Doctoris Fr. Balthasaris Paes Lusitani, ... Commentarii in epistolam B. Iacobi apostoli

121쪽

ii 5 indignatiotiis mistricordiam exhibere Et Gregor. Vs . UM A Naioris iracundiae est cum hoc tribuitur,quod malclaclidi ratur, adque 'rile repentina vitio sequitur, quia hoc quo ii uolaui im,quod Vco irasccn

nitur.Et in Chrysostomus homil.7, ad Pop. t requenter,air, Limnosa cotis,es pericula is Minus mios tuae curam geretisset tuam in tuetur pumion Maii patre carnales non omnino quae petunt iij. ρ bem, non 'u pMς ifes in rixentia; sed quoniam. ς--iuxam g runt,maiorem multo magis Deus,qui plus,iu diligit,& plus omnibus,

consequamur, inquit, siue non quod petimus,perseueremus in men in grattiarum actione.Nam cum Deus aliquid nobis negat,non uuis est, quam si concessisIct,i c. quae prosequitur ii h.anc sententiam;pro qua vidcndus est Augumnus in Plal. 8 s. dicens. Quid si male vis, non erit tibi notata m-do miscxicorsa uod ἰtiam prosequitur in Psalm 2I ωtrac .6 luper I CR-s contra Iulian cap. 3.Ρr0sper lib. st nent sint ii a rud proin eie

se in Si fides deficit,oratio perit. D Thoen.Calethus Lycanin pleraque alii intelligunt illa verba,quod . ripiat aliquid a Deo e solis bonis spiritu i Euri,qtrumcnia tacula Graeca τι, empli sim habet,d significat neminima quidem accipiet a Deo his velinfuturo,ut addit Interlinearis S i Critiaque iactatum tempestate,obrutum fluctibus, de ad littus ei

ixproponit haesis uaxem Myi 'μ Uiem iuri dixerax similes: hii ctibus maris. Nec mirum ii iis contingat Him miserit gubernaculam,

122쪽

Anchora autem non rodest nauem retiture nifici solido iaciatur se nisi in Deo figatiir non potest fixum animum reddc re. Ex haec diffidentia pen&iam emortuam fidem arguitae it liqti idem spesi sanguis fidei, sicut enim me sanguia e vita corporalis non potest contertiari, sic sine spe fides diu nequid istare Similiinue habet Philoclit 'ium 4 intimaut enim bolium, aut acquiret postea, bab re quidem inerrga mam multimuit,expe latio sese habendi spem, quae est alimentum animarum virtutem amantiunt imas velit statim dinori animam qua habendi, de constatuendi fiduci iamiserit, Myrtam de optatis nunquam posse potiri. iv N E Oecumen hoc ioco concludit, relcgarida esse haesitationem,&ntillatenus vacillandum I sed confidenter ad Deum accedendum, qui . . prae misericordia, Sesbonitate obliuiscitur iniuriarum nostri solummo-Gmiseretur. Vnde Christiis Dominias rogantibus Apostolis quare nolP ...ijymis; i iuxtaHebraicitaude Daecum Codicem, sicut observituit tonensis in hunc Psalmint,apparetDahiderii tuo bellum, atque hostiuricillim daemonstrare,& in eis ipsis hostium suoriam armis spem columitatis. siue posuisse, quo demonstret fiduciam tuam in Deo habe

PRO Wτεαε αρον emii ex stores, piissuri memininus, dicunt trunc locum intelligetulum de bonis vicitiae, quae Deus liae sitanti postulatimii non concedit quiae sita octaiunt alicuius monae ire, Mi ovesu imargaritasyores non exponit , nec dissidentibus lamitur iam ratione neque verbo dignum censuit F crodem, S ictentibus L. xi. signum de coeles, duriter relpondit Tempor. ilia veia bona nihili facietis proflue concedit etiam malis,destribuit non solum petentibus, sed tu peccantibus.Quod notauit D. Thom. I. 2.q. Αο .art. Io cum aflertillat Iba Ezech. 19.ubi dicitur Ataramunisse refecis exercitamsu nuic sua 'ερ.i

eius, ut sibi dominium usurparet. . obstetricibus etiam Egypti dicitur: a Retricestis enim Deum m. iti in celandis scilicet in tibus Hebraeorum hedificasmillis a nos cum menea in re non fuerit recta earum voluntas eo quod mendacium confinxerunt Quibus in locis videmus, di Res Babylonis nequiter pugnanti aduersus Tyrum, oblutricibus vitiosumentientibus tribui a Deo regnum &mplam familiam.

