장음표시 사용
111쪽
quibus addendus est locus praesenti similis r Ioan s. Haec susiacia, ena
habem ad eum, quia 'vido quiue petierimm secundum voluntatem eis audis nos.
Facitri pro hac lentaentia usus Latinorum, qui fidem pro fiducia usure re silent, ut patet ex Cicer.pro Quinto Ligario, licento A-; frid findam ἀ--φ-- pri pentam . Et Terenon laesint inimi Udo apud time mei fidis LA L iu veis existimant hoc loco Ado significare vetiun fidem Cath licam, quae requiritur ad ea iam orationismam ridiarit Paulus; Qπ-m do inuocabunt eum in quem non re uerunt 'Unde hoc, quod ait Iacobus, inside nanthesitans primo intelligi potest de haelitatione repugnante veritati fidei diuinie,quae pertinet ad intellectum:non quia necellarium sit unicuique credere suam orationem habituram fictum absolute , sed solum sub ea conditione, si hibuerit omnes proprietates necessarias,sub quibus promissio oratisinis est , ita H nonhaesitet ala nomissione, quiquid quinto peri u cretae, pia Mepisti : quae in praedicto sensa intelligem
da est. Vix secundib, si velimus Iacobum loqui de non haesitatione in ipso sectit orandi,ictio dicit, ut postulans in fide nihil haestet, non quia Mesula sit fiducia,sed quia est radix fiduciae, te quia ex persecta consideratione fidci,diuinaeque bonitatis, quam fides docet, prouenit, ut fidelis ore cum' 'firmo affectu in sine haesitatione, sicut Petrus dixit cui resiphte ei infide; non quia resistere tentationi sermaliter fiat per fidem; fit enim per voluntatem gratia adiutam,sed quia fides est,quae voluntatem mouet, dc dirigit.
Et ita mitis monet habere filaciam in fideicobeandem causam, quin do Christus reprehendit Petriim quM esset modi-fidei, ac similiter alio αApostolo de vera fide loquitur, neque eos reprehendit , quiadubitarent de veritate fides,aut reuelationis sed quia haberent languidam fidem, ac
non recte uterentur illa , ad tonsiderandum ea quae postent altarim, de fiduciam erigere.Fieri enim btest, ut quis non habeat defectum in assem. se fidei, neque in certitudine, qua credit Deum elle fidele in sitis prominsis, Jc tamen deficiat in applicanda practice hac veritate, Se cognitione voluntati, ut secundum illam cum magiri fiducia oret, sidetur laesitatio, vel tepiditas in voluntate. .
DAqua secundam lian sententiam, Meilloc loco accipitur tro fidei uiantem itionem,qua includit promissio insuperis pro . missionem, ita Heredes Deum Mesem in promissis vi sioratio habueris omnes proprietates,s,conditiones necesarias,eam futuram insillibilenu&ita talis es neque habeat haesitationem in intellectu, neque adnuitathi voluntate imbpotius magnam fiduciam, hoc est, magnum spei robur in voluntate excitet. Et haec videtur gormana huius loci expositio, quae desumi potest ex Cyrill .Hierosoly.Cateches .le videtur esse de m&e Hieron. in Dialogo cotra Luciferianos;Orig.iu Chrysost.in cap. 8.Matt.e5sen ta ne que est D. TM. 2. a. . I 29.art. 2. Et pro ea videri potest Tolet.Lucis.
112쪽
aut litur stabita ut nulla lices ti , seu dubitatu,
demina lausxate admittatur , uio animus firmitecDeo adhaereaisTE MILIT hia locuς faciem maxime essen hilariam, ut Deum depre-- cemur,quod etiam docuid Christus Dominus eum dixit: Si halmeritas ' μι--- Κρι--ως--a ' inq- ηε. - - ara ne credentes μα-ti .
