장음표시 사용
231쪽
lolii inquinamentia, per immunditiam intellectauis enim seriὶ urines in tui prcces cxponunt: deinde inquinamenta spiritus monet reiicienda peccillitii id.int imis uitiae. .ilitia etenim secundum Ahig. lib. so hom 1 ci est nocendi amor, tui delectatur malo alieno AmbIb erit in Ptalm 4 8. ait: Uisi ii . . i.iliti. tiihil aliud eli,quam mentis deps .iucilio. Et Expliciuis Illud declaretate .r ne maligni,ait: Ubi malignitas cit, ibi custodia caedellium mandatorum
clic non potest: deponenda proinde malitia, quae,sicut dixit Athan.deras sone,magis laedit eos a quibus habetur , quam in quos intenditur , ut qui natura sumus agrestes , A. instumi Momestico surculo quasi cicuremur, renouemur, atque in nobis noua instio , qua veluti cum corde nostro verbum auditum coalescat. Vnde iregori homil. 9 in Evangeliaci Carnis locus proprius terra es ideo ea que de coelo sunt, illi debent i
scri. N vero nobis unquam irates placere eo riIm opinio, qui hunca , t i locum intelligunt de verbo a natura nobis insito sedc ideo I)aulus appellat is i verbum fallitis, euec virtutem ci ad alutem omni credenti. Et Iacobusi leo appellat verbum insitum, ad diaerentiam verbi congeliit , sicuto' time notauit hoc loco Calati id est, deseris importatum , Ri i R et autem hoc verbum tanquam dispositionem, iis tu-clinem inde DMaid . Docebitnnus massuru, de syraecides,Emmanseri----μιών, ἀπι-n verbum Dei, vii ligM. Et Dion Areopagi in epist. ad Demophia
lum , diei Moviam propter multam mansuetudinem Dei apparitione dignum liabitum .Et Hilar rel.uus D.Thom. 2 2.q. 37.art. Jer mansim tudinem mentis noltra habit it Christus in nobis. E T autem manluetudo necellaria ad suscipiendum verbum, sicut a
D. Thom p. q. t 7 ari. . Primo, faciendo hominem compotem sui perdiminutionem irae.secundb,quia admansuetudinem pertinet,quod homo non contradicat verbis veritatis , quod plerumque aliquisiciunt ex commotione iraessit ideo Aug. a. de domin Christian ait:qubd mitescere Enon contradicere diuinae Scripturae,&doctrinae.Ideoque immanitas Pharaonis,Herodis, &Pilati est it, ut verbum Dei a se repcllerent. In mansuetudine ergo insitum nobis verbum potest animas nostras siluare,si operi mandetur , operante diuina gratia , sicut dixit Aug. lib. . de Doctrina Chri itiana c. I o. Adiumenta, inquit,doctrinae tunc prosunt animae adlubita per hominem, cum Deus operatur Vt prosint. SE D adlluc ego mansuetudinem hoc in loco intelligo, non Vt opponi tur irae,aut immanitati, sed ut dicit quietem,attentionem, revorentiam
ad audiendum,& conseruandum Dei verbum,& doctrinam regni coelestis, .ut instar boni seminis radices agere possit, de fructum Acere in cordibus nostri quod utique necessu tum est. Unde Christus Ioan 1 ait: Neque
misit Paser,huic et os non credidistis. Vbi verbum Dei non habere in se manens, nihil est aliud, quam si cram doctrina non recipere , ita ut ad quaerendum
Cluillum Filium Dei, & res alias spirituales incitarentur sicut recto
232쪽
