장음표시 사용
161쪽
denique ex subsequentibiis Iacobivnloqui de malis mitrae,quae PDeo noli foueniunt sed a nobis;,quaeque prurie appellantur via , sicut dixit
.hom. 6ΗM Demnon est alubo malorum.Malum, inquit,proprie peccatum, hac vetardigia utri appell.itione. Locus vero ex Clemei te allatus. Vir reprobiu me maIura Deo,potest emponi de tentatione impellente ad p cccatum, Vel non tentari reprobum,quia noti indigit tentatore,secundum illam celebrem sententiam Ioannis Clymaci , qui ait quosdam homines esse adeo excaecatos, datos in pilabum sensum, et noli egeat aliquo tentatore,cum ipsi sibi sint satanae Et tendit uniuersa haec sic na,ve tot excusationem iis , qui ut liberita peccent , Deo imputant peccata
Cu M verbientare aliquom .proprie loquendo nihil aliud sit quam periculus facere virtutis, alteriitute rei,quae in alio latet, haec aliquando tentatio fit, aut propter eum, qui tentat, ut scilicet notitiam inde habeat illius rei,quam ignoriabat in eo qui tetatur, tu hoc modo Deus neminem tentat. D. Quo D si Deuteron. 3.dicitur;Gntat vos Dem, siaui Misimem senius
ς - est,nteire faciat'ubd dilisitis eum:sicut illud Gen. Σα. Nunc Pinu an in insem Axponit Diodorus omnibus notum L Et August. q. in
Genesac Gregorias.Moral. p. Nosse te feci. HAEc insiper tentatio ad acquirendam notitiam dupliciter fieri solet. Vno modo,utis qui tetatur, in aliquod malum inducatur,qua ratione ginmon homines tentat, non ut ipse experientiam stuna parum siquidem hoc ipse curati sed ut in peccatu impellat Et hoc modo dicit Iacobus Deum
Alii vero modo fit tentatio in ordine ad eum qui tentatur, ut scilicet mih um aliquod promoueatur,quo pacto Deus tentat,ur vel homo sitam imbecillitatem agnoscati, diuinam virtut inquirat, imploret, vel vi ipsius virtus axerceatur, aut ut alit et ' Memmylo limruantur, , de quibus dixit Iacobus Tea vi quis B uminis1um sicque Deus tenta'
uit Io Abrahamic Tobia nexerceret,aliisque notam faceret insorum Virtutem, tantόque exemplo proficerent. Et de hac tentatione dicebat Danae. 3s uid Proba me Domne, Ptema me,/e ne res meos,oe cor meum.Et de sanctis Vitis se xx pit Paliliis: Lapidati sum ectuunt,tentatisum,&quae sequuntur. ET 4aec est communis doctrina,quam a pillime docet Augusti ut videre est lib., de consensu Evangelistarum cis o ubi ait:Sub alia significati ine intelligitur telitatioin qua dictum est. Demiuinimmi πι- de qua dictum estim πιπινοι Dein et . . Similisque habet lib. de verbo
mini Serm. I.& 2.&q. 37. in Genes epist. I 6. I 6 de Ciuit cap. . 31. Mala intellisit hunc locum Anselmus .ad ilM.c. 3.Ipse,inquit, nominem tentat,sccundum eam tentationem,quae deceptionis, vel seductio ius est, secundum vero eam,quae probationis est,tentavit Deus Abraham Idemque habet Beda hoc loco.qua de re videndus Ambros lib. r. de Abra-
162쪽
Ex hoc loco possumus colligere id quod docet D. Irenarus lib. s. cap. .s a.& lib. .cap. 77 eam scilicet luerinna, qua Dcum malorum, peccato tamque auri rem constituit ortam fuissu iam temporibus Apostolonim, Simone Mago authore,quem omnium haereticorum rarenoem vocat idem Demetis, cui se opposuit B. Iacobus,eantamove praetenti saeculo ab inseris
