Doctoris Fr. Balthasaris Paes Lusitani, ... Commentarii in epistolam B. Iacobi apostoli

발행: 1617년

분량: 843페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

131쪽

-- - rore fi Vcontra hypocritas:obseritat enim aliquos edere fructum non suum , sed allamnii,Whypocritas similessimoni Cyrenaeo,

qui crucem portabat non suam, nempe ansatiatos, quae non amant amore gloriae,quam desideratu facere impulit commodo , vel v.ina gloria. Q omnia aperte ostendunt duplicitatem cincisis,quae in hypocret reperitur, cum alium se simulct interitis, alter reuera sit exterius Pros . runt hypocritiae exterius fructum virtutis, cliti ab interiori non procudit,3 ita seriint fruetum non suum sicut dixit Ber Serm de sancto Benedicto: asterens dicta verba Psaltria r. qubd fructum suum dabit in tempore tuo. Arboresinit, quae fructum faciunt,sed non suum, hypocritae viat cum Si-- 7 mone Cyrenaeo crucem portantes non sitam, qui religiosaintentione carentes angariantur , me non amant , amore gloriae quam desideranti facere compelluntur. Cumque istorum virtus in extima tantum superficie appareat,& nullo nixa roboretur tandamento,sacile evanescit, ce obli-- teratur,di velut hedera Ionae uno die nascitur,4 excinditiv. Quod signia sicauit Apostolus cum dixit': Inconstam est in omnitas viis 1 .i,.quod inde oriatur, quia in primis huiusmodi hominibus violenta est omnis virtuti spe

sectio, cum ut fiuctus non proprius , niillum autem violentum durabile. Deinde , quia cum aucupentur hominum laudationem, si nemo adsit, ceta sat virtus:quod de eleemosyna dixit Nazianz eu de caeteris virtutibus dicio est orat L .ubi ita ait Permulti adsumprus prompto animos emiss la honoris olivitate ducuntur, ubi autem largitio arbitris caret, illic quoquelargitio languescit de obtunditur. NacEss Astro itaque inconstans debet esse hypocrisis,quae populari aura dependet,dc hominum beneplacitum, qui nunquam in codem

statu permanent, comitatur. Totus igitur hic locus clamat, vitandam elle hypocrisim quae mater inconstantia est, Unullatenus obseruandas extem nas laudes. Quod eleg Inter dixit Epictet in Enchir cap. 28. ait, tibi in Omnomst Philosephum s. i. probum iustium te esse,siautem vi

is et imateri petere condocefaritam esse. VND obseruauit Philo lib. de Abraha id quod Patriarcha simullis eum comitantibus ad sacrificium dixit Expectate hic ego ιum, puerilluc seueP-saa. properames postquam adorauerimus, reuertemus advo.D.ita opera, inquit,Philo, longe a tergo relictis etia duobus famulis, ne secora testibus ostentare via deretur.Hoc ipsum docuit Greg. 9.Moral calff. I .allegorice exponensit -

virtutis,quod praecipitur,qui tamεeade opera custodire, c5seruare tenetur, c sicut Eleazar,qui in praeliostri etesilaustrauit,stasub ipso,que

132쪽

exoticit, cubuit. Miserim namque est sub Hiram , de triumphi tegu- metitosupplicium acquirere dum externas venatur lairiles, in inferno torqueri ob ficto M apparentes virilites, quas in Melo videbit Ur

crita seliciter coronatas. UNDE Hud, Cardinalis in lib. Prouerb. cap. s. optime dixit, qucdqu admodum sermica grafia ex quibus ali postea debet, det Ilincat, arroditateste Plinio lib. et r. c. 3 ne priusquam ad destinatum neccilitatis te Pauperuetistite, insiuges exeant,&in nihilum abeant , ita prorsus couendum, dum ne d bonis operibus sive in hac vita congregamus , aut eramur. aut humanam gloriam expetamus. Est enim id quasi iam grana

