장음표시 사용
191쪽
iuxta nostram indigentiam oecurrit, ad mensuram, quidquid deficiat. im/-io perficit.Vnde Iob.c. Lossitam, di miserisordiam tribaia limai,vel, ut in Hebraeo est, risti, a borum alti viso, est mistinordiam nu-i. ad mensuram mei , id quod necellarium erataconcessisti. Quod expresserunt magis Septuaginta
Interpretes dicentes,Cuiam,c mi c-- dis fusi apud nu.Ldebito Ioco, orditiei tempore beneficia rein misericordiaecontulisti Neeest fu , inlux quicquam a pene anxia batur.Itaqueintegra, absilutaque sunt dona ingenies omnia. Et Beriserit 7.in Cant ostendens quomodo Deus sese nobis benefaciendo aces nudet itu Iucit nos, reducit M claritate in claritatem,tanquam Doniis ni Spiritus,quandoque rapiens ad se in lumine suo, quandoque contem , pcrans,i illuminans tenebras nostras , Ut siue supra nos,aiue apud si temper in luce semper vestitit ilicis ambulemus. o Cis etiam dat,qui etiam ad nos per beneficia desursum descendit, nec mirum , quia πι- noli poteranuis ascendere neque vectarii
tantant beneficia, c-3cipierium ad muta notauiu et secta . de Tempore,dicens Ex eo vi homo non poterat ascentare,dignatiis est ad hominem descendere. TE, posta etiam dat, qu persectiora sint Dei dona,& optima eius d mi Quod notauit Ambrosi nil. i. ubi de Christo intelligit illud Pal. . Madfructamsuum dabis in tempore suo. Si lignum,ait,est sapientiae , cur in tempore dabit,estio semperὶPotest sapientia semper fructum dare, sed quia sapie tia est , debet sapiete dare , dispensare prudenter Nouit sapientia, .
quibus, quando dare debeat, quae nec Mimn amittit ligni sui. Iam vero, dona, quae nomino tempore ueritini,dcuptima,&ρο-
cta sunt F E RQ denique non potest quin dona Dei,& optima, S perfecta sint, cum ipse donando se perfuistissimum, optimum ostendat Aduertit Me
si ' i' ' Tertuli. 1.contra M.trcion.c. .in eo quoa Gen. I. dicitur Deum benedixis se ea quae .im creaverat. Sic&benedicebat,ait Tertuli. qui benefaciebat, ut tibi totus commendaretur bonus, si dicere,iu facere Pro qua re vide
diis est Chrysost. luim 3o.si inmolae ur majo8β.ubi ostendit beneficia diuina esse itera quae deseri nunquam possis, in quibus r. lucet diuina
MEΜάNERs Mus tantiem immine datum optimiim Hire lim,inviniadscendere vliorem inseriti nobis proponamus, si vel in i ii itiit,etieseimuiri lumine super nos ubique descendentriciaecutielites prolabamur,vel in eam
θαα ta luce perseeta dona non agnouerimusIta dioepties cadit iusta aedi septinnesorigi Glitam ni id.it in di Vt iduertit Ber. Ser. 7 in Cant. ut se cadere videat, ct eid ille sciat,iu resurgere cupiat, Q requirM manum adiuuantis:mise resonini cadit,qui in die,ee inter tot lumina cadens, nec casum videt, nec
192쪽
ramum. IciD-Augu i . de Ciuitate e i . Est aliquid humilitatis intro modo quod surriim faciat corati in Pial. 37. Si fueris humilis, crigeris. Idcoque Chrys. homil. 66 in Matth. ait Attende, ct videbis nihil esse humilitate altius, quia deprellam animam elevat; quod ut faciat quam citissime, aduertcndum est id quod notauit idem Chrysost hom. i. inaei Apostolorum, ubi quaerit, cur Spiritus sanctus qui donum est,i principium omnium donorum cum Patre,& Filio,diffiisus fuerit in Apostolos in igne, praemisidque
turbine id respondet,id suisse ad commonefaciendum, scilicet,iudicium. Cum enim donum accipimus,lam instat iudicij, atque cxamiliationis tem-Pus. Beneficus enim Dominus,qui dat omnibus inlucter, etiam iustissimus est exactor, ut rationem ponat cum seruis suis,&exposcat de luminibus nobis collatis,qui ideo Pater luminum dicitur.Quod ipsum notauit Clcm. Alex.orat ad Getati ubi ait: Si obedictis, lucem , si raon obedieris, ignem.