123쪽

E T lici t hoc intelligendiim sit ex mentem. Thomae hie 'ub stilicet

rem ad diuinam in ionem .non autem secuti iam 'espectun ad malivam s uirinis Regis,obstat ictai evapuit Staine Schol istici eo lowsilent, duranere, quam parili Doua Hii a totum se lia bimis, siquita in peractus Hiaria peccati tabe Vitiam , iacet ea aliti tenus consequi Q - Uxit Gregor. 3M-dήi uia ec verba ,si ptii cipat iter temporalia magna essene , nequaquain haec coisitor admeminis suis tri biberet unde S iustumiidimam se esse perpendit, ut illa boni appetat, quae abundare conspicit malis, ta ad percipi ei ad:hca lestia mentem sitam dirigit, quae sibi cum reprobis communiit elle noli possunt. Et Pluto lib.de vita Moytis ait Lartimae pancris indicimi ictuc mirari mMCMV. ιι 1 tales diuitias, de quibus dicitur. η--e tenetis immur

praeterita iam duxerime, futurum nondiun advenit; quod autem prest, unius puncti momentium est. Et mi itinus Pilatonicus Elin s. lib.6 4elyulchro, e. 8. . Si ii adlinc Piliceo temporalia bona Iimmidii si cinis capessens, qua tamen ebo'mos imagines parem is aqitit, idem procia tibi'atietur, modi utfabita tradit ilope Vora est, qui et bram captare cometirim, in aquam sese inmersi, ut'Mediis ut Gritas 3. MORI UNDV lacob pedes simos collegit super lectulu obiit;

quasi pedes ipses, quibus silucr terer ne delin,ab eadem

re, ne quid terrenum secum iis Actu videretur deserre:quod librasse videtur D. Ambrosubulae lambae vim beata cap. v. cum ait In lecto tanquam insepulchro coreus relinquens, assiirrexit in longc ab aliis,a que intra semctipsum sese colligens,praesentibus se rcbus su uxerat.

iii hoc etiam attigistb Dauid dum Stames erampedes nostri, Ps. 1 r. quali ultim I pedum parte terram illi nec re pronicietur , S suspensis pedibus, e coelo pendente animo, in .erra veIla risu . QuaIn me litem etiam habuit Clem ius Alexand-dum contra non abducena P

.des, sed iisdem terendo.& coneulcando ternina ipsam,dirit m Mad iri Ego calcare terram didici, non adorare. Et m Stroni de viro proho piente dixit: Propterea omnia mundi bisna, lunulit in promptu, ad

m. iiii nolinil igit,ne humi remaneat. pro hoc argumesito id quod Botauit Ruperi lib. in Gunece. γ. 'bi de Iacob post luctam cum Angelo ita ait:Clmidicat is qui vicit,quiae

tetigit qui victiis est neruum se moris uius , 3 emarcuit. Quomodo claudicat videlicet vieto pede terrae innit n. alterum a terra suspendenti, id ei , achivam vitam pro cura lithditorum non on mino rclinquens . SI conte

124쪽

tem in illuc suspensu est donec veniatiquo persedi IMMVNo Achulamus habenda reptilia, de quae militos habent pedes,na'. '

sue per humilii Oh unxur. Cuius ς ration una dit Phila, dicens isti ., Non est abominanda ea anima, quae una parte corporis sui repit, sed quae

omnibus, aut plurimis hae icns vestigiis cormiris, nec valciri ad diuinos coeli cursiis caput attolleres atqui sicut multipedes, ita pedibus carente ereptiles bestiolae dantia riuui. Ill e prollici caus i iam dictani,ha quia toxae humi iacetit ne 'unimum quidem attolluntur.