minare, Meuanescere. Sto illud ad calcem totius huius discursus notandum velim, in Tibus initio citatis duplicen corde appellari livpocritam, qui vecors,tu sine coide apud Iob dicitur. Sic enim intclligit D. Icgor. 8. Moral cap. a s de hypocrita illiid. 1 ei l. icebit vecordi.rsita.Magna quippE,ait Gregor. . vecordia est laboriosa agerc, o auri laudis Inhiare, forti capi rc pr.Lccptis coelestibus inseruire sed terrena retributionis raemium quaerere. Vt

enim ita dixerim , qui pro virtute , quam agit , humanos fauores desin rat , rem magni momenti vili pretio venatum portat; unde coli regnumariuerit,inuit, inde nummum transitori sermonis quaerit: vili ergo prorio opus vendit , qui magna impendit, scd minima recipit. Vt vecors it quc hypocri ducipitur, S ut duplex corde , inconstans est in omnibus

f. IV. ura duplices siue militiplices animo.

R etiam haec animi duplicitas simplicitati opponi.Sic enim D.

o. etiam exponit Duplex animo, qui aliud interius, aliud exterius ahit:iuxta illud tu is piis corde, o homim in'redunt ista suus. Fundamen . V. tumque habet in textu Graeco, ubi habetur, blantam i qui duplicem habet animum set cor, signiticatque animum fictum, dolosum , ac limulatu, quod magna impersectio est. Sicut e contra sinaplicitas perfectio dicitur in sacris Literis, a radice Tadianian, quae significat finire, Vel consummarc aut os te. consualinari. Unde David dixit, Linetur cor meum , ut timeat men tuum. Si--xtex Hebrie potest legi , hi, seu congrega cor meum, vitimeat -

- - Siue cum D, Herony ibi Vm- - - - . Timebat enim alia quam duplicitatem, siue fallaci*m , nobisque normam aebebat. Et D. Hiezon. in regasonachori titulo de virtvt.humit. si c. ait Nihil placet D eo, sicut simplicitas, Minnocentia. Vnde Spiritus sanctus in volatilibus non apparuit, is in columba propter simplicitatem. Eri laec videtur uille ratio, cur diuinus Sponsus per ista Sponsae ocu

133쪽

ne i , in Canti aitMihil erroneum nillilvanum praeter ipsam rerum Vm ritatem, velut umbratili quotam simulachro seriinulenter reprae sententio ipsissimam veritatem intueantur erroneis linius vitae specula inuingi nationibus nequaquam admissis. Ex i om clare innotescit, cur tam acriter diuina iustitia contra inlech saeuierit, cum sempit num bellum in illum praealcet, deletionem nomi-r M.fs nis illius. I.Pcipiat. S. vltimam stragem iubeat. Tantaene animis caelestibus irae cur in ipsas foeminas saeuitum Z cur in paruulos,& lactenteScontra lcgc cluas a. bellis ipsemet Deus praest ripsit 3quid meruere boues animalia ii ne ii aude . dolo inlis ali .is eddunt rationes hanc non dissicito,

' colliges ex Abul. i.Reg. s. l. 1.3.6. 7.ω8. Amalechitas scilicet pac-,Mamicitiam ostentasse Israhiti cum ad hoc, qui de transitu re enicenos illi homines ablegassent, postea tamen ex inopinato , ex initatis ii texto postposita sita promittoque in agminis extremos, sesses,&debiles, viros, Luminas, paruulosque irruisse. Ideo sic Israelem alloquitur: Mo--q-

feceris tibi Antaeia in via quando orediebam ex 'Ure, quomodo occurrari tibi pacifico scilicet jer extremos agminis tui per insidias, a tergo, ut opponitur occursit quHas residebam eamderv.quando tu erus f. cicst labore confestus,cdi non inuerit Do mim. In eos igitur qui dolose,N hcte egerunt,diuinitus iam uitum audiamus. Cum ergo Domnu Deus mus dederi tibi riniem, bieceris

omm per ciuiu immones in terna, quam tibi'li,5-sse, ainbonomo miri μα- sine Mosii istinis Nil tironiis simulicissimus Deus omnis composiationis hevitas e puri magis odit, quam dolosam animi duplicitatem sibi omnino oppositam.