reuocarunt sol Hachio Buccrus, quos quuti sunt Oecolampadius, Petrus Vermillus , Caluinus, Beza,4 quotquot Philet nosticorum ii faillo nomine comprehenduntur. Caetcrum de fide est, l)e uni non Elle aut horctripeccati,quod ollandit Scriptura cui ait Deum odist pcccatum, S. Ecclchast 1 Non diei, isse mei tiramisit, nonenim ne sari sim ei ho iesi ny ιν -- cit is,
bant Theologi Scholastici hoc tempore ad I p.D.Thomae q. νε δ νι Qua de relate egit Suar. lib. a. de Auxiliis. Probatque Naaianz.Orateoni Iulian .ante medium , dum de Iuliano ita ait: Quibus rationitar non ille ad malum excitatus est Deus enim nullo modo causa mali est, quippunatura bonuε, viti unaque eius est,qui elegit, haud tamen ab impetu suo repressus e Et Ambroslib. 2. Examer.cap. 8. Eradicari malit ita Deus vult ab animis singulorum, viminodo eam ipse generaret cum clamet Propheta: Anteam sitiuus --οrgo ei ini-τμι 3. tium tDomino damusὶ sed laec opinio stralis eorum qui perturbandam Ecclesiam putauerinitata Auystae Cim Dei c. 9. Mata voluntates ab illo
iuni sunt, quia contra naturam lunt, quae ab illo est tin manuali c. 1.Qui Deum bonum, sinctum negat, uinorem maloni eum commimps iis, Deum omnino estonzSat.
Quam prurium hominum fu excusatis injeccatis.
F eo haeretici Deum peccatorum auctorcm constituerunt, ut sic propria peccata possent excusare,quod a primis parentibus voluti haeredistatio iure accepimus,ut notauit D.Greg. 22. Moral .c. 9.in Adamo qui unargueretur a Deo quod de ligno vetito comedis ut illiso respondit, A fit c ος. s. Iur quam a lesii mansociam , ipsa mihi dedis de ligno aer comedi. Ad hoc requisiti fuerant ut peccatum, quod transgrediendo commiser int, confitendo de-
laici sed alii ne ibimet 'trique defensionis selatia qua consessionis ele-
gemit umque excusare peccatum voluit vireter muliere,mulier per serpentem, aria erunt culpa, qua tueri conati sunt, obliti Adam Dominum x nyns,qubii ipse peccati eorum auctor extiterit, qui mulierem fecit: Sem culpa ad Dominu reseretis, qui serpente inparadiso posuisset sic ergo
163쪽
reatum suum dum desti dere moliuntur, addiderunt, ut culpa eorum atrOcior discussa feret,quam suerat crpetrata.Virile nunc quoque humani generis rami ex hac radice amariti,dinem trahunt vi Nun de vitio suo uic lite arguixur, sub defensionuit verba, quasi sub quaedam se aria,tiim Nilia abscondari Sc velut ad quaedam excusationis suae opacasecreta Aciem Coim
ditori Nagi.2t, cum qua occult.itione non se Domino, sed Dominum abs condit ibi. Quod etiam dixit idem Gregaeodem lib.c. 3. lib. . Orpl. c. 0 S Auguli i . de Civit. De c. I . . Am os lib. de Paradis c. Ivi. Et de iis qui Deum accusant suum excusantes peccatum, putat Augusti. intelligendum est illud Ps. 18. Non misi. earis ommum , qui operiniturini uitatem;indigni enim fuit quibus tu miserearis illi,qui cum implorare debαuit Dei auxiliantis opem, eius innocentiam accusant.