sto. loquens de Zacharia, cin noli credunt diuino oraculo abstulit Deus, x.3. vocem,sic altam non credidit,lacuit,Propheta quia credidit, gloriatur-. edisti' ισγώ op tu ι .Fratres, dat verbum fidus, negat infidelitas verbumaciasi velit,non posse quempiam aperire os,nisi ex imperio, didi-
quod nos Liasitane etiam dicimus habere Teii dirponere vultum minuum, ac tristem. Vnderi alii vertunti,Mq. fuit amplων- .Vides, ait Chrysost mulieris fidem,priuscum acciperet quod postulauerat, perinde confisae'quasi iam accepisseti In causa erat,auod oraret multo studio,citra omni fluesitationem ut diiudieationem lianc ob rem abii nimo pacato. arum mpmanae mulieri dixit S Ures donis mi or o disti tisei, Dah --mum' si in perissi eo in iam ti bi notandum est,particulam d. bitationis,Non poni ex alie eius,qui concessiarus esset, sed ex parte eius,
qui rogatumsuanta enim fide vult Deus,ut ab eo beneficia petamur, toti dubitatio aliqua intercedat,tota sit antecedens orationem,u Brsan sci
113쪽
cvMQVε intellimur hoc loco fides, satistamen docet vitalidam esse haesitatiotiem,&Deumorandum summa confidentia ac roborata
spe assequendi id quod a Deo poltillatur. 4M nox ni Ca*t ad ea veri uorationis Dominicae, Paternoster qui es in caelis Magna, inquit, dignitas cuiuslibet orantis habere Patrem in Melo: recurrere enim iubetis ad minu non ut seruus ad dominum sedissilius ad patrem filiali assectu, fili ui kl cia, imo securitate. Et paulo inserius expendit cur a Deo quotidianum postulemus panem xx quoli t inquit , die solicita simus ad recuram diri ad Patrem coelestini. . . 'i
G-3.1 Rietv Rautem haec fidit, exi es bonitate,& eius bus, nam, sicut dixit Sponsa, labi divinio quia quidem sunt, quia ipsius erba, quibus: concessionem promisit orantibus , lilia quidemur cucunt . in nobisque spem comoentiam excitantEunt enim 1ymbolum spei. .confidentiae, scutuate probM Pierius lib. sue titulo de Lilio Vnde Poet in de Marcello conceptam significare vellendixit 6. Eneid. .
Marti . minus, Panem ti m . an ,--enias usi a tuum: ubi Orig. ait: Ἀ- τὸ ι 1. getis fiduciae est, imperarescii ores. Quod etiam docuit Thcod ad ea vel bar vera in Domino,- .. . tot selisiones cordis 1m. Et Ber ad praescns institum I a exposuit illud,quod dixit Esau patri suo. νη- ωmum benediationem, habes pater. in declamation super Eecenos, c. ante finem Infelix , inquit, Ber tu Esau, quilioc dixisti quamo enim melius, m a risore, ny ri
ossedit mulieritis, quaesanguinis auxu patietatur, prae Agri tamen Q Metia dicebat. Si icti Ἀ-ninis ma, timeti eius sab/ en Ideoque luxi confidentia,qui Vae tera anitate adcotactu habini,dixitque ei Christus,
Colide ita,ubi no contentus,qubd in re cofidutiae coriushoderative bo cta an . eandem confirmauit.filiamque ratione illius fiduciae appellatiit, eam in Irique talis εdes filiasti Christi, cit,sicut notauit Chrys. boo3. 3, ait Flaythq Maii. s. H o C insuper argumentum probat id quod Christu Domitin omismnagogi filiamsuscita euiuisecix: tibicines , d turbam ni milua Remi seiiciensaeuius rei rati ' redditchryi cocitat', diueens , asiis μή sentes, atque plorantes,quasi tam magna videre mirasitia i 368 nos . om
nes eiectos futile. Indignitas autem isto ri Mo ix in quia veluti dissidentes de reditu ad viti in eam im ei privi clamen
114쪽
.bet a charitate admuis:ficaciam impetrandi a fiducia Vnde Cassian.Ces lat. 9.α3 a. dicit, signum futurae impetrationis Cllu, quando Spiritus iam ous mouet ad petedum cum magna fiducia, qu si sic uritate impetran- .Et Clemens Alexandri n.7.Itrom. t. plus i ivp atm este debere homi
sus habet similia orat. 3. ntraIudaeos i s. de piscidenti videndiis 'mens est oli QMd α. - ait Veri homini quid sis potest esIe proprium,quari speri, in ι- ρεψpiendorini assi Deo: quod
genus,si vera lateri volumus,proprie hominum est, tanquam hi, qui non sperant in Deum,extra naturain ration m Fnscint*. Quibus h ibet Lmilia libr. de Abr iliam, dicens:principium parandorum Donoriun ecfestin c. quae prosequitur in hanc sentelatiam.