P ora 1 hoc ars: umentum Lactant. Firmin. lib.4. cap. II. cum ponderat cur Deus populia uocircuncisionem praeceperit. Illa , ii quit, carnis circuncilio noli caret utique ratione, quia si Deus id vellet, sic a 'Iliaci p. hii mali et hominem , ut praeputium non haberet, sed huius secundae circuncilionis figura erat significans nudandum elle pectus, id est,

aperto,in simplici come oportere nos vivere, quoniam parsalia corporis quae circundicitur,liabetoliandam similitudinem cordis, Mob hanc cat iam Deus nudari eam iussit, villoc argumento nos admoneret, ne inues tum pestiis liaberemus,sed quamcunque simulationem abiiceremus. Facit coi., ius per pro hac re ea laus, commendatio Sponse , quando ei diuinus Sponsus dixit, Statura tua assimilata estpabnae; quae verba de animi simplicitate, candore sic exposuit Ambrol. lib. . Exa mero cap. 7. Palma vi- ren semper manet cranseruatione, diutiirnitate . non immutatione

soliorum , nam quae primo germinaucrit folia, ea sine ulla substitutionis successione conseruat Imitare ergo eam o homo, ut dicatur tibi, statio

tua similis facta est palmae, serua viriditatem pueritiae tuae, de illius lan cuntiae naturalis, quam a primordio recepisti, ut putatus secus decursus aquaru,sructu tuu in t re tuo habeas praeparatii, ω turturia destuat. se ille. Ubi aperte carpit eos qui alienum fructumoris proferunt, ab eo quem intus in corde habem, qui modo liabent una verboru perimen

134쪽

caput primum. Ioue

tum,deinde aliud, sibi neutiquam in verbis constantes. Longe aliter simplex Apostoloriam animus, qui hanc praerogatiuam consecuti sunt, ut e

rum umbra aegrotos curaret,quando nullum corum Alium elabi, mutari ve potuit, idem perpetuo manens, lapparcnS. . P, Vm lioc ipsunt i gumentum idem Ambros in cet, quod Isaac ei cepi. flagrantia ultimentorum Iacobi, luci Scriptura 7

simplicem pr.edicat,dixit, e dorsit me elaod nigriplam, i benedish DO miminast sensus horim verborum,st Ambrosius,ut Isaac naturalem pra dicet odorem , quid enim pleno rore suauius i quid vitis odore iucundius 'quid titiae altare gratii lego . odorem ipsum terrae s licem, que syncerum gro gratia benedictionis accipiam, quam fraus nulla composuit, dedieritas indulgentiae coelestis insudit. Neque enim aliud sic laudari in

cotur,quam quod suco 3. simulatione caret, non redolci simulata vilius, sed ostendit.& vere sapie luc homines, cesima plicem omnino Deum , qui simplicae s suae benedictionis rote perfundit, lupercalcitia paruulis , dc striplicibus communicare lolci. Vnde Salomon dixit : Cum simplicibus eris p s.

-cis is scilicet Dui) Hebraice habetur, mretitis sitis issere sum euorebi vidus idem proritis esse simplicem hominem, acri . . ne cui Deus consilia sua,&secreta aperit. DUPLic ITATEM etiam animi censet quidem prohibitam a Deo diu Gregorius 8.Moral.c. D in eo quoddicitiir;Al minuitas res Iimque meruam. Ait agitur: per lanam quippe simplicitas, per linum verbsubtilitas designatur. Ea nimirum vestis quae ex lana, linoque conficitur, lirium interius cetu uanam in superfici demonstrat. Vestcm ergo ex la-I a, lininlue cont cxtam induit, qui in loquutione, Vel actionc qua utitur, intus subtilita tem malitia operit,ile simplicitatem foris innoccntia osten-

