용
401쪽
& Rinem re manda conuenerat, & de me reconciliando mentio habita est: si in hunc modum plura, in quibus amico gessistis morem. Latorcm praesentium ad vos usque transmisivi eo intcrmeante me de praedictis, E caeteris quae statum vestrum Contingunt, aut publicant, per litteras vestras si placet
reddatis certiorem. Obtumperans autem vestro conlilio, de
indu suia talem misi, qui nulli sit apud vos, aut paucis notus, Ac mihi meis omnibus fidelis inuentus cst. Iniunctum est illi, ut apud Dominum Episcopum gerat negotium M. Galteri Clerici Domini Rumon sis pro recuperandis libris quos idem G. Magistro P. Heliae Commendaucrat. De quibus vobis uiri locutus sum apud Andegauim, & monitorium dedi. Ipsu initaque tanquam puerum dc domo Rcmensis Archiepiscopi tractarc potcritis, ut Episcopus cxposcet,sed ut Cito remittatur, exigit continuae sollicitudinis stimulus animae meae quietem denegans, donec aliquid cerrius de praemissis agnoscam. Si vero quod plurimum desidero, ad honorem Dei& Ecdlesiae pax Domino Episcopo reformata cst & Completa, quae sper batur implenda , qualitcrin electione Iuratorum processumst, S: in quibus finibus causa steterit,' mihi diligentius recurrentibus litteris vestris placeat significare. Nam quid timuerim, immo quid timeam , in omnibus articulis oblatae conditionis perspicuum in ex litteris,quas Domino Episcopo mi-s. N eminem tamen arbitror sapientem, qui dissuadcat paccm, quae fieri potcst in Domino, & ante hinam num diem, honestati non derogat: fiat utinam cum salut nscientiae, & integi irate famae in diebus nostris, sed quae nec sunt sit nec
momcntanea, horum tamen neutrum in vobis est. Nam alterum ab aduersario, alterum a Domino pendet. Quomodo autem illo, Cum quo vobis negotium geritur, amicos &contrahentes secum bearc consueuerit, ex quoci in omnibus
voluntatibus suis,& cum dispendio famae & conscientiae non acquiescunt, multis patet cxemplis. Ex quo longe periculosius, quam inconsiderati homines opinentur esse, arbitror aliquando ad promissiones eius iacturam Acere conscienti e& lionestatis, quae si semel laedantur , facile nequeunt rcparari. Nam quae in alterutro fiunt vulnera, fere lethalia sunt, ut
402쪽
tamen fere magis ex infirmirate carnis dictum accipiatur, quam ex iudicio rationis. Hac enim iudice perniciosiora sunt, quam illa, quae corporis & animae compagem soluunt, di huic nedum Christiano dicenti.
Summum erede nem animam praeferre pudori, iEt propter iram, tuendι perdere eo A. lVnde rota mentis affectione dcposco, vi u de pace mea actum fucri ea prouideatur larma in qua non offendatur lDeus dc honestas, quam non audeo dicere ego, sed Deus mihi hacte nus integram conseruauit, ill sis quoque in posterum ad homines Construetur: & si forte taliter potuerit iuueniri, agam gratias Domino dc vobis , & omnibus, qui ad hoc operamdcderint. Si vero de iurainentis actum fuerit, nouit Dominus meus Episcopus , quam subtili reuerentia in talibus tenear. Numquid ergo iurare possem in ea praescriptione, quae ab aliis vr audio, exigitur & ubi nec Domini, nec legis, nec o dinis saluandi licet fieri mentionem 3 sed& dc consuetusimiabus reprobis,& lcgibus ignoris aut repugnantibus legi Domi-Ni, seruandis,quis sacramentumpi stat, nisi alienus a fide &omnium Sacramentorum contemptor sane lcmerariummis, omnino praecipitem, de praecipitantem se ita mille dam nationis laqueos rcputarem, qui se ad obseruantiam sacrorum Canonum, aut certe ipsius Euangeli j custodiam iuramento praestito obligaret , nisi forte eo. qui suς conscius infirmitatis, &testis nostis humiliter confitetur, quia in multis offendimus omnes. Si de pta teritis agatur , non nego, me Cantuariensi Archiepiscopo,sicut Domino & Patri meo, debitum di deuotum praestitisse obsequium-vtinam efficacius praestitislam, nec unquam Domino proposito ab hoc pro quacumque utilitate &' damno deducar. Vt enim meum , quicum. . que sit , abjurando & abnegando maculum vitam mcam, immo .&imemoriain nominis i gentis meae Coram Duo dc