His cord obiiciendum esse hunc locum acobi, Dein em --ο- si cet Aug. lib. de Gratia,& lib. Ain. c. i. Serm. de Annainciati ne, de Adamo se excusante, imbri Deum accusante sic ait:Quiri humilia ter se accusasset,&inaueb rem suum culpam non retorsisset, a Paradissiam s.f. non exulallῖt; quod etiam prosequitur Abulen luper ea verba Gencs 3. Muri quam dedisti misi. Hoc dixit Adai ad excusitioncm suam O pr.uium cor, excusando se accusat Delim, qud ii se accusellet, omnes nos ab ac cusatione, iudicio liberastet. Videndus hac de re Bern.irdus libro de praecepto dispensati Basil in Psa 37. ad ea verbae:V-riam mustare mea
Iupergress sum Vmmeum. Et Chrysest liom. . adpo α hom i . si per cad Cor ubi docet non esse Deum accusandum, quia homines secerit corporeos. non est enim usa maloriam corpus,neque enim iniustum Abelem fucit corpus, neque Angelos sanctos non liabere corpus, ciduo grauius , si peccauit Adam , quam Eua namque Eua Oilpam retulit inferrentem Adam ver,in Deum dum dixit, mulier niam deristi mihi. Qv AN Tu autem displiceat Deo huiusmodi excusatio, ollendit Ru- pertus lib. I. in lib. i. Reg. c. DI. ubi loquens de .uale se excusint de Viol.xtionc praecepti,quod illi impositu ni erat,ut nulli omnino rei de Ama-i itis lec parceret quando ei dixitSamuel GE re in audin, seu dea
. nequissinuim est cum post voluntatem peccati quod rinuim est, Si post cfcctuna operis , quod secundum est , atque post Cain peruertum quod verti uin cli,.uiditur de sensio peccati clunil tu .irtum eth, e hic millus veniae locus cit. .im,&per Prophetam Deus dicit, supertri Ucri bus ' a m si insiperquatuornon conmenam e-Igitur tantis exacersatus iniuriis Spiritus Domini recessit a Sacie,& exagitabat eum spiritus nequam a Domitio, grandis poena Regis grandis confidio populi. Similia habeto rigenes it. ι, homilia . in Leuiti via ponderat praeceptum illud Levitici quic--
164쪽
o imenta Assura, eapis, tum os se coniectinn, emamvratum aesonsdumse amabit Per quae, iliquit Orig.designat lex elim, qui iii anima lepiosus est. id est, qui peccillis confixus est, non oportere adluere sibi tegumenta , dc turpitudines operire peccati. Sicut enim is, cuius vest tmenta dissuta sunt,
hiruam mite intestiungerit ii studinem corporis, ita oporeeteum, qui peccatisaliquibusobseptus est,inata sua, flagitia nullis verborum assise incliti nullis excusi ionum velaminibus operire, uti ne fiat sepulchriundoibatum verumtamen leprosus iste o tantummodohibetur obtegere. Quid est i quini omnes corporis partes nudas habere praecipitur, o solum operire iubetur Nonne palam est quod ei, qui in lepra peccati est,
Clauditur sermo, cl.iuditur ei os quasi velit peccatorem ad exeusin dos defeehus, Peccati inquillamenta pertum,clausumque trabeIess,ipsunt luetantum inodo iperire ad consellionem peccati, ut iustiticetur. Quod nota,
iit Clary Ehom. a. o. in Gen.ubi asteri illum locum Uzi.secundum versionem septuaginta;Dion in 'tates masyriminimi tinficem. Audi,inquit,Prophetatri dicentem iii, prior iniquitator πι,τtiust, siems. Non simpliciter rix, ---φι estius, sed adiecit, ρ,-r, hoc est, ne expectes Deum te a Mente ne praestolcris authorem, ipse praeueni, rape sermonis princiarium, ut accusatoris linguam obmutcsccre facias.Scholastica,quae habet 'es explicat eundem librili ho m. s. de Poenitentia , ubi cleganter ponderat Peccatum contiationem importare, ioe nitentiam confidentiam. Sciens igitur Satanas pecc.uum quidem confusionem habere muciauit ordinem, deditque confusionem quidem poenitcntiae, cOnhdentiam vero peccato,
in pudens quis peccatum excquitur, nusquam ipsi pudor egreditur inde, campeccatum consummauerit, atouesti miteat pudore tenetur Miservi infelix,rem tam facisnon erubescis, erubescis tam poenitere ac cons 'teri tabes, cata Diaboli haec est astutia , quM re in peccato erubescere vetat, .peccat am dicore impedit pudore: nouit nimisi homo erubuerit peccatum,nigiet illud, inuerecundus autem vel difficile poenitere potest.
