장음표시 사용
71쪽
tria, bellatorum tantorum diues pignoritin meritis , et momenitum oculis inspicientiuinorbari visa est, nequaquam tamen indigct couso lari, nee plorat filis, suos, quia in videndis luctibus dum perderet, a qui huit Hilarii iis vero loco citato Iolui consura, quia non1ιἐm, fac explicat, quia non erant mortui, qui reputabantur mortui , noluit consolari, in aeternitatis enim proiectum per Martyrii gloriam ei erebantur. consol
tio autem rei amulae , non uotae praenatui videndiuetiani haede re Chrys. mus vim 3. de variis in Matin locis caminis Duo diuerta iii eo conspicio, quM flet, ubd cormari contemnit, si enim fleuit, cur consolari contempsit Z aut si noluit consuari,cur fleuit33zri 05 lae, coram ditio a matre defletur , sed spe gloriae notatio humati corneauutur,
plangit alia hiis: staci des exuit M. v I rari Milis Hierem l .e locus id tui progrediendi sociam a petit,c sideran tu in utique venit, cur R.,chel introducatur in necem inf.mtium
innocentum plorans filios sitas, cunn potius filii Liae innocentes esset nuncupandit utpote qui in Bethel ebem fudis occisi quae non in Tribu Misesamin filii esielis sed in Tribu Iussie filii Liae sta erat, ac proinde idem Liae tanquam matri luctus insantium competebat , dicet multi linc de re multa dic anes dicetidum utique videtur, quod ex selicitate alterius seroris
infelicitatem sitam miserere deo lorat Rachel , quati lamentetur , planctumque edati eo . quod filii tui non fuerint occili, sicut sorori contigerat Perpenderi Sq latrium gaudium eiIet,ici in caede taliorum tentari. . . V in E iam licet aduertere id quod Paulus di it exhibeamus, netipses,
Notandum, quia in his, quae sunt aduersa; verum est quasi tisicut, tamquam, quasi tristes, ut seductores , cc. In his vero quae sunt pti spera, non sic est dictum, ait eniam quasi tristes, semper autem gaudentes, tristitia nostra habet' ita si , audium autem nostrum non haut quasi qua do spera, qua gaudemus,certa est: tristitia vero nostra habet quasi, quia insomniis traii sit: qui somnium indicat, addit quasi, quati sedebam , quasi loquebar, sec. nostriam quasi tristitia est gaudium non est quasi Vult itaque Anselmus propterea Paulum dixisse , si trides, vi ea tigati,dcc quia omnia Paulo veluti in semius , in figuriiue, non realitercontigisse videbantur, qua tristia.& acerba erant, prae gaudio at gaudium acua titiam in veritate, non apparenter illi contigisse. Et in no sensu exponit Theophyl illud ad Hebr. a. oemiis ainem dycipli innae turritaem r non segaudi', sed maereris Vbi nomine Asiciplinae labores intelligit. Ait Ggo Theophyl. Pulchre ait, videtur non elle, non enim vere est moeroris. quomodo enim fuerit moeroris, cum sit laetitiae mater sed nobis qui aegre terimus, videtur. Dictum est etiam Chrysest hom. s. ad pop.Calamitatum . nomina,plunesistantibus sunt iis ira rebus catentia.
. D Hoe ipsim gaudium in tentationibus,r dixit vates Euagelicus naias , dum de res msitatis 3ticii ix est tuorum subditorum ἡ--
72쪽
diuininum post praedicta persecutiones ait,gaudete, exultate. Ho cutiam inoidit Ambros Sermone 1.in Latrone beato,qui prius, inquit,gloriari capit in malis sentiendis,quam puniri non enim patitur ' i' supplicium,dum paradisum promeretur Petro dicitur a Chrasto 2 προ-
tes me modo equi, e iurarispostea Lewhuic dicitur,meι. eris inparadiso tanquam Discipuliis ille distertur , hic tan tuam soci us inuitatur. Quid ergo pintuit mastuli pati,qui passionis socium Deum ti .ihct, i doloren leuantem, re in gaudium tormenta ipsa transmutanici LGloriam ctiam in passioite
Latronis insert Ambrosius, quia utrinque in ca paradisus resinare vido ruric ea utraque parte, veluti gloria clauditur, ipse postulat memoriam in stegno Clirim,rue promittit eodem die in ellem fruitionem. Mala cingo,quae undique comitantur bona cur non laetus exeipiet, qui in eis gloriatur Liam veluti bcitur3IN quam sciatentiam videndus Tertuli lib. dcfug.persccutionis, ubi interpretatur id quod Chri itiis Dominus dixit Discipullis. Clim vos p -Α - moueris in ciuitate illastigite in aliam ubi Tertul iion censet Christum D
minum voluisse,ut fugcrent Discipuli persecutiones, sed potius ad eas to terandas confugerent,oc post tormenta perpulla in una ciuitate,ad alia udentio persequendi confugerent,non quasi,inquit,tacite in aliquam ciuit rem riagiendum erat, sed quasi ubique anni uatiaturis, S c hoc ubiquc persecutionem subituris videndus etiam Plido lib. sus isterior; ubi
ostendit Rebeccam significare patientiam,quae promisi in matrimonium Isaaricuius nomen signthcalgaudus m,sive ratum,qui enim pc patientiam tolerat,gaudium,& laetitiam velut coniugem, sociat habet.