Uers 1 8. Voluntarie ningenuit nos veritatis, Sinitium assiquo creaturae eius.
IE RO N. lib. Paeon Iovinian de Caiet hic legunt, volem, O cum &VMAl.destina voluntate. Alii verδrratuita beneuolentia. Graece, βουληθις, id est, untate, quae omnia ostendunt Deum nos penitus, liberes, nullo coactiam nostrorum operum merito,
tu ulla necessitate obstrictum, sed suae bolefacio voluntatis nos genuiste, seu progenui sic, ut alii legunt. E potcst in primis relerri ad beneficium creationis, quo nos cum nihil prorsus essemus,sponte condidit, rationis,gratia , gloriae c. apaces, idque per Verbum suum. i. consubstantialem Filium, quem natura, intellectus actu,nicum genuit. Nam per sim omnia facta sim, ex ipse te ipsum, cr
in Scriptura ratione creationis nominatum quod notauit Hieron ad Ephes3. Sicut solus bonus dicitur, ita solus Pater, quia creator est omnium. Quae est ratio quare Adam ratione ereationis filius Dei appelletur.Et Pau p .lus Jaxit mu Deus, o Fateromnium Vbii Hierony.qui author somniim.Et Sa sis . H. 'lomon. Flagellat omnem lium quem recipis quam expositionem tenet Occum. primo loco ponit Fcuard probat Athan.Ser. . coni Arian. Ber.eam ex parte probare videtur Serm tu, in Cant ubi exponens praesentem locum ait, De una cratia factorem tuum, cogita Patrem. SE C possunt haec verba reserri ad regenerationem spiritua-
Iem, quae fit in Baptismo,in quo accedente verbo per Christuna praescripto et in Epist. E. Iacobi. x ad
193쪽
ad Him elementunus sacravientiumquo renascimur ae renouamur in ι- i , , optionis quam regenerationis necessitanem asseruit Christus esim fl
7 ' bo vir.e,rte uitaqtie dixit nos saluos fieri per lauacrum regenerationis ob lrcnou.Hloni , pii itus sancti. Ita Beda,S alij. De qua generatione Videndus il lib. 9. in Ioan cap. 47. Aug. Ser m. ci de verb. Domini desti 1. de Conicias Euangelii c. c. 3. 5 lib.coni. Secundinum c. s.& in Psalm. 9. In hac uigo generatiotariaqua vicem dicitur subire matris, verba autum
sacramentalia Patris Ideoque Dionys de coelest Hierarch vocavit Bret, sterium matrem adoptionis. TER Tio rcferuntur haec verba ad regenerationem spiritualem, quae di. - . st verbo critatis, seu verbo veraci quod est Euangelium, ratione cuius dedit potestatem, Tos Teiferi. Ves verbo veritatis,id est, Iesu Christi dochrina, qua Deo, vitaeque calesti progignimur. Qua expositione probat D.Thom. Carthus Lyran. Inter linear. , loc4 recentiores hoc loco. Genuit igitur nos,ait D.Thom.cum praedicta tolla, in filios gratiae,qui prius eramus S lli irae verbo Euangelii Cluisti, qui veritas est, verbo, inquam,tanquam semine spirituali,quia semen est verbum Dei.Idiaque ait Paulus:In os Ieseper angelium ego vosgem id Chrysessiliomitan Ptan V. Vos ger lmen Ecclesiae,qui estis uno verbi semine concepti, agnoscite qui cantatis,&c.Eandem expositionem probat Fulgent responsione ad 3 obieetionem
Arian.ubi ex hoc loco, aliis recte contendit, mines iustificatos appellari nouas creaturas, o nouos homines, insuperque probat verba crean di, Sc generandi frequenter significare illam sanctificationem, Si renouationem,qua per Christi verba,& docti inam renouanuar. Quam etiam ex- Postioncm probat Bernar.Serm. a.ad Fratres tamque tandcm confirmat
Aus ii conLAdimantum cap. s. ubi ait: Natura dicitur quispiam filius eius, quo genitus octrina illius, a quo edoctus. Sic Paulus ducipulos Osi lios vocatissiο--λιγιο heri in parauris. Lic UT autem accommodatast verbis Apostoli sterior expositi cum negandum non sit Baptismum esse veram,ila primam generationem spiritualem. t.1men haec ultima accommodatior videtur, cum sequentia verba indicciu perfectionem spiritualem,quam Christi doctrina attulit. Deinde. quia vcritas proprius refertur ad veram doctrinam, praediciationem , faucique verito Vatabli,quar hinc v.Progeni ut nos scimone erimis. Et licet haec