Vso, post miramiden inserre in illos esse coelestibus Minis . quae vera tantam bona sunt , eos, qui terrenis adhaerent, illorum quidem iiii memoles de quil iniuriin DaMiddixit: μ , ---crare, pia 's. .H.

UM, si non si iusto rius.quod explicauit Bilius . iaci. oratio Apolog. Nari uia. Qui non est particeps illius, qui semper est , neque esse merito dicitur. Et ideo David diti item non inuenit, imo inuenit non esse , qui diuitiis fretus existimauit poste esse. Vnde Greg.. 22. Moral. c. a. ait: Quas in aquis dcfluctitibus fund.imcntusnponere est , in rebus labentibus si ei fiduciis vclic Oli larc stante enim Deo transeunt omnia; quid ergo est 'ab tantusus re nis transiqntibus rebus inhaerere

Hoc ii iis ii expressi Sponsa, testataque est te non veste umbram in Τοῦ un,&temporalium rerum, quae nunquam in eo sum statu permanent, quando vicinior sunt occasei, mi rus videntur, altuque cadunt de

montibusum e. Sic enim dixit Cantic.a. Sub-bra illims, quem desiderauen stati. Qiuae vcrba sancto,ac pulchre exponens Bum ait Serm de Nati-Ut B. Mariae Non ait,sub umbra illius, quam desideraueram, sed, quem desideraueram,sedi, ncque enim ipsius expeticrat Imbram , sed ipsumprofecto mcridican , Lumen picnum de lumine pleno. C, A ergo citan minimci sui cntitatis ea omnia , quae in torra habetur, meritis Iacobus dixit , asiliuitem liqminem non est consequuturum a

Deo ali lxiiii, vel quid. Namque temporalia nullam omnino quidditatem luseni. Q pro nihil ea Deu ducit a nobisaestimari vultiQua in re au- vi in BVtii epist. i 3. Sisapis i habes cor, si tecum est lumen oculorum tuoru:n,desinu insequi quae assequi miseriun est Beatus qui postilla

aron abiici quo postest onerant, amata inquinavi, antissa cruciant.Annon eata ius eun honore spernis,quam cum dolore perdis Annon ea prudentius Christi cedis amori cillam in Orti

EXPOSITIO TER ALIS.

Vasi Μνεκ Iacobus aliud malum quod haesitatio, de dissidentia secum affert, facile scilicet ab incepto desistere. Is enim cuius animus bifariam divisus est nunc Deum credens omnipotentem, S misericorsem, mox ambigens, dissidens, in-M qualis, Distii ' Corale

125쪽

aequalis , S infirmus in omnibus, quae tentaverit , reperitur, Proinde nini mirum,si a Deo talis non exaudiitur.' IN i vin autem hic locus ex illos fassi i κλῶ --. Vbi septuaginta habent , emi se insidis Vtia. Interlin. 1lis hic atripuplex animo facile aduersis terretur,ac prosperis irritatur,ve E veritate diuertatTHSkriaca lectio habet . Missimnus V E L seeundd,potest intelligi haec duplicitas cum Beda,4 Lyrano, de

eo,qui vult gaildeIesmodb cum saeculo, modb gaudere cum Deo, quila bonis,quae igit, non Deum , sed furorem quaerit humanum. De talibus dicitur .ia ingrediam bus terram du.ibi Petilis. 'E' viam intelligitur opus, aut rati , vivendi uniuscuiusque homia

ἡ f iis siue bona sitisue mala, ut Gen. a. msquiraecare remerari via uam, τ . i. inlim, Ne, anis tragatur Doriser, inpertinis is si asta. Clim ver,in phirali ponitur , sicut hoc loco , licet etiam rationem uiuendi significet

L, 4o tamen proprie pro operibus accipitur, ut Iob. o. I estprincipu---- D i. M sal. 1 . nime se ia Domini, misericordia, ct veritas: lsal. 9 o. f- 'gelis si de te, ut euotidiam te in omnibus iis tuis. Vn de , ambu laxe signincat operari ide6que dicitur, ambulare cum Deo, coram Deo,post Deum, in viis , praeceptis, ac lege Dei.