In co Sancti, labores irritant, laccisunt,euei inuentos se a laboribus gloriantur,icio tollationes p ij loco excipiunt , quod prosequitur Chrysostom soni. s. de fide n. intoni i nullamque consitati nem admittunt,imolian mala,non invisustinere videntur , quia iuxta Apostoli doctrinam,omne persectum gaudium existimant cum in varias
incidunt leutationes.Pro qua re videndus est Greg. hom. 1.in Euangclia, cum ponderat id quod dixit Christus Dominus Luc. at Capilliniae capite vatim np-u.Caro incis dolit capillus incisus non dolet, cur timetisne pereat,ouod incisum dolet, quando& illud in vobis perire non potest,
xv c ετ autem rationem gaudii in tetationibus,quae pro fide ac Chimsto aduenesunt,si velimus hac in re Christo Domino pro nobis summo gaudio patienti rependere; quod notauit Chrysest Sem. 3 .de patientia Iob.
Si pro me seruus cum gloriam existimasset, noli tam in gloria elle , quam Cum pro me crucifigeretur,putabat,quid me pati non deceat laudi enim dicentem ipsum clim me Pates Quid aisΘΑd crucem raperis cum praedia uas Ir,
Tubus,d sacrilegis,ut execratorum hominum mortem luas sputis pollu-Disitire by Corale
73쪽
tumio ,α lupis pulsatuit uii ,3c haec gloriam appellas' multo magis ses istanaglorum putare debeo. Notaust etiam hoc Augustinus travit 6 s. in uvium, ubi de Christo Domino moriente tu laetitia ait:Quam misran ut ei iuris που rccii cui partim fuit non esse in poenis nisi ellet insuper
plium l. 'taliana, gaudium, quod in passionibus ad imitationem ipsius, ex ce: idio lacob dcbemus existimare. I aurem Iacobus omne pris chimaera iiij, quia situst aliud in vitii ius iίtur falsiimque,tiserte inuentu fuerit, caeperiemur,nam si gem: tus inenarrabit sunt,&, loquitur Tertul. de Trinita vel apud eum
Nouatus,t: loqv.ices, quibus pollui. it Spiritus pro nobis merit,laetitia, cuius id cin Spiritus author cli, erit incia Errabilis, gaudium persectum, ac verum Ut de S.Ilomon prohino arii dii dixti. O: tetJὸrt ira iecq eris: Qu lGraci, i vctu irmitatio reddunt: hacsucule olym fiod si exponit. Qiiid me allicis, ut huiusmodi rebus gaudeam circunuagare a me longius,& absiste, deciperis enim , dum me filiaci gaudio decipere posse existimas etenim, sicut dixit Tertullian lib. de spectaculis c. 1'. quae ma Ru voluptas, quam fastidium ipsius voluptatistit Cyprianus lib. depta,
citiaci Voluptatem viciste, voluptas est. V, D LAngust. Sermone . de vel bis Apostoli illud, quod nos legi
felix anima , quae lunul modi delcctationibus dei chatur in tua suauitate. Doce me Domines, ut suavis sit veritas, dulcis contaminetur iniquitas,limitiique habet serm. 37.4 de verbis Domini saeculi bitia init , est impunita nequitia, luxurientur hominus , turpitudine stetantur , nil ulpatiantur mali, de videte saeculi gaudium, longo aliter est omne gam
dium. tamen , magna sint, honesta , ait Beruard Serm de conne sono ad clericos , quae mundus in te ii am 1 toribus suis erogare Videtur.