vox,sono, m non con iat xx parte tamen ostenditadeoque se incolatorii ratio et,qui regenerauit nos etiam hac vice io spem vitae, voluntarie enim nucrivrse genuit nos,verbo utique veritatis nam quod priis nos genuit sacramento equidem pietatis tu voluntarium meranti, g nitis tamen voluntarium esse non potuit,in quibus adhuc nullus volunt
iis usus, nullum rationis exercitium fuit; nunc demum voluntaria generatio,qua scilicet voliuitarie accipimus verbum Dei in cord ei inque Deo fauente libere aliciatimur, , dimuS. . Diuitia ' Corale
194쪽
ta et nius initis .iliquod eaturaeims. Syriace hebetur, Vismi sprimitiae rertim
ab e conditarum. quod etiam habet atabl.Graece verb: principium obtineamus inter creaturiiseims.Eteitim per hanc gellituram ratione adoptionis principatum habemus. sumus primitia creaturarum, sicut not.iuit August. in Psalm. 9.via etiam possim reserri lixe verba ad Apostolos, qui constituti sint Principes seu principatum gratiae obtinentes, ut per illos caeteri homines ad Christi fidem peruenirent plerumque enim nomine cieatura Dei in Scriptura praesertimque in nouo Testamento , significatur homo iacinqualis esset natura sua, si ita crearetur, nec qualis per peccatum redditus est , sed qualis renouatus per Christi gratiam lic igitur gratia renouatus dicitur noua creatura, uusque homo. Iinysi proprie loquendum est, ipsa
aeparatio, Scienouatio dicitur noua,aut creatura mi indeque more Hebraeorum creatura ponitur pro re creata, id est,pro homine reparato per gratiam.Vnde Paulus:Si qua ergo in Christi notia creatura,vetera ira crunt,ocia . c.,
sim omnia ua: de alibi in Chris ' enim Iesu ne pie circimcisio aliquid valet, necive Ga Cpraeputium sed noua creatura ac iterum: Induite noutim hominem, quisecundum ερι- . Deum creatus est. Denique: expoliantes vos veterem hominem,in emes otium, qui 'φ r irenouatur in agnitionem Dei.
Dima et enim gratia secundum communem Theologorum sententiam
non creetur, Ut patet cxi Thom. I 2.q. II 2 art. I. dc clarius quaest. II o.
art. a.ad ipse tamen D. Tliom.dicit hominem secundum gratiam creavi. Ratio ipsius est; quia ex nullis meritis suis gratiam recipit, cita appellatur creatio moralis, scuto creatio physica nullum praesupponit sibi e chum.Hoc ipsum probat Basil honi. Pud Deus non est author malo n. ubi
Creari creationis nomen pro renouatione usurpari ostendit. In hoc
igitur sensa vidctur interpretandus praesens locus 'u.isi dixerit: Ideo nos genuit spiritualiter, mad se vocavit doctrina sua Christus Filius Dei, ut a nobis procederet initium saltistitatis & reparationis humata P, de a nobis qui caput sumus sic enim D. Tliom. iii terpretatur initium defluat doctri- .,Sc praedicatio in caeteros fideles,qui Deo debent renasci, S qui prim cias huius renouationis habemus,resormationis sinus initium. Ex qua expositione iam elicitur totius sententiae Verus , S germanus sensus secosarrentia cum superioribus Est enim sensus Tantum abcst, ut Deus sit a uilaor,seu intentator peccati, ut potius sit fons,& principium illuminationis spiritualis ab hoc enim sonte dimanant omnia bona, non naturalia sellam sed supernaturalia ab hoc lumine omnes superna illustrationes , absque ullo desectu, seu diminution ἱdque non necessario, de naturaliter, sed liber ,, ex electione voluntatis suae: qua ratione nos vocavit, regenerauit, irimitias spiritus concessit,ut ex nobis creatura,ci renouatio spiritualis initium sumerct cuius nos principes esse m
195쪽
SE O quia tres ii l. ri generationes, quae in diras coincidunt, quibus Deus nos libere genuit, proposuimus, qualiter inter se cohaereant,videamus. Pici mari ritu generiatio fuit creationis Secunda regenerationis. In prima, inquit Beria de dilig. Deum:me mihi dedit, in secunda, se, ubi se dedit. me mihi reddidit, datus ergo, redditus me pro me debeo, bis debeo.