. dit Qui enim sub puritatis in urne deprehendi calliditas non valet, quasi sub alia grossitudine linum latet. S a Maa C, prohibitionem ostendit oleastan eo quM noluerit Deus

aeracliticum populum panem sermentatum comedere neque arare terraminasin de boue,aut serere diuerso semine.Voluit,inquit,nos simplices es se, lasinpliciter apud proximos conuersari. In quam sententiam notauit Philo lib.de Gigantib. Movsem laudatas,elegantcsque artes, picturam,at- . que statuariam csual cpublica eiecille, quod veritatem, ait, mendaciis Vitient, illudentes per oculos animabus f icilibus , credulis. Cum enim hiae artes conentur obiicere oculis tanquam Vera,viva, solida ea, quae ,

ficta,inanini que sent, totae Alsitati incun trinit, ac duplicitati Elproinde releundae iunt , in exilium merit mittendae; namque icut dixit A . bros 3 Orici 'vitanimicus vitari potest, amicus non potest , si insidiari

velitullum uomus, cui non committimus consilia nostra, hunc cauere non possiimus, cui conuvisimus Rubd vero Ambros ad nostrum institu tum faciatiostendunt ea verba,quae praemiserat, scilicet,qui estis nimiri Ipse amicus est,qubdinitas animorum in amicis sit.

Rur utilii sint, nequeunt vitari,utpote donacsilai latrunculi,qui

135쪽

omnes domus angulos scrutantiir,S: agnoscunt, latrunculos dixi, qiua d cipere,ac duplici animo falleretalceavi utique est.Vnde Cyprian epist. Giu. 14.illud quod nos legimus Uere ne quis os decipiat per inanem philosi amsic ipse legit, υι eis ne pus vos depraedetur quod etia1n habet Ambros ibi. Di dena Cypr. lib.de Patient. Videndus etiam idem Ambros lib. 6. Ex

MAEu. . nacr.c. 8 voLO. pendens ea verba Christi Domini:VulpesΡAeas habeni Fouea, iniquit,alta pectus est hominis ubi sunt noxia,& fraudulentia consilia. Exhuiu emodi igitur eis grediuntur alii latrunculi,de quibus conque-ρ ι ι ritu uid c ait i--i aevia toci Nequitia inquit -- broc3. u. cap. Di rguit proditorem quM instrumentiti inuiusnodi ad hominis inhibetur ornatu, plurumque ulcerat si quis igitur prie

tendat gratiam,&dolum Metat, instrumenti huius comparatione cense-tumiualitati id coqueratur, qudd simulata amicitia fuerit eum aggressiis inimicus, k iisdem lignificationibus amicitiae,quae animum blent leuare, ipsum hostiliter vulneraue i it . buntque impis hac in re similes rerrae de qua

sumpti sunt, V in quam reuertent tir,quae exterius, lores ir tactusque suauilli Inos prodiit,cuin in corde inferorum sed Scontincri,daemonetque,dc

damnatos hibeat reconditosuic doli si proferunt exterius verborum flores, scrinovisque viridantia sina, cum tamen in corde habeant reconditum venenum vel similodixerim iis aegritudii simulantibus, de quibus xtus Iulius fratreumat tib .c.'. um restri quod C. Pompeius cam suspectos saberet Haucenses vel Tucenses, Severeretur ne residium reciperent, petiit ab eis,ut aegrotos interim apud se refici paterentur,sentanus

que liabitu linguentium missus ciuitatem occupauit., vero h ec vafrities est duplicitas i.i in dire te impilici virtuti o ponatur, inde est quod candidiores animi ficilius decipiantur,sicut notauid D. Ambros . Istic. c. I o. in ea fraude ,.qua Gabaonita vii sunt ad Iosue, α

. Adeo sancta erat,inquit, illis temporibus fides, vitalere aliquos posse non credemtur quis hoc reprehendat in sanctis,qui caeteros si sis, Miseetia aestima in quia ipsis amica est veritas , mentiri neminem pinant, sallere quid sit ignorantilibenter credunt,quod ipsi sunt, nec possunt susperi Ἀ- istum habere,quod non surat, Dinoemso ἡ---ἀo; non vituperanda δε- .cilitas ed laudanda bonitas oportet enim quemlibet hominem simplia cum elle, maximh vero Christianum columbina simplicitate,simplicem ii

. a malo aEvmum sine fermento malitiae, biequitiae.