mimirefacit,teste Isai. c. s.Proinde in mansitetudine, quiete, auiditate, ac satas, solicitudine suscipiondum est,sicut illi, de quibus A iuri . Susceperimi ver I 'burnium omni aviditate,quoiissescrutantes Scriptura . Et lianc milii expositionem probat nolier Author,cum statim addit i mnnediate Estotefrctores verbi non auditores tantknnliciat enina diuinum verbum esticax, Oper. oraum sit, debemus nos cooperari diuinae,ac interiori doctrinae gratiae: tuo sensu factores veriuaudientes eximiis Ad hoc autem requiritur quies, mansuetudo. dc pernianenti in conceptio interna verbi. Et hoc erastimo in sese e rean mansuetudine insitum verbum Dei. Vndera salomon dixit in Pr uerbiis c. s. Filimiinitende ad spientiam meam , cstprudentia meae inclina onem 'ς--μ in ,--stoditi cilli limaenubi Brixianus ast ensus est:Opus est ut summam custodiam adhibeas animo, linguae , un aurum accommodare volucris
sapientia mea . S, N alimen qui hunc locum intelligant de Verbo personali , quod insitum est natura humanae per Incarnationem. Ita intelligit hunc locum D. sel. inenarratione de Transfiguratione. Et hanc expositionem po
nunt secundoloco,quasi eam omnino approbantes Beda . D. Thomas. . Vnde Srriaca versio in Bibliis Regiis liabet; o ire in m aud miti mem- ον-m,ideὀque sertassis Glossa ait; 'iteram magno honore Et Conci lium Viennes interpretatur,Christum ede insitum Vorbum,nec dii lentit communis Theolmorum omitto,dum per insiticia is unionem explicanthypostaticam, quae illam superat,& in pluribus defcctibilcm ostendit. Sic vero intellectus locus de Incarnatione Verbi, id quod sequitur sqiud potestseluare ιwimas ves ab ira telligendum est, iton dispositiva sicut de verbo audito, sed effective, te dicitur quod potest saluare,in non quod de laeto salvabit,ne excludere videatur humani Arbitrii libertatem.
ILL V D tamen aduerto, Apostolum suisse loquutum se, undam com anuneniloquendi modum,quis Verbum diuinum dicitur humanae naturae sistum, unitumst enim esset loquendum scholasti Nam more, potius natura humana diuino Verbo inserta dicereturinam scut id cui inscritur, . innititur ramus, suppostiam est,sic id cui innititur humanitas, suppositum est,& sicut arbor praeexistit praesupponitur insitioni , ita ctiam Verbum prae existit Incarnationi. Sicut insuper arbor per ramum institum producit fructus meliores, quam quos ram n per se possetis Ioducere, sic porsena Verbi per humanitatem producit opera maioris valoriS, quam sela hutna iratas inproprio supposito producercta Vnde Ber.Scr. 3 in Vigil.Natio.Addidit,inquit,onorare limum nostrum, Mei vim rationalem immisinvoluit quoque infirmiora nostra bundantiori gloria sublia non ei cotraxit se maiesti vi quod melius habebat,uidelicet semetipsu,
233쪽
timo nostro coniungeret vi in persena una sibi inuicem unirentur Deus limus Niliit Deo sublimius,nihil vilius linio, tantique dignitate limus ascendit ad Deum, ut quicquid in eo limus secit, Deus sectile, edatur, quicquid limus protii lit, Deus iii illo protulisse dicatur. Similiaque ha
bet Ambros Serm. o.in Psalm. L8.3 Leo Ser. .de Nativit c.3. s. HABET etiam haec expositio fundamentum in Scriptura;nam Apoc s. dicitur Cluistiis radix David,& c. χχ. osum radix enm Daiud.Sicut igitur c radice, tute triinco,& surculo inserto fit unum a ic insitioncm,sic Ex Vcrbo diuino tanquam ex radice,ac trunco, uix natura laumana, sumpta
ex stirpe David,tanquam ramo insito factus est unus Christus. Haec expc sitio,vipat probabilis emptior tamen communior, menti Apostori congruentior. II.
Ferpaenitentiam abiiciuntur peccata.