Merito lutem Tertullia ians lib. delenitent. Tantum consessio releuat delictoriit , quantum dissimulatio aggravat Consessio enim sitisfactionis conlilii eli,dissimulatio c6tumacia .Enimuero qui dissimul at,&cxcuset,li- burtu peccadi nititur Micqui,dcle in dics iniquitatis volutabro ingurgitat.
Dci qua re videndus Plutarch. libro de prosin virtut rentiend. Vbi est iiij in Est Diuenti sit Acir ad ueniam adeliscemem, qui visu in cui inimineam' ibat ouanto, vias Dis magis intro igies,tumi momcaupona eris ita quis viti mi quanto magi inficiatur suum vitium, tanto magis ipsim penetrat, ac sese inesudit in morbum. Quomodo nimirummauperes quanto magis sesediuites esse simulant, ob imm amnantiam
. Eis itoc originarium,S haereditarium malum usque adeo inoleuit, ut
165쪽
in naui nudatus est , in mare se demersit indutus, reatus sumper resum ad velamsi denique sicut Adam, iravi nunc Petrus post culpam suam gestis tegere nuditaten tui fueriit sancti nuditate vestitus.Negauerat Petriis Magistrum cum iuramunxin, cui promiserat etiam se permansulum usque ad mortem, audivit Dominum interrogantem is, qui nudus in naui erax,
indilitas,dit se in mare immisit, ut veste culpam operiret Insere autem recti Ber. dc gradibus humilitatis in hunc modum Mu i procaciter etiam aperta de sendit, quando occilitas,& mala. .is cogitationes cordi suo ad uenientes humiliter reuel ibit Reuelaiula it taliae sunt Deo quaecumque mala committimus, nullaque quaerenda excusatio in peccatis, mult6que
minia ea, qua culpa in Deum refundatur authorem , cum ipse intentator malorum sities nemo nisi impudenter potuit dicere', quia a mota malum
Versi Φ. nyquisque ero tentatur a concus centiasua ab
Os Apostoliis negauit uin peccatorum inliorem, aut de , quem statim dicet sentemineo omne da . tumistimum Drocedit, ostenditiam principium Moriginem
peccatorum ut optimc hunc locum explicat D. Hieronym. contra Iovinianum Sicut in bonis , inquit, operibus persector est Deus. m. . non enim tolGIt , neque cummis sed Dei serentis,4 adiuuantis est , ut peris uenire id calcem valeamus:sic in malis, atque peccatis semina nostr et sunt incentiva persectio autem Diaboli. Appetitus enim sentitiuus iustitia originali destitutus quia Theologis dicitur semes peccati,&hic appellatur eone hiscentia , tenes: in bonum sensibile contra rectam rationem . de voluntatem abstrahita bono ac allicit ad malum quae duae voces enm
dunt duo, quae in peccato inueniuntur, nempe auersionem ab incommotabili bono, quod significat vox illata a )ω conversionem ad bonum immutabile, quod est voluptate inescari ad ruinam 4 reli Creatore serri in creaturam,in hoc significat vox sillectus.)Es autem haec concupiscentia vehit pellex quaedam rationem stimulans ad ea, quae carnis sunt in sensum oblectant, quam idcirco Deus in baptizati reliquit, tum ut memores simus antiqui peccati, tum uti Demus cum illa ad victoriam , Sc maius meritum , eamqueappellatriti lus legem carnis ac membrorum repugnantem mentis, cariuantem
ta, o hominem; deli curiam dicit idem Paulus , on dis β
VNais patet praecipuam peccatorum causam,&originem intra nos esset, ac degere,quam naturae corruptionem cognoscens August. lib. Solitoq. c.