Quibus habet si milia Euseb Emissi linum in pascha, ubi aio Magnum quidem mihi est de Deo quod esse me sentio operestum, sed multo plus,
ei transisse ipsum video in pretium meum,quanssi'uidem tam pretimio munere ipsa redemptio agitur, ut homo Deum valere videatur. I auic aduertendum est; primam generationem p nus fuisse
secundar,sicut eam vocavit Tertul. lib. de Resur.c.arn. e. 6. ubi agens de priami hominis creatione, ait Recogita totum illi Deiam occirpatum,ac dedicatum,m nu, let sui opere, conlilio, si pientia,prouidenti.i,d ipsa in primis a flectiones, quae lineamenta ducebat bio icumque enim limus exprimebatur,Christus cogitabatur.homo futurus, quod i climus,&caro. Limus
ille iam tunc imaginem ii fluens Christisituri in carne, non tantam Dei opus erat,sed de pignus Insuper etiam videmus, ii dum velati Pater se praecordiis animam in faciem plasmati hominis inspirat, iam tunc quo- damodo pollicebatur se vitam,& animam expositurum pro i acre
tione ac generatione filiorum, qud eorum tinnicii longaeuum videret. Et ideo fortalle hominem de luto produxit , fragile inque naturam conccssit, ut inde videretur quodMnmodo obligari ad ipsum reparandum, Ic reficiendum,si cecidillet. In hoc etiam sensu interpretatur Ain brosit id, quod dic uiso citur Genes. 2. I equuuit Demab omni Fere quodpinrarin Sin enim ait cap. vltimo lib. , Examur Gratias ago Domino Deo nostro, qui huiusnodi opus fecit,in quo requiescere Fecit coelumin non lago quod requieuerit, recit Solon Lunam,& stellas, nec ibi lego quM requieuerit, sed legoquod mcerit hominem,& tunc requieuit, habens qui poccata dimitteret; ut ser te tunc iam Dominica passionis praecessit mysterium, quo reuelatum est, quia requiesceret Chrillus in homine, qui requiem sibi praedestitiabat in corpore pro hominis redemptione. I 4 igitur requies quam in prima generatione Deus habuit, secundaege iaciationis fuit praeludium, qua ipse duintepulciri requieuit, redem-rtos propria mones nurauit; utramque generationem veluti connexam
voluit,quo magis tibi dupliciter genitos idios amore deuinctos haberet. d in nostiis iniquitatibus lissoluerulis,ac abstergendis considentiam gigneret: tum scilicet mcminerimus duplici titulo nos Patrem liabere Dei Et ideo D.Beria. r. i in Cantalum praesentem loculii Iacobi pertractat, ait:Deum cogita factorem tuum,cogita tantare rem, cosita Patrem, co-
196쪽
cisti Domitiu, xd omnia reus explange,per singula,ac primum,& vltimum
respondeat timor tuus,ad duo media pudor Pater sane non metuitur cum Paterfici patris enim est misereri se inter, dc parcere,&si percutit,viiga non baculo percutitis cum percusi erit, sanat,paterna vox est. Per Atiam is ego m.. μ so.at veri, cogitantem quod Patrem onnderim est certe quod pudeat, 'cti n5 quod terreat.Volutario genuit me verbo veritatis, non stimulo cara talis cupiditatis excussit quemadmodum genitor carnis mea ; deindectiam non peperci Unigenito pro sic genito: ita ipse quidem Patrem se exhibuit mihi, sed non ego me illi vicissim filium,quanam ston te attollo iam oculos ad vultum Patris tam boni,tam malus filius3Pudet indigna gessiste
Genere meo.Consuridor,confundo a milae.Sipater,ubi est honor memyde Au gust Ser.1. de verb. Domini. Fratres,adc mali bonum Patrem ii ibemus, 'ne semper mali remaneamus. Si quis vero inquirat,cur Dcus,&creationem & redemptionem vo-Iuerit in Scriptura sancta generationem appellari audiat D. Chrysost.
