장음표시 사용
101쪽
- insim trum ainu mestris. Quibus verbis videtur significare, quodisicut civium, seu corpora inlestia in haec inseriora influunt vique coquM arem aliquid accipiant, contra Materea,hisi vel semina,vel plu' 'itas testiper accipiat,nihil omnino luesertistic etiamus omnia nobis ci Hii, elargitur, luctus propria bonitate, , liberalitate, oum a nobis inhu
accipiat, aut velit,cum nusso indigeat, unde nec improperat, nec pudefarcit eum , cui boitii clargitur. si si docuit Boo , cluando mel lolibus dixit. De vestris quoque ruriputa proiicit de Dait tm cst remanerepermittite, ut abstite rubore collisat,Er colligentem -- corripiat. Ubi viduae Rulli is necessitati; ec honori conlutules; quod persecti liberalitasia nitar diuinae, debet maxime prie oculis habere. Verus quippe beneficus non iniproperat dona, quia dona sunt,sicut dixit Beri
Serm. 6.incant.vbi etiam fatetur, Deum ideo non improperaredum influenter dat, quia non vendit δε sine poenitentia sunt dona eius. Et -- brosius lib. i. sic.cap. c.Perdicta, inquitat ralitas est,ubi silentio quis tegit opus suum, de necesIitatibus lingulorum occuli subuenit queml Midat os pati peris a. non labia su .i. Afichus tuus nomen imponit operi tuo, quomodo a te proliciscitur, sic aestimatu es beneficium cnim quod hi nori viduae,aut virgini periclitanti occurrit , nondebet eius funae, Pi doli. te obesse.
Hi haec videtur stille ratio, cur in sacra scriptura beneficia, de te mosynae honori n-in intelligantur , sicut notauit D. Hieronym an
cap. is Matth ad illa verba Deiud x --apatrem tuum, O in Honor,inquit, in Scripturis non tantum in salutationibus, quantum in elee α id T cs mosynis sentitur. Atara ,inquit Apostolus, viduas qua vidua dii fuci honor donum intelligitur. Et alio in loco presλter duplici honore honoran-ἀ.m.avim; qui laborant in verbo Dei. Hinc est quod Balac dicebat CP ratin siιm honorare teri in beneficiis enim oculo nor cernit irridantis, honori prospi- .Eeei l .citur recipictis.Stiatin vero acrueriny periri it,exigua da S,multa improperas. Idcoque Abraha noluit oblata accipere,is .is,inquit, ego ditaui Abraham.
PRAEsENfugii probat institurum id quod notauit Chrysest hom. i. . i.kta . in Psal so tom. i. quando Saul induit vestimentis sit David, Mimposui galea, vestiuitque eum lorica quod cum fecisset Rex , progredi iuxtam
rem non valebre, quia, inquit Cluvsos . non perniitreoat hoc fieri Deus, sed ut nudus vinceret, Arion arma Saulis virtutem victoriae partirentur, ne diceret Rex, quoniam arma vicere mea .proiicit arma.d. induit fiduciam. Ubi Saulis stultitiani ostendit Chrysost cum sibi victoria triumphum arrogarct, ii de trenuitate adolescentis derogaret, quia eum propria armatura induitIct Odiosum sanc, e stultum hominum genus, benencia exprobrantium contra praescriptam a Iacobo regulam, quam Seneca
102쪽