hominibus Caeterram sic a pluribus accepi. Ad ho C itaque proficiat si placet vigilantia Domini Episcopi &vestra, ut si de reconciliatione mea actum fuerat , Pinia quae & pcticulosae; conditiones amoueantur & cgo momnibιisi quae sine petriculo salutis & famae fieri possint,
403쪽
DUmbu Episeopi, & vemim, quod ab eo non discrepat, consilium sequar : sed nec proficisci vellem ad Curiam pacem rus, nisi aliquatenus praecognitaforma eius. Nam rei fami liaris angit stia,& negotiatio litterarum, quq mihi solatium p.riter,&subsidium praebet, nec in nos sumptus facere, neCdiu abcsse patiuntur. Facultas enim sollito magis tenuis cst, sed Οncra non decrescunt. Rarescunt autemaurilia, si ab ' lituito rarissima fuerint. In profectione versus Andegauim, & Paschalibus colloquiis ad Regem, XII. libras expendi, &duas amisi equitaturus, ut de laboribus, molestiis , & curarum ta diis taceatur, quodque magis piget cuncta cesserunt in cassum. Nam labor periit & impensa, nec si fieri vellem posset oecup tionum & rerum humile subire dispendium. Starias meus vobis ex parte per nuncium innotescct. Idem enim estfere quod fuit. De caula Cantuari non despero, quia ipse poenitemiam agens super commissis in Curia, de Domino non desperat, nec ponit, ut opinor carnem brachium suum. Credo autem quod Dominus adhuc supremum remedium differt, quia nondum est omni humano auxilio destitutus. Vocat me Gir. ut salua fide Ecclesiae Rom. Ecclesiam transeam, sed auctore pio Iesu, pro nullo questu ponam cum schistmaticis ad subuersionem domus Dominii, schismatis portionem. Ipsiam tamen G. nequaquam schismanicum reputo, quia fidei eius
perspicua patent indicia. ex litteris eius, quarum. rescript Domino Episcopo mitto Dppressis tamen authoris IIomine, ne &illet, Se aliis noceat, istierit diuulgatum Non dubito qum
mihi compateremitii, si constaret, in qua ibi licitudinc vos ranimm meus, nec tantum Domino teste pro me , licet apud
duri cordes habitem, quantum pro amicis sollicitor, quia mihi quod ad netae lassiceret commercium litterarum , nisi vigorent re alij quorum oportet me neccssitudini, Communica- .re. Si nescitis , Belgica secunda , quς numio Remorum dicitur , in antiquis historiis Prouincia Duricordium appo, latur , licet habita contemplatione quorumdam possit MMellicordium appellari. Neque enim duricordi. - ω-ehiepiscopi & suorum quisquam familiarius accedens, P'babiliter. arguere potuerit. Sed . quis quaeso nostratum
404쪽
de veterum amicorum custente. Dur cordium non conuincitur esse λ Dicam quod sertina non creditis , sed cene verum est. Filius M. Gausta mihi coexulatiis mensibus VIII. sed cum ad eum nuntius meus ab Episcopo Norvvic. M Abbate satim Aodmundi diuertistat, profoeto neci vatiavad me uitlcriuas potuitimpctrare. Scio tamen. Dominus y quia nihil ab aliquo eorum peti j, in eoque mihi, bene/actum est , quod nundum ab initio proscriptionis meae erubescentiam sit stinuidς repulsa. Ex his & praecedentibus patet via rationi, sed in litteras ex affectione totus diiuuetem, nisi modestia de rhul-.tiplicitas occupationum, quibus id raritillum subripui, comprilem , ut sica ex animo. Valete. . ' i