diom. I C. in epist.ad Roman. sic dicentem. Non ita gaudet vocari Dominus, Ut Pater,neque sic amat habere seruum, ut filium, magis enim hoc, quam
illud quaerit Propterea quippe fecit quicquid unquam fecit,4 unigenito
xtiam Filio non pepercit, quatenus ius adoptiuorum adipisceremur, ip- fiamque non solum, Dominum, sed ut Patrem quoque diligeremus.AM-ctiis vero ille,quo valde cupit a nobis amari aliunde non est, quam ex eo itio 'ipse prior nos vehementer diligit. VTirgo ostenderet quantum homines diligeret, quant; que eosdem faceret, generationem appellari voluit ipsam creationem, Wredemptioncm,quos nobis Patrem inculcaret, cuius amor inde chibilis est. Quaesiit r.itio cur Moyses dixit Deo: tmquid ego concepi omnem hanc mi, udinem,' ' geuui eam, ut dicas mihi, Porta eos insinu αοὶ ubi fatetur talem amoris ostendionem . tantam curam,ac diligentiam in solis parentibus reperiri, qui tam abiectuosessilios diligunt. Et quando David filium satricidam iure persequutus est dixit Scriptura Cessauit Reae persi γι Absalom, eo quod conflatus L. Ru. v.
- .ime, it . ubi Brixianus legit.Desiderisimiserat David, vi σώμνGH Dy.ιlon. PM. Inus cenam amor vindiciam sumens de Davide persequente filiam ipsum cogebat, ut veluti esse egrediens parentis cor inobedientem illium quaerereti Sc reduceret Probat tandem id quod dicimus dis. scilis locus Gen. 33. ubi de Iacob dicitur Emissariem agri a silii Hemorsa ris Vin sui Sichem centum agris, cum tamen nullum alium filium constet habuisse Re-Mm Hemor praeter infelicem Sichem. Vnde dissicultas tollitur, si nominentiorum Hemor,eius subditi intelligantur. Quo sensu etiam Macrobius ait, Dominos a Romanis patresfamilias vocatos, ut seruos quas filios traciarcnt. Et quia Hemor subditos summa bcneuolentia gubernabat, ut candem robis ostenderet Scriptura,ipsum dixit patrem eorum.Sic Iacobus, ut in notitiam diuinae erga nos dilectionis deueniamus, dixit nos abc dem progenito S.
197쪽
pliciter,inquit, dixit, uticum imitemur, sed vultivi in quibus nobis boo cis s. ne fit, paterna inuicemviscera alius ii ritu trabeamus.Et ideo Paulus Cham
ritas Dei vrget nos.Videtur enim nobis vim inferre, ut fratres inuicem diligamus, quandoquidem illi,sumtis unius ac summi parentis,qui nos voluntaries, is summe dilexit, poli liti m ut cruos produxerat verus Dominus. Hinc et 'uod Tert. lib. de Rultu r. caria de homine quasi filio Dei loqui-
ear, Mit filium Dei hominem fere describit,dicens:Diligit carnem, ut tibi proximam manuum sitarum operam, ingcnii sui curam, inlatus sui vasinam, molitionis suae reginam, liberalitatis live laeredem, Christi suiu rore etsi infirmam, sed virtus in infirmitate perficitur, etsi imbecillam, sed medicum non desiderant nisi male habentus.