sed infida elle quis nesciata certa nun Hum eorum breuitas, de ipsius quoque breuitatis finis incertus:quod notavit Hugo Victorinus in Psalm i s. α Caiet cum ponderat Cluistum Dominuam ingrederetur ciuita rem Hierusalem, fleuisse, Luc. 9 taetoris acclamantibus: Iliterinthon res,inquit,sedens super asinam fiet, non extollitur,non magni facit hon res,qui doloribus, clauis, cruce,morteque clauduntur, sic tam cito inter cuiar: ι uici Etiam videre es in primo homine , quem Deus posuit in
p.raetiis volt pt.Πι , Genes. 2. Hcbraic.ι horri Eden. terram autem den interpretatur D. Hieron terram instabilem fluctuantem, sicuti solent
saudia, & voluptato vitae instabiles esse. Vnde Philo lib.devictimis no- tauit, cur in legis oblatio tribus, bibitum fuerit inHaliud quoque, Melesinator , iubct oblati inem omnem scri sine semento vi melle , ne trum ut imponatiu altari dignum existimans Mel sertassis ideo, quia liueo ligura occat profviam ducendam quamciunque voluptatem duitani
74쪽
dulcem haustu sed cruci. tus .iflcri lucr difficiles, aqrtibns animam conculi.hmaa t.ictari nectaiecit iami modo urgo in his erit omne g.uidium',
ii nec gaudium reperiri potest Quod diqic m. it in Maenones, siue dei ti- Mae inimi re se mirami W----- Mi L ivra i roinde aconiiugali iun, ac laetitiam in tentationiblis labemusexistimare, eum per eos ingrediamur gaudium Domitii , omne
utique,ac pei lactum, cuius velsola memoria dulces reddit tela r. ita ira aes, neque gaudrumin delectationem asscrt,sicut telLitur Diui id lysfilm. O. Ita resu Dei, cst delectatus . Vid=acius in praesciuia, tui in sola memoria delectatur ait Beria de verbis Apos . No; et r*mma I et ecc. Id iique
Card. II romus at iii Massyrolyti c. go. patium mi 'llis San esus Martyribus se peri totam radie coagmentalidum, fauiis ille mellis ex ore leonis depromptus,typice praemonstrauit. V, Di iam nectae cere, cur luctitor I a b oblatium sibi a Laban saetidium rete rit, quamlo scisicet,inscio mocto, cum uxo tabis. adi atria
tremeabat: ipsum insequudus Laban, ad eumque Iaemcniens ait. Cur gin σια st. xume mesum volat, nec mdicare mihi, Upisseque 'retri gaudio,st cauticis, er panis, citharist supere ii verba Philo lib. 1. legis alles Ariaretri laxait. Nunc ais quide nite liberameam mittere, re autem ipsa frateris quM
det Labano talia proptinenti. Quomodo nunc me climissillos, a cum laetitia,quae plenaei h moestitudiyificum tympanis, Ic organis immoderateis
dulanti sicum ymbalis animam ferientibus sonis di illinis his me de irectari posse lidis tu his r mio ma Desuisti quae ego fusi:fugi, ne inera tua seque miri non enimialibusviductoribus ad Ecclesiis, Dei per uenitur Einruun tendebatIacob fiigies umbram inanium rerum, lai sibilibus praeponens seria, dec quae prosequitur idem Philo lib. de migra
tione Abrahae. verus cum tentationibus luistator Iacob verum g.M,-dium in eisdem existimauit , ut nec mortuus requiem voluerit habere . sed etiam in eo statu asitationes perpeti, experirici id quod adimetit D. - , oratione de fides seriectionis, Merans, quod I eo disie filio Ioseph iam moribundus Ἱα-- miserisseriani di se -- , πη-ma me in Om Vis sed donniam ei pare meis er mem me deter hac. Ait ergo Ambros Sanctus Patriarcha Israel profugus
patria,fiatre, parentibus, stuprum filiae, generi necem ficuit, fimem pertulit sepultura defunctus amisit, trasserri enim ossa sua,ne vel mortuus re
75쪽
viderentur eosdem domortuus voluit Diti premitatur, perpetii unde Mimilariti.im Iacobus omne,ac persectum gaudium in tentationibus coli civit. De filiis vero saudiis impiorum videndus August. 8 conseis c. 11.5 44. de Ciuit e prope finem,δ Ser. 37.de verbis Domini Ch solstio mil. s. in a. ad Corint Seneca epistolas.&epistola so &Plato in Pliilcbo, ubi docet malos nulla vera laetitia affici, sed similes ite febri l borantibus, ex qui intcrdum delectari videntur, cum tamen subricitent.