His initar, Deo in postiuando adhaere tim quaecumqueriles, cta' Alia,sicut abit si esse iis Moral.c p.8. solςt moestum auimu χ uere, is quae Deo psic uerro' 'io mala pro pulsabitri e enim est accommodum in m pharin Q in cu disits
Ux vis tamen ad calcem huius sententiae dira imuiaduenendum, nos longe aliter hie loqui de fide, de fiducia,ae haeretici loquuntur. Dicunt siquidem fidem accie pro iducia de diuina misericordia, quae solii absque
115쪽
odium scilicet Luri stranorum.P ista fit, iis explicat C tistae , non excludito omnia quae ad iustificatio en ieqiliruntur. ε Hesam scillae diuina gratiae eonii queridati Adatina inera,in quibiis madii Acommendandis tam multus est nosthi Apostolus, ut debimus. E, Titii per ulterilis cauendum ne fidiicia in praesumptionem transeat, ex parte intellectus, ne quiis putet fiduciam impetrandi ponendam in propriis meritis, ina in hoc magnufri est periculiim superbiae, S Publicano: ad exament une propriae eὀhselantherosine Mais ari'bpera ivira,dum aiorviatione, a Mil, ne se seri ε .stri ponativi exHiie V. etiam possunt in mente repraesentari propria merita ad expelleritam
o haesitarcialis legunt sceptare, licut etiam Mati. 2I 'Siritu Denin hon haesitaveratis.Ex Graeco,non sceptaueritis,ut sol ciat,
Aqui dubitant apud se in vitanaque partem disputare unde
in Caietan silc legit tu i didi cis propriumque est dissidentis, Sedes iuniis visos mPl est ' ita eYplicat:Is qui haesita dubius Aiaca furi petiti iii vilis et sustinuit latim recedi di lebs; nilisei FH. io flui i maris,de quo dicitur incendunt, e ad esse. ascend - μι - . sos. Videtur itaq; sensus huius loci elle, ut explieoti ratiotiem praedictam praesenti similitudines, qui enim fidiiciana non habet,neque in de siderando meque ii petendo lilibet stabilit .item. Vii de Anseimus in epis .
ad Philips.cap. 1. ibi me haesinationibu , t no h. bsitctis in corde vestro,utrimχficiatis,ah noli, sed firma definitione Perlicite ne siti antinos uti uantcst.
116쪽
PS M-ΜMA A, V - lacobus hoc loco assere, intelligunt Be si,
calthi in Thom Glossa, Malii, cctoum peccati in conscientia eius,
qui orae Iathatis, sem namque mordente, peccatorem facit haesitarc de ermisione praemi um'---hostis inuisi-hili, quasi ad flathisi raptatur unde de impio ad literam dicitur Cor impi FI
F sima struensquod imescere non potest.Et apud Iob. Leia sestsi perfuri a 'quod Nicetas sic explicat. Quemadmodum ea Nirae leuia sunt cum aquae insederint extimas, facile aquari impetu hac, lucque iactantur, icquiuis impius tentationibus rapitur.Es cnim certa tempestas in animo pec- .cato inlusito.QLo notauit Clemens Alexand i. suculi. ad ea verba: Egressus est.---- . t Doemi, Oh diitoli in tisma Naia, cumna Eden. Interpretatur autem Naid, inquit, id est fluctus. Postquam enim Adam in peccatum incidit, iridiectam fluctibus concuti,dc agitari coepit,modb ad scopulos timo
tis allisus, modo pudoris fluctibus obrutus Sicut enim dixit Tertullian Apolog ad Gent omne malum aut timores, aut pudore natura perfudit. Jod clarius dixit Ambrosius in Psitim. 3s.loquens de tempeltate iactato ac Va4o Cain cum adlauc percutior dcelices, Ula sese iniusti cura cruci
ba acceperat signum,c cum aliquis, Muret,non ut vitae suauitate seu retur,ita ne mors auferret aerumnam, ut percusserem su*m quotidie trumendo pateretur, ipse suus tarnifex erat ipse percusiser Et paulo post se dit Delictim meum coramme in semper , otanditur vobis ultrix ves ria nar peccati, nec quietum reum esse remittit d que tabo metian-
x A fuit r.itio cur Philo de congressu quaerendae eruditionis gratia,licut isnpic deceptus, ausus fuerit allereres, nullum esse alium inferoruml-um,auam impiam Animam suis pcrtui rationibus agitatam quem se- Mupas sit Origenes lib. a. Pcriar sicut refert, desimrugnat D. Hieronym.