S qui paulo ante iracundiam cohibendam docuit, docet iam ut contr14 nosmetiplos irascamur, quo melius abiiciamus omnem immunditiam, iratus enim Publicanus contra se,dum percutiebat pestiis suum dea se poeno, Aginat icut dixit Augus Serm 36 euomuit congeriem peccat rum & Sem. 31.ponderans ea verba Psalm.In mori noui precare. Volo vos,inquit,irasci,sed ut non peccetique utem non peccetis, cui debetis irasci nisi vobis3quid est enim homo poenitens, nisi homiratus sibi Et D. Thom .is lech. 8. iii cap. .ad EphesHaec est,inquit, bona ira , de qua dicitur
iinperative Ira cιrnini,scilicet, Ontra peccata vestra,er Mositepeccare,scilicet, des tero, contra quae iterum oporteat irasci .Et Bern.Serm. 4. incant. Si peccato,inquit,irasceris,no solum minime peccas, sed di quod peccaueras,
Ecce Is cxterminas. Sic igitur abiiciuntur peccata.Unde Ezechiel. Prositae a vobis omnes prin/--,--τ- - quas si poenitendo proiecerimus Deus earum omnino delebit 4 ad vitam gratiae reducet, Oodnotauit nul lib. de poenitentae. . iacta illud Ea lues 2 Limnuuιτα - μν, aerit Dominino non vi conuertaturavitaὰμ iii atὶquem locum ipse itis girimu ego. Dominus, lon inempe uoris c um Dominus dicat , inquie
Tertuli.Poenitentiam nato, quam mortem,ergo poenitentia vita est , cum praeponitur morti.O beatos nos quorum causa Deus iuratio ni cros,si nec iuranti Domino credimus vero disticile poterat videri tam multa iteru mala opera reiicere,quomodo id pollut fieri docuit Bern.Serm.decant Ezechiae ad illa ver- Mai. 3sia Reragitiis in onores inmus -- . - dis intima meae. Oporsebat, inquit, si fieri posset, reuiuere me , ut iis loquax , denud quia mali vixi, sed quia hoc non possum, saltem recogitabo tibi omnes annos meos , ficiam recogitiaido , o reveranco non possim. Plura hac
234쪽
haede re tabet August. in Psal. 8 dc in Psal so. Hieron epist ad Osticum. nos insta ad cap M.
Θ m immund n peccatum fit luxuria.
NO MUN E autem imminetiriM,Sc malu intelligunt aliqui hoc loco cananis, pecuniae, honoris , de vindi, cupiditates. Lieci verbi si itae distinguantiliter peccata carnis, spiritus, potest omnibus dictis cupidia ratibus malitia,& immunditia ac nimodarissiquidem praedictae cupidit,
te nosiam eun inficiunt,&nostram in alitiam ostendunt, quod in prymis patet in vitio luxuriae. Vnde Paulus de crastitate loquens, dixit: - μὰ nos Deus in immunditui sed ins/itti cinionem,Sc it Iud Ecclesiast. Ma r Hieuia in gloria;de luxuria intelligitur.Vnde Tertul. lib.de pudicitia,eam appellat rem immundi spiritus:ideoque perditum filium similem porcis reddidit. In quam sentent. venit locus ille Laetant Firmi an .li de fals Relit: ιμ- F c. o. ubi obseruat Romanum populum cum diuinis Itonoribus velicta
ficere eam mulierem, quae Rominarerii auctorem&parentem suo laete educauerat animal potui eiviem nominis cum mulliere colendum existimasse, quam vulgata pudicitiae mulierem , quasi minas impurum esset animal, quis inhonesta mulier Romuli, inquit nutrix Lupahonoribi sin ames adiuriis, .serrem, si id animal fuisset cuius figuram gerit. Author est Liuius Laurentia elle simulachrum in cluidem iron mentis, scd mentis ac morum.Fuit enim Faustilli uxor, est pIopter vulgati corporis vilitatem Lupa inter pastores. i. meretrix nuncupata cli unde tiam Lupisar dicitur. Refert etiam ibidem Lactant Athenienses cum clientulo notare
meretricem nomine Leaenam, quod Irannum occidisset,& sic ab codcm patriam liberasset. ne subi nune, ac ligura meretriciscolaretur,cius animalis sigiem posuisse in templo deinceps colendam, cuius nomen illa utebat .vsque adebimmundam animam reddit luxuria vitium. et ut aliena mittamus, probat hoc locus ille Psalm Tota remtristatus . iv edieba via Hebr.habetur Gla die denigratu seu, attratu ingrediobari ad ut
terio scilicet cum e. quae fuit Uriae,dum tamen ipsius crat. Unde. D. Chrv- scisti homil. .ad Populum:Non tantum,ait, eum ornabat purpura, quan-- tui huius peccati macula foedabat, quod con miserat cum uxore Uriae,. quae propter eandem immunditiam proprio nomine non nominatur ab
Euangelistit Matthaeo sicut etiam& insans, quem ex adulterio concepit, Mars eri. ac peperitisnenomine obiit. de Paulus dixit: Finsicasio , cst usi-- - -δNax. ----im immis Et Clusinato a .in Gennitu quit,dixissescripturam; Corruptastinam Deo, non ve in corrupti sint homines, quia carnis, inquit peccatum fecit, ut homines suo nomine vocari non sint
P hanc sententiam facit etiam id quod not.uiit Abul.quaest. I. in C. φ .