π Itterae dilectionis vestrae, super quibus, quo ad vixero, IL, gratis vobis habeQdae sunt re agendae, Philoisphum dc Christianum pataei re Ient,& stiplicia patenti Notestanturindicio, quod de abundanti virtutum & litterarum promptuario processerunt. Sed nec orator illiscudendis fuit, aut α-dendis, quae idem ratio Philosophica, M Christianae Religionis prosemo suggerebat, etficacissilii e persuasar. Vigui enim per gratiam dictio apposita ad persuasionem, di eatenus Cepit&profecit in me, ut de ea tero pigcat, si forto ex ins mitate contigerit accrbitatem exilis nominard, Momnino μι--deat nominasse. Nam licet exiiij quartus, &s proicriptionis meae tertius agatur annus, iam turbine sortinas mus indita Concutior aut moueor damnis, profecto sciens numquam in meis fuisse bonis quae tam facile inimicus extorsit: nasse rectius amicum dixerim, qui oculos meos phantasticis istit nae ludibriis praestrictos aperuit, & excussis curialibus nugis,&illecebris voluptatum, me invum virtutis impulit, de philosi, phantium caelibus aggregauit. Longe ergo liberior, quam cum mundana supellectile & arcinulis fortuitorum premerer. Laeta quidem conditione, ne dicam paupcrtate, quod Philosophia dictat operior, quia omne solum sorti patria est,q id ad animum in aduersis erigendum, de Christiano mundus totus exilium cst,dum peregrinon is a Domino, ut numquam,
405쪽
prosperis extollatur. Cesset ergo de ludibriis fortunae quereis ede reliquo, dum nos, quatenus licet a quςstionibus Philosophicis non cessemus , indulgearnus persequutoribus nostris nescientibas fortasta quid faciunt, Ac Praelatis Ecclesiarum non vestratibus sed nostratibus dico qui quod Caio Cassio. Cicero in Epistola ,d eundem. Cassium improperat, iam a
multo tempore virtuti dc officio suo nuntium remiserunt, nec
cum eis agant deliniti diuitiis 8c illecebris voluptatum. Expedio a gratia vestra residuum Hieraresiit transferri ut vestro b neficio vobis ad aeternam gloriam, Francis sitis beatus Di nysius plenius innotescat. Utinam detur mihi locus ad pedes vcstros v t cin Maria sedente siccus pedesChristi,quem in co de vestro habitare confido , cςlestis oraculi verba edocere, Philosophiae sentetitias excipiam ab ore vestro. Sed hoc
desiderium meum impedit indignatio Regis Anglorum, cui ille, qui corda Regum disigit, tribuat si placer intellectum , ut iapiat quae Dei sunt. Interim quod possum dignationis vestrae genibus prouolutus, pres us de litteris pulsio supplicans, ut
in explenda translatiόne ocati Diotiysii me vestra sinceritas
dignetur audite. Ad hoc nuper in libro beati Ambrosii deIncarnatione verbi obst.ictilum reperi, quod nullus Magistrorum nostrorum ius scit amo τc ἰqilia Graecae linguae expertes sunt. Haec autem sunt verba Ambrosii facientia quaestionem. Oussam ita Latinus interpretatus cst, ut substantiam dicerer.Οussia autem Domini cum dicitur , quid aliud significat nisi Dominum sciri per esse F Qt Iod litterae ipta exprimunt,qua Mis Guine ousu ai' acta M, hoc est cum sit temper, Oussa dicitur, unius litterae mutato ordine propter sonum lc competensiam decoremque sermonis. Ergo Oussa quod semper sit Dominus, significat, Sic quid om Ambr. colligit Lod ratio infer. , .... Vobis plenius liquςt & Grscis, mihi vero & mei similit, his nubeculosior est. Hilari v. auxum in lib. de Synod. simili-xcr de essentia ratiocinatur , ut Ambr. de Oussa : fortasse quia idcin est essentia quod Oussia. Et quidem verba Hilaris haec sunt.Essetiac stres quq vel est, vςl ex quibus .est,qui in eo quod
maneat subsistit. Dicitur autem cst Mia, S natara genu in substantia manet. Cia in ergo esstiatiam dicimus significa naturam. c. Horum lubtilissima speci Duilia by Corale
406쪽
Iatio est, dissicilis intelligensa,sed quod iis Graeca lin-ma peritis planio rasint, Nam dὸ Stam Hilario dicit sanctissimus pater,& litteratissimis Dbfi6FI tu63 GaIlicatio eo-