m. νε- Ri sertassis ratio , causa istius gaudii quam attingit Bernard in CPsilm. haluin , Sermone 6.qub scilicet sic tentati secium
Deum habeati iniri laxionibus quod per Dauid pronust Deiu, dum d in C, Mi sim inn,---m .super quie verbalexin Beritares. Vnde seninusqui nobiscum sit in tribulai ione, ex eo utique, qu&l in tribulati ne nossianus. Quis ei sim sustin 'Equis subsisteret i quis persisteret sine
τηι 3. O Omne gaudiuin existimate, pioniam iuxta est Dominusus,austra uiat m λε' comis. ideoque Salomon dixit de Iacobo, Progum irastaetris i tum deduxitper viri reel a , honestauit ilium in laboribus. Et de Ioseph. Renditum aereliquiti m.
Nihi istium si Misitet Deus in carcere positos, qui se ipsum in Pinci x. ab inemoriunt Hoc ipsum dixis David apex sesine ζω - - ραε Raptagentem, Deum tablius it: - , idest te ipsi , quod videaris aflligi, cum hi affliguntiit Ide ue visus estin camino ignis
ardentis Nabuchodonoseri Regi, dum dixit: Eora video quinini vi a flutuambulames in medio ignis,mluco ptioisin eis est. disteries quartissmiuolis Drat, ubi multi veteres Authore i sicut indicat Hieronymus, Christum
fuis Ie existimarunt, qui venerat seluere ligamenta , ardorem ignis mi- . tigarit Usto hoc ipsum Hieron libro a incar aerom ad ea verissima populimri accingere cis, quia repente ν--w m spremi. Et enim, ait Hieron septuaginta interpretes emciret; et stator votismpervus,mesto tamen misericordius Deus dixi inter mi, ut quidquid superiumn ve
turum est populum,super se quocii e venire testetur.Sic Hieron qui etiam in cap. 8. Iercm.ad ea verba, Super contritione populi mei contritιtssiim emistri iusfm poroluinuis me. Respondet Deus , quod in afflictione Hierusialem ipse iudicatur afflictus. Videndulque est in hanc sententiam Philolii, de Ioseph via re hondet, cur obli sierit pincertia pluuaonis Iose rhi in carcere remanentis, asseri que non decere Iosephum liberaria pin- corna, ita potius a Deo , quem comitem habebu in vinculis et per m numenim potentis Iacob dein,Dei,soluta sunt vincula brachiorum eius. Merici, by Orale
76쪽
Mersa pro ei Mium praediit in tribulatim ibus Iacobus, quae ceram socium Deum habent. 3 liber rem,ac subleuantem. Vnde de per
sequutione Clusianorim dixit metiam oratione a. de Pace. Hoc ex omnibus, quae patimur, clarissimum,.oc munificentissimum est in inimDeorericiat muri . .
IV. reditur benignitis Fratitorum erga subditos.
Osτε Noi Mus iteralem rationε cur Iacobus discipulos nominauerit
si atres Illud nune in memoriam reducimus, qua scilicet benegniatate de modestia in sibi subditos, in seriores usus fuerit: Fratris enim nomen, totum patheticum, astuctuosum est.Quapropter dc in Cani
Sponsus,ac pons saepe eodem utuntur, Mesiod. Sed πιτν-- crum im est aqu----m Et Latinita Poeta AEneid. .per hyperbolen lixis.