235쪽
inc onis Tribum: ictilite ea de causa Lictum elle dicit, quia Princeps de Tri bu Simeonis luxuitatus lucra cum scorto Madianitide.Ait namque Scrip- mm ii tuta. Er. t mm: Tm H lua, 7Mi occisus emum fleta mi is a risilivi i ,
dux de coenatione an S-onii. o si prae immunditia nec ore capiendum est hoc vitium, neque etiam aliquid illius tanquam immundum tangendam est,quod eleganter notauit Ambros lib. de Ioseph, cum aduertit , plum dimisisse pallium in manibus impurae domine, quae ipsum ad adulterium incitabat. Contagium,inquit,iudiciuit,li diutius moraretur, ne per manus adultera libidi-x is incentiva tr.inurunt sicut enim ii palli uiri in coeno luto incideret, is qui munditi .im vestis curaret, illud non rc illume recisici 'oli phimmundum luxuria pallium cum periculo etiam propria vita reliquit. Dci adium tinniundi viti obter tr. itum inuenimus , non minias
robibitum reperiemus visum, quasi oculi essenderentur immundo obiecto luxuriae. Quae sui ratio,cur Deus prohibueritvxor Loth, ne oculos si mi impuros sodomae incolas conuerteret: quia vero respexit post tergum.
versa est in statuam salis Natur im s .im, inqtiit Ambros lib. a. de Uirginib.quia impudicos licet castis oculis il pexit, amitiuac haec fuit causi curi immunda peccatrix retro accessiit ad Christum . S. attulit alabastrum v guenti pretiosi,metuens ne oculos, aut nares Chrissi essenderet, quem l
men non ostendit quatriduanus6.iter iam foetens. NOTAMDvs ctiam est pro praesenti instituto locus Clementis Alm Xan. 7. Stromat. ubi reddens rationem, curauit ei non decent porcinam
.im , carnen ,ait/quMst animal pro liue ad coitum Et addit Ea ratione, neque hiccum lex sacrificat , pCaeterquam propter selam malorum amandati nem. In quibus verbis latis obi curis mihi videtur esse allusio ad illum imcii in Leuit . ubi liircus mittebatur in solitudinem , quasi ea immissio silerit 'sacrificium Deo oblatum Etenim si vitium carnis significabatur in hirco, nullum prorsus sic rificium Deo sic poterit placere, nisi hoc immundum
vitium a nobis relegetur, tu mittatur in ex Ilium, nunquam amplius redibturum apiod cit cum Iacobo abdicere immuti litiam. ACQ ctiam id quod notauit Origc n. liom. 3. in Num.quod postquam obtinuerunt filii Israel ciuitates Amorrh. eorum,ascenderunt etiam viam,
line ducit in Basan,ubi crat Og rex Basan;sed ad hunc neque legatos mi
Dre dignantur, neque petere an eo,ut per terram eius transeant, sed continuo constigunt cum eo, Iuperant tam ipsum qicim populum eius. Viadeamns ergo,inquit,quae est Basaniman interpretatus iopis domerito e
so nec leg.iti mittuntur ad istam gentem 11ec transitus per terram eius poliretur nullus enim transitus nobis debet elle . ni illus accessus ad turpi tud Hiem , sed ab initio 'st .itim expud nancta, de omnimode cauenda el . Adversiis Og ergo ita praecipitur bellum gerendum , ut non relinquatis ex eo, inquit lex, viventem Nullum orgo a filiis IHael oportet relinqui integno turpitudinis, is tacdecoris viventem Fiet autem hoc quod
monetor en si ficiamus quod doce Iacobus: A Ginium i
236쪽
- iuxtitiaecla tandem puri coram Deo appareamus. Os TENDIT hoc optime ille locus,cum figiens Dauida facie Saulinu me ad Achimelech,petiitque ab eo, siquid haberet ad manum, vel quili , que panes,aut quidquid inuenis Ict. Cui Sacerdos respondit: Non habeo lai ' '
Cospanes ad nianum,sed tantum poem in lκm se mundisiuni plani, maxime a mulis. ribus aliud ergo iam disseile apparet, cur de puritat puerorum S.Icerdo, interroget, cum ei scit imimis nullatenus liceret vel ci talibiis pani ibu . Alio rem D.Hieron.deflectit. Nostiam coniicit Procopius,cum ait Giun-