itores verus liber.ilis Booz,cuius initio enituimus at iis Neis, is mansu- iis rei ede indu ria ubi si vocem Hebriem consul mus, sicut ibi a uoistit Rab. Salom. ambiguam inueniemus, quia cli .im significi oblit: si vi de posItinui, egere, obliuisiendo obliuissimim; qu.isi dice et . ita ioc pauperi viduae spic-s colligenti et incliti , ut simul ibi relinquatis memoriam huius bcncscis, ne sorte aliquando eius commemoratio subrepat, quae simul exprobr.itio crit. Vnde is Comic.in Andr.dixit de'nodam, qui,
testatem amiciti e inculcabat. να-- natis, exprobari est Ciun cygo in diuina liberalitate Aiaxit istinitanda proponitur ,mullus prorsu duse missossit reperiri, merito Iacobus dicit, nescia sua non improperat. c ετ a cui lusic odition riimaeli ralitatis,quia scilicet non im-m Te rex videtur obstare pluraque loca sacrae Scripturae, in quibus Deus
improperat si iclitas: 'Laeccine reddis Domi sopiaestulte cum David superi et ..., ora dona expiobrat.Salomotu itidem cum ad idola desecit Esai. I Filios enim x.Ryr./L. triui, cir exatiam. Et apud Oseana c. 2 enumerat beneficia collata in Iudaeos, .RU ar. de abusum illorum&t Iscr. , exprobrat beate licia cidena potuito collata. Et Claristus Donum ti ibus ciuit tibus,quas&Verbis, signiti vocivierat, bivit. In exprobare et it
H, a difficultati omnes respondet,ex parte sine bonitatis Deum non exprobare,sed id facere propter abusionem, ingratitudinem. demerita illorum,qui diuina beneficia receperiuat , quod ita intelligenduist, ut reti. ilcm cxprobrnionem velit Deus ostetare,scium diuinabeneficia ab im 'piis au serri cinio i supplicia insurre Nisi sorte ea sit ratiori itare Deus col- l. ita luirchci .r 3biiciat ut scilicet ingrati resipiscant,dem moribus beneficii dis talici cos nitionem inguatitudita is,4 eiusdem poenitentiam reddatur. igitii in primi cxprobratio ingratos indignos , qui beneficiis icccptisPotiaratur quod signtiacaste mihi videtur moriens Licobr
S i aurem milianusans in re re quare Patriarcha tam , , ciuis coeli, cui
viventi totus mundus cxilium suit, adhuc in terra detenti coeli postes roserati sunt, tantopere de corpore suo curati it, e locoubi puluis in pul-ucrem reuert rctura ιudiamus quid Rupertus dixerit li. 9 in Gen.c. Li sic enim responderiQua a terra rcpromissionis terra erat Domii Dci dicentis , ' a in qu Mormis 'b illi,e simi , UDonum Rutem Dei, qualecum cens 1 . Melie istuc maenum, siue paruiun, siue t
103쪽
I.icia iiii Nam citrii in gessit illius terrae saltem post mortem acquire11dae. Si ergo moriturus colitivo promissIOnes turrae , qua acccperat,tanta. Cum gratiarum actione veneratus est, ut saltem mortuo corpore illam tenere
puret,quanto maeis rivi Dossessores curare debueriint, sic in ea vivere, ut non iratus Deus donum suum ingratis mirsus inserem rata Ruperti ex cuius discursu illud colligimus, Dei dona in oculis habemu , quo sie eis de ingrati in possessione eorum securinianeamus qua merito in Ἀ-
pclluntur. idem Ruperi notauit lib. 2. in Genes C. 39.in primo parente, qui tot beneficia diu in i accepta, per ingratitudinem tam cito amilii Ammaduertendum est, inquit, quam pertinaciter primus homo terrenus a Creatoris laude mutus perstitit,quam obstinatis labiis ab omni gratiarum