H, I v s autem generationis originem, S principium ostendit ortum habere a voluntate nos iamdiu diligentes, ideoque dixit, e vestiniatae gemuit nos. Vii de merito Chrysoli. ho m. 7. in cap. s. ad Ephesios ait:Amator
esto dilectionis , peripstin alii .itus es , per piam filius Dei factus es. Et idem Chrysost Pialm Ii S. Hid autem,inquit, diligendum diligitur Et
Naaiana in Tragoedia se patiens , alloquitur Christium dicendo B nevolentia Patris te occidit , quae allis es salus. Rationes vero ob quas ipsa dilectio dii in est, At Fulgen. Pist. s.
ILL, tamen hac in re notandum censeo, quod clim Deus nos in osse spirituali produxerit libere,in ex sola dilectione, loquitur de eadem generatione, de de bonis per eandem collatis , quas naturaliter, Nessine libertate ea contulerit, adeu modu quo ipse naturaliter, Sc necellario generat Filium, seu producit Verbum k in uniuersum generatio opus naturae est, .nulliitenus ad voluntatem pertinet , ut significet ilostri dilecti nem, quantumuis liberam, Dco veluti innatam , eundem inhominiabus sic tis obniplacere.Neque vero hoc mihi tam mirum videtur , Mab- dos inum amor eundem Deum fictum hominent, hominis filium feciti
Genuit igitur nos voluntaries, qui hominis genitus per sumnum voluimtatis afleetiam appellatur, &licet huiusmodi nomenclatura aliis rationbbus innitatur, quae ad rem nostram non faciunt, illa modo placeat, quae allerit Deum hominem, ideo se filium hominis appellalle, quo denotaret triumphum de alterio Da libertatem homine. Quo pacto se duces Romani Prouinciarum subiugatarum nominibus cohonestabant, Zc Apostolus ex Saulo Paulum,in Sergium Paulum Proconsulam redactum inprouinciam
Christi appellari voluiti sicut placet Augustitio 8 Consesse ac aliis Vm de Pet Chryses se Ioasomo,inquit, redi admun sic amat amo, Mad illius gloriam datorum te , qui se totumpropter te ad suam deduxit
iniuriam 3 voca patrem figens,quem tanto amore tuum probas, sentia, intelligis est genitorim. Se igitur appellat Patrem dum nos voluntaricin spiritualem vitam generat, se filium hominis vocat dum humanum smu JUeneratim ora daemone vindicatum vidct. Vnde iam concludit DAnselmi. Diuitiae by Orale
198쪽
D. Anselm.lib.de Mensuratione Crucis . . . sic totum cor nostrum tuo de lumus amori,ut quicquid de eo alicri Limus,libi subtrahamus.
VE R vi veneres,ssis Beda hoc loco, quem sequitur Carthusian ad
illi verba.Hμπι--ium aliquod creati Mesu .Quidam,iliquit,ita traim stuliti, molimgenuis nos,visimus primitia creaturarum ram, id Est,Vt caeteris, quasi . . , Cernimus, creaturis simus meliores. Primitias n:imque frugum, Vel ani 14.ananti hin Domino consecrare lex praecepit,tanquam praeci luias dcirclio II. TeS.Primitias autem auri, argenti ad opus tabernaculi iussit conferri, id
est,optima' eque in metallis. Et de antiquo Dei populo dixit Hierem. inmissi ici uastiuum G ubi Hieronym, ostendit populum ci/...degentiolis elem in congregatumesse Et Vatini vereri a Mortaeι -- frumis ritu itini a. Quod magis explicans ait: nquam res Deo dicata, quae pollui non debet Cui sensu possumus adaptare illam e positionem Caietani,in qua ipse singularis est.Ea namque verba, Volum
