장음표시 사용
211쪽
da ae easta eorum xures impuris illoriam vocibus eontaminarentur se ipsum sponte morti obtulit Saluator, sermonibus mendacisauremi qua quam praebuit ἱ ossuum aperiens acetum cum felle gustauit, qui scelesti verba auribus excipere recusauit is prodit ut osculandum exilibriit. S deceptori responsum dare noluit.Sica tuum os maledicis osculandum
pCebe , aures vero minimE. Nam si tuum illis os praebueris,osculum illos contaminabit, sin aures illis accommodaueri iam te ver nimiustuso ridet mnne intrum corpus militis serreo thorace militura a dis Miserim de illud ob laxiorem constitutionem laedi nam si per tenuem aliquam rimulam telo aditus patefiat, strenuo militi mortem assert. Quanto magis per apertas aurium seres morti ingressus dabitur 3 Mairna siquidem est
auris senestra, quippe perquam mors in mundum ingrella cunctas deum Tauit gentes, ac nationes, insatiabilis adlauc remanet. Lia quam sententiam notauit Clemens Alexan. I. Stromat. debere nos non solum linguam sed aures etiam castas habere. Namque aicut notauit
de moasERVANDAE proinde sunt aures, ne diaboli suasionibus pateat adtitus, idque maiori cura, quia semper aures patent, obturanda tamen diabolico incantatori trudenti vero aperiendae:sic enim praedicatorem verbi sui appellauit Deus apud Isaiam cum Muia fere pmdentem Z . myditici; i 3 ubi Theodotion vertit et 'ud mem----π;ffero a nymi veris exponens hunc locum ita ait Incantator milii ridetur in eruditus , ω exercitatus
tam in lege,S: Prophetis in Euangelio. Apostolis, qui possit sim
lasanimi perturbationes sua sanare doctrina, Madstatum mentis r ducere, dum de scortator recipiet castitatem, dane frugalitatem: De
istiusinodi incantistoribus contra serpentes,4 aspides, id est, contrale τί tis' catores,Dauid loquebatur Furor illisse diraris istudine erpenns,8 c. Mi Raro autem portae animae, quae sunt aures, reseranda sunt praedicatoribus, quia te ipsi in Scriptura porta nostra salutis dicitntur.Sic enim intelligit Gregor. hom. I s. in Ezech ubi alta Poteli porta nomine viiii
que praedicator intelligi , quia quisquis nobis ianuam Regni caelestis ore suo aperit, portaest. In quam sententiam videndus est Beria se . Linc antitam quaerit: quare potita Petrus auriculam serui quam aliam pa tem amputauerit,Vt viam,inquit, faceret veritati. Videndus etiam Greg. - Nicen.orati an Stephano adea verba. innuemmaurras M. Ncque ii dignae erant, ait, promorum & impuroriam aures,qua diuinae arist. . . pitritionis exciperent narrationes. Videndus etiam Hierem. c. o.ad ea emba'. si 'm alloquar, t comestabor Ecce incirciιncisi aures eoru sim non possum aDdιλ e ubi Theodoret. Vocat aures incircuncisas, quae sine discrimine exciri uia omnia , cum tamen notar Apostolus velocitatem silliminaii - . diendo
212쪽
inendo verbo Dei praedicet , ut velociter etiam te ad eum conuertat. nam sie ut dixit Horatius epist. I. Nenis ad eruso, vim, seraps:
. aetores 'Hi vel debent exequi ea quae oriunt.