thurno attollitur, Δί storibus Graecis adornatur,&procul est alectione simplichim fratrum. Alibi autem praecipit,vi Hilarius& Athanasius inoffenso currantur pede.Qubd n apud Graecos expressam haberes disserentiam, qtia his qdoriens iit culcata sunt,cstcntia,natura, genus,substantia,eam expedires,omnium arbitror interesse qtiam plurimum: Unde vobis ad meritum &gloriam profecturum esse non dubito , & proficiet ad vitam, si ad ostium Scripturarum pulsanti aperueritis, panes vobis .' a Christo creditos in multitudini usum sesteritis ovi nostra sollicitudinc reficiantur turbs, quarum adeo in Via peregrinationis huius bonus miseretur Iesus, ut seipsum illis quotidie velit irrogare in cibum. Nonne Doctoribus improperabitur,
quia paruuli petierunt panem, non fuit qui frangeret illis 'Magis, o Gira dο. Epis T. CLXXXV. Ρ Lenam deuotione & eruditione nupera vobis recepi Epi stolam, quam quo diligentius relego, eo soci claris vestras
Latium nobis subtractum esse acerbius ingemisco. Cflcrum cum totarpistola cinn sui venustate cum arictione & reucretia nominis vestri plurimit m mereatur, illud prae caeteris placet quod in calce litterarum prudenter, S , Vt spero, Veraciter intulistis, vos dixisse,secisse,scripsisse propcnso icnore litterarum mearum, quicquid dici, scribi,& neri oportebat. Mihi autem numquam persuaderi potuit quod in tanto salutis discrimine aliquid ex contingentibus obmitteretis', dc sordidam di.
uitiarum cuantac entium Commutationem pro anima
recipiendo , non modo Philosophantis nomen velleris amittere , sed quod longe perniciosius est in abiichre conscientiam Christianam. Absit hoc, absit dilecti sinc) adiscretione &honcstate vestra,vt pro Episcopesi emolumento ponatis cum schismaticis portionem, & quicquam de Ieri- contino anathemate imprudentius & impud cntius rapiatis, quod castis Domini exercituum in ruinam & perniciem con-
407쪽
Dertatur.Et quid ut sententiae vestra mo tholicae Eecleis aulioritati consentiam, dum grana Gam paleis, de boni malis admixti fia it in adimplendii mandatis Moysi,& promouenda pra destinantis gratiae dispositione laborat Ierico,Anathema in medio Israel est,cuius occasione pereunt multi:&qui praeordinati sunt post triumphos gloriosius coronantur. Vnde Sc naris P;m quasi Domino dormiente fluctibus varijssspe colliditur: sed quia de Christo vectore confidit, semper
ad salutis enavigat portum. Nec ambigitis quin de in medio vestri, Coloniensis Ecclesiae dico,non cam laicat anathema, quasi aliquam Dei rcuerentiam & hominum verccundiam habens, qina insaniat &stulat aduersus D cum S Ecclesis unit tem: prcsertim cum toti mundo fere iam innotucrit quantus contemptor Ecclesiae semper,quantus incentor, Δ auctor scil-matis ex quo potuit fuit ille Coloniensis praesumptor Ecclesiae maximus inter locustas bestiae, quarum potcstas est iii linguis & caudis earum. Defecerat illud scisina, pacem sucrat tyrannus vester Ecclesiae re iturus,nis cum Col'nia etiam adhuc aduersus Ecclesiam incitaret, ut pari voto non tam summi Po-tificis vitat quam Petri dignitatem concutur extiugucr , dis .cente , Alligemus is sum, quoniam inutilis. es vobis sicientim rami Dei nolumus, Relemn sci res 'isi Caesarem. Eo enim ut
aiunt proposito in Italiam prosecti sunt ,ut Cretcnsum harrastrinam intrudant in sedem Petri, α vicarium Christi aut
