장음표시 사용
201쪽
commorantur. Audiant indigi inionem Domini commoueri , quando iam consecratis Deo locis indignas liabitator est.F--uam inquit,limen sui misera timen meum: ut nihil interestet inter sacrum, & profanum, is postes Dos
taxia flores meos,vevmas Laicorum, Sacerdotum ellet introitus. Existim
autem quod non poliuat nomen Dei nisi ille,qui visus est nomini eius credere,cu ex illius censeri voc.ibulo.bic Hieronym.Ostendit autem hic locus
longe aliter debere invia Mesetam sacerdote iecularem,seu pros arunt,maximnique rentiam inter utroiseesseconsiderandam Apue nisi interueniat,necessirib,& infallaniliter adueniet hidignatio Dei. Maea solis iis,qui nomine Dei sunt insigniti, cultuiqueeius dicati, prouocata censetur. Quod singulariter mihi videtur signin tumesse in eo .co Leuit.ubi sic dicitura Homo qui maledixeri Deo'oeo lispeccasumfusam cst qui blasphemaverit men Domini,morte morietur; ubi supplicia, quae crimini correspondentiostendunt cluid interueniat inter utrumque de lichum , aque in in eo,qui maledixerit Deo suo,apponitur poena peccati venialis, in eo vero qui blasphema rit nomen Domini, mors infligenda proponitur Videmus igitur in quo di inti e dii crinum Masedicit Deum , ait Ziclitus rein aGlosia, qui nescienter biclia, . . , peccatumamque, ides, enam peccati Nomen vero nominat diuitii scientia blassismati hoc
autem ii, qui eius scientiam per spiritum acquisiuit: non meretur er go tam graue supplicium profanus vir,qui Dei notitiam non habet,ac Dei familiaris,& seruus,qui eum ex nomine noui qui eius verba profert, qui se Deo mancipauit, eiusque appellationem habet,dum seruus Dei dici
tur.Ιs enim iure morietur,sa nomen Dei viventis, dividentis irreuerenter
proferat in ideo hoc loco Aquila vertit st quivis hemauinu Deum suum .est enim Deus veluti peculiaris eorum,qvi illi michimant quique se Deo de--itare Gergo si Deum o dat grauissimi piinietur. Hoi potest confirmati ex eo quodnorauit Theodoreti t. r. in uit. similem scilicet hostiam iussisse Deum exti pro uno peccato Saceta tin vitulum scilicet immaculatum, c,opeccatis totius populi, ut se tam indicaret offensum unicosacerdotium ,--lii'dc o umodis, o
versi populi delichis. l . Us Titiam pro tac re optimus locus apud Hierem ubi dicitur:Erant I Ur et fili Luda iugitersariemes mala in oeulia meis Madolescentias . Vbi Septuaginta habent Enim susurames in odis Domim. Quae versio dissici,
lem reddi Mne locim . iure soli filii is et dicuntur peccare, cum caeterae simW mltipliciter Devin o dant. Vnde Hieronymus ibi: Num&alia gentes eo tempore , quo Israel , v -- pecc*bant, malum non secerunt Et soluit difficultare' in hunc modum et Qui habet notitium Dei, committo missus' c in ociuis De Osi ex incm
202쪽
duli permanserintiquasi illo non vidente, & negligente, delinquunt. Vnia deis: David sanctus , qui corruerat in peccatum , loquitur, Asbpeccaui, σm ancoram te feci. Adeo igitur abominatur Deus peccata eorum , qui