OEcv Ma Naus hoc loco aduertit, non esse Mec verba Iacobi ii telligenda tantum de nuda auditione, sed potitis docere strenuitatem in opere,& referenda ad eum , qui postquam audiuit, procedit ad ea Praestanda, quae aucti iiii Nouit enim, inquit Oecumen eum qui subdit auia ditum eum studio ad ea,quae dicuntur, A praebiturum seipsum paratum ad eorum operationem. Et hi sunt veri auditores verbi Dei. Neque iumomnes qui audiunt,sunt auditores verbi Dei sicut dixit Theophylach.in Mattiui 1. Id que Clitabisclaniabat, si ha --ει. quae verba Gregor. mil. ij in Euanget est. Omnes qui illic aderant, Grescorporis havebant , sed qui cunctis aures habentibus dicit Si ,- i-γο --ι utat; aures proculdubio cordis requirit. Curate ergo ut a
ceptus sermo in cordis aure remaneat Curate ne semen extra viam cadat,& c. Similiaque habet August. Serm. II de verbis Domini. Surdos quam multo, inquit, ante oculos suos Dominus intuebatur, cum diceret: sim aetarines atiniendi, audiat. Quis eirim ante illum sine corpo cis auribus sta-Baci Qu.is ergo alias aurcinin interioris hominis requirebat Ad hoc ergo sermo Dei praedicatur, ad hoc exhortationes Eccleuae morales, ad emendandas carnales concupiscentias Am et vi autem valeat vera auditio verbi diuini de qui hae est sermo, N proinde quanta cura, diligentia veloces ad illud audiendum
Ecbeamus accurrere,ostendit D.Bemard.Semi de multiplici utilitate verbi Dei indiencli, cum ita sere alti. Sicut Deus in coelo clare visus erit omnia in omni biis ad glorificationem, iuxta illud: b. Deus omnin----; ira Mison verbum Dei in hac vita auditum iam est omnia in omnibus ad iustificatio in Audiat illiid peccator,& statim conturbabitur. H. m, di muria 3'oseverere meus di licet mortuus sit in peccato,si audierit,uiuet: Herba 3
ego omini rims, Si cor induratum fuerit, verbummi liqueta ciet illud inmitinore seu liquefaciet T conducit ad hanc diligentiam , de promptitudinem a se s. diendi. inseruandiverbum Dei,quia elisa utilius est eum mod&au-
dires obteiri,consulentem,& ad multum exprobratem, quam in iudicio uudire reprobristem. Qirod dixit Bernard Serm de verbis Abacii c. Supero stodiam meam, dec ubi astertia verba : Hodis si vocem eius odieritis, lite ob recorda villat. Vtilius,inquit, δc multo salubrius Flisdie audire eum consulentem , admonentem, docentem,& ad multum redarguentem,inis Crepanteni decoquam in die illa tam amare audire illum iudicantem, de
213쪽
condemnantem , c. Meriti, proinde Iacobus monet, ut omis homo si velox,& promptus ad audiendum verbum Dei. Mo, Ea tande lic locus Ailigentia, Eceleritate in doctrina ne rebus salutis adiit beta,sicut notauit ita Oecu.in quibus nullatenus est Lmmoradum.sicut eium dixit Naalanxen.Orat in sanctum Baptisma Pari in vitio sunt promptitudo ad vitium,&procrastinatio ad virtutes Ide ueMich. a a. r. dicitur: Dracones se Amerina Mi re mi, ut habent Septuaginta, Ma it Theodorinmutilis Osi ami sunt enim ij fructus,qui velocius caeteriri.
citiusque marcescunt. Eorum namque virtutibus Deus maxime delectatur, quae citrus ac velocius Deo proueniunt,4 ad diuini Solis illustrationem, in te Iliamque vocem statim conuertuntur.Vnde recte notauit Philos . s. .missi. de Sacrificio Abelis,N Cain, illud Genes 4. Faetum estpost alia3uot dies, obis ivli de fruetu terra munera Domno Duplex,inquit, seipsum amantis crimen Vnum, quod post aliquot dies, non continuo gratias egit , alterum, quod
de mictu obtulitinon de primo frueti vini videmus tarditatem, de me Lyntiam, veluti duplex crimen obiurini. Et lib. de Abraham aduertit idem Phil , velocem eum fuisse ad audiendum, exequendum Dei maiis
datum circ egressionem de terra,&cognatione sua, dicitqueuter accele rauit in regionem exteram; rem factam se habere putans, si mandatum exequeretur celeriter. Quae totidem verbis habet Origenes homil. 4. iii Genes.Hanc proinde diligentiam nobis commendatam esse voluit -- Milus cum aut:Sis aurem -- - - ad audisu L.