dit,inquit,an stitatem in castimoniam eodem nos vino Pontificibus hi nore dignos ii cere:aptosque proinde reddere pueros, ut participes fiant lanum, quos seli Sacerdotes sumere poteranime mirum s castitas latic homines Sacerdotibus similes reddit, cum Angelis coelestibus cos pa- res quodammodo efficiat,sicut prosequitur D. Hieron.ad Eustocli.epistiar. p. '. ubi ostendit,Filium Dei in terris nouam familiam ad sui obsequium elegisle pro Angelis, ciuibiis in coelo ado 1tur,nempe virgine Sin castos. Qui igitur ad hanc puritate ni vult accedere debet abiicere omnem immunditiam luxuriae, incoluuientia , ut purus sanctus sanctissimo Do mino sisti possit.
IMM Vm mos etiam nos reddit pecunia cupiditas, desiderium lucrandi d. acquirendi quod ol indit locus ille Elaim: Sinlim fatua loque uri. , .
- ΜΠ, Vbi .it.ib. vertitiSordium semidi loquit3tr. Exponens a uicin quis ille sor ' didus sit, dicit este auarum. Cui consonat illud scae , Ephraιm faelus est iu F. alci roniam tirpi ab replis es, ubi Chalda 'us rem exponens iit: post mam--μι murmitatis quae sunt diuitiae, ut patet cx Euangelio Facite obis amicos Luci . .
Colitaminationem, gentum tum habeo, sed nec requiro.
S in hanc sentetiam facit id quod Philo notauit lib. demigrat Abro hae , explicans praecepnim illud Leuit viri immund censentur omnia re' Loic ii:
et ilia, is quae multos liabent pedes,propter adhaesionem scilicet, quam habent cum robus te irestribus Uidendiis item lib. de Charitate Contemplari inquit, libet istos sordidos, de ne obolares quidem minutias sper- Mentes, usurarios in magnis diuitiis inopcs. Videndus etiam Chrysostom.
I m. o. in Matth ubi huiuscemodi viros sic comparat cum operariis luti, ac cccni Nullum, inquit, est inter sei selicitos illectores, de oenuatque lateraim Ooerarios discrimen nam ut tunc pharao atrocissimus ille Tyrannus flagellis adcolligendas paleas compellebatHebraeos, sic etiam nune Dial,olus ad officium laterum sagellis cupiditatum multo inccn- mota enimaliud inaturum quis coenivi tin argentum quid aliud - qu mDisitia ' Corale
237쪽
quam palea sicut ergo palea ignem,sic pecuniae cupiditas auaritiae stim uiam incendit,& qinui cenum inquina possidentes, a qua ut nos liber ret, venit verus Moyses Christus Dominus in AEgyptum huius taculi.' Asa etiam in hanc sententiam Orig. hom i . in Numistum non posuist verba sua in coide Balaam, ciuia prae cupiditate immundum crat. Si dignus, inquit, fuisset Balaam,veroumsuumDeus non in ore eiu sed in corde posuillelmunc alitem quoniam in corde eius desiderium me cedis crat,4 cupiditas pecuniae, verbum Dei non in cordes, ted in ore eius ponit hir Agebatur enim mira , de magna dispensatione , ut quoniam Proplaetarum verba , quae ii atrii aulam continebantur Istacliticam , ad latus peruenire non poterant, per Balaam .cui fides ab universis gentibus habebatur, innotescerene etiam nationibus secreta se Christo myst ria,& thesaurum magnum proserret ad gentes, non tam corde dessensu, quam orc sermone portatum. Et quia corde immundus erat Balaam, ab immundo animali edocetur, sicut notauit Aug. Etenim Deus Balaam
N.in i, prilaad vocatum dctincre voluit, dum ei dixit: Noli ire cum eis, nine maled ciis Populo quιa benedistus est. Attameridiam te iam iterum legati adeunt , dicuntque Regi nomjiae: Paratussium honorare te ore quicquid volueris, Lare tiRoblitus praeteritae prohibitionis, iterum Deum de prosectione consuluit.