Tu potu, raetimes armatre in praeiastatres. V, 4,sicut refert Gessius lib. a 3.noct.Artic. p. o. PH P. . αππο,μkil e retroam fratris vo lum interpretatur. Frater, imp is est dic ,qua me alter Ea igitur sui etiam ratio cur Iacobus discipulos, subditos , exules, amictos, meritis suis longe inseriores appellat fratres,. Vt discant maiores non superbire, subditosque fratres, non seruos
existimare. Quod dixit Iesus Sirach esse, Mi extini, Hu- .D. - σω quod praecipui in verbis praestandum esse docetpraesensisinis. NOTAN Bus venit hic locus ille in lib. Num via Dianinus ad Aaronem Pontificem Maximum sic ait: Imatres tuo ritiam Lovi, cNeptr-'t-N.ω .i tris tuissex rest 'tic ministrem iun. Cur ergo diuinum oraculum eos, quos ministros Aaron assignat, fratres itidem nominata Alias iani huius nominis causas attulimus,praeterquam quod Scriptura,eiusdem tribus viros,fratres soleat nuncupare, modb unus nobis adiit oleaster: Superbiunt,inquit,nonnunquam superiores ministri, aliosque inferiores de
iniciunt, quasi suoMane, 'adore sacerta j dignitatem acouisi i Quare uoluit Dominus hic sacerdotes, vi fiatres Levitas habere: Sa cerdotem proinde admonuit fraterilitaris, consanguinitatis Levi antiri ad eum vesi aliquamis priae latur eum si per Levitas extolleret, staternitas memorata aequaret Prosequitur hoc argumentum D.Gregor. 2I. M Tal.cap. I. ubi ait:Omnes homines natura aequales genuit, sed pro variis meritis,aliis alios dispensatio iusta praeponit: ne autem praepositi superbiant, premendus estivinor elationis:si enim apud semetipsam mens des Alerit de veritate culminis,inueniet planitiemnaturalis aequitatis,4ce.
77쪽
opcra, inquit ille, Simonem, non Petrum nominauit post tesurrecti num , tam oues ci committere volitit, ut Pastor Ecclesia constituendus intelligc et statum conditionem suam , ac vilicii tem natural m. UT Anibros lib. 1. Ossic. c. 7. Uem notauit in Aloyle QEam miti se mone inquit, appellabat populum , consectabatur in laboribus , M C.
Metit aestimatus est supra homines, vivi vultui eius nonrissent into dures, sepulturam eius non reperiam crederent, quia sic tibi totius plobis mentes devinxerat, ut plus eum pro mansuetudine diligcrent , quam profa his admirarentur. Ouod idem prosequitur in Dauidis benignitate.
Hinc ci lii A. D. Gre g. Moral. c. S. existim.it Nabuchodonosorem Exi ira ine in Diallii .im cliti initus conuersum, quia in sibi subiectos feritia me luc, c animo RIcrat viides, acerba, ac alper verba in eosdem priniserr credendiarii est xviri tamem Boii Serm. χm in Mat hoc dicata. ς-
fide placere possibile est Ex Nagia. M.t . Multa benignitate chumaniatate perfici scio,vi quae addubitam gratia resercta pudore piis compcllat. Esci optimiis pro hac re ille locus lib. Num c. o. ubi Atis Moab f
eorum nobis potius quam illis profuturum dicamus neorum melior tionem nobi magis , quain libi impendi pollulamus facile enim ad bonum elatio lectitur, si eius inflexio prodet sic aliis credatur. Neque pilaimh Mysi ii igit0rantia itincris axiguli ibat,quem oc avrophctuae scicn-
solatium petiitivi daret:duc uix requirebat in via, ut dux et fieret ad vita. Figit itaque,ut superbus auditor voci ad meliora suadenti, eo magis fieretdcuotus, quo putaretur necinarius &vnde se exhortatorem suum praecedere crWieret, inde se sub verbis ex liori iti cinis inclinaret usque adeo ei improsum .ima verba, vi l .apideum animum cmolliant, duriun rdictanti, &- in orita*iβ ςdu ni .