EQ SE vero eritiirepta expositio,si dicamus per haec verba; Suaurrinu omnis homo Mox ad audisnisum, inculcatam esse promptitudinem, de obedientiam ad oblaquendum verbo vitae, quo nos genitos esse dixerat.
Est enim frequentissimum in sacris literis per ιἀι- lignificari obedie tiani ideatur AugustaUrony Cassi oraretana: j adHalmimibi. πιι ι ωrguntur favisine. Videndus etiamPierius Valerianassi s. de lib. 33. mos ostendit Theodoret quaest..s .in ExodAb, quaerit,cur Deus per rari iusi Discis. serit aurem Hebraei serui libertatem recutatis. Et respondet Indicae signtim illud auditus organo appositum,seruum omnem obedientiam pra, stare debere. Et Aug.Serm. 6 Gieverb. Domin ad id quod Christus dixit: venit hora quando mortui audient Oeem Filii Dei. Quid est , inquit,qui audi ruit in obedierint,vi obtemperauerint, ipsi vivent. COMMENDAT igitur iuxta hanc expoutionem, promptitudinem ad obediendum verbo Dei j quam etiam commendauit Bernatis in eo tu, s. Paulus statim ac vocemM. coelo audiuit, dixit Domine, uamini Hobre. 9 lige by Corale
214쪽
4 breue verbum,inquit Bernard Serm de Conuersione pauli sed efficax, sed dignum omni acceptiones quam pauci nucia iuntur in hic pei festae obedientiae forma qui suam ita abiecerint voluntatem,ut neque co Iplum proprium habeant, ut non quid ipsi, sed quid Dominus velit onini hora requirant,dicentes sine intermissione: in quid nuvisfacerer de illud Sa--uelis; γροτ' --,ptia a uis si uin eulplures habemus Euange riser.
lici illius caeci,quam noui Apostoli imitatores Quivivisi est minus ad 1- ψ, caecum illum),ifariam tibis quanta est miseratio tua Domine, quanta dig-
natio tuariicesne Dominus quaerit, viserii faciat voluntatem sere cie--cus ille,quia non considerauit, non expauit, non exclamauit Absit hoc Dominoetu magis dic quid me vis facere Hoc idem prosequitur Greg. 33. Moral. cap. 4. Intueri libet ubi est saeuus prosequutor, ubi lupus rapax Ecce in ovem iam versu est, qui percontatur a Pastore semitam quam sequatur.
ainpetus spiritus inueniebaticitato cursu serebruti Curias velocitatis r itionem si iniuras,ea aptis in occurrit. QuMquatuor illi vultus, qua tuo mundi partes respiciebant,unde ad nullam poterant mittita ad quam Pritis conuersum vultum non haberent , quasi iam in via essent, ut quocumque mitterentur abirent; Sc quia parati erant celerius conficerent iter. Uiden igitur si accommodatius obedientiae symbolum usquequaque possit reperiri 3debemus siquidem,si veri obedientes eiI velimus,eam animi praeparationem haberes, ut quocumque mittamus, Iam illo conuer sam inueniat ficiem adueniens praeceptum.&cenim veloces erimus, non
silum ad audiendiim Aodad exequendum diuinum mandatum. UNDE AugusLMmi.68. Tempore , laudans Abrahami obedientiam ait In retaniarduanuiuilli dubitatio sitit, sed sententiam Domini, tam quam qui optaret, accepit. Et Tertullian.lib. de Poenitent.ait: Audaciam existimo de nono Diuini praecepti disputare.Et Bernard.epissi ad Adamum
Monachuma Non est dubium, inquit, quin maiorem gratiam mereatur qui se paratum exhibet ad mandatum, quam qui obedire satagit post mandatum.Quibus habet similia D. Hieronymus tom. . in rega Monachor. CV., in loquetis de Patribus,qui in eremo degebant,ita ait;Subditi a
reacon bantur iussa implere,quam serent emissa,&quibusdam quodammodo indiciis nitebantur prophetare de voluntate mandantis. Id que vetiis obediens simon sic enim hoc nomen exponitur statim acata, uit Magistrum adesse se misit in mare , qu Moesiis ad ipsum properaret 'm Caeteri nauigio eniunt,ipse selus ante innes, ves mediis fluctibus vult