in epistola ad uitam; per hyperbolen tam en hanc agitationem animae auctitanti, scdescribit Deus,iliquit,iniuriim, impiamque 'nimam fiet x M', Miri linet 'sip3 'i' oncupist Matiai na,ac facinorum,qui amni Diqrum vocatii aptiui, quantille sabulosus apud inferos. i ,ic ergo , sititi 'e in oratione vitandam, vi
de tempes aces excitantur, docvit David quando dixit. Inuenisse Mus titus Irim cors In moraret leo ιηe -.i colla gi sensus, erit iij cycliit ligatos habui, nedia sitando discoptarem, S disputarem. Qitiae ciba explicans Aug. Plat. s. ait. Inueiure se dixit cor suum,miali toleret ab eo fugere, Mille sequii si fugitiuum. Et Pythagoras homines adoraturos se cre iubebat, igni-
117쪽
Deo pateat obrepit enim sequenter, petietrat subtiliter talembolus,preces nostrita a Deo auocat, ut aliud habeamus is corde. UDUin voce Quae autem segnities est alienari, rapi septis cogitati ibus,qilas sit ali iid'lio debeas cogitare, quam quod cum Deo loquati is Z Vis
este Deum memorem tui cum rogas,cum te ipse non audias E T qtii. pecc.itum in conscientia huius tepestatis origo est , proinde
priusquam ad Deum aliquid petitur accedamus , debemus peccata per poenitentiam expellem , velam reconciliati cum Deo, eidem grati loqui postimus. Namque, vidisti Clemens Alex. stroni Precatio cum Deo conuersatio, sicinocutio est, proindeque inter familiares vi amicosd bet fierim supponcre deletam Oisensam Vnde Augustin. lib. de per ita iustod Iulianum Comitem ait:Sicut est quoddam genus serpentum, quod quando accedit ad sentem ad bibendum, prius duponit venenum, Militideuomit, sic qui ad sontem misericordiar aliquid petiturus accedit, priuspectaui virus deponat necelle est. Et D. Laurentius Iustinianus in ligrio vitae c. .Sicut nullum medicamentum proficit,donec ferrum latet in vulnere,ita nihil prodest illius oratio,cuius voluntas versatur in scelere Vi demur enim dum adhuc siimus in peccatis, plenas sensesne, alere in sancti,& habentes arma nequitiae, A flensi ni Regein Mensim deprecari simit laque habet Bom germ de quatuor modis orandi,dicens: In cunctis actionibus nostris multa opus est animi vigilantia, sed praecia
puc in oratione, licet enim semper videamur, sed nunc etiam praetenta mus nos quasi facie ad faciem cum Deo loquentes. Sic igitur oret qui orat, tanquam pr:esentatus et,qui sedet super excelsum thronum in Mi
NO, tamen ea ratione intelligendum est id quod diximus,quasi Deus orationes eorum qui in peccato iunt, non audiat Peccatore namque Deus multoties audit, non solum cum veniam peccatorum postulant,
quam Deus semper paratus est concedere,sed etiam cium alia petunt, quae non incorrus,sed ad animam pertinentiQuod probatur extimi racis
Me Martii. 18 dc ostenditBassii libri Cona tutionibus Monas c
Aug.lib.a contra epist parati cap. t. Nanique illud. quod cireus diuisii Mims cita illiiminatus dixit, Scinnini φιia peccatores Deus non audit, verbum adhuc caeci fuit, qui necdum satis institutus a Christo fuerit, sicut docet Orig.