RECTE vero a Deo exigitur simplicitas,qui emachus purissimus dicitur,&opponitur pravitati. Inter alia autem diaboli nomina serpens est a M.

si ille,siquidem peccare hominis est,insidi.is edere diaboli,ncut dixit Hi romimi contra Rumunicaret merito simplicitatis, inquit Ambros . ossic αρ' omne arte elicitiinia statae compositui es c Ἐνιιου post' i- .sadomon, haeris , LNON disputo quatenus labesso possit esse locus dolis aestiat 1gematubus,3 insidiis,haec ut liceant,abesse mendacium necesse est,tamen opor etiam hosti seruari fidem.Videndus Dab La.a.' acto D m.

Ambro

136쪽

CAETERVM cum sellare nequisiinatim sit, de tali itidem se tuosum; minuito in dupiit. 3, wianam remedium Christus Dominus viri que rei provideritisic enim ainNec nouum,nec mirum ei thumanum an mum posse fallere, et alli,cauemlumi hoc, illud,quia utrobique periaculum,ad utruque cautelam nobis apposuit magni consilij Angelus, quilardo dixit, inprud messii serpentra μη sisessicut columba; ut nec nidentia. decipi, nec simplicitius decipere possit.Nobis itissit nos elle scipentes, ne decipes emur, liis praecepit elle impliscs, Ieduplicit .ue lioceremus eosdein fallentes Attamen humana malitia in uertit elatum praecepti Christi Domini,quidum iussit elle prudentcs,ac sipi EnteS,ne ab aliis deciperemur,sic ab lioniinibus nequam intelligitur,quod sint sapientes in decipita alios;

de in fallaci stam volunt ede prudentiam , sicut dixit Ambrosius ii,

Apolog.Dauid cap. 9Monnulli circunuenio,aut talem uestrantur ei les apientiam-HANe igitur ullaciam comitatur inconstancia,& instabilitatiquia imilia a peccato deriuata sit sicut dixit Ambrosissi de Paradisse cap. 1 .ad inlud Genes. Et cognoueru/u,quod nudi essem Ante quid , ait, nudi erant pro- Pter morum simplicitatem, S quod amictum fraudis n.itura nesciret, nunc autem multis limulationum inuolucris melas humana velat merito proinde peccati instabilitatem ab eodem participat.in h.ibet. - A, etiam rationem postumus assignare ex lib. Eccles . cap. 4 Fςς , nisi dicitur Cre ingre in immuniisse successus, quia scilicet nec esse illi inquantis in una processit, in altera retrocedere; iugi vas

tione huc, illucque cursareri et tandem, quia cum seruile se vitiunt,ie ui conditionem patitur,ut nullis quiete fiuatur , nullam sedem habeat, etiam cuminaxime sidere videtur: lua rationes notauit, imo exprobr uitline vitiis Ciceroni Laberius Eques Romanus;cui ille locu dcncg.uierat, dicens, quod anguli lc dercta. De ror, inquit L. bcritas,qitia angi.Itesi aD---soleas di insederesillis uoque loca occisare: iiiii mi aias eum duplicem corde, dc obiiciens contra ingenuitatem fallaciam scilicet exprobrando.

Nam sicut dixit Aug. Psalm. 73.Fraudulenti mores iunt hominis illiberalis,dc abiecti. Et malanet. oratis. contra Iulian Privato homini, inquit,

astutia aliquidiscere sertasse concutamus. Nam qui vim verse adhibere nequitas si vaste callies aliquid faciat,veniam aliquam meretur imperatori autem vi, potenti superari cum admod- turpesit, tum veri

turpius,& indignius est conatustumin intentiones arte occinare. Ivides Naziam Imperatori exprobrare vafritiem,& duplicitatem,quae ingenuum, regale animum dedecet.qua de re vidcdus Bern. Ser. 8a in Cant. VIDE Nisus item D.Paulinus epist. .ad Seuerum, ubi ostendit multiplicitat Nabuchodonosor respondiste multiplicem poenam.Coma enim trita leonem,aduncis vreui us vulturem,sensu vi pabulo bouem resere bati