INsIGNis prorsus obsequii,& obedientiae disciplina fuit illa, quam adolescentes in assirenda Dauid exoptata cisternae aqua exhibuerunt: sta ei namque atqueiipsum Regem sitientem audierunt,per medios hostium 'm m,cuneos irrumue asserunt aquam Maximum obedientiae opus fuisse
215쪽
ait Ambros in Mologia Dauid cap. . in qua permisit Rex sam nutiles
cxerceri ut etiam per pericula voluntarii milites obtempcrarent; noluit tamen bibere, de profudit illam Domino. Dignum enim, inquit Ambros It S,tanto munere fuit,ut quae erat vivida virtutis insignes, fieret pietatis sacrificiu in Enimueri, opus tantae obedientiae non Regi debuit, vel etiam sitienti inseruirrised Deo,cui soli ea debetur offerri. Idcoque Cassian lib. Institution.cap. Laait de Monachis;Cum sonitu pulsantis ostium,ad or
tionem scilicet, seu opus aliquod inuitantis, certatim E cubilibus suis unusquisque prorumpit inutis qui opus scriptoris exercet, quam repertus fueritinclisasse literam,finire non audeat, sta in eodem puncto, quoad aures eius sinitus pulsantis aduenerit , summa velocitate prosiliens, ne tant- quidem ne interponat , quantum coepti apicis consuesces
figiem OPHIM UIM autem consilium erit,qub velociores simus ad obediedum, illud quod Hieron.in epist. ad Rusticum de forma bene viii endi ponit:.Prae positum,inqui timeas ut Dominum,diligas, parentem , credas tibi se
lutare quicquid ille praeceperi ec de maiorum sententi iudices , cuius 4ricium est obediret implere quae iussa sunt,dicenteMoyse: si Ἀγλαοι- Aduertit autem Bernata se .de quadruplici bono aurindubitando de praecepto Domini,aperuisse viam,ve diabolus amasiciperet.NNhil enim magis tentator exoptat, quam si quem disceptantem, dubium
inueniat circa diuina iussa.Quod Deus, inquit Bernariro certo posuerat, dicens: In quacum comederitis morte mori im, ista tib dubio supponat; nefrtemma V. Audi igitur ingenium, malitiamque serpentis, προ ροθωm,inquit,=mrimini.Deus assirmat,millier dubitat,Satan negat.Si ' ego timeo,ne sicut serpens Eucam seduxit astutia sua,sic ksensus vestri corrumpantur lataque Gregorastui.in lib.R .c. . Vera obedientia nec Praepomorum intentionem discutit , nee ptiecepta disternit, quia qui omne Liae suae iudicium Maiori subdidit,in oesolo gaudet , si quod sibi praecisttur,operatur. Nescit enim iudicare quisquis perfect didicerit obedire,
quia hoc tantum putatis praeceptorio diu. Puer Samuel nec vocatus, ni crepulsis ostenditur,quia vocantis,aut repellentis animum videre ni luit, qui in hoc solo gaudere nouerat,quMobediuit Praeceptum namque in hoc solum pensari debet,qu bd maioris pneceptum est, Sesqui obedie tiae bonii exequitur, non inunctum opus debet considerare , sed fru
VELocus tandem imus in audiendis, & exequendisdiuinis praeceptis, ob in terris similes simus spiritibus, micis tentibus virtute adaudiendam, exequendam vocem Domini. Qua ratione D. Ronaventitorma.de Ecclesiast. Hierarch. comparat obedientes principatibus coelestibus, qui ut inquit Dionysab eo relatus,ad principalem principatum Dei sis mite sunt motivi. Qui ergo, inquit Bonaven sitis maioribus humiliter obtemperat,in se principatuum ordinem repraesentant,dit de ministris Dei 3vo dicitur: uam MFmniaudine dinis cmUcatim quod miram celeritatem
216쪽