hon .s .in Isai Augustin.tractat. in Ioann. lib. so hom hom. 43.4lib. 2.contra epist.Parme. cap. 8 lib. .de Baptismo contra Donatist. c. o. lib. I. Retractiit.cap. 3.Beda,&alij plerique Interpretes addictum Ioan. . locum. Si enim , sicut dixit Aug.tract. 4 . in Ioann cit Deus peccatores
non audiret,seustra ille Publicanus oculos in terram dimittens vi pectus Disiligo by Corale
118쪽
iustos triumphantas oelo non 'ruberet , nisi eosdem peccatores audi ret sedea ratione , quia iustorum preces Maudit,vi declaratur easdem
audires; quemadmodum enim , quis bene canentem aliquem audiat , etsi quM uocis modulationem,S suavem concentum non tam faciat , si dec rum vultum habeat, gratior quidem erit si pulcher sit aspectu simul, de concinne moduletur. Sic etiam, etsi Deus audiat pro sua bonitate peccatores ite , si tamen gratiae iam dec rem habeant, simulque preces eL si iidamu sentias. xiii in inae series, Ac vox Deo grata existit, fines propter puritatem vox propteressessionem, etenim insis, Opuis uisin sit M.tur Deus ea voce orationis, quae apulchra,&decora amni proceditisicut
alias dixit Poeta Eneid. e. Grari orpulchro veniens in corpore virtuου
m' mitilitatem non fit exaudit reus petitiones
IL, vi deinde docet Iacobus in praesenti, non esse statim recedendum ab oratione , sed potius perseuerandum sine haesitatione , aut dubietate. iniit ratio cur Chtimis Dominus tot modis docuerit orationi ins , -- λῶ is accipietu, ιν rite, id e quod notinuit Eusebaiomit 3 ad 1M ii Mon hos,rationemque alteri dicens:Non xui Deus noster bona sua*ntia inueniendi ficilitate vilescere pretio ac concupiscibilis merces c phiam amatorem , Minidum negotiatorem . uiri Erso ille tantorum
munerum repromissor non vult in opere suoetepidum, fastidiosum recussit,coaechum respuit.Et Anselna. lib. de mensuratione Crucis: Saepe Domine disters, quod petitur, ut excites magis appetitum , non disters quM, Iis dare,sed ut aucto desiderio abunditatius possis dare.Et lib.meditat. Abs.condis thesaurum tuum, ut incites cupidum, recondis margaritam , t augeas quaeroitis amorem, dissera dare, ut doceas petere . imulas audire petem , vi fuaac ribieranxon.Et Aug. Serm. 1: de verbis Domini. Cum aliquando Deus tarditis dat, commenaa dona, non negat, diu de sderata dulcius obtinentur , tib autem data vilescunt. Pete , quaere, insta phtendo. quaerendo crescis, ut capias, seruat tibi Deus, quod non vult eses dare,ut tu discas magna magne desiderare;inde oportet semper orare, non deficere. Et in Psal. 84 hoe idem eleganti explicat fimilitiidine. Oratio , inqtiit Sinctorum dilatione tanti benefici, qua strepellitur , t twquam ignisulatu repercussus inflammetur ardentius. Disitire by Corale
119쪽
. , cu madmodum nam glais repercussus, iii maiores flamina ascendi ir.Lua anima , cui Dcus Litim non conccdit ea quae postulat, dentilis de- suierat, deuotausilue petitioni liuiitit Exadum August. Serm. 3. de verbis Apostoli ait Deus cum dissertiadest,is disterendo adest,ne praeter mero
I, hanc sententiam interpretatur Diuus Giegorius illud quod dixit Sponia; I1 lecticlo meo per metem critic1ῖ i,qitem diligit anima mea , praeserui illum, Ermn inuem Abia olidit e Spontus , ait Gregor. . Mor. l. cap.4.Vt non inu n-tus ardentius quaeratur, Hil urtur quaerens Sponsa, hi inueniat , ut in
ditate sua capacior reddit multiplicius quadoque inueniat, quini quaere at V e beati Ioholia μὴ citc. 3ci si e turum somὶ πιπι--ψuo,ait Gregori cap. 1, qui thesaurum quaerunt, a ius ossi,diunt, ad