comprehcnda't ,aut eij ant, aut occidant. Veruntamen oratio sine intermisone fit ab Ecclesia ad D cum pro eo,ut supra Todum timere non debeat a. duabus caudis fumigantium titionum Frederico & Reginaldo, qui ponentes carnem brachium suum,sanctuor Isi rael blasphemare non cessant. Prosecto ubi humanum deest, diuinum Uxilium nccessitatibus Ecclesiae suffragatur. Nemo suum Daudulenta verborum cxcusatione tueatur crrorcm , 'oluptatibus suis, nullus applaudat, quia Deus non irridetur, qui non lecundum visionem iudicat oculorum: nec auditum aurium laquitur, si d in aequitate iudicat orbem terrarum, N pro mansuctis Condemnans impios, potentiores potentius mauit,re peruertitur cum peruersis. Iustum
est quod affectuosius peto , quatenus insi lius, agivis quod agitis, dicendo, scribendo, taciendo, quod ad euacuati
408쪽
nem scismatis per collatam vobis sapiεtiam a Domino cognoueritis pertinere, ut & conscientia sit tutior apud Deum, & apud proximum fama plenissime conualescat. De cstcro ut de conscientia loquar de Cantuariensi & suis iniustam concepisti suspicionem: quia quantum perpendere potui & de
illo & de illis plenam in charitate debetis obtinere fiduciam. Non ergo illis imputetis indignationem Regis Francorum,
sed vobis qui sine conscientia eius recessistis , ut conqueritur, ipso propc transitum vestrum existente ad duas Iugas. Eoque magis motus est , quod cum vos habuerit familiarissimum sic transistis quasi ad aemulos Regni Francorum,&nOminatim ad scismaticum Colonicnsem,qui non modo Eccle-'siam Dei persequitur,sed & ipsum, ut audiuit, impudentiscurrilitate verborum consueuit Rcgulum appellare sed, cum UO-
bis id cordi fuerit, benignitatem Christianissimi principis vobis placabilem fore non dubito. Domino Exoniensi. Epis T. CLXXXVI.
E Xpectatione longa suspensi &impatientia desiderij aestuates, nuntij nostri praestolabamus adiicium,' crantes in reditu eius nos amicorum diligentia fore vel litterarum solatio recreandos. Et quidem secus accidit, cum ille non retulit tota vel apiccm. Nec hoc dicimus , ut aut caritatis defectum, aut negligentiam velimus in amicis arguere, quos tanto acerinbius affligi conij cimus, quanto minus audent suas angustias deplorare. Comprimuntur vel castigatione crudeli,puerorum more, quos praeceptorum seueritas cogit, ut eductas doloris impetu, 8ccxtortasverberibus lach)mas redire faciat in sinum' oculorum, & latentes sui fontis origines. Metiebantur ante pericula conditionis vcstrae malitiam temporis , debilitatem Ecclosis, rabiem persecutoris: sed e latere sperabamus , quia iniquitas cohaerens talento plumbi, diu in summo stare non pcmst: Et Amorraeus citius & validius eliditur,&detruditur ad ima torrae, cum ad impicta malitia in excelsa prorumpit. Amicis ergo compatimur, & Ecclesis desolationem in regno Anglorum ingemiscimus. Et miramur quo abierit Zelus tot religiosorum & litteratorum : Et cum vix unus & altcr appareat TrDisiligo: by COOste
409쪽
speculator,qui iuxta commonitionem prophctica audeat impio impietatem suam ex ore Domini nim clare. Impii ergo in facie speculatorum descendunt in infernum viventes, ut a speculatoribus,quia siluerunt,sanguis eorum iure &merito exquiratur. Sed, quid dicimus cos csse ex causa silenti; puniendosysane quidam eorum sunt qui furem VidenteS currunt cum eo,immo pr.euii ductorcs dc Doctorcs ipsum in furta praecipitant, &rapinas, S i. a ponunt in quovis iniquitatis limbolo cum impiis portione. Quoru primus cst Archisynagogus vester, & qui primo auro videbantur inducti,& columnae vidcbantur Ecclesiae amplex iti sunt stercora.Dederat eis argentum Dominus &aurum S sicut ipse per prophetam CDqueritur,' se ex eo operatisunt
Ba ti dum malu erenturAominem quam Deum,mco uni in seruiunt creatura potι usquam creatorH. quod .sicut beatias docetApostolus,
idolatrs recti is ma&certissima diri nitio est.Nam quod quisque