an obedientia significat licta eium silium celeriter accendantur, semper tamen aliqua temporis mora anterponitur qua ignis possit materiam si perare coriis re autem possunt uno,& eodem temporis puncto per viaruuersam aeris regione;sic itidem Manimalia mysteriis plena cursum strum ad spiritus iussionem incitabant, ut arsisse, vel potita indisisse tanquam fulgura viderentur. Hanc ergo diligentiam,&promptitudinem obedient nobis hoc loco comminuat Iacobui, dum est amem omnis dimis G
PO M audiendi celeritatem docuit Apostolus,rutilitatem iam
praecipit in his,quae periculosam habent adminis rationem,ut sunt loqui, Sic Qsci.T-us,inquit,adloquendum, P tantiu ad inim. Nam desincontulta loquutio in incircumspecta ira non nouit unquam in dcbitum desinor sicut hic aduertit Occumen Ideoque Ail g. in Psal. I 39. ex hoc loco sic deducit,qualis debeat elle eruus Dei Put magis,inquit,optet audire,quam dicere,sicut scriptum,st Sis aurem Omnu homo velox a Giatim, rarum amremad p. indum ac si fieri potestis hoc cimiae non habere necessitatem l quendi Vnde de Ioannes non tam, udebat, in loquebatur, sed .uid barrima audiebat.Ait enim: qmicu/sponsistat, 2πια eo m, Pudio gaudet,... propter rem fonsi. Gaudium tibi sit in auditione Dei, dc necessias tibi sit in loquutione tua.Et Nazian Orat et Apologet reddens rationem huius dicti Augustini,ita ait:Semper minus periculosum esse audire quam loqin existimetis , ac proinde libentius de eo quidpiam discatis , quam do
I, quam sententiam notauit AmbrosPsalm 38. illud Salomonis: La Fraua smsi emis allima inlesu tu. Quando ergo,inquit, vides illitta dentibus protiniis satientem tacet ridicitigauit iste intellectu labia sua seruatilio Murum corati sui, ut argentum eloqui sui examinatum, de purgatum quando oportet, proferat,neqvispiam prici fur in cor eius au perturbo tor irrumpat, ad eos captiuum trahat,quibus fi lia sua vendat sic se
militer Bernard.sib. de ordine vit. lixit:Alliga, moneo, sermonum tuumne luxuriet,sit restrictior, Uripis ipsius cocilaceat hir cit,lutu collis: t amnis exundam. Quibus verbis videtur ostendere Iernard. in multiloquio non deesse stultitiam,Si peccatiam,sicut dixit Salomota. Quod optim explicat in.
apposita similitudo inundantis fluuij. Nim minus praesens institutum conficit id quod dixit Ecclesiasticus: Re Mimissucus eram; quem locum sic interpretatur Dambros, deo . it. si cap. 3.dicens:Lingin tua menti subditast,ad mensu ram sermo nes pr Eorat libro examinaxos iustitues, ut sit grauitas in sensu , in sermone etinis. P. A. A. reiiDiuitiae by Corale
217쪽
pondus,atque in verbis modus.Hoc se secille gloriarur David iuxta expe- ''sitionem D.Hilarii,cum dixit:Liveuamra calamussiriba.Intelligentis lingua, inquit Hilar in Plaim si .. editatione sepientiae sit , de eadem rursus tanqu.Un calamus scribentis, illi incompolitum , nihil in cortum agat, sed his otia aut cogitata,aut lecta fucrint,obtemperans celeriter ex Tati
ne consilii obiecutulatiunde Gellius lib. o.cip. resertex Capitolinio, taciturnitatem esse consilioniin thesaurit Et apud Persas, teste Cinetio lib. ad finem, vetus discipliina silentium rixa sanxit perlaeso. Ha s liabet initia Gregor. lioniit. i in Ezechiel.Quati,inquit, quosdam nutrimentum verbi est censura silentij, dc per excrescentem gratiam
sermonem accipi , qui prius ordinate per humilitatem tacet. Ubi quasi cmortua, inania, Se famelica ea appellat verba , quae a silentio non procedunt. Uulenduique est idem Gregor. 7. Moral cap. vltim 3 3 pari curae με, ' Pastoralis,cum ponderat id quod dixit David Sone Domine custidia nori meo,