Uso igitur sensus huius loci: Is, qui luesitat , de dissidit, ideoque -- plicitate in animo habet, nihil omnino consequetur a Deo , quia fiduciam non habet, confideniarque Deo non adhaeretisunt enim huiuscem di homines inconstantes in operib suis , facilique negotio ab incepto diuertunt , ic alid auocantur. AFFERTUR autem hic locus ab Asianas epist auri Nis'. Θα ubi sic

attiadaeretici Eusebiani mutato animo tanquam ad vomitum regressi sunt, & quomodo non odio digni sunt, qui nunc tandem contradicunt decretis Concilii Niceni de Consubstantialit uessili, cum Patre,eosque quos prodiderunt duces sua haeresis habere voluerunt homines nimirum tales quales D. Iacobus duplices corde, Minstabiles in omnibus viis appellatiNun...

Tm nam e naemque sententiam, sed alias allii fruentes , dictaquen - nunc vituperio prosequuntunis quod alm exolarint. --stigio damnent

Sob eo actarent iussi, o meo abiles muniuntur.

CV, duplicitas cordishominum impiorum in eo sit , -- Deum

orcnt, Sc fiduciam etiam in rebus humanis ponant , illud nobis ostendendum est hoc loco ; quomodo iusti totam fiduciam in Deo ponant, illique simpliciter adhaereant. Ideoque David Dixit Unampeti a Domino, L -π-- ii Mim, ubi Legionensis ita habet Libido, atqtae cupiditas Disiligo by Corale

126쪽

caput primim. s

eupiditas plura appetit, neqtie satiatur,nq iam a recte constituta ratiomium bonum , quod Uriptitan ut lutn:nuinionum, deiidces .it. Et D. Hier. in cap. I. Hacn ibi brisset uitiindum n. nne malum ei Z iit:Clauda est rogantis oratio, qa duplici mente acced i id precandum, oc audit cum po-Ori AxaRA lau paternam bened monem, quam tamen illi praeria putei icob,quod postquam agnouit Esau adhuc institit Oriconao p c sint rum, ut aliam ipsi concederet benedictioncm dicebatque si Minon

ι--λ reMetion salessatei' mihi quoqLe obsecro ut beneui as.Super qua verba ita ait D. Bernar in declamat ad Ecce minet r. cmnia. Infelix tu Esau,qui dixilii Mirari e ninniam Nn benediction, h.tbespateri quanto mcli usir it dicere cum Proplaeta I nampensa Domino, hanc requiram. Indignus enim ben

dictione coelcsti conuincitur, qui dubio quaerit aflectes, duplici petit intentione , aliud sibi refugium parans,si λαε etiam non obtinere cotingat. Hoc ipsum notauit Greg. in alWro fratre Iacob , qui cum Mesepoto iniam prosectus esset, dixit, Si ἡ---- , O in te iam metua civisis. per quam ego ambulo, o dederit ransisanem ad vesendi eri nuta Dominus in m. Vbi vides, de velle Dei sonsortium , velle temporalia bona duplex vides icet habens cor , Si adhuc inconstans in itinere, M in viis suis,led postea vir factus ac Israel, id est, videns Deum appellatus, ait Gregor. A. Alorat. c. 3αUno mox pede claudicauit, quia qui vero amore utilimia respicit, .im in hoc mundo duplicibus incedere desideriis nuicit Vnoςnim de nititur,qui solo Dei amore roboratur.

P cui explicatione nota dum est ex eodem Grega Moral cap. ii. desideria esse tanquam pedes, quibus anima graditur. Qua ergo duplici desiderio laborat duplici pede graditur, qui Deum desiderat,inlimituque bona terresti ia, duobus pedibus iter facit, duplexque habet cor,quod ei iam ni Uphc tur secundum amoremi desiderium verus proinde Is

raelita uno mox pede claudicat, se uno tantummodi, pede nititur,in m-que petit cum David et, requirit a Domino, dum cuin eo usque mane luctatur,vnan asJequitur a Patre benedictioncm , ne duplex inueniatur animo,&sibinori constet in viis.