137쪽

, si in ambigine fidei homine vulo, minantistilliberales, lari mingenui.ltam habet libri Creatlrincip.esim dicit. Est M aliud interdiactiun iustissimum,quo cauetur,ne Reipuolicae Princeps doloseversetur imtur suos subditos nam sallaces mores ad seruile , non liberale ingenium pertinent,dum rebus simulatio praetexitur. WE T Abner ad Dauid in simplicitate cordis, is ad contrahendam

cum illo amicitiam,sque fecit Rex conuiuium, te ollendit omnia amoris signa: .idueniens polle Ioab profectum iam Abner retrocauit, ut loqueretur ei in dolo, Si occidit illu seorsim .ic edium porciae. Voluit se Rex pu gaIe, V ostendere se nullam omnino ansam praebuille fallaciae,S ait:AM,-- si si me Regm- meum a d Deumin viseri asanguine Abner; s peliuito maximo comitatu ac plurimis lacrymis. Quod expendens oro in Molog David, p. . sic ait:Dauid ut sanguinem innocentem Yse tolleret, quem siderat dux eius exercitus Ioab, quando Abner de ineum das etate mictaret, dux licet aduersari agminis insidiis appetitus occubuit,quem fleuit,& post luctum eius ambulans depositis infulis potestatis

exequiarum ulla curauit Quo facto docuit etiam aduersariis fidem p r millam elle eruandam,idque non solum ea r.uione fecille existimo,sed insuper ne praedictam fallaciam a Rege processille quis putaret, ideo se om-s nibus purgare voluit a foedo,&4eruili vitio,qui etiam dixit: Mimissare gu

mmhct dousum ab--- --- iteruuiis iarimm mmius ia U.Inquam sententiam notauit Plinius lib. s. p. s. leonem animilium regem dolis carerea suspicione,quasi iure dedecerent irrationalem etiam Principem. maiestatem regiam.IMinue Senec epist Laa. Murram rem,

E c mirum igitur quδd inconstans sit in omnibus viis suis vir duplex animo,si neque etiam sibi potest constare. Et qui nares vulpibus se lac xunt,partes vulpium mint,nec aliquid a Deo consequentur.

Verss. glorietur autemfrater humili in exaltatione sua. A. ues autem in immilitate seu quoniam sicuistis feni transsiit.

Ο vin iteritin Apostolus fratres dispersos, Massilistos ad patientiamin longanimitatem,in primisque abie sic affuiss aerumnis,exilio, paupertate. Nam vox Graecamuriis Massim sonat, eam dipuha --alem redactui id se illi opponitura πλήμ , id est,diues,cui omnia necessaria suppetunt.untatissimum autem est in dia

. . .

138쪽

caput primum. OI

Did:Respice hi litatem mcam de immiti meis; de Psal. 24. Issia humilisatem meam V i , .c laborem metin quibus ii locis tui militas ad lichionem significat, ut ibi vertit atab.c, Gencbr. quc etiam lens dixit Psal. II. Eonam mihi, quisibi misi Vtimcid est,uexalti,&assiix iiii,vel utilissimu mihi fuit, luod in miseriam redactus sum,ut iidem Iiaterpretes notarunt.

I. ii ετ ergo humilitas ametionem signis tutoc loco tamen ptieck holiturunificare pauperim,quamexules Epatria eiecti perpessissit, vel ob Christialiae fidei constitionem patiebantur tunc temporis:iceo enim de coniungit per oppositionem diuites Deinde etiam &proponitii prinmium,exaltatio scilicet,cuius nomine omnes Interpretes intelligunt Dca- titiIdinem,quae pecialiari iure paupertati iddicha est ex ore Chiisti Domi- Iai,qui dixti:Beanfauperes ιλλιuHuoniam Dyῖmm est regniam caelo m. Idec que 's Intertinearis hoc loco Factus pauper,& depressus inter irratos,hanc humi- Iiationem intelligat apud cum exaltationem.