oinum ci cimitantia labin meis. am ergo, inquit , ori suo poni non obsta- culum, sed ostium petiit, aperte docuit. Q per disciplinamretinericlingua debeat &ex necessitate laxari, quamuis os discretum decongruorempore vox aperiat,3 congruo taciturnitas Elaudat SimilEmque expostionem atari Hugo Victorin. lib. de Claustro animae ostium dixit, non
murum,si enim murus poneretur,loquendi licentia omnino negari via retur, sed ostium ponitur,quod de tempore, loco claudixuria aperitur. Est tempus re locus tacendi,& loquendi. NEM E huic ollio deest clauis,quam dixit elle ratio iem D.Chrysost in Ps. o. Os nostrum, inquit, perpetuo custodiamus, rationem ei tanquam
Hauem assilibentes,siqui ostium se ei patens incursibus inimicomim facile ab eisdem dirioietur,&tot domus solo aequabitur. Quod etiam confirmat illud Amorinci . c. p. s. ubi notauit quoddixerat Ecclis
hic Ain , ctauomonitu alio ill tuum , et . quiumtuum cst qu.isi vesit ex ea ratione claudendum esse velut aurium argentum,ne furibus patea edesaue rationis aperiundum os pro tem-
ME, mihi placuit id quod aduertit Plut in instituta Laconici Cephisophontem proscisum de quavis re per integrum diem se dicere pos-λurbe lua Lacones eieciste, dicentes iboni oratoris addimus,4 probi etiam viri yesse orationem rebus aequalem habere. Necessarium enim er c huiusmodi Oratori velocem nimis in dicendo 'aciumque ada . Mendum esse, qui in re parui momenti tantam inueniret dicendi mit riam: at vera dicendi modus rei subiectae debet adaequari , alioqui extra mensuram vel veritatis , vel dignitatis foede egredietur. Sicut notauit
Clem. At X. l. Strom. Scriptura, inquit ille, ait, ne sis erolixus in sermone; dictio enim ello tanquam vellis in corpore, res autem sunt carnes, nerui:
debet igitur sermo adaptari materiae de qua habetur qua in re apertissime falluntur homin , qui quod multa loquantur , eloquentes se reputari exi. D 9it Zed by orat
218쪽
existuriant, uri vestacendi imperitiam testentur,vel stultitiam in mutit quio uulicent Primum dixit Philo lib. - ister ρω- dcc his verbis.Qui narrant, quae non decet non eloquentiam ostentant, sed silendi impotenti ni Contra quos Prouerb. s. dixis Sapiens: Fili, redestitim luae verba s se exponitD.Ambros Serm. . in Psit 4 L8. Quicumquc inquit , est facialis in verbis, velut plenus rimarum hac atque illac effluens, interiora
euacuat sua,& cxterioribus passionibus inundatur , tegere se nesciens. nec tenere verbum quod acceperit. Secundum probat illud Ecclesiastic. . Setina infixas ori canis P verbum in cordeItalis: iicut etenim canis non acqui- - .escie donee resiliendo infixam excutiat sagittam, sic stultus, ct imprudens non poterit e mittare donec quicquid conceperit, ore estutiat de euomati Quae mitratio cur Cicero . de Orat appellauerit stultitiam io, quacemqvia nequit Oltitia tacere dum debet imo dc eadem iunt sigi mittitiae, loquacitatis; quod notauit Plin. lib. I i. ci'sa via ait ami. cularum η - ι - μἁ --l--ci rumtamLOACITATEM igitur innocentiae, virtutisque nausiagium , atque ilicentivum prolaptionis, culpae sicut eam appellat Ambros in Psal. reprehendit Iacobus dum nos tardos elle ad loqtiendum iubet, insimul docens hoc necellarium elle, ut securius, melius loquamur. Quod