laborem inliantius in ardescunt,quas velit,ut eodem modo sese habeant, qui 3 iantes Deum alloquuntur,ut scilicet, quo plus temporis in oratione contu in pserint, eo feruentiori desiderio inardescant. Propterea Chrysost..hom. o. in Genes ait Negat Deus , quae ab illo petimus quandoque,nori ut neget sed ut arde tutus petamus , quod fa rq sol emeatres filiis suis, quos cliarisIin os habent. M N a s igitur hi Sancti Patres docent dilationem exauditionis in maius commodum cedere deprecantis: quando maiusmeritum acquirens,
. capaci5rque redditusa liori censebitur dignus beneficio utaturo quiadem diuturniori tempore , ita diuturmis precibus sui imo aequi tum.Vnde D. Basil. lib. de Constit.Monast.c. 1. i multa de oratione inter alia sic ait: Quid proisit Salomoni tam citd impetrata sapientia,quam cia,
to erat amissurusὶIn quam sententiam facit id quod Gregor dixit 3.M-ral .c. Ira Arbusta, quae tardius crescunt, annosa perdurant,& quae in tem-- potaci retritate proficiunt, celerius arescunt,4 quasi insistinant esse,. tendusIt adston esse, NO N est etiam recedendum statim ab oratione, licet non exauditamur,quia sorte Deus delechmur, dum nos orantes,in chimantes au- dit, quali musicae concentum audiat. Ideoque fortassis clamantem genti-lcm non exaudiuit, quantumuis intensa claniantis voce taedio asscercn-Mis,. ii. Par discipuli, dicentcs- iste in seri ipsems, quia scilicet volebat audire , re vocis inflexi a , α materi in illius concentus , dum ditabat, Disi tiro b Corale
120쪽
ri ni serieoidiis. - Hisper sinitia eius opera ac illius, episti utem Milussisse aurim A magisdesectaretvnproptereaque eius petitioni statim
non annuusesse timer parationem cordis aiulit auris Dei, cur non delectareturi: voce ex sauciat de amicta anim procedente are , c non miror Stephanum vidiste coelos apertos, dcclesiim st:intem. a.' Eruperat enim ab eius ore iuuitiis Eacantilenu, luani moriens candiduς, rerubicundus Cygnus extensis in cruce alis, composuit δε estatuit illis hoc peccatum, prolata quidem ad sonum lapidum puls ivlum caput ipsius, qui
postulabat;& sicut auidissimi auditores musicae, statim atque pullationem instrumenti musci audiunt, senestras aperium S audituri apparent, sileChristus Dornis, rei bina Getam promptus auditor si mulque adiutor apparet 'QUA Artemit ratio cur intempesta nocte,quando 'oces suais .la λxius, Edistinistilis percipiuntur surrexerit David ad deprecandum,velim 'Moria. tius laudandum Deum quasi enim laudes reputat sua; quae sunt petiti
nes nostrae,ut ostendit locus ille Isai ubi pro eo quod nos habemus, Non v. . petam, di non tentabo Domi-m,plerique legunt, Non eram,or non laudab Dοαν--n.Hoe ipsum ostendit id quod contigi quando exercitus trium Reagum siti laborabat extrema vocatus erum Elisaeus,vtDvum deprecaletu 1 η Mi
aquamsitaciati populo peteret,ipse vere dict.:Adi i eman Abran qu sives, coinuari vocem deprecativius, state mutoue simul canendo Deum deprecari. Quod etiam cognouit sancta mater cita quae non Alum diuinas laudes aecantat, sed etiam potiti. noemendo proponit. Et in Mo c. Alicitur. δορ - γωρ' hum , --bemes Piaci, - phia inemeaspira via in mem --, ct malam canticum nouum ubi, dies orationes simul cum histra mentis musicis coniungi. Vnde ad e. verba Psalmi 6. Intende ad deprecimo 2-m meam,auniri percipe orationem νneam;ramma tolle rino, refert illam lectionem,quae nostro inservitatist ituto, mis ad camisit r. Aquila viro
Κλα- μαωρ -- quasi diuinas laudes decantet , qui Deo preces. Ain misi niditumstaridium est , diuinum in mi auxilium in mimili, igitur si diuina bonitio; auditione mitia rumpineum dele. Data nos diuitiis talantes velit audis in idem instatim exaudia me riinprouid, labemiis instare,& quameumque haesitatio mobuiasti lon-
oi incere, ne ea Minissa fluctibus iactari in iuni cis orinoned