riegenulam verbo veritatis; sic ipse explicat. Verbo et Hatu dativi casus est, explicans ad quid gc nitidumus. Secundum esse fratiae non sumus progeniti ad fabellas, sed ad sermonem veritatis, ut simus quaedam primitiae vi quemadmodum primitiae offerebantur Deo, sic nos osseramur tanquam prinimae omnium croturarium
V, Dis colligimus omnes viros Apostolicos 3 Ecclesini sprimutias Deo debere elle, totosque Deo dicatos,& a terrenis abdicatos. Quod . . . mihi probat singularis locus Exodi, ubi de horiinibus Deo consecrandis
dicitur Taculaue -- Meum compositum opere unguentari', arm. bos eius op. 3 et noessa 1 LIV cu eos, ut Sacerdotissmgantur mihi. Et post hare subdit: Caro hominis nonini etur ex eo. Quomodo ista colaetereant, non tam facith apparet. Praeeipit enim, ut ungatur Aaro,i iiij eius, illicoque prohibet, ne homi4riis caro ex eo ungatur. Eaque videtur adaequata responsio, si intelligamus
uos,quos ad tabernaculi cultum,& sui obsequium Deus elegerat, non iam deinceps debere esse homine hominumque more degere, red totos velutic esse humanam conditi em excedere,&superare.Quod notauit At br.epist.6 ad Irenae dum ponderat, eum segregasse Sacerdotes populis. Iussit,inquit,Deus Sacerdotes ascendere ad monte populo deorsum runt Erictis Ec Moysen nube recepit: briam a turbis dignitatem , seriam vitam,simigii lare pondus dignitas sibi vendicat Sacerdotalis.Quomodo potest obse tiari a populo,qui nihil habet secretu a populo,dispar a multitudineὶquid enim in tesmiretur,si sua in te recognoscit,si nihil in te respiciat, quod ultrale inueniat, si quae in se erubelait,in te quem reuerendam arbitratur, MatEupergressiam igitur plebeias opiniones Maia quaedam gre salisconuersationi Ita Ambroliva. ' . . . CVIDiuitiae by orale
199쪽
v I accedit Dionysius de Eccleliast.Hierarch.cap. I. dicetis: Vt enim
qui Sacerdotium dixit , sacrorum similomnium uno 'ocabulo signita uit otilinemurari qui Sacerdotem,& Pontificem dixit,augustiorem,pro stisque diuinum insinuat virum totius san, conscientiae peritissimum nquo liquido acperspicue sacratus omnis ordo sui inperspectus sit,&ion
sit agnosci.Et cap. 3.loquelas de lotione manuum Sacerdotis in sacri M. ait Ablutio illa non fit ad delendas corporis sordes,quae iam lotae filerunt, atquc ideo abluuntur non manus,sed solae extremitates digitorum,ad designandum leuissima esse tollenda. Qua de re videndus Clemens Rom. 8.constitui.c. s. Cyrili Cat. s. myst.D.Tho. .p.q. 3.artas. am H o Siplum ostendit id quod quaerit Theodoret.quarit 23 in Num. Curi scilicet cum Maria, de Aaron conuitiati fuerint Moysi ilas,la poenas luit, manente Aarone absque lapra, reddEnique rationem , ait 4oniam mptos diim legem inlinundus esse videbatur; ron autem radix erat . Meerdotum, Morigo,propterea ei Deus parem poenam non inflixit, sed per sororemterruit Ex qua Theodoreti ratione facile colligitur , nihil scilicet immundum pati Deum in viris sibi dicatis. Videiadusque hac de rei scin Tlκ odoret. quaeli. I. se quaest. 3. in Leuiticum, cum quaerit quare victimam,quae pro Sacerdote ostertur, prorsus lex cremari praeceperit Re-smdetque, H integritatem Sacerdotis demonstrare qui non aliquatenus, sed totum plancieracdicauerit Deo univosorum.