nere abstinuit, ingratum Domino Deo delitium dedit , sermante Deo, uirit me spiraculum vitae non suspirauit eodem spiraculo visera acceptae,in plate sui em,ut adoraret eum glorificaret.Qui ergo gratiam Dei non agnouit, non mirum quod ad ho ut peccat et,&omnia oon amitteret, leuenisset Aduertit autem D. Chrysest hom i 8. lam ne propterea Euam filium sanistissiimum Abel peperisse Dei dono , quiati . . pro primo gratias egerat,dicendo Accepi homietem per Deinn me Gmittendus Cyrili in cap. Ioan ibi ponderat Christum Dominum secundo irae. Cana Galilaea ventiles, quia libenter cum gratis hominibus conuersutir, maiora beneficia paratus largiri, si memores situ Perceptorum.Videndus
item Aug. lib., de doctrina Chrish cap. r. Histe est quia stratus ille, fidelis seruus, qua quinquetalieno acceperat, quinque alia lucratus sierat, ad Dominum a tam , non pis indin lucri talent im mei notiam secit, sed primam memorat, quae accepit, postea quae inuenit, sicut notauit Chrysest homil. 11. de vari immiti loci Ideoque dum raratitudinem meminit eorum, quae ac pe-rat,eorum pariter cum iis,quae fuerat lucratus posset se costituitur, e eo tra vel δ ingratisin exprobat, & aufert Deus ea bona,quae contulerat.NC-.gat enim beneficium,qui beneficium non honorat,sicut dixit Tert.deIc nit. c. 4. SI c. 3. ait: Quantulum dispendii, si ingrato benefeceris Quod prosequitur etiam Ber Serm. contra vitium ingratitudinis,dicens; Dum
amissum reputat lator,quod ingratus accepit, uel sibi decretero te tan-tra plura unitteret, quanto plura conferret ingrato. Dd idem Bernardia dixit Serm. a.decima Domini:Nunquam non peririquod datur ingrato. N o uli tur sua beneficia perire apud ingratoc proinde eisdem exprobr rotarus escat ossem diuina bona non mereri,imb inuinam iustitiam prouocare: quod utrumque dixit D. Irenae lib. 4 contra haereses, cap. 24. Quemadmodum, inquit, Deus semper idem,sic& homo in Deum intentus seinper profaciet, exceptorium enim diuinae bonitatis in org ' num clarificationi eius, homo gratus ei, qui seisit;, caterum Exceptorium iusti iudicisDei homo ingratus. OV ora vitium ita vitandum docuit Christus Dominus,ut etiam anto D 9stiae by orale
104쪽
Mneficia a cepta docuerit gratias Deo agendas eo enim antequam turbas tame pene enectas faturaret,gratias Egit, sicut de antequam Lazarum ua..ε.
Esepulchro rediuiuum educeret; quod etiam feciste videtur David Psalm ' s. a .Nam ubi nos legimus, ta sinisvibo Domi , in Hieronymus tram
D si Dranii mante bςneficia Matos videre vult,meniores pros εχ b optabit acceptorum benefici uiri, qui ficilius ei gratias pro illis res inmus.Hinc est,quia post vieti, iam de Amaleehconcessam , Moysi dixit:
Scris hoc in νmnionemum Iarodr trade a 3- ω bi beneficia, opera ε-i, nobis commemor ut inter prete sentes bium non patitur, sed scriptis ad Posteros etiam,qu eorum perpetua memoria custodiatur,iubet. Hinc est, quod de eadem historia semel, iterum daeitinc,m- mota ἄ--r deni Gia , .