re me Hysi , pia sem mulier Sin ritana milibus verbis omnem a listam, occasionem visa est intercludere diuinae strinae institit i men mitissim iis Dominus,bland clue sermone iterum aggreditur, cui illa Uercussa est: I M u,n quon- Ἀ-- - , Sc. Qui Lis tu tam citd
78쪽
Dominum vocat, qtiem immoti late, ut Ilidaeum execrabatur Resi ondet Caietan. ibi .Prius dixerat tu, modo dicit, a omines, iacis it enim adorare
Iesim audita placida responsione eius, qua ferreum, obduratiuii cor emollierat a dei ullas item pro hac re est Hermanus Criiserius ante vitam Philopoeminis apud mut ubi refert Augustum Caes.rem Cinnam Pompei nepotem,ex consilio uxoris Liuiae, humanissimis verbis suis eal
locutum, ut sic tandem quod sciteritate non potcrat lenitate perficcreti Videndus pro hac rea: inici b. I. Saturn. c. p. LI. diccnc Unaeluta arrogantisimum illis minisse, ror er uum . ovo trictiuur totiuem nobis fit, is esse, να
Vers. 3. Scientes ruod 'obatio fidei vestrae patientiam
A, reddit rationem cur in laboribus laetandum esset,&teno j .itiones quas omne gaudium aestimandae, quia scilicet aliqua secum aflcrunt utilitates, plurin i ducendas. In primista ras enim piobant,& examinant fidem ii electos siquidem Dinninusta inquam aurum in sernace probare solet, non qud ei innotescant sed veelecti seipsos cognoscant, de imbecillitatem, ac inconstantiam propriam penitias contemplentur: quo pa Christus Dominus Petriadem p r Dauit in mari, inlotione pedum inrisione,&dum ter petiit ab illo, si plus aliis cum diligeret. Deinde, ut per talem probationem, electorum fides aliis ad exemplum prost. Sic enim assirmat Paulus, perscquutiones, Vincula, carceres, Mamictiones id est, tentationera suas multo prolatia se Eumgelij promulgationi, quoniam fratres constantiam eius ceIncnteS, audebant sine timore loqui verbum Dei. Utrumque docuit metiannoratiam Quid mirum, si Sancti quoque viri malis premantur, siue ad limi quantumuis exigui puteationem, siue ad veritatis explorationem philosophia documentum siue denique ad imbecilliori eruditione, qui illis sortiter aduersa perferre codiscut rebiisque calamitosis minimc frangi debilitarique3Eatade utilitas qua textus assignat,est,quod scilicet huius modi plobmio patientiam exerceat,acuat,atclue producat.Vnde Vat. blus legit, exploratio de patient an parit. Sed posita sententia Iacobi, quCd probatio patientiam operetur , contrarius illi videtur alius locus Pauli,
ubi dicitur. Patismis peratur probatis . si enim pallanii, opes
79쪽
ratur probationem , quomodo probatio operatur patientiam, sciit huc ait Iaciariis idumst siquidem circulatio in causis. Nulla tamen implicatio, aut contrarietas est in his locis, ut aduertunt omnes interpretes. et pro explicatione aestertendum est ex diuo Thoma, super epistolam ad Romanos loco citato, probati imem dupliciter polle accipi. Primo modo , secundum quod est in probato ac sic probatio est ipsa tibulatio,
per quam homo probatur Altero modo sumitur pro pronatum csIc, examinatum. Primo igiturniodo accipitur a Iacobo, quando dixit.Probatio mei vestiaep emiam perrume sic enimprobatio in homine parit, ac pro- hvrit patientiam. Secundo vero modo sumitur a Paulo, quando dixit, P
si πω να-- 'inii rem: ex eo enim quod ciuis patienter tribulationem sustinet , probatus redditur, eiusque virtus .ectata magis nitet. Et Auria
nihil aliud voluit Iacobus quando dixit, Pariotia autem 'perfectum hinber, id est, ostendit perseetionem virtutis. In quam sententiam dixit Cyprian.de Idol .vanit Dolor veritatis testis. Et lib.de immortalitate,inprimcipio:Fides tentationibus non vincitur, sed probatur;idemque habet epist.' unde Epictetus Philosephus in Arriano cap. 6. utaram' foram
cos, ura in lausu exuisset, or hydra, , cemus, est 'si ALPA, rationem conciliandi laec loca aster Beda, ut scilicet tim tellisatur , qud probatio fidei patientiam operatur, quia ea rationes cicndeles per patientiam exerceri in per hanc fides eorum quamiltpe ficta probetur. Sed cum hoc sit in genere cause finalis, ideo nonplaco