166쪽
est , parui, vel magni,donum ita tim est 3 nostram non nisi malum est Ex hoc etiam loco colligunt Theologi cum D Thoma I. 2. q. 8o non milium peccatorum causam esse Diabolumquod etiam probat Augiis L lib. de Ecclesiast dogmatib. c. 84. Et Naaiana lib. sentent sentent. 8 2.1αι. tamen semperprae oculis habendum inliscitateria . quod, inuit Beri lib. d. Gratiat, ' lib. Arbiti hane scit cet concupiscentiam;
quantumui strahatac alliciat, non tamen cogerevoluntatem, aut violentiam nostra inserre Iibertati, semper namque manet verum , quod dia xit Dominus ad Caim; Subuerit petitust mi, tu dominaberis Ilius. Et quod 'Ecclesia1L dixit Deus reliquit hominem in manu consili sui, adiecisissimandara , Prie γω,ianum,cst malιtπν, nam, T moriem a quodcumque volvo is asponat πυ--ns madeoque Augult.libro so. homiliarum ho m. o.Noli conseiicire Concupiscentia tuae, non est unde concipiat nisi de te.
D tandem hie locus ipsas concupiscentiam non esse pecca- . Uni,sed ad peccatum inclinare, de allicere, quod dixit Tria sess. s. in haec S --δε-- si catholicam nunq/ι--λxspere mareel , mere promo in renatisIeccai-β,μένοι μ' - , ct adprecatum simit. Et D. Aug. lib. de Nuptiis, concupiscentia c. 23 sicut vocatur frigus Pigrum, quM pigros faciat, sic concupiscentia peccatum,' hibd in peccatum inducat. Neque vero excludit noster textus, quod Diabolus aliquando per concupit centiam tentet,ci ad plerumque faciat. NON crit autem abs re hoc loco referre, quibus modis unicantur huiu
ma litentationes. Fit enim id primo non solum non pecc do , sed etiam Iinoficiendo aliquo modo in ordine ad tautem, usi est Hoprius victoria
an iri,ut notauit αThan a.d.18. q. rartirauis ex August. 1iale Ciuitica dicentes: Tunc vitia victi deputandastat, tam Dei amore vincuntur. Secundo , contimit superari tentationem nonsensentiendo peccato, ad quod inclinat,aliud tamen, licui sertasse minus,committendo, ut cum ali-, quis vincat tentationem furti A solo assectu honoris,vel simili;. Me non est vi horia, nisi secundiam quid Tertio, contiligit superari tentationem nihil omnino peccando, neque etiam in ordine ad salutem proficiendo, iliae oviahomo negative se habet suspendendo actum,ut quidam Scholastiis volunt, silues quod magis morale est yeliciendo actum otilinisnaturalis Propter aliquam honestatem moralem ortamen vincendi mota, obialior omnino est AE ad illum necessaria gratia est. Quartus i, deinde sequitur modus qui tunc gratiam postulat, clam gratis tentatio vincenda est, quae modb in scholis
communior sententia, est, nunc supponi mus , dc latius probatur in materia de gratia.
167쪽
. Henatu tetatio, pugna o cupiscentiauauersusspiritum.