HORTAT videinde diuites, & quouis modo in hoc saeculo fortunato die inani, Si praeposteradivitiarum fiducia abser a trilino vise contineant in ossicis,consideratio ne calamitatis immittetis, inibanimum eruginis contingat ea amittere.Quae est expositio Oeclina, Caiet.&seuares et veti, Dadieron in Threnis ad fin.Beda,D.Thoni Carthus Brixiam Gl CS alij,hoe intelligunt ironice dichum,& per irrisionem ut sit sensus: Quid est quM glorientur diuites huius saeculi,nisi sorte glorientur in humilitate,qua omnes aequans cinis,diuites humilissimum tia locum cum ilialo auaro deiiciet ileoque Apostolus reddens rationem quare diues non debeat secunda fortuna niti,cam petit ab inconstitialia 'inindoquidem similis est floribus,quibus nihil speciosius dici potest. At huiusmodi decor fugacissimus est,sic etiam praeposterain peritersa estMucia in opibus,quae tam subit,inarcescunt decidunt. C, est autem in Scriptura haec comparatio faeni cum homine,

ut patet .Reg. 19.Ecclesiast. 4.Isai. 374 oa . o.Pselim. 3 'r.Lino. Vnde Psalm. .qui epitlialamium seu nuptiale carmen habet pro titulo. pro iis qui commutabunturfiliis Chore.Symmaclius,AMili,d Tlieodotion,i m. Et ieronerosoribus, seuer lam,vtibi euitatem commutationis inculcarent. Et ideo Hieron.epist.ad Laetam:Cit O flores pereunt,citi violas in lilium pestilens aura corrumpit.Inseruit autem ad explicandam fragilem conditionem rerum humanarium iam scilicet,potentiae,&diuitiarum , dcc.

Inrub.t celer figitistit aetate rapinam,

139쪽

DO G in primis Iacobus 'pei sequutione uisa onuolum patienter sil-stincndas, praecipueque pauyci interia, de qua later. hitallisitur ii dsaudentercliain propter praemium futurum , quod paupertati xui. on icta sicut nota uit deruam. Scrin. . tu Aduentu, expendens a vcrba , em

tat incit a volatur in regnum coelorum.Nam in aliis virlinibus quae sequiui turi scilicet apud Mati. cap. . . promissio futuro te meore iudicatur, Pa

pert. non tam promittitur, quam datur, unde praeiciat temporc nun- ' ci .it ulnisi , quoniam plo iuni est regnum cad uuam cum in caeteris dic tur, haereditabum,consi ibuntιιr.ec inralia. QE APROPTER Caici an lioc loco optime exponit. Sic glorictur fr.iter humilis propter paupertatem livmilitas nolicit hic nomen virtutis, scd

conditioni in sublimitare, ulla LAET ANDV ac igitur est in paupertate iiiiiiiii . tu illi rionibus, quae ipsam selent comitari , proposita exaltatiotie futura. Qua proposi a lxit

Nanaianz.oiata ApologPaupertatem, inopiam exprobrabunt: at istae sint diuitiae meae,llaec me non seiuni gloriantem, sed arrogantc facit. Via dentur enim mihi inimici, dum hoc obiiciunt, id obiicere, quod vestigiis, sis. g. illius incediim, tui propter nos inops factus est , clari se diues Atquc utina lay exuere me pollem panniculis istis, quibus circundari videor , ut tutus et fugerem pinas saeculi . quae letinent, ex leuociint pel cntes ad D cum S, mili itidem loquendi forma utitur orat. 2 . ubi magnas mitias inopiata

appellat. Et oratione de laudibus Basili praeferens eius .auper tum illi. qui habuit Crates Thebanus,& Diogenes Cy nicus itistii procul ab oni:

iii arte , dcluaestuabalienatum animum a rerum omnium possessioneat duxit nauta vitandi periculi 4 leuandae nauis gratii onera suta traluint, sic&ipse sponte abiectis omnibus , securus noc vit e pelagias pertransiit Ideoque D. Aug. 3 3. Confess cap. 8. Omnis mihi copia, quae

lacus incus non est, egestas est. Quibus habet si in ilia ,er. os de Temp. dc Cleuiens Alexand 1. Parda g. e. 3. Vera diuitiae lunt pauperta clipidit.l um .dit Hieron to m. i. pili ad Heliodor de vita Solita icta inflatim diuescit, qlii cum Christo paupercst . perfectus seruus Clytilla nihil praeter christum habet. . . .

