장음표시 사용
241쪽
geremi ac tinterpositum temptuirescenti animo mederetur, idiuitiui amor non abstulisset vindicandi cupiditatem.Vndc Metan irmiumlitari. cap. i8 Caucre quisque debet diligenter, ne quando inimicum sua culpa
faciat,& siquis extiterit tam proteruus,qui bono, sic iusto hici.it iniuriam, clementer ac moderate serat,oc ultionem non sibi assumiit, sed iudicio Dei seruet,m.ditquc hac de causa conte inni, dummodo semper boni sungat ut
tu obliualcutitur; vidcndus Clirysolidio m. a. ad Populit, ubi ostendit in
huiusmodi hominibus id efficere tepus, quod fuciere Dei lex non persuasit. T, M temporis vero maior in laudem quis meretur, sia vindicta ab sinuati, cum laticip t, si velit , vel totum libenter propter Deum dimittit, vel diuina iustitiae reseruans a vindicando cohibet se ostendit
hoc ψ.Ambi as lib. bo. in cap. 1. Luc. chim ponderate verba Christi Domin L. Dion b.rbet, veniat tunicamseam, est emalsiiugiassium. O Domine. inquiti Ambros. cur mere me iubes gladium, qui ferire me prohibes: cur haberi praecipis, quem vetas promiὶ nisi forte, ut sit parata defensio, non vitio ne- cella ira videar potu ille vindicari, sed noluilles non iniquus Domirrus,
qui cum seposic ulcisci,maluit immolari. Qua in re praeclarum nobis re liquit exemplumabstinendi a vindicta est facit eam possimus sume Videtur voluisse Christus Dominus ostendere cris sela voce pro strauit cohortem:statim vero se comprehendendum obtulit, sciit eo inl
co adnotarunt grauiores interpretes. VNDE iam licebit intueri cur haec propria Dei virtus dicatur abstinen- Φ.s diu cilicet ab ultiones; quam postulauit David,dum dicit Deduc me Domine missiunι ιιa, propter inimicos meon,prout cum D.Aug. V D. Chrysost.interpretantur, ut lit ense. Compellor equidem propriam vitam tueri inter medios hostes , non ampla sinas me id faceres, ita 't videar dum me defendo,
a limo vindictae alios ossendere,imd precorio te duce tuam hac in re i stitiam imitur,quae non vindicandi sed corrigendi plerumque silet animo supplicia inferre, omnipotentiam tuam parcena maxime es miscina
domanis stas Mide Chrysolog.Serm. 39.In te comissolum remisse esto peccatorum ne perdas in te diuina infitias potestatis. Nulla enim alia in re videtur homo ad diuinam poto statem propius accedere, quam indictae oblitus ostentam in ostenso dimittat animo ; etenim si quis bona pro bonis tribuat,4 amicum diligat a quo diligitur, hoc naturale est in publicanis reperitur si vero ostensus parcat,in iniurias dimittat, infulas
prose diuinae potestatis videtur obtinere, viscera Patris misericordi rum indueres; quanto crἰ magis quis a purissimo Deo recedio, tanto magis ad immunditiem accedi de meria quisse vindicta debet. pqrgare. sicut feciste id tur Rex salomon, quando iustissime occidi s
s. tu. . cit Io.iM; reddens enim rationem. xidicerit ait, Ocriint sviros me liores si , Abner, Amasam , revertetur inguis illorum in caput Ioab. Cur
242쪽
-- , quod Ioab dedi et is Adoniam . Cur si eos quos occiderat fiuia merat, mortem Abiaionis omittit , quam contra Dauidis piarceptu in intulit, selas duas mortes proponit Respondet Abul. ib; q. o. quia volebat,inquit,ostendere Salomon se procedere ex solo telo iustitiae, sit me occidisse Absalom dixisset Ioa videretur procedere ex zelo vituli,
cum Absalom esIet frater Salomonis, ideo tacuit videretur enim coni minatus immunda vindictae cupiditate. Quod idem argumentum prosequitur idem Abul. q. 43. ad cap. I lib. 3. Regum. N E c mirum si vilem, de immundam existimarunt vindictam ij qui superno tintine sunt illustrati , cum caeci Gentiles sic de ea sint olim philo
siphatissiteium iam improbus,ri petulans homocontunielia. maled viris totain diem inse biretur Peridiem in sero seria tractantem, tulit, tienterive herique comiter mum regressus est Assectante isto, Momniubus contumeliis eum impetente, ingressus aedes,cum iamn es set, iussit
uni ex seruis, ut loco vindictae hominem maledicum accens lumine eo mitaretur,ae reduceret ad domum e domo utique, animo principis A iicienda proinde est immunda in malitiosa vindicta, ut in mansuetudine sishmiamus insitum verbum,quod otest saluare animas nostras..