Exhoc loco Militat Cyrillus Alax. valde lubricam,& periculosim esse
vitam hiunanaimquando nobis incediminiit inter voluptates, petitus,qii nos ad varia peccatorum genera alliciun dubricam dixi,quia,
1icut dixit Ambr.de bono mortis c. 3. Mememoqiad linum mefecisti. Nota, sic igo lutum est corpus, bblinit nos utiqtie, non diluit , di coinquinat arumam inquinamento intemperantiae.Vba Illud aduertendum censeo, quod latum, Sc lubricum est, inquinando accommodatissimum quia lubricum,toties prolabisvir, a lutum,toties instarnutim me tandem nil dictum hoc luturix,seu terra qua constamus, quae de spinasi tributiisex sese pro re sicut dixit Betide vita silitaria aus atres de monte Des his verbis:Haec maledictio est Adae, ut in terra laboris nostri, in agro cordia vel corporis nostri noxia,uel inutilia Matuito passim ubique prouenianti . Vtilia ver vel necessari ,α salutaria cum labore similia hinet Ambroc
Psal. 3οEs etiam periculosa vita,quia,sicut dixit NaZiandiorat. I .cum eo hostediimicandum habemus, qui nos interne oppugnat, ac nobismetipsi si quo nihil miserius est in aquam armis in perniciem nostramites,peccati mo
te nos a LQuod etiam expressit Cliostas. ., i ta Abi πιπισας - , 1 cnis Maud Tolerabilis est nostis es muros arietat extrinsecti , in .ris positus cedit aliquando conflictui si verbist intus inimicus,cuius ad uersamis in ipsis penetrabilibus iam desaeuitiis se intelligit,& sentito . pretium,& caetera,quae vide Meo opti inhan Philotis agoa Minstat. virtutis amatores baiulant Iarcinas maximas affectum erga corpus,. dc volui t.Item corporis, praeterea certamen aduersus externa bona desectationesque,quae inde prouentiant.Et bene quidam dixtimos circumis r- recertamen iuge quidem, uir uentum deritin P tulus, reconcm taurinis
laohitumadoc enim internum bellum armis desideriorum fit,ut eius atroritat in periculumiuideremus. Quis enim non pertimesceret hostem, cuius ves saltem desulari possunt occidere Quis non tandemsuccumbe.
ret humanis armonimietibus,tam hostem secumcircumferreo Qv A in re illud notandumo Wrrit, nihil in rerum natura tam efficax, ac potetispossereperiri,ut voluntate,&desiderio possit alium occidere.S 'M- lus Deus omnia quemmque voluisserit.At peditus item, de caro dum concupiscit aduersus spiritum immortalem quidem,peceat vulnere Occidit.Ide a. o. 're' praecordii conquoritur Paulus.Infelix homo quu me liberabis de corpore monis huimrid est,quis me liberabit a vi, potentia huius appetitus inordia nati,qui vere est hostisὶCorpus etenim in sacra Scalptura significat veri
tem rei.Quo sensu ad Colossema veritas legis gratiae opponitur umbra . c. A. α figurae veteris legis.N omisi i H
168쪽
' parentes milvin verbiam, a caro concupiscit aduersus spiritum esse veram,S realem pugnam. Ideoque Fulgentius epist. .ai in vincendis propriis cupiditatibus magnam elle certaminis dissicultatem, quia non extrinsecus ex altero,sed intrinsecus ex seipso certanti homini concupiscentiae caritalis generetur aduersitas.Ideoque merito Tertuli. lib. deolono
gam. cap. I. sciam , inquiricum infirmitiscarnis opponitur,qu e summa colos infidum,quia scilicet nullam fidemseruat ammae , sed iugiter illi adue clatur.Et orat Ιαait:Corpus ut inimicum odi,atque auersero vinculum fugio rustis est inimius,insidios amicus semper namque est in
insidiis,ut aggrediatur,inccndat, eripiat inimam.Vnde Beria.Serm. ς de aduentu ait Nobilem hospitem habes,5 caro ijobilem valde,& tona salus. tua pendet de eius salute. iiis quaeso rustieus , si forte nobilis apud eum voluerit hospitati,non libenter in angulo domus, vel in ipss cineribus accubabit cedens hosiliti:Ve quid ergo promen rati qualibet dele tione contristis indis si item ubim,quando nec scivire vlla poterinius per ipsemisi tibvrant m costi*remui qua num p aestabit reconcili
corporis armis in stram perniciem diabolus utitur,quod deploratiden, Berustae Anima c. is Diabolus,inquitiplus confidit in adiutorib carni ,.quoniam magis nocet domesticus hostis, illa vero ad subuersionem meam cum illo foedus iniit, utpote dapeccato nata, in peccato nuta ita , vitiis corrupta ab ipsa origine, sed multo amplius vitiata praua consuetudine. Hinc est qubdiam. acrater concupiscit aduersus spiritum Iunc ei quiHdiabolus baculo nostio nos caedita&, manus nostras proprio cingulo ligata.