I -Nn sque etiam Cypriavide singularitate Ciericorimi, Mnait: ae lis conuenitora sinceritatis sacratis, qualia sunt sacra ipsi,quibus e lubent officia seruitutis ne circa Dominum Ofindant ipsi quod trinam, aut circa populum incipiant impedire quod praedicant. Fiat. i, optimus pro hac re locus in lib.Num.cap. s. ubi diuinum oracinitim dixit ΝIoysioerale filii Issaei,is dent Leuii depose sonitin siis urbes adha-. AIaudum, Thubmiana ear ἐ-Et indices qud Sacerdotes in mediis Tribubus Israel habitabantuQuare solas ciuitates eis cocesierit dixit Olealt. ibi. Fide gobbone Sacerdos,Deus tuus ger tuus,Vinea,is praedium tuu qum
summa diligentia 'las,quando nilia terrenum est,unde tam copiose se ct colligere possissicut ab eoaleecerte ratio ostenditior silas urbes ad stabitandumion praedia, non vineas, aut ollucta concesserit sed adhuc inquirendum nobis restatim non in alitia Tribu ciuitates Sacerdotibus asstinuerit, sed illos peronines Tribus herserit.Cui quaestioni respondet pro p.Dispergit inquit,tauitas per omnes Tribus, ut sanctitatis eo- . nim excessentia sanctas ubique urbium incolas reddat Talis namque debet elit Sacerdotumsanctitas, ut ciues suos in cohabitator saliniores
F etiam pro hac re Athanac lib. de Passiones ubi infert virum Deo,simili primitia dicatum, si quid ex se profanis usibus accommodo, id ovsis ruri imiriinquit,sci tum , nec oporteri gnorare, luM F, cumque promisimus Demiam mino non sunt,ita in aereliquid inde subtraxerim , haudquaquam id siciamus, veluti quae nostra sint, Diuitia ' Go dile
200쪽
sunt usurpantes,sed ut qua Dei sent sacrilegio depraedantes Nouum la trocinii genus nobis ostendit Athanasius,dum nee de nostris nobis aliquid licet usurpare , id tamen potest explicii secumlum phrasim N ianzeni oratia ubi Ananiam amrimque nou . mitte iram,quam se venditione agri coeperuntimu , inquit , havi, dubie est propriarum rerumsubrepti xta Daemiardus de viis solior adi sirieres de Monte Dei. ilite negligere,nolite tardare, grandis vobis restae vi non se vovistisomnem lanctitatem,sed omnis iactitatis perfecti
nem,& omnis consummationis finem, non est vestrum solum attendere
quid praecipium ita quid velitialiorum, eo seruire,vinum adl--
At eonfirmandum praesens institutum facit id quod Philo notauit lib- .H, Q de metimi cum ita habet.Nec mysterio caret,quia iubemur pedes victimarii luere Podalmio ijnifieat non hium posthae inced&isi, sed peribes a.Ainati xenimmum avi reueriin eod....terris inde itisum vique alis petitsublimiaine linia mur quae veluti primitiae Dinoisertur
a terra debet et dirari. Ideo enim, dcublationes in lege eleuabantur ne iam aliquod eum terrenis habeant commercium, sed tota sursum feram
tur. Quod dixit Theoaequaest. I .in Leuit.dum meminit,Abratiamum insacrificio quod obtulit Gen. s.aues intefras obtulisse,cum tamen vaccam, V is, capram,& arietem per medium diuisistetansuper etiam legem, auium diuitionem aliquam no praecepisse,sed integras offerendas. aemadmodum,
inquit,Patriarcha volatilia non diuisit, ita nec legissator ea iubet diuidi. Nam qui volant,Deumex toto Vecili sentes,non parti tur animum. colloeantes illum tum in terreni, tum in coelesti s , sed totum ursum. Ux quibus omnibus constitim perseetione pollere debeat gens, quae
veluti primitiae Deo dicata est, qua sanctitate caeteros debeant praecerulare ij,quos sibi Deus peculiari iure tanquam primitias vindicauit Constat etiam quanto supplicio eosdem debeat afficere, quando eos veluti vulgus viderit degentes,, carnaliter conuersantes. Quod notauit Procopius in ina,qui admisit ut Arcam Domini non Sacerdotes, sed bruta ani uralia deletren ichoetam ea re deceptumquMPalaestini hoc modo ecentes, nihil adversipassi riniuiuaeeti amni sententia Theodoreti et am te-,inquit, considerandi metatis sin- legem misit noulse,neque sacerdotes Domini habuisse, essit sensus il-4ὰ - at diuinam
iustitianus secularis,& ex vulgo aliquis Deum non tam revereatur, aut diuina praecepta sic ad amussim custodiat, quam prouoeat,si homo Dei, sivit Ecclesiasticus aut Religiosus per istissime non obseruat, quae Deus iubet,ct quae vult Carteri, ut Palaestini, Aream Dei, ipsi sq; legem, vicum, que possunt,deser re,at Sacerdotes humeris, milibus , animo, & relisose