singularem Dei notitiam habent,d qui Deo approxima' tanquam primitiat,acob id ab aliis segregati a initur, 'ut ipsi soli piamin censean 'tur, quasi abaliis illatiis Ofimas non curet Die videat mire censeat, niendas. Talesiuis voluit esse sicut decet sanctos , ani minite puniri, luis si linquamis, auiamvis ipsum 4 confiimiamur audientes, Duedam nomina adisuorum eum Sacendorit s.ubi Septuaginta legunt 'Disserdamno s.f. i. . mina Sacodotum m Sacerdotibus. Explicat vero D. Hieron ibi quid sit perdere nomina Sacerdotum; qui frustra , inquit , sibi applaudunt in Episcopali nomine, cin prest yterij dignitate, ion in opere Unde signanter non ait, opera Sacerdotum cum Sacerdotibus,sed nomina, qui tantun
modo Alsi nomina prae in dignitatuin , dc nudis operibus sua inomiii destrinit. Et idem Hier soph. s. Non dignitas, inquit , nomina digni-tinim se pus dignitatis vi principem& Iudice MPmplietas, ria
cerdotes saluare cvnsueuit. Et a Timol. 3. ad ea amrba a 3 isii viis, desideras, M o doderat. Videte, inquit, qui dixerit, bonum i , ,.m-, non dignitatem. Si autem despeeho opere solam aspexerit dignitatem, citd corruit turris in Siloa,4 Ecclesiae cedri fulmine feriuntur erecta ce vix frangitur, fit Cygnus extento collo tam sublimem se tendens, inter immundas volucres coinputatur. Quod etiam dixitD Greg. hom. 7
Sin ponder e ea verba Christi Domini Mesu 'rimm aurem 'uo A mesen, inquit, mutam operari pauci sim - , quod sines' - graui minore loqui non possvinus. Ecce itidus sacerdotibus planusin, sed tamen rarus inuenitur operator, quia incium ' iidem sacerdotalesiiseipimus,sed opus ossicis nimplemus.
4 vero cum sint primitia Dei sese dedunt culi negotiis, S i luptatibus, videant,de caueant ne de eis possit diei, quod per summam humilitatem de se dixit D. Berna r.epist. a. Tempus est ut non obliviscar mei clamat ad vos mea monstruosa vita, mea aerumnosa Conscientia; ego enim quaedam chimaera mei saeculi,necClericum es nec Laicum , nam
203쪽
Ecelesiae,Eeelesiastim sei licet viros, quales sunt Sacerdotes,3 Religiosi, primis honoribus inici, bc omiuro entia coli.Quod etiam in veteris i
proprium videtur Regum ac Principum. Et Deuci r7. supremum causarum tribunal pud Sacerdotes constituit , quorum iudicio standum esse .i iussit dicetii: Sepurissentem- eorum, nec declinabis dexteram, neque ausis si m qin aurem seperbim, leni obedare Sacerdotis imperio ex decreto sistris mona=-ri rhν- ille Qua in re illo pares, ves iuperiores Regibus constituit, appellam apud sacerdotes constituit. CAvxvMequidem intege veteri cuneriri, aut seranti imus μ.us alteri Tribui nuberent, quod ρ Meptum ut hoc obiteradiariam iintelligendum maxinis est, quamlo ex donnubio viri cum semina diue sae Tribus, lae redit tum confusio sequeretur, sicut resta annotauit Rua in ε- έ. Quod libet is, coiitrouersia i politiva.Caeterum viris de Tribu Levi licuit uxores accipere de Tribu Regia Iuda.Sic Aaron qui erat de tribu Levi,d latis, Uxorem Elisabet sororem Nairason ex Tribu Iuda. Sic Ioiada Sacerdos
de Tribu Levi , duxit filiam gis Toram, qui eratia Tribu Iuda vidui . coviensu Mans, cap. MM .Huius is tui: rei rationem aM eisi uti disecens : Dispensatum fuitri ibus sicut talis,& Regi possent innisceri tum pro re nobilitatem viriasiue mimo Reges persacerdotes fin