Hstendit ea excusatio, quam Moyses proposuit Deo dum ipsum adlegationem mitteret enim ait risera Domine non 'laquens abhem seni a reris Oex quo is inus οὐ inmmim ,- - . i. mirae oris simia με fim. Qui locus videtur contrarius illi alteri, ubi Stephanus de Moyse dicit aras Gens in verbis c operibussis, id est, erat eloquens , iuxta ori-gcnis expositionem homil. 3. in Exod quam asser Carthusan. At vero 'cum se ineloquentem appellauit, Dei cc;mparatione loquutiis est. Hugo Victori n. aliam probabilem expositionem assignat, qua locet nihil obesie huic, quam Stephanus videtur affirmare , eloquentiae, in eloquentiam
quam de se Moyses profitebatur in Exodo. Nam dicit, tametsi ex aliorum Fontentia, propterea se non eloquentem dixisse, quia diu moratus fuerat in terra Madian, videlicet per quadraginta annos, ac proinde oblitus erat linguae Egyptiaeae, ut ei Aaron frater , qui ex AEgypto non disces
rat , dandus interpres fuerit. Vtraque istarum expositionum probabilis est.. Verum huic postrema obstare videtur ipse exins, dicit etenim Moyses;
ab heri, cst nudius imites, d ex quo loquiitus es adsimi momini Attamen Cai
tan iluid poni vult pro praecedente tempore longo. Ex quo sequitur
horum verborum sensum esse: Ita iam impeditus uim ui loquendum ex
pedite coram Egyptiis ipserum lingua, ut neque colloquio tuo, qui linguas infuniunt racis esse disertas, amotum suerit id impedimentum. Ad praesens verbinstitutum maxime secit id quod Gnecus Auctor in Catena ait cilicetinoson fuisse tardum Maoquendum, qui ita se assiese. erat, ut tutius,cauti cique loquereturiquod firmat doctrina NaetoratanQu dragesieiuniitempus:vbi reddens ration cur diu a sermone,& loquutione
219쪽
abstinuerit, ait: tres similitudine illustrior fiat cis qui ex longo inter Li.illo lagittam mittens scopum tamen alti erit, illeclive propitis collimans a scopo haudquaquam aberrabit, is qui amplissima maria naui transmiserit,idem quoque vicina littora lugere minime liti stabitri ait laribus rebus superior extitit, mim,res quoque conficiet. Atque haec mihi causafuit, miri ionis vim omnino coituringerem,sic olim resperaui, ut non iam ex ore meo immodicus sermo exundet Lingua multa quae recta elle oportebat, in hominum aures euomuntiir.FLec saepe ex animo perturbato grauaque ira percito conuitiorum omnis generis velut spunciam qu ilid.im extra diffundit, omni eam loqueladi difficultate ad certum temaeus orba ui sic fiet, ut mediocritatem pollea minime ii pernetur sermon
domito,atque represio ira quoque fluctus non quidem faciles, sed tamen matur. Hae Naesana cuiaddendus est Amb. ser ra. in Hal. ii s Him linguae applicat id quod dicitur de auribus se ainremm im pima. Vtinam, inquit, es linguam obsepias, ne loquaris, quae seculi sunt, audias quae iaculi. Quae verba eadem videntur esse cum verbis Iacobi; ovad audiem
dum tardusautem adloquend.em. Cuius tarditatis rationem reddit in Psalm. 38. Non omne, inquit, otiosum verbum . si citi minosum est, attamenon IleqtIod nota fructuo lum,periculosum est, riuiicabile. V etiam qui lib. de educatid. liber. Pod tacitum, inquit,
fui acue datureloqui, quod dictam ζὶ invium peri nullo ma potere Et lib. cle auditione sic ait Daninmniam ι dum Finaras istar musa se --- ο hisui se, qui est plura nosset,stpaucio diseret. Ac tu inimi'vim, et πι--- uen rum AE acd saures, να- lingua ηδ paucisn μαρνώιλ--quinnaua P. Quae omnia manifeste ostendunt quam recte Iacobus dixeritia dum debere elle hominem adloquendum. Qii I plura adhuc velit loqui, secum quidem loquatur, sicat notauit Seneca epist. 6 dicens: IV P derisque pMmminis umoς Ait loqui, dipliniri et secψα
Visisse Mindo ostenditur a turmias.