I s verb,qui res mundi exoptant, inquirunt, merit,dixit Is ias:Ecce. εώ-ο, inmissis in manum , Oper'-- insuetiam.n est apud socros Authores AEgypti nomine, res huius taculi intelliger quibus qui confidit,&cadit, d laeditur. E. set vij mrapro hac re locias ille Gen. cum Ioseph in carcere postus, Q. .es

deprecatus est pincernam Pharaonis. Vt innocentiam ipsius, Regi proponeret,qub citilis ex illo carcere educeretur qui tamen in pristinam dignitatem restitutus oblitus omnino est interpretis sui Ioseph integro bienni donec pro somnio regis Pharaonis interpres quaereretur, quo tempore illi in memoriam venit Useph, qui sui recordationem enixe pinsores i. si ei , magistro no unum Totam igitin reii ac praeclath

illustrauit

127쪽

illustra.iit Alig. ser. 8a cle tempore, licenscum,sicut dicit Scriptura,D nniniis cli et cum Ioseph, grati.is ci apud principem carceris de iisIet, pnetientus tunc eli ut ab homine auxilium postularet , dicens magistropi sicurri.vium. 9lfenum mei cum bene tibi fueris, s plo Pharaoni, edacat me δε isti carcere Et quia nondum scriptum erat 'mum est θare in Domino. τι-lera reis homis Hanni in omnibus Dei gratiani ineruisset,surreptum est

illi,ut ab homine auxilium peteretnpro qua re additi suntduo anni,quibus adhuc detineretur in carcerritiquam diceret ei Deus Ego tibi ostendam. vi magis a me, tuam ab homine auxilium postules sine ulla autem dubia ratione credunaum est, quδd procastigatione sancti Ioseph non permisit Deus magistium pincernarum ut in mente haberet, quod ei sanebis I

seph, quando de carcere demit sus est,supplicauerat. Haec August. cui addendus eli Chrysoli. homil. 6. in epist. ad Titum;ubi eundem locum sic pr seolia latur Agemento mei apud Regetn Merito euec ipse hocis .illus existimatur, quoniam dixit, nicinenis, ut disceret in hominibus non elle confidendum,

sed spem omnem in Deum dirigendain. Qua de re videndus Hieron lib. s. in cap. ia lsatin Basii in Psal. . V uia Philo lib. de Abrahairridet eos et qui cuilibet rei praeter Deviii se credunt , atque fidunt.Cui praeter Deum,inquest, credendum est 'irii ripatibiisne, an storii honoribus,opibus dcc. Qiri credit Deo, illis licui

edit. Vi proinde est dupllicitas cordis,&soli Deo confidendum, . hac in re unicum,deiimplicem Deum, ad cuius imaginem conditi sumus,debemus imitari.Quod docuit Ambrosepist. I. ubi poderat ea verba: Amii Issaei 'ominus Deus iuvi, em unius.Adsimilitudinem,inquit, Domini,vniis est atque idem noli liose sobrius,cras ebriosus , hodierinimcus,crastina die litigiosus:mutatur enim unusquisque inorum varietate,

8e fit alter in quo non agnoscitur,quod filii, Mincipit esse quod non sint,su degeneraraue est mutari inpetus.

s. IL

Λουπ-iniquorum. Ex varietate, & duplieitate cordit,quamaloe loco reprehendi Apost

lus,r,ssumus colligere quantum conducat advirtutem firmitas,de stantia in eadem xe mcle fuit ratio,cur apudGraecos Sancti appellarentur Dies ut re Plutarc de Oracul defcct..σιοι autem de signincat, quod a, i, , Domino sperantes,i e confidelites; de quibus dixit David.: Qui confidini in Dominosicut movi Sion; stabiles scilicet,ac firmi,quasi mons Sion Et ex stabilitate,quam praedict: dictio imporia deductum est nomen,quod a Latia