Me M insine tis, iam , Opopul---. r. -----, ι Hi .cetiam estri quando ad ingressum promissae reme Deus perutelardanem filiis Isme iussit Iesue ut per erectos diaodecim vitiis e traherentur duodecim lapides E medio Iordanisaliremponerentiisque in
loco castiorimi,ubi figenda erant ea noctetent tria. Si quaeras, in qua castrorum parte fuerint lapides collocati; occurrit Tertuli lib. 4. aduersus MarcIo. I s. dicens: prehendo duodecim lapides ab Iesu de Iordane e lectos,& in Arcam Testamenti conditos. Nequis vere mendum in Ter tulliano hoc loco suspicaretur,propriam eius opinionem fuiste asterit Pa- melius,'nod ostendit num i 6 i. Caeterum nullatenus admittetida , qui
tanti lapidus,non manibus,sed humeris robustorum hominum allati,qu modo Arca non magna,-bus iam aliis, mannadividelicti meo, mutet
nomij libro des, tolle aliis reta, de quibiis cuiae paulo Hebr. s. sole
disputari, complet caperetitur 3 cur deinde in Arcamconderentiit, tam neque ab aestu,neque a frigore alitis vlla tempestate acri sue iniuria laedi possentὶMitto, quM verbum, is sit in Hebraeo,ac Graeco, alium longestum indicatiquam ut in Arca iacere illos oportuerit. Unde miror nostrosae eulo LOrichium Hadamatium in c. . losue amplexum mille hanc opinionem.Huic accedit Rabbi Levi, qui Ralbata Iudaeis nominatur , dum hos lapides iuxta Arcam depositos fuisse vult an vero intra ipsum sacrarium,ac sanctuarium, an extra,non aperte declarat,sed insinuat fuisse extramestiis certe dicet,qui asseret,iuxta bernaculum fuisse positos; quo
sensu ego intelligo serarium , Himentiri loci illusui, d ad miraeulieantio singularis benefiei se isti uiam memoriani ponerenturi quis. lacus aptior, qui iuxtina maeullaminiis dio, eo tu oculos ipse-nim a pestiis rerum,oc accepti benestri memoriam acueret Maiis fuit , iis eur Tertuli eos intra Arcamposio putauerit,de Ralba apud Arcam perpetuis asseruatos,&translatos , quodnisum probat Hieronymus in mitaphio Paulae,ubi ait: Intuit incastra Galgala , de duodecim hipi-
105쪽
des, qui de Iordanis illuc transsati fuere alueo. Po igitur sunt praedicti lapides in monumentum filiorum Israel, M. .as. Vsque in aeternum,&licci titulus quilibet in lege prohibuus uideatur, vel in hoc monimetit, ac titulo admitterula est talis dissentatio cun
Abuletis q. veli raeceptum in ligentumvi xit x rivi cluestarii ad Ideoque non comprehendit nostrii titulum rivi se .pi bi -- φ
ctus est, vestanti beneficii memoria apud postem rc nianet v, dc pro eo gratias Deo redderent. Vnde blasiis ita sic ix iubet id Miri hoc loco
immensam Dei ersa humanum genus benignitatem ; qui cum nostra nos sahitis , quae H Ipsa agnoscendo amando , colendo tota est potita. plurimis quot Hie , maximisque beneficiis admonet atque . . d Sanina si Ostio reuocar adeo in ritu ei emus. mente obstinatissima,atque ita caII1isi
suae a lupiratibus amminissima,nunquam alio obgitatiques nostias atres ritere Minsi per eriari misit is coni monstro ulti, liae praeclarisui quaeque sea in nos beneficia in memoriam reducant, ii inpii, ad iuxacceptis in accipiendi si horrimiLSic pro mei rabilissim' illo edere recordando,cogitantaque, quod post orbem sub rsum cum humani generis reliquiis inibatdam tune placatior, arcumsiunx '.μη με o bi 'uari iussit. Monimentiun item sacrosancta pallionis, quam cissa Abiali Gems . mo feci Circuncisionem esse voluit. I. iberationis AEgyp ac ne e i qIst. lolitas caperet obliuio, sacrum Palcli. instituit. κά. ii iam iuit ratio, sicut recte notauit Olediter, cu Manlia in AI- iusserit asseruari Lasseruatumque durauerit, velut testis diuini bcncGehic vis istalii ea recorditiorieoli in postiurum beneficia mererentψ Hinc etiam est,'uodsi ut notauit poman inum is i ' beneficiorum meminam re en emisistit. . sui, nomina, quae beneficia diuina test uentur, imponebant , equalia inque liberia an iacerent, vel vocarent, diuinorum beneficiorum , vel ex nomine morda rentur, excitarentur agreddondas pro illis gratias. SED ne vetera prosequamur,sunt enim plurimi ab eadem clausa profecta sunt, quae sacrosincta mater Ecclulia nobis proposuit, siue in alarii- uersarIis festis, siue in imaginibus d litatuis, atqtie limulachris Christi Seruatoris,reliquorinnuera iustorv monimentis, ut se quρ illes lutis non