miliaritatem cum eis habentes , in vero Dei cultu tenerentur; adde ne R ges supra Sacerdotes sibi viderentur esse Tantum enim honoris deferri voluit Deus Sacerdotibus, qui tunc solum adumbrabam cos,qui cum Priariscipe, dc Rege Regum ad mensam seden demensa enim altaris locum in
telligunt D. Ambros. O. August. ' l . . . . t
Rurix. N o, effetiam omitvrndum his loco 3sta tam in aliis Tribubiis viri numerentura viginti an iis suprain pileri imit&-hininsae seri plura sese semper omittatur,ut pud ignobilis is insitas, quos DeusEdio Israel pro omni primogenito accepit,num erari iussit a filio in ensis, de supra.Vbi Elegam ex sane oleaster te: Agnosce S erdos . lianti teste
rit Deus tuus, ut te potius infuitem,quamne alarima muriem , aueritiuri velit habere ministrum F est illu/quod Philo libro de praemiis Sacredot. adnotatIit diim quaerit rationem, cur Deus Sacerdotuin Tribui non adscriptit certam promisse terrae regionem ad ipserum sustentationem Z Et postquam dixit, vecirca selum Dei cultum occuparentur,am, insere: Ex his liquet sacerdotes aequiparari honores, ac maiestate Regibus , inui trivistiniquai Principibus conferri tribuis a e M
204쪽
qad gentes minae , gementes vix tandem conserunt,exeerantes quae-donea ceu pestem publicam,nunc has,nunc illas excusatioiae fingendo,ne
aud praestitutum tempus tribi ita repraesententriat haec gens Sacerdotibus debitam pecuniam libens gaudensque depromit, quasi non daret, sed acci , peret.iaua in re voluit ostendere , Mant,ninior ut Sacerdotum excellantia Regali. Illi enim libentisiunc Almuitur tributa , huic vero per tyrannidem, dc eis oneim Emetony--lib. Paralia pom Mς hi libris Regum sui Adsacerdotes; in Paralivom primi ad i. Ru a. o nuntio τὸ cribuntur.Ad unum olimsensum utrumque convcnit,quia αν αhic dicit eos primos,& illic Sacerdotes:quasi velit D. Hie primos eum
noratissimos, ac S.; cerdotes idem sere debere esse, quod etiam ostendit, prosequitur Abul. 2. I g. 8 quaest. vlt. I, quam cratentiai notauit Clu sos .hom. s. in verba Isai. Vidi Jh
aram lom. I Cuin pertractat audaciam Oziae, qui ingressus est tenipliim Domini, ut aclol cretii enim, quod Sacerdotum munuS erat.Aduersi, si
arem,inquit, supremum principatum legem transgressissest, siquidem Sa-- cium furacipatus est ipso etiam Res o venerabilius , ac maius m mihimetres purpuram, neque diadema, nequevestes aureas, umbrae sunt Miaec omnia urerdoti thrimus in coelis collocatus est, de de coelestii, hes iupiviiunciandi habet auctoritatem a Wo-ν ligau super tem mamm litatari ineriis, piam ριι luem, reminiata.Quid cum hoc honore inriserri possiti a terra iudicandi principalem authoritatem umit ca Ium: nam Iudex sedet in terr.i,di Domuriis sequitur fetuum. Itaque medius itat Sacerdos inter Deum,& naturam humanam illinc venietitia beneficia ad nos deserens,& nostias petitiones illuc persereni, eoque Deus ipsum Re-
sale captu Saces cistibus sit,iecit , nos erudiens quod hic Princepsest in omu .Siquidemid quod nus est benedictionem accipitis coquodpti H est vim ni veteri leget uitam uit esse Pontificum authorita