colit prs caetcris constituit sibi Deum,ut alius ventrem libidini praeferat, seruiens: Alius dum munera quaeritS retributiones,& interdum in fraudes & in rapinas impingit,iaucrnam Ucneretur: Alius vento inflatus terram Moab inhabiici in superet Iio Babilonisi Alius gula sc quens porcu induat Epicuri: Quod cnim de talibus scribitur,quoniam eorum Deus venter est, &gloria in confusioncm,ad caetera quoquc vitia probabili interpretatione protenditur. Unde &in Evangelio veritas docet, Deo Mammonae simul seruiri non possc: Et qui amicus seculi esse desii derat, Dei se constituit inimicum. Doctor gentiu pre- conatur&clamat, quia si hominibus placere vellem Christi seruus non essem: S qui hominibus placent confusi sunt, quoniam Deus spreuit illos. Sed alia profecto Archisynagogi 5:
complicium eius sententia est,qui frauduletavcrbo tu interpretatione ad arbitriu,non ad mcnte auctoris detorquet lege, eiq; nolunt suu accomodare intellectu: sed id agut modis omnibus
ut quod eis libitu fuerit,diuino quoque iuri consentatacuvideatur. Dicit enim quia non est pro libertate Eccle Iiae decertandu. Sed fallax &fessa hypocri fis quo progrederis p Quid haer smoliris &scismatapnonne ab initio nascentis legis ad libertate Dci vocatus est populus38c Egyptus intolerabilibus afflicta plagis quae Ecclesia de antiqua & auita cosuetudine & fere per
410쪽
es pro libertate fiatru suoru laudabiliter & religiose sanctisse
simas animas posuerunt David n quid non strauit Allophy- Iu lapidibus de torrente congestis in pera pastorale tDomini exercituu agmina ab indebitae seruitutis iugo, & religionis Op probrio liberaret sed quid pauca&parua proponuntur cXCpla's criptura fere tota quae in historiis digesta est, talibus viroi u illustri u rcferta est monimetis. Dus aute causς sui quaS homines a flectuosissime tuetur,& quas praeponunt animabus sitis; altera libertatis;altera fidei dc rcligionis.Illa tamen quae fidei est, creditur esse praestatior dr proculdubio iustior est,adeo quide ut 6 prophans religionis homines hoc constatissimultabcat. Nam re Achab,que reprobum isse constat,regi Syriae eum subiicere
volenti seruituti,argentum & aurum, seruos &ancillas,& om
nimodam suppellcctilem, uxorem, filios & filias, & tandent scipsum in cunctanter exposuit, & pro lege diuina duntaxat
non est v critus inire certamen. Cum enim ille vellet scrutari domum ut diriperet legem, contradixit ei Achab victoriam quo promeruit. Quia etsi alias r robus vel in hac parte Dominum honorauit,pro qua ergo causa religio te contonditur,si non pro lege Dei seruanda nempe hsc iniquitalcm prohibet,& pastoribus Ecclesiae psscribit, ut omnem ulciscantur inobedientia od fortasse Archisynagogus iniquitalcm nouit,quam Deus non prohibct: aut qua nost abEcclesiae pastoribus increpari & si fieri potest madari vindictς. Hac sane Moyses & Doctor gcntiu non nouerunt sed praetcdit quia Ioannes argvcbat
Herode in spiritu lenitatis illicitu esse denucians ut fratris Vivetis abuterctur uxore. Quod utiq; diccs non ta imperitiae quam ignauiae si, ciu quaerit cum certu sitIohanne ibi no gessissc personae potificis, cui incuboret correctio delictorum,sed praeconiSVerbi,penes quc erat dutaxat gerendoru de nunciatio, S increpatio vitioru. Heli corripuit filios,sed affectu potius εἴ m insuetudine patris quascueritate&auctoritate potificis. Pro omni cr-go diuinae legis articulo cotendendu scpotestatibus ascende iii
, cx aduerso,& quicquid charitate impugnat,quq legis est plenitud6 totis viribus subucricndu. Scd profecto infigurii sacerdotii Dcus tribu L cuitica a publieis fuctionibus sicut in Num cris legitur,immune osse decreuit, & summi tantii Pontificis dispositionib'subjacere. Abiathar quoq; , qui Spiritui S. rciliteiat