ineficiorum capaces reddamtu i- i quo argumento iacis, quod cum Do pus Iesu deceni septa cura idos vellet, dixi mite, et nab α-D--Gm, vim vera irent,m in risum. Vnin autem ex tis ut via rima xrum in o regressus est cum magna voce,
magnificans De- , εν cecidit insiaciens ante edes eius grainis agens Cur igitur leprosus mundatus non curat praecςptum Chilisti Domini de adcundo' Sacerdote , nec praeceptum aliud de plicrenda iit latio ite a lege assigna- N Rationem reddit Tertullianus libro . coiit a Marci0nem capideos Diuitiae by omli
106쪽
Samaritem inquit,miratus non mandat otierines uiuas en eget. qn in se tis id oblittera gloriam Deo reddens, Meo addit. Huas ma re satiarum fecis 'quia intellexerat veram se Deo omnipotenti oblatronum Ogratratum scachionen apud Veru templum, d verum Pontificem eius Christum facet
tiui. est. Dupliciter intuendum,ut in tempore,&pro omnibus,quae nobi accidunt,Deo gratias reseramus, ut non dantiam pro iis, quae bona put mus,sed etiam quae nos coarctant,& contra nostram veniunt voluntatem, in Dei praeconium mes laeta prorumpat.Si igitur pro ad itertis gratias Deo debemus agere,quanto magis pro bonisti raliter,& Uluenter aeceptis
Illud igitur consis uencitam est,Deum ideo aliquandoimproperare, ut ii eratos offendat indignos,qui iam deinceps diuini uentia remantur.Qua in re hirudiuitia bonitas clamentissim segyis: g; Usti dum dc si uasit amentiamsuaeliberalitatis, quae eis materia distritoris iudicia es poterat, di improperat,ve in melius corrigantur. Dixit illud Be
nariSerm contra vitium ingratitudinis.Forte clomentia elle videtur, ingratis negarcelliod postatant, ne contingat nobis, vestata rogi auius de ingratituditae iudicemur,quanto magis accamulatis beneficiis tigrati probabimur extitisse.Et D.Ambiosius Serm. 2. Si taciti, Sc immemores fuerimus diuinorum beneficioruin, anquam indigni eorum administratione
mutilum urivi Deum quem beneficiis non cogimuimustibus reqMramusicii aetas miries ut ad γ' qui pro prosperis trition 1 imis diruendum mi a, o o verbexprobratGingratos corrigat , probiit id quod notauit D. Gremtius papa , obliuionem scilicet dilano um bene torum elle . in
morbum de quosvelligendum cibili id Almmnam hi qm in te iannis , ct seo. inumbramomissidem.At verδ,sicut dixit Clemens Alex .ind. I Paed.c. medicamentorum potioni aut applicationi similis est exprobratio,quae e l- 'uit,dec. bo probrunx obiici ut amicus, inimicus, sed inimicus quidem irridens, amicus autem beneuoletis: acabiliter enim exprobrauit Deus
Dauidi, qui mox Prest 44 ad noui beneficia promessendii. ad init. Hoc etiani or mustur Cmmi flatiust, nulla dat Meis in ibu in belles eia,niniis potior est exprobrante caetrium ories id ficit , . ω septo p ri suadeat , S malam de ipso opitii em habe4teri, his at iri
diu et .m raro est , I beneficus. Quod sane fecit auis, haudquaquam a Satile gloriam captans , sed iram in illo radicat unauessere studeris. Atque soc nomine Saul collaudauit eum , quod illa bc
ne meritus es et i ubi Chrysost. alludit ad id quod Dauid postquam in
107쪽
.m speluncapepercit Sauli, dixit ei:Meetidis minacissitu ε .ua mugiami Domi- in manu nua , vel quando dixit.Traditate remnus hodie in manu mea,m extendere man- ωαim in Christi m remini. Quando scilice ingressustentorium Saulis a nece abstinuit,tulit tamen hastam, scyphum.Sic it
veli uelliseiid indiuina expres iratio erga ingratos,quae simulo ben Mium Est, sin in e-- mn mdatisneni vergat, capacioiasque reddatis divinam ametitiam promerendam. Et doluine probatione inculcst intentigendus praesens locus,sed de illa,qua superbe gloriatus quis exprobrat, re bona in alteriim contuli unde Ber emi. Qin Canti Erubesta ania
alia mea, quonia etsi illum no repetere &noli impropera alien'mnino dedecet ismatos, immemoresqueextitisse.