caroquaedam est nobis in adiutorium,nt nobis in ruinam standa lim uis sueti, graue periculum est axime cum nos a vieive simusicine ciuisaltas mhabitat regio :
exulos sumus peregrini. M difficiliorem,periculosioremque reddie hancpuenam,est quod non aperto Martecia hoste decertamus imo semper nobis est in insidiis,&sub amici habitu hitenter oppugnariquod merito deplorat David,postquase Mictum,di expugnatui lentit dicens .Humlι tinos in loco a Utioni sibi II i AE ID AmbrosPulchre autem , inquit, Aquilae interpretatio quemadmodum
intelliger ebeamus locum afflictionis expressit, dicendo : α πιε initiam nos A loco Sirenum sirenes vero quaslamsiisse puella Gent ii tradi hi horis,quae vocis suauitare,canendi illecebris,audien uestiν-.. istost mestigantes adlittus admouere muri ita prouocabant, ebsque cum gratiam voci sequerentur torulos naticori AE sit
169쪽
tos Vetustas posteristradidit ita ergo si uti voluptas ii quadam cariladi adulatiuuie lactis tricipiatasmiastas inquit Ambros operis est,per quod caro ista peccati coiis, ct est vi locus Mictionis. Haec
Ambros Ex cuius explicatione constat coliquia indein se abstractvi Milles .m,humiliatilinque a stictum Siren i devotaptatum vocibus, permittente Mo,quae ipsum delectando deceperunt. Namque, sicut dixit
NazianE Orat. . contri Iulianum, Scile imposturam sinit quicquid dele- stat. Quod probat illud Gen. 3. Isidis mi lier qModesset bonum ad vescendum,&. c. ubi oleaster ait: Cum foemina coepit istic scietiae desiderio, statim pomum oculis allapuit desiderabile; Ic quod mi Labilius cst,gustui sume: nquam gustaverasi uisenserat, unde ergo nouerat fructumoonimia suescendum,
nisi ex corrupto am scientiae ianitinc malis. o vero habitunosam ediantur si hostes ostendit Philo lib. 1.l gis allegor.Voluptas,inquit,non quale est subiectum, tale id agnoscit c
gitatione , sed addit artomendacium, rem inutilem transscitia ordinem utilium.Et sic caetera percurrit Philo,tandemque concludit. Ergo omni v liiptati decipere est proprium. Aduertit autem Seneca epilt 3 7 omnia viaria in aperio in ra esse, facta exum viam r.----M-- , tra si di
Nasta verbi e artificio seu finitae utitur Glam concupiscentia, ut rationem superet ervi superatainlibenti animo sua sponta lipata contineat.Qu- legato aduertit beatiis Ephrem de linguae mala ivili viatiis.Probe,inquitinquit callidusa vemimis hostis, quibus,ac qualibus nos vinculis obstringata sinos inuiciarin suos castes coniecerit,iore viceleri tor confractis illis metis nostra iterum in libertatem se vindicet, quapropter ud ac grata unicuiq; vincula iniicit,in quibus libetius coquiescat; potest enim mens nostra, Deo duce,ex inimici se laqueis eximere,nuc vero iisde obstricti gaudemus,ipsique captiuitate superbimus. Sic ille. Sed prudens ac probus vir cum sciat concupiscentiam mortiferum animae nostrae
hostem, se illi nummi credit, itantumuis simulato, dessebainistrahi iti latitanti. H , contigit Davidi, qui postquamcessit olunari,&appetitu potiundae uxoris dienae,ita deinc ita cautus, peruigil mansit, ut nec etiam
vero, Mnecessario desiderio seres voluerit aperire, ut illi sitisseeeret.Ex- optiuit sitibundus Dauid aquam de cisterna Bethlchem, ubi statio Philistinorum erat,illico troes adolet centes irruperunt castra Philistinorum,de Regi aquam duiideratam quamcitissime attulerunt, at ille noluit bibere, sed libauit eam Domino. Quod expendens Chrysost.homi in 's Io.