128쪽

d ideo Christo nullum trisuit irini imitum potuit concucuLatina etiam vox,Sanctum,deritiatur a verbo Samis , inocui,

c-m umeri in nosmet legemsancimus iniquams A es etiam, quiasinine,quod est firmum reddere aliquando significat lacrat di lanctificare,adeo ut ubi nos leῆimus in sacra Scripturiua Nise reuegat saepe Tertuli. suu si ripatet ex lib. contra Marcion. xlita.

dus, quiadumsuperna sapientia replet animas, easmaturitate in lita graues reddit, non vlagrouitate qua dicitur , Ν,- -- ο equum ionis . Aliud namque est grauem esse por consilium,aliud per peccatum, illud est frauem esse per constantiam,aliud per culpam. Ista enim grauitas pondus

habet oneris,illa virtutis.Pondus erin accipiund animae, ut ab intentione Dei non iam levi motu dissiliant,feci in eum fixa constantiae grauitate com sistat.Recte ergo dicitur,frit ventispomim,quia cum leues motus animi mi 'sericorditer dignatur aspicere, hunc protinus ad constantiae maturitatem firma it. Aug. in Psal. 36.ait,Flumina Babylonis sunt omnia, quae hic amantur,destraliscunt. Graues autem Viri,dc considerati, Ribylonis flumina,vel fugiunt penitus, vel super illasederit. Noli sedere in flumine, noli sellare suossumine Debet enim iustu hinc--tiar. nuntia firmius, stabili spermanereditatuque flucti sagitari,ainsibus deuolui EtBeniat de consulararansitoria ita , quae stare nullo

pacto queunt ac via te transeant,non per te.Vnde Nolandiorat a a rum,aitiqui tentanturialij mihi videntur velut leuissima metam corpora. a mari abripi,distrahique,ac ne tantillu quidem aduersarum rerum imp

tum sustinere,alij petra instar esse,quicuque nimirum philosophica ratione utuntur,ac supra vulgi humilitatem evecti, mana omnia immoto,ac firmo animo ferunt,4 Q.

H A me in virtute constantiam, Ac tenacitatem probat Ruperi explia ex ea verba Exodi via Deus,npurealis agnus absquemacula, mas cuius esses praecipitiincul inquit ille,ricotuines aerit ergo absoue ma cui idest lictus,innocens,impollinus istarium . . micentis, si non adesset sertitudo quoque, ad agenda perfectae iustitiae opera Erit ergo S masculus, cest ni , quia nimi forensit eum, e L . Disiligo b Corale

129쪽

huc roborari potest,quont:im sicut notauit Plin. lib. i Marramo millenere torrae terquin' infamheris ursis. H et Dim est,quod nioribundus Dauid ante omnia superstiti Salo 3-η ζ'. molia conit.intram. fortitudinem commenda ciuin ait Confortare CT 1laetum, ubi Abulcnssq. 3. Accipe constantiam,i sortituduiem dc non iis licui

pueri,qui propter impetui passionum habem maximam mobilitatem in opere,& proposito,ita esto vir,ut propositum tuum de bono constans sit, es non traliaris ad diuersa per passiones, instat vagi inconstantis

. Pueri. in is Detiam non latuit Senecam epillota Go.ubi ita ait:Sapumis

cussu, misi expari, i Plutaque habet in breui lib. de Prouidenti Et

constantia,&: sumasoliditate. contra vero impius, neque sibi conllat, sed continub agitatus cum a1- eis. . , fluctilat,& cum impio Satan perpetu circuitu pcrambulat, qui qui tib. i. tu Sin culmine stare contempli Gid quod notauit Greg. 2.11 orat. c. t quia ab illo spiritualis potentiae volatu corruens, ad gyrum laboris venit Plinc ostenim quod de eius membris per Psalmis bim dicitur: In circiuili ima ιμ. A, VAE R T PT autem rumcidae. 3. acris propterea de iniquo dici uicircuitum lare lina non rem tendit ad vitam aeteriam,cum sese tineat intra circulum rerum temporaliumve mi; g α lij sei trant,semperque in peripheria incedere,ncque ad centrum, qui Deus est , pertingere,ut ait Caietan. imo pueros sese gyrates imitari, sicut dicit Idu-S Caid.neque de virtute in virtutem ire, aut ad priora se cxtendure acclin perpetua reuolutione,& inconitati versari. Quam instabilitatem ni E:ιlus quorum dixit Ecclesiast. Impia fari opus instabun Hchraice , Facis p. mentas; Graec Rio venatasti,idem eri iniustiam atque inst bilein Psal.1.Vsi dicitur, p. in-Amis consili impio in Hebaia belur,in cassis qui ψα. Cibu enim viiquihomines velut nubes sne aqua in se salienti in vitam aeternam, aventis tentationum circunserantur, nullasenus cosistere possinit invia aliquapersectionis,ct recta in Deum ten γω - i, re sed potius agitantur aqua iniquitatis, instar illius rotae,ac mulae , quae collo impisappen i cst,donec indem in profundum inferni demergantur. 7 D eu'm 'dely signit OV uix in diarici rFio siiiii Disillas by Corale