Vbi Rupertus Explorat improbus Dei secreta, si teste permiteret Deis xientia, quod ut iaceret perluadebatardens cupiditas. Cui Deus: Mooeam te emerim μα- et de inris Mirum profecto quia Eun Deus abire permittat Balaam, mortem ei in via stricto gladio minetur Rationem reddit Ahyibi'. 8 dicens: Videns Dominus cupiditatem deuictam muneribus,
permisit ire,ut in iumento quo vehebatur, eius auaritiam coercerct, hoc etiam confundens dementiam, qud prohibitionem Domini per Angelum factam asina tr.insgredi non auderet,quam ille caecus cupiditate transgredi conaretur.Vbi vides auri cupidum hominem ab astita vehati edoceri, coerceri, imo de confundi, dum illa praecepto lutitur , ille post praeceps iii promissa sertur. .
menta plurima, precamur,siinuenimusn unam coram te,m des nobisfamulis tuis eam inpossessionenr,=Iccsicias nos transire Drdanem. Vbi eleganter notauit oleaster, eos nihil sibi, totum vero pecoribus exoptare , postulare, ex eo quod
pecudus Mas plus quam se diligebant: usque ideo enim immundae reddun-dur animae,quae pecudibus, pecuniae ac fortuna bonis congregandis studerit,ut ea omnia sibi,saluti, promulae patriae miserabiliter anteponant, solis terrenis bonis intenti terream pro Aovideantur commutare, ac velut bruta terrenum selum, de pastum curve;sicut ibi prosequitur Oria' sen. homil a
m. i. om ese alito ea anima de iustis hominibus dicit Alacti initum quod
238쪽
quod nus optast: Qui non incuruantur, sed A:riguntiir qui enim
sicuritantur, quia luto inuoluuntur, minandi apparent. Id que Berim Serm de Primord. c. ait.E ubcsce 'ubdin recto corpore curua sit anuma. Annon confunderis input sursum habere, qui sursum cor non liabeo
memor nobilitatis tuae, pudeat te tantae deiectionis. Et Scrm. I ad Fratres, ait Sunt qui similes brutis animantibus deri tui sele faciunt elle innum dis spiritibus, qui profecto clamitant istudentes V curua , t Nyse mus. tiae εἴ-si,vCrba ponderans Greg. hom. o. in Evang. quasi dicta a malignis spiriti--bus iis animbus , quae tera ena cupiunt. ait Pudeat terrena concupiscere,&donii mentisi ascendentibusaduersistis praebereaer euuturiquescunius est, quo praemio sit resplus non meminiat, qui imaqvierititD. Mi x unaea's Cave, inquit,ὁ homo pecudu more in . Mari, caue ne in alium te non tam corpore, quam cupiditate deflectas. CERMiru etiam cupiditatis immunditia in eo quδd vir cupidus, es
vivarus diuitiis se veluti eruum addicit. Quod ostendit comm tinis expo-ditio Patrum ad eum locum Ι sal. Nihil inuenerunt viridiicitiarum in mambussis. Vnde Ambr. epist. . Pecunia , inquit, plerumque sibi dominos emit. Pluraque habet hac de re Senec epist. III. probat Basil. Om. a. in varia
loca Scripturae, in Iuda proditore, qui verum Deum vendidit , inquit, Proptermuni essum, pecuniam scilicet , quam adorabat. Vnde Clem. AlmoLmo t. ad Gentiait: Ego calcare terram didici, non adorare. Quia velo cupidi diuitiatiun se seruos constituerunt, ideo diuitiae eosdem es ii seruos seruire faciunt,4 violenter opprimunt. Vnde apud Oseam dici-
tur, Disus essed sum, inirem idolum mihi ubi aliqui ex Hebr. legunt. Imrem ' Gm mihi , inueni scit seet , qui mihi veluti Dominus vim inferat, meque Violenter opprimat. Quod dixit Nazian Orat. 24. in principio , ubi ait: Aurum est occultus Tyrannus, per quem multa sursum , deorsumque,eluxi in talorum ludo iactantur. Quη verba Helias Cretensis sic explicat:
Tyrannum vocat, qubdauri cupidis vim assure, sque Veluti Tyrannide opprimere possit anuisibilem ver propterea quod tacens, minim que conspectum auarossibilatat , ab Usque quae decreuerit , per vim abducati EAM: E Mo re svi iniit exposui Chrysin hom. o. Q nemo