mibo nequcini renum morte aliquam mestitiae, luctusue ostensionem praebere permiserit.Quod notaui Philo lib. a.de Monarch.ubi ait:Vt resistat moestitiae, Id fortis malit videri quam miserabilis. Postulat enim in eo viro lex praestantiorem homine indolem;quippe qui Deo sit familiaris praecarteris,utus in quodam diuinae,humanaeque naturae si verum faturi licet confinio,vt hoc mediatoremus propitietur Rurinibus, D eius tu ministo
meorrigataeis, largiaturque ibam mitiam iustitaque Deus superi rem oraria iis rariti, iis hominem de terrenis natuis incontinodis tristarustilanus My integ unu quasi nullo costea v. Plemi supremitin animum omnesine agnouaerunt: quiensen in connnio diuiuae, humanaeque naturae collocatus est ,capit utique supcreminci alto,pedibusque qtuecumque terrena Phumana iunt, debet conculcarc,nibtuique habere. M DR , utique in eonfirmationem huius argumenti id quod notauit
205쪽
eum contra legem, rationem percuti uiuat dixisse rimaist te Deuspari aerulbare.& cum ei dictum TettiSic in Aul- in Sacerdotem Dei ν reduendo ala enim Cyprian legit; quamuis Domino iam crucifixo, ait Cyprian.sacril gi,d impij, Δ cruenti illi cile cccpistent, ne clam quicquam de Sacerdotainta honore,oc authoritate retinerent, taurien ipsum quanuis inane nomen,
umbram qirandam sacerdotis cogitans expaluti siem , inquit. λι- πιι φ-ψε-ii exori si inane nomena una ram expauit Paullii, vice mus,qua reuerentia, honore beri veri sacerdotes coli cimn mrν faciendi. Enimvero Olim in lege veteri eratDeus: Su actin' ni πι-
ritis eruis mihi in Regnum Sacerdotale; at quoniam non seruauerunt actu, ideo nobis ill Leondition ilis pro milli, it impleta, amplior tamen, Iesillustriori modo quod videtur inluvialia Perius I. Can. 2. cum promissi ne in Exod. fictam longe aliter proponit, explicat Nam ibi dicitur, si 'gnum Saeerdotale,ri ver. Petrus aicietus --rmses, em,maee SMendorismugen an laric.- verbanaeo iudicio mouenti nostri sacerdotii pri- Sacerdotium veluti aurectum erat Regali honori, id que Regio veluti substantivo additur Sacerdotium Vnde& dicit arCEnitis misi in Ramem mc ρ taleat vero in lege gratiae, quia Sacerdotes maiores sunt Regibus
pluris faciendi,ideolctrus inuersis verbis, si transsita loquendi Arma ait: Aegale Sacerdotium, quasi pi. ctiam Regia maiestas minor in inferior se Sticerdotio, cui veluti quid annexum, minoris momenti adiectivum apponitur, ideoque dicitur. Regis Sacerdotium LNam loquendi Armam ob-
seruauit Clem Alexari stromat obn ait: Homo qui in vere Regalis sacerdos; ubi etiam Regia excellentia additur sacerdoti tu quas accidens subiecto, avo sustentatur a cui innititur , cita minoris sesentitiis
INGREssvnvs Christus Dominus Hierusalem Regiis trivmphoth asinam ascendit, eaedunti irrami strata apparet via Discipulorum palliis, communi applausit,insitiumque acclamatione , subsequentium, fra cedentium vocibus excipitur, adimple. promissio per Lachariam facta: zath. ' Ecce itaque Adae tu , i 'ammpauperi milis: in Regio triumpho parum curauit diuitias, cultum, d ornatum;sed dum Sacerdotis ossicium perasei. re constituit,praeter consuetudisim illius,qui nee ubi caput reclina Lia,L: bebat, luaerit ei iaculi magnus , stratum praeparari iubet, pretiosimiento delibutus exorditur Sacerdotale opus , dc siserisque creditur, inmaragdo consecrati Volust ficto ostendere quantam excedatSacer iistium Regiam d. gnitatem,quam in paupertate ostendit , qui pauper, scitur, magno apparatu consecrat, idque in domo exomata e praeparata peragit: conuenit utique Sacerdotio omnis cultus, decet Sacerdotalem dignitatem omne decus, d o rnamentum, quiarimnem superat dignit