tentia. Ac conitanti promissione nos imittat Apostolus adicrpetuum orationis studium , siquidem perpetudindigenius in hac vita sapientia illain qu scri estigi mum qui promisit,spua
eiae quina fium, set et Mapientiam postulaxus, pro summa mei, hi, sit a L. MMEA uitia surdum se praebuit,ac mutu dc inter mortis
dolores orationi , postulatioiaque latronis incunctanter respondit , dum memoria poscitur, regnum concedit Luc. 13. sicut ibi aduertit Ambros dicens:Vberior ei gratia,quam precatio sena per enim plus Dominus tribuit, quam rogatur, is proculdubio dabit sapientiam ei qui in fr- de postulauerit.
S si statim hoc loco si re quaestio quam assere D. Aug. lib. a. sim Domni cap.' Quid opusest , inMitior tio G quidem Deus quid nobis iis G iamriouitrResponcitqueopus esse matione,quia ipsa orationis intentio cornin transerenat & purgaticapaciusque essicit ademitiali, animium , quae spiritualite io Uinfunduntur: non enim ambitione precum nos exaudit Deus, qui semper paratus est dare suam lucem nobis vitatem,sed nos no sempi r parati sumus accipere, cum inclinamur in alia. Et Chrysost hom I . iii Matth. Orandum, inquit, non tDeum doceas,sed ut infle istis,ut familiaris efficiaris,ut humilieris orando, M. Plaec tamen simplex Iacobi promissio nos omnes ad ortationem pr*u
108쪽
dulcem legem appellat, quae meritum exauditionis in clamore postulationis constituiti Et Clemens Alexand dag. c. s. atarens illud Isai. Ἀβ γ Aintine, dia ρο-a --, exaudisti quam ego si st. --αι-IDinin Et Chrysost ad illive Uiristi Matth. . -- - - πιρα--ψὰπ siue iustus sit,inquit , siue peccator, tantis, petere non duo
x eo, cum coni in nemialem excludi, nisi qui petcre recurauerit. Naetianet. motione in. sanctum Baptismumo miram beneficentiae celeritatemio facilem contrahendi rationem l cum ab eo beneficium petitur , beneficio id ducit prompta, munificat,atque prolixa natura est, iucundius dat, quam Misaccipiant. Et orig. in epith ad amicum aegrotum tom. 9. Peti se vult Deus qui quod est nouum inter nos, solus petentem se amat , cui etiam
seliis, quod mirabile est,irascitur nisi petatur. Hi,c est, quod ea omnia, quae di sciliora possent videri, postulatus Lea concessit , quo nos ad petendininuitaretia natura inditum M. ut ignis comburat, sursumque usque ad proprium centrum seraturi
trium tamen puerorum petitio flammam ignis excussit,4 Heliae oratio et)-.3 imem de coelo descendere fecit, naturalemque leonum saeuitiam Dani iis proces cicurarunt. Qubd si tempus edax est rerum, contra Omnia sub 'Iunaria praeualens . orationi cedit. Nihil aliud enim est tempus quam mensura motus, quo scilicet omnes rustiones nostras metimur, si tardae, vel veloces sint: unde dicimus, consumere tantum, Vel tantum temporis.