urnφυ- se, die reis in tantum amor pecuniae omnem animam fatigat, ut neque amicitiarum, neque propinquitatis, interdum etiam nec coniugis, aut filiorum amori det locum quibus affectibus inter homines nihil praefertur, amor tamen pecuniae omnia haec humi deiicit, ruit, barbarus, Feruet crudeliter, Tyrannus, debacchatur impudenter ut meretrix, nus. qu*m miseretur, nusquam pudet. Et haec videtur ratio, cur Christus Do-
minus ivcroseruientes assumptis flagellis templo eiecerit, puniens eos Veturis ossas is , nou fustibus caedebantur namque olim serui' gestis, ve patet ex infinis .F. deprem ubidicituae: Gep ibus causis laber Mino situr, ex his senius flagellis radi debet unde iam possumus intelli gere cur Salomon loquens de diuitiis a Deo datis Iacob dixerit: honestu-
-ῶ-- ursimn quod idem est atque locupletavit d. ditauit. Vnde
239쪽
Graecus codex liabet, onpletavit in aerumnis, vel, perarii vities Vt scilicet intelligerentiis lolas ea diuitias, quae a Deo proueniunt, mundas,lionesia1-citie essu, c. ricra voia sordidas, d inhonei is fere artibus, ac simulati
nibus companitas. Quapropter de eis revit, intelliguntur verba lacobi, cum ait GA me ominum---d Uri ubi non omittemhis Phocum , cui teste Plut in vita ipsius misit dono ex Asia centum talenta Alexander.His Athenas deportatis, quaesiuit ex ministris eius Phocion qua de causa in multis Atheniensibus tantum munus sibi soli Alexander largiretur ibi,
responderunt illi, Quod te existimet unum virin bomim,cthone im. Ergosinra me, inquita hocion , talis thabear, ars . Quo dicto satis confirmauit pecuni .is sordiduini vi lcm,eu ablactuin reddere hominem, dum ipsarun, Ma
VI ε , immudam constat elle vindi sta cupiditatem; quod etiam pol sumus deducere ex Dauide, qui ctim inimicum Satilem in spelun- confodere posset, id tamen omisit facere, quod videns Saul, ait: Ulluchm inkeverit mitici Dum, di mei etim in via bona certissimen Putta 'usii Fhab; u in mortua 'rum Issa Libi vides ex eo iudicasso Regium eum animum, quod a vindi abstatuerit. Unde cum mirarentur israelit, quod Mem Dauid de semei vindictam non sumeret, cam iam , f., in Regali solio esset costitutus,eista respondit: Cim Diri mim mihi in Satinis
nignoraberiem sitiem Regem inuas dedeceret maiestatem Regis cum subditorum cura vindit e memoriam retinere. Hinc etiam est quod Sal O- i. nu. i. mon, lactu Rex nil l l mali intulit Adoniae fratri. 3. Reg. I. imo illi pepercit, dum Regnitim vivente patre affectauit tot quam vero Abisag in uxo- reni petiit, illum iussit occidi. Rationem reddit Abul ibi'. 44. dicens:Vt iustificaret actus sitos maxime in principio Regni, nam si propter primum idelictum occidisset Adoniam,videretur noc fecisse sol um ex indilia, quae quidem immundum redderet regnandi inithun, ω turparet Regiam *wedram, dum vilem animum in vindicando ostenderet. In quam sententiam notauit Olcast ea vcrba Delit. Non vidis fra tristia , vel bouem ritu cadentesinvia , ct ab indesieri m. Pusilli. inquit, animi est tunc odit, . aut iniuria meminisse cum proximus tuus auxilio indiguerit superioribus armis cuinaeo dimicas, si aduorsu eum indigentem praeliaris. P hoc ipsum ex Philosophia ostendere, ii meminerimus Philolophos nobilitatem visus prae aliis εἰ nsibus ex eo deducere,quod Contraria in villi nullam omnino ciliciant impressionem , neque ad contrarionim visi senem oculi tam facile laedantur. Longe tamen aliter res se habetin aliis ientibus, teni uncis aliquis gustauit rem amaram , licet statim
240쪽
assumat aliquid dulce adhuc nihilominus amaritudo inest, i essentitur: idem tamen oculus qui album colorem videt,poteritu nigrum mox videre,nec laetatur, ideoque Mnobilior sensis Nobilis itidein siperior animus nullam acontrariis patitur impressionem Mensae , ad hoc vi desilis postea vindictam stinataHoc ipsemperpendens Ambatb. a. de Lic
vita,eaciast.Minabatur u,quod fiatrem suum occiderer, dolebat sibi benedictionem este praereptam,etiuis utique se dignum mansuetudine.