206쪽
eommissim reinquam mentem habuit Paulus dum MinaBlasthmuram. in cori . ργο --. Etenim plasphemia,ut Theologis tafinitur, est falsa loquotio aduersus Deum prolata. Quomodo ergo Apostolus dicit se blasphema 'ri nunquid in Deum it os ierat , aut se Deum voluit haberia Minime qui idem.Sed nouerat ita Deum velle ab omnibus Sacerdoten coli timerique veluti Deum, desillatas Sacerdoti iniurias, quasi ipsi Deo illatas celiseri, tile dicitia blasphemari, ut iam non hominem, se. Deum in homine S
cetaote Religioso ossensum dixit muro is de Concilium Aquisser me e Lui Musis Imper. c. 3amn 3. Uest sacerdoto in multis sinen Urientes, non ramo vituperandi, necdespiciendi, sed propter illum,
cuius ministerium gerunta audiendi de congruo honore venerandi. Post Apostolos enim ad ipsos haec sententia dirigitur: Quietae aurit, memiais, cor qui vos spornu mest is Quapropter attendendum est quod Sacerdotum Christi pretio ad iniuriam Christi pertinet,cuius vicem, ministerium gerunt. Sunt itaque Sacerdotes primitia Dei, quos ipse primos, laonoratissimos in Ecclesi vpluit Etae, taut interpretatur Oecumenius Praedacta verba Iacobi.
yers. 9. Scitis autemfratres me abctissimi. Sit autem Omnis homo velox ad audiendum , tardus autem ad loquenilum, tam adiram. Ita e mitra sui Dei non
cumen. Διαν--- -ἀ-issi aut iresias es meia 'simisi ominisse-- ,δcc.ciuic dreprobat reuata.& suspeet ridicit potest tamen facile ad Donum sensum reduc quasi dicat, Elii hoc sciatis,utpote in lege instruisti, hortor tamen pro meo munere,ut
faciatis Amplectenda tamen est vulgaris lectio,quam Bed Aug. Malij veteres sequuntur, tuncque sensus huius loci est:Notum est vobis omne quod scribimus,notum itidem uniuersa,quae scribimus,esse verissima, sanctissmi verumtamen non sinest vobis hoc scire,nisi sitis veloces ad audiosedum verbum Dei,&emisi Misoparticola ι. idem sit atque sciatis, ei scire tabetis oportem et omnis homo sit velis ad audiendum. Et sic intelligit eum locum Lyran Monet igitur audiendum verbum verit si omni de diligentia a Doctoribus itidem veritatis, inquit
Interiinearis tardum ver debere elle ad loquendum, nam hoc pertinet ad Doctoris ossicium, ad quod se ingerere est praesumptuosum racita Glossia iii praesenti ait Ne ante tempus praesumat docere, tardum Insuper debere esse ad iram, rationcmque subnectens, ait : Ira enim viri in ira non opemur Est autem ira iri ea , quae praeuenit axi
207쪽
nem Quo etiam modo a stus praeuenientes ratio m. irrueolos, tau tur actus hominis,id est,quoad substa tiamin emitatem, vel 'inruid
dum operandi. H iis igitur ira opus vere iustam,c Deo acceptum non operatur, ira
cimdo quippe bonumac iustum videtur quicquid ab ira suggeritura quod dixit Aug.ad Dioscor.Nulli irascenti ira sua videtur iniusta.vers visi, id est,ira sertis,&deliberat Madui, sicut ait D. Thom. Ideoque non dicit ira pueri,quae esse, transit, dotauia, itur.