130쪽

ubi Hebraice habetur Iuliarisa λωnstitues peris ori essicut enim qui lubricoicamisso graditur itinere, pavim prolabitur ubique in metem cadit , se etiam iniusti homines, inconstantes in virtutis itinere reperimitur, prouui'ue numdam ad terminum ac diuit, imὁ antequam De ueniant ubique cadunt

f. II L. Duplices corde ostenduntur dipocritae.

OEc, MEN.hoc loco D.Thom. C;Irthus&scuard virum dii plicis iiii- mi eum intelligunt,qui in bonis operibus nota Dei retributionem, sed hominiam seuorem quaerit, qui proinde cito ab incepta virtute ictistit. Quαindoctrina Gregorii8. Mors. c. a . ubi de huiusmodi homini sintelligit illud Halim nim' fe--psi a --,--LFmnum quippeaedifici, in alto nascitur, sed nequaquam pii qui radice lidatur. Et ideo dixit Baldath: mi,' peribit. Qiijd enim ιι.

Di cunctis eribus sperat, nisi non is reuerentiam, gloriam laudis, a melioribus metui, Sanctus ab omnibus vocata Z sed permanere spes hyp

critae non val t. quia aeternitatem non quaerens, fugit quod tenet, nequa

quam quippe mentis eius intentio in illa gloria figitur, quae sine nepos. sidetur. Proindeque inconstitns est inviis virtutis, qui popularem auram solum venatur.

V αλ autem hypocrita duplex cord Gqui exterias se alium ostendit,cam lolio aliter interias se habeat. Eique proinde competit illudoseae si πιθι οπιλψ , qui unam partem sagitta petere videtur. 7.ctim tamen in aliam de facto agittam mittat. Quod uno verbo dixit Te tul Apolog contra Gent Mimice veritatem tractas. Sicut enim histi iones In theatro personam agunt alienam laruati Minde exeuntes in propria apparent,ita hypocritae induuntae oriramentis virtutis, cum intrinsecus nequissimi sint. . HANc duplicitatem corciis expressit Bern Ser. 42 incant comprobatque ex illis verbis, Pondu es pondus, mensi rara mensura, trumque alων--.' --λquaminet Quid enim, ait Ber tu te pretiaris in secreto apud te ipsu, veritatis trutina ponderatus siris alterius pretiimenties aiori te pol dere vendis nobis, litan ab ipsa accepisti Time Deum, Mnoli hanc rem pessimam facere, ut quem humiliat veritas , extollat voluntas. Hoc enim

est resistere veritati,hoc pugnare contra Deum. UT Gre.7.Mor. c. I 2. Bene contra peruersim mentem sub Iudaeae specie per Isaiam dieitur:Em cubile dracotrum e pascua'δι-ωπuyn. Quid struthio νώ.; .

num nomine in hypocritis designatur ZStruthio quippe volandi speciem habet sed usum volandi non habet,quiari hypocris cunctis intuentibus

imaginem de se sanctitaris insinuit, sed tenere viam sanctitatis ignorat Lin permetia mente su Mo pastitur Milain latens malitia calli, deste te, de in mentituri oculis sumitatio Donatis antefertur. Et se naris feriri. te sancto Benedictis ministra verba Palm i. i. '