debebat probare, non scelere.Quibus verbis ostendit Ambros Esau se indignum reddidit e primogeni in rae dignitate . dum vindictam de fratre cu sim: et rauitaum nobile vindictae senus sit ignoscere,sicut dixit Bern de interiori domo c. 3.Quibus habet luridia Chrysost. homi L .in epist. ad Rom. circa. finem Forti,iliquit,ac generos inimo seramus,hic enim demum est seli .
diis honor Et metria Matii μώPatre suo:Multi, inquit , quibus osse siserat , in ipse iMarticulo percussi sunt , respuerunt, ad eum accin ferunt, . Mima prociderunt, veniam impetrarunt, i chia victidiscesse,
Vii DNnvso re hac de re est Aug. Serm. . de Sanctis S ambros Ser. min Psal. Lia.ubi ostendit iustum longe debere esse ab ultionis atrocitate, im S ab accusationis seueritate. Sed dices,inquit, quomodo dixit ipse David, abituriustus ciιmυuirit indictam Mihi videtur quia laetetur, quod: iri s7, ipse euaserit,non tria impii puniantur. Tantam itaque malitiam censet
Ambrosin vindicta reperiri, ut neque de ea quae a Deo fies, liceat laetari. Vnde Tertulli lib. de Patient cap. o. vocat vindietam indicem malitiae . proptereaque eidem tantiam remedium adhibetur mansuetudo. Vnde Raziandiorat. χs Si consilia, inquit , meo pareas,operam dabis ne quid mali inseras,sed laedendi potestarem satis magnum lucrum ducas , ac te cultum Christo osserre existimes,qui noluit vindicari cum polis,sed pati;
sicut notauit Tertuli. in lib.de pudicit.c. 13. clim ponderat Christum Dominum neminem damnalle. Quia non decebat,inquit,eum saeuire,qui pati venerat. Quibus liabet suntlia Chrysost. m. a.de Iuda proditore. E so optamus locus pro liac re apud Tertuli lib. . contra Marc. c. I a. .e---erat Cis istum Domuum iussisse , ut alapam infidie una inflia genti, iterani maxillam percutiemum eramus. Novam, intrix , plan . . . Ruientiam docet Christus .etiam vicem iniuriae cohibe permissatai re
torrioculum exigentem pro oculo,& dentem prodente, contra iseali tam amplius maxillam rei iubens, super tunicam pallio quoauoce dens. Sic per Zachariam praecepitine nusquisque malitiae fratris uri me tis, o
minerit,sed nec proximi:& rursus , malitia proximi sui unusquisque ne recogitet Multo magis patientiam indixit inuriae, qui indixit obliui nem.Sed de cum dixit: ussu Dimidiam, 'π vindiarbo; proinde patientia d is M. isis cet vindi euectatricem. Facilius vim comprimi scit repraesentatione
tali intimamrepronii ne talionis 'virunime autem constituendum sest noninitii, fide hominum esse Existim utem propterea vindi--