significat enim quodcontra Dei iustitiairioptriturinomine veωι in tellisit omnes virtutes.Qui vero iustitiam virtutem singularem hoc loco intelligit ciat Iacobum potius de virtute iustitia, quam de alia loqui vise
tute,quia ira induit magis sermam iustitiae,quam alterius virtutis, cum t men phim iustitiam dissipet;sicut dixit Greg. 3.Morat. C. LI.Ira, inquit, it stitiam dissipat,per iram iustitia relinquitur, sicut scriptum est:Ira viniasti tia Dei non Operatur,quia dum perturbata mens iudicium suae rationis e aspera omne quod furor suggerit,rectum putat. -
μεχ omittenda expositio Dahomae 3 p ou-rs. vlsi intelligit luine locum de irariaue rationem me e pati& ipi intresiit adoperandum, ac tunc proprie ira dicitur operari.Nam operatio tribuitur primanoremitu secundum hoc intelligitur quM ira viri iustitiam Dei non operatur. Quando vect ira sequitur rationem,ut instrvinentium operitio quae esti
stitiae,non tribuitur irae,sed rationi. V tandem potest esse senses,havm,3 c.homo ira percitus,&insammatus nullum iustitiae diuinae locum relinquit,quandoquidem in eo nulla residet humanitas,nulla commiseratio,nulla aequitas, nulla charitas. Ita exponit hunc locumCassian.hb.8 Collation. c. i. Vnde Enhrem trin. de
viretitiKkvitiis cap.deiracundita in Homo iracundi audiat 'postolumi lacobum pomori 'inari nil iam Dei non pennavis, vere miser, , insen omnibus inimicus, udmum reris,& homines despecti est. Unde H
TR, A monet hoc locoracobus:promptitudinem sciliora laudi vii verbum Dei,maturitatem in loquutione,&tarditatem in iti Et quod attinet ad primum,meriin incipit Apostolus ab auditui hoc enti primbnobis Deus mendauit,sicut aduertit Ambr. i. officiαa. i ponderat ea ι.ε. Verba Dcuteronomij Audi Uraia, Dem, Dein ruiώ,Dein unu est. Prima vox,
inquit,Dei dicit 'haudi, si audiari custodies vias tuas silarius ericato
208쪽
corrigemon dicit loquere sed audi. Ideo Eua lapsa est, quia loquuta est vico,quod non audierat aDomino Deo suo.Hoc ipsum a nobis Vellei um....uo ostendit ceremonia illa Levitici, ubi in consecratione Sacerdotis extre 'inum auriculae singuine tisi aetatur illitis Horimae, quaeMerebaturiisque sanguis,sicut minuit Theo et'in. 8anie Iutarisaest rem mi a via alutis audire Des verba, titaque Acilius es. ficacia,&virtus salutaris sanguinis in nobis apparet , cum aures verbis salutis aperim in ideo sertassis hoc sacrificium,quodnostra Vulgata arpellat con attonis, vocarunt septuaginta,evserumnis,alij vero consu au nis, quasi ea ceremonia voluerit Deus nobis esse inculcatum , prunum totius consummationis, perfectionis gradum,&exordium consistere in
audiendo Dei verbo.Quod videtur agnouisse David, quando dixit Domino i si es autemsQui tima tame promptum ac paratum ad audiedum red-
Δ Dasieronyri Hebraru transtulit, scutu bdini. sum persoque, seu, veri ininsiui.m *ruumtuum perpetuum sed Lauro perserando, quod erat apud Israeliticum populum signum serui,ut patet ex lib. Exod victi
notat etiam eruum Dei, locem ae inesse ad audieta Domini sui praecepta,& ad hoc perseratas, seu apertas habere aures. Quod etiam mihi probat Salomon dupetiit a Deo credocile,ubi Hebraice habetur, cor audiens, Graece vero,cor apimi.Non enim fiet particeps sapientia Dei, neque ab eo edocebitur nisi cor audiens, quod velox fuerit ad audiendam diuinam sapientiam, dixerit,loquere Domine, ia audit seruus tuus.