quia verbum illud, peratur, essicientiam denotat. o inest omittendus hoc loeo Chryselog Serm. Ir o ubi ad ea verba Pauli, Sciemes quod tribulano patientiam operatur, dcc sic ait: Ecce quibus aetatibus iustus perfectum roboratur in virum,in tribulatione, patientia, Pr
batione,3 spearibulatio. tres,velut primam iusti viri conmiliti comturbat inantiam, sed Eimimienerit ista patientem, ad maiora adessescentem iam bonae indolis tune erudit Tribulatio patientiam operatur, patientia est , fratres , quae Christi linienem aptum probat esse virtuti-
PMAE ME in locus docet gaudendum nobis esse, a Deo probamur, dctentamur, ut nos dignos se inueniat, quod dixit idem Deus apud
σε, Isai. p. 14. Emera creari sub Istumem in igne prunas ubi per fabrum intelliguntur tyranni, &persecutores , qui Sanctis viris tribulationes infligunt, ut probentur apud Deum, sicut notauit metianum orati de
laudibusAthanasij,&Tertulliamlibale fuga in persecutionibus, dicens: Cam exiuimur persecutionis ardores, meprobamur de Mei tenore,
80쪽
quineriinta ineaticuli diaboli,per quae vsh Aleiaceonstitis adlisinistratur eteium icut dixit Asianasius ins nullus Ein aduersarius,non manifestantur xtri regis milites Et Cypri lib. de laude Mart. Quoniarii
nos terrenis tentationibus probat Dominus, de his saeculi malis scrutator Christus expendit, gratula lidum nobis est, atque laetamium qi non iulis nos perennibus releruri exitiis, sed gaudet ab omni contagione purgatos. Quadere plura habet idem Cyprian epistola 6. Eten in quod ignis est auro, hoc de animis tribulatio,ibrdem abstergens, ficiens mundos,&c- quae prosequitur Chrysostomus homil. 66 ad popul In quam sententiam dixit Tertullianus lib. de fuga in perseq. In quantum iustitiae iniquitas in mula est, in tantum materia estia testimonia eius, cuius ina mula: dum enim iniquus iustum persequitur, probatam reddit iustitiam eius , quem iniuste persequitur, desique Euesieritis in lib. 1. Regum cap. o. ait: Sic electorum desideria, dum premuntur, aduersitate proficiunt, sicut ignis.
flatu premitur, ut cretc.it,& unde quas extingui cernitur, inde roboratur: in eo namque ostendinuis quanta ad Deum cupiditate flagramus , si non
solum ad eum per tranquilla, Sc molli sed etiam per aspera,& dura traiis
P iiiii libro migrat uris notauit illud, quod dicitur , veneram i.
----eAm. Est certissimum,inquit, cxperimen nanimae in labore,a que amaritudine, alioqui non facile quo vergat Aiscernitur. Nam multi nimis esto defessisint, iron ferentes laborem, granem aduersarium , manus prae languore dimittentes,sicut athletae,qui desiurant de victoria , alii autem p gressi sunt,&c. Clarius idem Philo lib. de fieri heio Abel , 'Cain.Labor,inquit, inter praecipua bona. Hunc enim, si verum dicendum
est,omnis elicitatis, omnisque virtutis principium hominibus Deusde- inrauit , sine quo nihil luminum. Nam sicut linea dividere non possisemus, quia nec colores, nec uli ad videndum sussic in eodem modo ani mae oculus nullam virtutis actionem potest attrectare, nisi a labore , aduquee adiutus Vluvides, quM sicut colores videri, aut discerni nequeunt absque luce, ita nec virtutes percipi. talesque probari absque labore. Vnde Gregor. II. Moral cap. I. de reprobis intelligit illud : snpubitti ivicum benefeceris ei. In hoc, inquit, mes ulta ab iniusta discernitur,quod omnipotentis Dei laudem inter aduersa confitetur, quod non cum rebus fransitur, non cum casu gloriae exterioris cadis, sed in hoc magis, qualis cum rebus fuerit demonstratiquae dine rebus robustior si atEtNaaiana ora Ex ipsis periculis robur Sancti viri collegerimi: Philosephicus enim animus. ex eo quod passus sit, generosior redditur Augustinus verbanv lim. 36. in Psal iis Virescidei tentatione discutiuntur, eademque inexercitata languescit Deus persequiitionibus tyrannorum,& fraudrbus haereticorum illam examinat , exploratque uti Lim solid. , constansque permaneat ncc ab illa deficiamus , etiamsi de trac vita , propter eam exeundum fuerit. quibus habet suntlia II m. lib. q. cap. q. Quibus a