IIc ετ totus hic locus ostendat non esse totum spiritum proserendum , quod de stulto dixit Salomon, sed in posterum reseruandum,oc usque
ad tempus tacendum, quod ii Sponsa laudatum cile asterit Ambr. quan- . do ei a Diuino Spos dicitur Ocid tussiicut obmibae extra tacitarcitatem tuam, quae postrema verba desumpsit ex . . Cant iuxta versionem Septuaginta
linterpretum. Ideo veri, hoc dictum este putatiquod Scipiritualiter videat, de nouerit tentus incendi esse, ac tempus loquendi, ut in tempore serm item suum proserat. Quia vero ante rure verba mi tacui vim a tem ti et dixerat Sposus: Sicut curio missi mn manui videamus quomodo Philo
Episcopus haec verba exponat Conlaxatur, inquit, sancti anima malo
220쪽
runicoH3 smietin sinu suo cogitationum 4 desideriorum optimorum maria Wildi rima quae se opportuno tempore promunt, caperiunt. tempor limur accommodato praemeditata verba debet pix lora C rLmanus Iosi quod si non faciat,vitio illi vertendum erit,maxime si in publico loco tutus sis, qui ii tace .it, merito cum Propheta potest dic
re mamin. - , quae verba sic explicat D. Grego. 7. Moral. c. I . di εμα. Cens Plerumque nimis taciti diim qitorii md:im mala respiciunt,de tameti in silentio linguam premutit, quasi cospectis vulneribus usum mcdicaminis subtrahunt, D mortis auctores fiunt , qud virus, quod poterant eticere loquendo noluerunt. Vnde dc immoderatum silentium , si viti limrion citet ,Proflicta non diceret M i, sua laeui. Et Hilarius lib.contra
imi ni AitS i iiivn aliae us est loquendi, qui iam praeteriit tem Piudice is, clament Pastores, quia iam mercenarii fugerunt, ulterius euere di sim iiii signuin est , non modestiae ratio,quia non miniis periculi estia extacuisse,quam nunquam, neque immatura loquor, qui diui cui, nec Me modestia tacui, qui aliquando iam loquor,&ne quidem ex
causa mea loqui existimarer, tantum adhibui ad silentium tempus. Simbliaque habet maian Orat ad irit Episcopos. De iliquibus, inquit, Ecclesiae Praelatis ali pietatem tigiunt Put tamen pietatem libera oratione Promulg.1re non audia .int,smesccrto consilio, 'cuilpensatione, siue metu,
atque ignauia eis confugientcs,ut qui animo quidem,&mente sani sint, ut assumis Herupletasianitati minime consulis,perinde ac si is no si rim indiuidumtaxat cura, de praefectura con missa sit. Qua Ue re dei dusin Bernarii .de Consideratare Gregor. 3. o. Pastoral admonitione is. rcu, Ni o etiam dubemus loqui, ne quis modestiam in conscientiam ducat,sicut dixit Sallust in bello Iugurtiano me quis ex nostro silentio deducit esse culpa obnoxios .Qua etiam ratione Salomon dixit. spm
deIAdia i rastiditia/nsιMχc, te disipiens esse videatur. Quod conlarmat B. sit epist. s. ubi sic liabet. Quoii iam multos iam silentium nostium eo ra- Iullic video, ut ex illo intcntas calumnias confirmarent, nos quoque non
enitatis, ac patientia gratia,sud quod ad Exprimendam veritatem os et rite utiquam ausim, eoque silere me arbitrantur, ob eam vobis cauiam scriberemnati sum. Et Climachus radi disit Non miniis pericul tum G p iacuisse, quam nunquam, ali ui Esaias vae sibi non dixisset,
quia tacuit. Atiua AN Do denique Ilicet modeste loqui, ut exitum alliquem dolori aperiimus, ne interclusus recruduscat, ut maiori tande in impetu extra feratur inod dixit Plitio lib. de Ioseph, de ipsius fratribus eum post enarratum somni uni odio habentibus Tegentes,niquit,odium, Si dispensantes in tempus aliud, unde magis augebatur in dies scilicet odium nam in cius qui premuntur, ne per verba expiretit, grauiores redduntur. Et lib.
de sonituis dixit M uus, ceu anime vulneribus oratio remedium est saluberrimunt,proindeque aliquando licerioqui,neque idprolubet lac bus sed uni Murcioqui dumast: μηώι-- adumundi