Ex merit diuitias hilarim Patres appellant paupertatem scim nitri dixit Ambros epist. io Com regnum Dei pauperiuri sit luid este lucus .

tius potesti racit in hanc sententiam id quod notauit Aug Serm ios de tempore, ad ea verba Pauli . Timoth. 6. Praecipe diuitib ta huimsi fidi, tonsipeis effere Praecipe,inquit, diuitibus huius seculi quia sunt diuites alterius Crculi pauperes. Et ut sciatur de quibus loquatur diuitibus, addi lit, huti 'scilli. Vnde iam exaltatio paupcrtati olicndi tui, quam Bernar etiam an ioc mulido sic deducit epistol. i. Nobilis, inquit , reuera titulus p ilycr

140쪽

sraupertatis, quam ipse Deus ore commendans proplietico, Thien. . o bri ,1

Ium,ait viretiuensia marem memia super omnes 1Cgris thesauros, hi vor: titulus nobilitat alnplius. Exaltationean autem futuIam mercturi.iu per

eas, quaesito Deo creantem , nihil ter renum miruit, lini caelectes diuitia ωλι Aent, cuantopluim --niatus ius ad diles videturhabere i Vin gno usiactari Hier. epim'.quae est ad inculatam, i 1. quae est ad Ager tiam, de r. quae est ad Eustochium , de so de vita Hilarionis Cyprianus Sermon de lapsis , Ambrosius lib. de Viduis. dc

August. lib. .de Ciuita capite I 8 ubi paupertatem nobillissimorum Romanorum , qualis fruit Lucius Valerius, Cincinnatus Fabiiciu , elopnter laudat. Quorum primus in suo defunctus est Consulatu, usque ideo paupe , ut nummis a ropulo collatis , eius sepultura curaretur. Securulus, cum quatuor iugera possideret ca suis milibus co-Jeret, baratro abductus t Dietia fieret, maior utique honore quan consili victis hosti singente ne oriam assequutus , in eadem pauperta . te conantitaenius amplissi ius muneribus a Pyrri in Epirotarum Ris multatus , promitta itidem quarta parte Regni, ii Romana civit te, Spaupertate diuelli non potuit. Ex horum igitur paupertate argumutatur Aug.

ad Christianam,cui magnae vall.itio correspondet, sicut in praesenti test tura.rcobus. Unde Ambros.Serm P . Nudi,in civit,in .aeculo nascimur, nudi accedimus ad lauacrum, ut nudi quoque cupediti ad c xli4 Quam properemus. iacongrum aut ciN,oc abstri duna est, ut quem nudum mater genuit nudum suscepit Ecclesia, diues intrare velit ilicoelum.

nuda virtusapta est coelo' quantiis iustus,quanuis sana tuitias possidens non possitelle peris usitatem enim voluit adolescentem si um Dominus ad Paradisum rodire, qualis Adam fuerat de sublimitate Paradisi dei ius. Nudus cia,m Adam incola Paradisi sitit.

4 otiam id praesen Linstitutum id quot notauit D.Prosper lib. a. Ce Vita Contemplat, Ii, dixit te scilii et Deum Lcuitis Nihil polidebitis, mην. 3 Nechabebitis aracm intrari' ures vesnos, ego enim pars, Gr haereditas tua Deus, ait Proloer,ciam dicit filiis Lelii: Νcn habebitispartem imbratres,emos go 'om os cri a tum satis ostendit, quod J,qui terrenae haereditatis contempserintromontoni,Deum spiritualiter mereantvryossidere, vel ab ipso possideri, de eo solo iter : Quid vitia quaerit,cui onuhasius Conditor filiqui . potestinesse felici ,cui officitur suus Conditor census, Rhaei editas est dignatur esse ipsa DioinitasὶVnde Philo lib.de Plantat Noeta Quis pontest dicrie, in miruselus est Deus , nisi qui uillam istarum inseriorum, rerum amplectitur quibus habet similia Seneca epist i 8. dicens Nomiacius est Deo qnus,quin qui se comempsit,doc. o usque autem lianc Hamilium pauperum exaltationem evexit D. Beria ut pauperes Rege i oleat appeti ire i enj liab et epist. io 3. olossic Psic amicuri P uperum, magis autem imitatorem , ille grvius is M

SEARCH

MENU NAVIGATION