ait Allata ergo aqua intellexit Rex quid secerit, quia in pugna validissima Mim suam non valui mitinere, idesque vicit desiderium suun quod sciuit cum alieno periculo adiimetum: in t accipiens aquam, b, Dere noduitised semetipsum repres citi &Dominoe inlibavit iideuinii aqua erat, sed sanguis Fides iam quom is castigatus de priorix incuri cuntia eos uno miluusti Ἀ-- --rax iue x,
170쪽
aquam desideratam,& ne pessariam, dic sitiens bibere noluit, victor sit f ouLVictum iam 'emibuerat Dauid abstractus,& illemis concripiscentia suci,noluit proinde se credere desiderio, noluit siti satiSficere. Timuit nim latentes inlidias,liorruit appetitum,etiam habitu Λ specie vera ne i cessitatis incuireret in t eptionem,& ne deeeptus tandem occumbe
concupiscere,aliud post Ἀγncupiscςtitia sua ire.Non. mcupiscem e so orest,post concupiscenpias suas nota ire,ps u tuis, lumntis,ac vineuntis est, sicut prosequitur Aug. Serm. s. de verbis Apostoli, ubi admonet post
concupiscentias nostras ne camus. zo maximhir usent argumento id quod Origen. homil.7..
secundiu carnem natos,inibverbsecundum spiritum Dicit vero Apostolus haec allegorica esse,ut nosquid faciendum sit notierimus,docetque D maelem figuram , si lymbolum elle carnis, seu carnalis concupiscentiae: Isaac ver,signi hcare rationem, V spiritum. Quid vero his addit exponens Apostolus liquit Origen videamus. Sed sicut ι-οἰs, i, fondis carnem --o, perm in im . - , σε se πινώα s. - . . m- , Tamen
aut quid nocueratis ludebatiquasi non hoc in illa aetate etiam gratum es.se debueritiquod luserit filius ancillae filodi raritum deinde miror
Apostolum lui ludum hunc persequutionem pronunciauit diectis Seus ex tunc μινυ trium carnem,peVequisatur e- quiscund- 'iritin , ita num; cum utique nulla persequutio Ismaelis aduersum Isaac nota referatur,nisi hic solus ludus infantiae.Sed videamus quid in hoo ludo intellexerit Paulus, quid indignata sit Sara.Superius enim iam exponetite spi,it li .loco,irtutis expositim us Saram ere: o caro, lupos marivge Mas usquisecundam carnon, Frixui blandiatu milest i in dissio. G, sis cum eo deceptionibus agax,si desectitioisibus vilicuit, , esuriati,
bus molliat, huiuscemodi ludus carnis cumspiritu muxv nixtiose, quae est vittiis offendit,& huiuscem in blatissime ,acerbissini impcrsequuti nem iudieat Paulus. Et tu ergo, o auditor si tibi libidinis allius at ill cebra, si virtutis es filius , tanquam persequutionem maximam fuge; in teli ere debes , quia sub specie ludi blandam persequutionem p teris Hircusque xivite'. Cuius loc9m sicut transcripsimus . utinam memoriae insertum haberemus, qud cauti res circa incertum, imo fili
orati lina on redderemur, nullam ρο-rit occasionem decipiendi nuus a lum