'is. Qua in re volutile videtur suorum aures prosanis inauribus inlatia me ortiar sed promptas, de peruias Dei verbis esse, solas eas inaures haberes, quas sponsi sodales sponsae promiserunt semeturos. Super quae verba sic ait Ber.Serm. I. in Cant .Fides ex auditi, audissilia, vide: caui. videre desideras,sed audi prius,gradus ad visum est auditus, proinde audi, inclina aurem tuam ornamentis,quae tibi fecimus. Unde Origen.homil. in Exod Tu ergo si verbum Dei,quod in Ecclesia praedicatur , tota fide,
tot deuotione E pia se tibi ipsium verbum quodcumque distribularis, considatur te Deus --:--trii in avium D --η M betaris pro spei ira,cumulat tibi gaudi dicens: Laetinnim in
-οκρο-culiareia Mi iracundus es,mitigat te dicensi lae Minnoderelis 'lat. - - in doloribus,sanat te dicens omi Milouidem iiii, o Sic 's ergo manna verbi Dei reddit in ore tuo saporem quemcumque volueris, dummodo per aures ingressiatur.Ideo ergo Gedeon paratas suorum aures voluit, dum inaures postulauit, lud pereas omniarum bona possent admirum in animam reperite. I, quam sententiam tropologice intellectus venit ille locus Amos eam mos Omaosire t 'storis νη--is crura e ---.,μα- - cs. 3.
209쪽
U--s tur*3Urael.Supponamus Leonem illum rugientem, inciri uu querens quem ara maliquam tandem ouem boni Palloris deuoraste,ita tamen,ut adhuc
rem:uaserit extremini auriculae extra Leonis os:adhuc, inquitDcus, haec ovis omnino non periit,poisim enim ego diuiniis Pastor ad aurem vocare, λδ per emtotam suem extrahere lum enim superest auris ad auditum, adhuc ad vitam potest reuocari,im de perme reuocabitur. Qua de re,
dendus Bern.Serm. 28 in Cantivia inter caetera sic de Centurione, ad umcem Christi clamantis,conuerso ita habet. Si attenderet quod apparebat, quid nisi deforme, de nigrum oculis pectantium occurrebat,ed olus eratrii ui,qui solus potuit esteterrori uotiis honori esledebuerat Vnde igitur ad- M.f. triuertit pulchritudinem videns quod sic clamans expirallet Ergo ad vocem credidit,ex voce cognouitaerat enim fortasse ex ossibus eius e quibus ait:
r,...is. Hoc--- disi oculum species sesellit, auri veritas se in ic, Mui Dei Filius uri sermosus innotuit Oportebat enim ut unde irrepsit bus, reinedium intrareti pereadem sequeretur vestigia vita mortem, v
aiebras lux , venenum serpentis antidotum veritatis, auris prima mortis amua,prima aperireturvi vitae.Non difficile proinde erit extrahere totam
Uiem,cuius extremum auriculae extra os Leonis remansit. Ii Ei ubi diuinum verbum aperto ore coepit in terris insonare , ac docere, statim diabolus aures IIominum curauit obstitiere. Quod optime
notauit Cluysol.Serm. a in eo homilae qui Christo dixit:Msperamin μώ-m hab- stiris surdiran -um dixit, it Chrysolog Attilia filium meumstatamin utrum Hliabentem spiritum surdo, & mutum. Nunquid noquitia *iritalis humanisdistinguitur maris, Sciensibus an- gustatur humanis3partim essetis hoc pater solus sua supplicatione dixis.set sed Das ausi inminesm--Respondens vero
propositae qu stioni ait:Hoc loco quid Diabolus homini fecerit declaratur, antiquus refuga ubi Deu terris reperit aduenille, obstruxit aures homini de obseratis humani sessisseribus spelucae suae luebra pectus fecit, S par,uit humanitraestimas quod illuc auditus verbi, dc virtus diuini 4aominis p netrare n6 posset,& patres desperaret curare posse eu qui audire non pol