Si quis vero primi mobilis motum cohiberet,hic procul dubio contra tem eualeret. Postulauit Iosite ne Sol ac Luna mouerentur. eten-- να
rionus Dasiu video quid maius concessiti orationi, dum ad Petri pre 3-ivi Ces,super aquas eundem: Petrum videmus gradiente impossibile factu, p .dcs in aquae quod intelligemus iuxta id quod veteres AEgyptij exposuere, qui vi ostenderent aliquid superficie inambulantes pro hieroglyphico siciebant. Nemo liquidem est,qui nesciat nulli id humana ope ingenio
fieri polle:nihil enim mvis irritum cedit,quam si quis plantas super aqvie superficiemi intesta Perseaserit. Ad quod respexit Cic. cum ollae. suo labile ineonstantes Epicuri rationes esse dissereret, quippe quae minus in solido distant, quM aquae haerent, ut auint. Id igitur quod impossibile,im, pro impossibilitatis symbolo Veteres circii rebant, ora tioni possibit divitendit Dominus,quando ad petitionem Petri iussit, ac se γ- cit eum venire seper aquam.Sed quid mirum,qubd impossibile redigat ad
actum oratio, quando dc ipsum omnipotentem Deum detinet , ae ligat Ideoque Moysi oranti dixit: immenae,ut mascatur uror meus omnia igitur
subiecta videmus orationi,cum se illi ipsemet Deus veluti subiiciat. Ο nia in oratione posuit, qui omnia coneciturum se exposuit.
109쪽
sames si oborta fuerit,si peccauerinti tibi,pleraque alia mala recensendo, orat Deum,ut his omni inis subueniat, dummodo pro his malis orauerit populus in domo illa. Et latim dixit Dominus ad Salomonem: Exodim σω tonem ii sens lis ui domum hanc, quam adisi A. mponerem nomen me-
λ; id est sicut e , ,suit Vatis vocando demis , imearisue de
Ise,.sa. nomine meo Iam ero ipse Deus dixit Donnon e Gmiumv- ,-abium Mitiim quial nolit eam vocati domum victoriae, domum abundantiarid hiuirepti pili timiis . domum citrationis, quae omnia in domo promisit
inuenturos,qui oraturi accederent.Vocetur; inquit , domus orationis domus mea, vestiatelligant homines scismnia in oratione inuenturos. nillil-quc oranti Vnqu.Im defuturum Dumque appellatur domus orationis, virtualiter,de implicite prellatur domus, seu promptuarium omnium bo
Vmori possumus intelligere eam expositionem D. bonue ad illa vel . Di nisi eme, o, ira est, ubi sequuti , ut vidi,tur, origenem laxprincipiis,& quatis ex eo possimus colligere,Hieron in ca 6 ad Ephesi ait: Non puto quod eodem modo laetaretur cum eo, quo communito luctantes, sed potius quM Angelus, sute Deus in specie hominis apparensirecibus,&attrectivis manibus 8c amplexibus tenebatur Iacob Quae expositio confii mari potest ex Beria epist ceto dum ait Pugnabimus pro .itre noltra armis,quibus licet, non scutis, de gladiis , sed precibus, netibusque ad Dominum.Subdit igitur D Thom explicans praedicta verba. Dimitte me, tin ascendi munmt Nota PM loquitur ad modum domini,
seu viti matu iactionesti,qui erubescit videri luctari, ves aliqua sibi non condigna agere. Dc mente igitur D. Thomae haec lucta precibus agebatur ex parte I b. Et licis 'mmunis ei positio eius loci sit, isse corpoream fuisse tuebun , semper necessarib Arenesim est , intefuenisse ibi orati nem, saltem iis petenda benedictanes quam cum lacumis postulasse aie