onquandiu entin aures diuinae praedicationi patent,& coelesti adni initi ni auditus prist inoi salutis uiiuno sinente auxilio potest fuisse aperiri Hoc etiam confirmam possiimus ex August. tract. E.in Dan.vbiwrmo diem Dei similem dicit esse hamo,sicque capere fidelem, sicut is pistam copii;tunc capitainqvit,quando capitur, de si sermo mcus caperetur, caperet. Possumus etiam in eodem sensu intelligere illud se. : Et reo quasi te naEphraim, ubi paraphrasis Chaldaea habet , si1sam meum critiqι leaena erit donaui Ephra oriri ultu sit igitur quis lemiae filios e cubili ibi cos reliquerat, dum ad venationem abiit,postquam ablatos inuetiit scIocissima redditur,de ea. enim tunc temporis dixit Virgilius 3.Georg. uor miscin et s. '
210쪽
mctra se, quidum crudele Ugitum audit, deponit leuculo equi fugae. commendat in tutiorem recondens locum. Sic vox Dei audita,qui veluti leaena filios lamentatur ablatos , facit ut depraessivo relinquat praedam, ut in cubile Leonis Iuda reducatur. Sic primum hominem reduxit, non ad si 's 3 Pristinam innocentiam, sed ad primam gratiam, dum in Paradiso clamando ait, viam ii Dina de re videndus Ambr. lib. de Paradiso cap. 4.α Bertulam citato. VNos iampossumus intelligere cur Clitis Domi- Lamunim susci- η 33 intimis,prilis lacrymatus est. Nunquid lacrymis indivbat , ut exa diretur a Patre aut lacrymis postulabat vitam, qui vita errat 3Nil ulli xum putosuisse incaus indouod imiam viderit quatrullianummortuum sepulchro rediuiuum adipuus vocem velociter assurgere, viventes verta homines veluti Deo mortuos, Dei verbum nolle audire, imb& eo audito in peccati sepulchro adhuc sopitos iacere. Qua de re videndus est Ii . gen homil res in Exod ubi ita ait vitae mulieres, quae inaures suas Ob-. - . . tulerunt , ut fieret vitulus, insipientes erant, quae a veritate quidem auerterinit auditum , adfabulas autem impietaiamque conuerterunt. Vide diis item Berii Ser. a. in Septuages mi nullos inquit, se interdum a dimit inuenio, acti nil ut omnino ad eos pertii rean , quae dicuntur,non inuare cor suum, non discutere mores suos, non cogitare, ne sere Equoa audiunt dictum sit propter eos, magis aut emisi sermo Dei, qui suo, non eius qui loquitur arbitrio fertii quocumque Voluerit, si,inquam, man sita aduersus vitia illa procellerit, quibus se sentiunt obligatos, dissimulant, Mauertunt oculos cordis. In his ego salutis signa non video magis. autem vereor no sorte non audiant verbum Dei, quia non surit ex Deo.
Multi,uiquit, aures inauditorituri, timi, item asserunt,ipsis terim Mintur,in multa de multis apud seipsis agitant: dum laec cogita senio remant, fieri non potest ut exaudiatur qui loquituri Nanx
eius vox nona thomines sertur , sed ad inanimatas statuas, quae aures habent,is non audiunt.Merit,proinde Apostolus ante alia Gmcdat,ut vel ces simus ad audiendum verbum Dei, percipientamque Per aures rem dium malorum nostrorum. ET quia sic ad salutem conducit auditio verbi Dei, castasque aures voluit nos liabere; quod notauit Ephrem in eo quod Christus Dominus os diabolotradiderit oscillandunt. Vnus enim Iudas diaboliis erat, aures tamen servitueritdum daemones Ipsum laudantes noluit audire, imoas . α
ine i quod etiam sitate Apostoli ab eo edom. Inquit igitur Ephatra L.
iii mi Moolii'ue vitiis: Unde mors principium habuitu nonne per aures Euae, dum eam emens alloquitur, aditum libi patefacit,Potest enim