raci, Oseas c. 11. Ait igitur ille Angelus , qui Dei personam agebat,2γimittemri noluit enim videri sibi non condigii agere,quasi erubuerit Deus, siquis videret Licob deprecantem,i' Deum illico non exaudientem Α- autem erubescendi verbo inuidia. Eo enim usus est Ambros in simili,eleganti itidem expositione Occurres enim obiectioni Arrian
rum,qua probare conabantur dissimilitudine in aequalitatem Patris, MFilij,ex respontarie eiusdem Filij dativadia,quod malet filiorum Zebe dari postula ide duc uando scilicet dixit, On est mei- - --is quoiu'---αμ-- ealal lib. 1.de fide cap. 3a tunimis
coeli, atque terrarum erecundabatur ut secundum assumptionem ea nis, virtutes anima loqu.irhverreundabatur, inquam illa, tu pirus verbo utar, confundebatur matri pro filiis postulanti etiam suae sedis consortium denegare. Quam patiens, S clemens Dominustquam alta sapientia, di bona charitas' volens enim ostendere, quod non perfunctoriam rem
aliquam Discipuli res arenissedem Quam impetrare noἡ possent prinrogatiutinet pateriue iuris niterestrum ne quidluri
110쪽
pmprio derogared; ηια- in nrinu se esses maum in lust mlati quod peteremen ta hii ac bonus Dorninus,qui modiet ali-Did diminui sed iure . quam de charitate deponere. Ex qua expositione uind colligimis, ibuisse Christum Dominum negare id quod ab eo post labat mater fili iam Zebedaei, dc mu tib suum honorem periclit
ri apud lae reticos, quam liberalitatem ea ga exorantem Nam , sicut dixit Beria id Serm rudeban Andrea,non potest iure negate petentibus,qtii etiam non petentes prouocat,i hortatur ut petant,dum iit LSι vos cumsitis II niaua, Wis bona dari Iura vobis, quanto magis aureo cala tu dabiti Simili
que tabet D.Auφ.Sem. 3 6.de verbis Domini. Qv o os alluitando indigentes Deo aliquid postulamus:&nona si nus, contra id Modla luis ioca- doc inde sertassis prouenieti, imo induos ac necessitat eo resis fati petentes etiam non audimus; . dixit Baslatom 8.hi diuites:Supplicantium in Deum vox frustra clom in aerae nescit, odissip tur Naama nos rogantes minime audimus,ob hoc campi steriles,quoniam, charitas friguit.Similia prorsus habet Cyprian. lib.de opere,di eleemosyna ivbi inter alia asteri illud:mi ob φ-M.turata xes ne arta immeritam, Fine inuocabit Deum,ci non eris θιά exaudiat eum: que enim promereri milericordiam Domini poterit , quia precem pauperis noti iuerit humanus. Et Chrys. hom 79. diop. Gam defeceris i cnon accepςris, cogita quoties pauperem audisti m p entem, de
o, minima est hoc locodissicultas, quidnam intellis usii minesi doge enim aliter hoc accipitur,atque dicit ;Fides' veribus mori in Nam plerique Scholastici Theol gi intelligunt fiduciam, quae mihil aliud est, qutin modus quia
iam in robur spei,ut ait D.Tom. ain. q. ra si arti6. Quod enim fides disti Matura siducia plane colligi videtur ex illo it 'o habemusfiduciam cta Ἀμμι. cessa an considemia per emisiui ubi caulam fiducia dicit Paulus esse fidem. Et ideo4pse effristus aliquando nomine causa appellatur, scilicet hduciano necidet. Quo pacto intelligunt illud. duas eloquare dubia* 3 ubi videtur Christus Dominus nomines intrilexisse fiducia:ad illa enim lia..
ida paulo ant fuerat Discipulos exhortatus, dicens, basine Me m. In qua etiam innificatione intest tintilludis Si hab, eriti dem Pro qua se i 'i dus est Visa libo inirid. c. α Lynd. quadrip.Iussi ass.lib.