oditores verbi Dei modesii ac mansueti in eo audiendo
AB EAE πνs ergo immuta lis malitiosis cupiditatibus, inter opi aes
non minorem locum habet cupiditas dominandi, quam tamen Omi fimus ad initium cap. 3 vhi eius immunctitiam cum caeteris desectibus latius perieque muri praenaranda est infructuosa sterilis nostra liae est et-rena inhabitatio, qua usque ad iiisitionem diuim verbi inculta, spinos erat uti Tertullia limaee di cum c Luserit alite Christum caro, im perierit antequama Domino suo requisita sit; nondum enisi erat digna Gono salutis, nondum apta officio sanctitatis adhuc in Adam deputabatur cum suo vitio, facile quod speciosum viderat concupiscens ἔκ ad inferiora respiciens, de ficulneis soliis proriginem retinens,inhaerebatusque adeo in ea libidinis virus; at ubi sermo Dei descendit in carnem, ne nuptiis quidem resignatam, & sermo caro factus est, ne nil ptiis quidem resignandam Lexinde caro quaecumque in Christo reliquas sordeς pristinas siluit.Αlia iam res est, non emergit,iam non ex semini limo,non ex con-
piscentissimo, sed ex aqua pura,& mundo hiritu Hec Tertuli Ind initam prelata carnem compescere debenuis . iamque ac mansuetam reddere,ve in mansiet uis suscipiamus in m verinam,suscepturi dein de despossessivi promissam manruetis terram. Primum docuit Dionysia Divin. min.C. I in fine. Expiatas, inquit, aures sanctis diuinorum nomianum expositior ibus plicemus, sancta sanctis, ex traditione diuina in
243쪽
stinantes, eaquearis de inusione idium adhuc atque infidelium vire
M ' dens iacus podes Domini tanta cum mansuetudine, ut nec sorori querimoniam ait disse duratur. Unde Chrhiast hom. s. in Gen. Nihil tantopere dicenti necet rasium cst;ut auditoris beneuolentia vi docti in coelesti per fundatur. Quod praeclare ottendit vellus Gedeonis coelesti rore perfullam. ip M. Etenim per vellus potet api mansuetudo accipi , namque Plaim. 8 9 ubi decundum vertionem Scptuaginta legitur, quoniams et iram sum iri
iani o rei potest uariu quod muti asa - μυ-mam vellus . .eg. ab ammas scilicet mansuetissimo resectumo nervomie, vel asino, , quae mansuetudinis symbola esse silent in vellus proinde coelestis de musta pluuia qui in humilium rimansuetorum animos diuina influus et mn latio, doctrina isti em enim,' 'iciis ea testis
iam, dicon in laritu trementemser=-nessor ubi Vatarius habet, in σhumlo,oes actospiritu. Et Ambros legit mansuri- 11c enim habet de Or tione de obitu Theodosi1:Dilexi virum misericordem, humilem impeta corde puro, sectore mansueto, qualem Dominus amare consueuIt dis
mansuetudine possidetur. Nemo ergo impacificus, nemo arrogans,aut sud orbus, sed mansuetus,de humilis corde, qui nihil sibi arroget, sed totum ad gratiam reserat eam possidebit. Quibus habet similia Hieron tom . in rcg. Monaesh. In loc ergo mansuetudine sulcipienda est insitio verbi,&Praedicationis diuinae:cum enim mansuetudo simillima sit Diuinae naturae.
sicut notauit Greg. s. Mors. c. ,, estita a merebit insertus surculus, e minabitimini que asseret. Vnde Benepist. , in primcipio Bomim, at .valde rarum ostedisti, tum minoris te non solam non contempseris motiso sed gratias insuper retuleris monitorio prudenter utique non a quo, sed quod nureris aetendens'; tenentes tuae numilitatis insigne ampliori iam fiducia monemus. Quibus habet similia Sum ala dancto Ben
dicto. ATTAMEN sicut insitio non fit sine insectione et istiti erriquo truncus apse de secatur, si aperitur sita etiam haec spiritualis Disitio, qua verbum
Dei nostris animis inseritur non hi fine vulnere etesione. Vnde Paulo dixit t. us sermo Dei, meminis; rminii, iat oriri quodnimi cum plerisque intelligo de doctrina Dei .ciun tamen sciam aliter posse vi se si h timelius intelligi Probat insuper Ecclesiast dum ait Verba septemium quasi timulicis quasiclauim altum defixi quae verba Greg. Nyssen sic vertit. ἐπεψη 'μι timimVndecim. Stroniat. c.8.Est, inquit,
244쪽
- prehensio velut quaedam chirurgia affectionum animae 4 veritate au-rtem cessus sunt alae stiones quas iectione diuidente oportet coarguere: medieamentorum autem potioni,aut applicationi intimilisexprobratio, De resilio mectato ostendit quo pacto sumitus illainseratur increpi' re etiam,inquit dicitur admoneres; admonitionis utem etymologia in meritis immissio:quasi velit Clena. Alex ostendere eum,qui alterum increpat,& reprehendit quod idem dicendum est deuo docet veluti inicu
lectumac mentem alteri inserere dc immittere. V mirit iron erit, si dolorem quis sentiat dum ita crepat illi , ix dum metatem recusari velut amens conquerendo vocii cretiir. Ide Alnbr. Sermo .ait. Malui peccatum vestrum incusando acriter increpare, quam
leuiter dissimulamio nutrire quisquis enim fratrem non arguit peccam se, quoda nodo hortatur, ut peccet. Et haecvideli fuisse tua deplora 'tio re Hunai ture clatri, a re si si 'Mnnua peris imi auim m. Est enim aperiemis iniquitas,non blai dimentis fouenda.Idα--que CyprianaiKde Lapsis:Qui peccantem blandimentis adulantibus palu Pat,peccandi semitem subminimatinec comprimit delicta ille,sed nutriri
int qui consiliis sertioribus rodarguit, simul atque instruit fratremprom -uet ad silutem. Sic oportet Dei Sacerdotem non obsequiis decipientibus: Hilere, sed remedii salutaribus prouidere aperiendum vulnus, voci tit-- TCtur &clamet licet, si conqueratur aeger impatiens per dolorem, Era-itias aget cum senserit anhatem. Et August. toro . de Doctrina Cnri-
'stiana capite 1 de seipsis ita loquitur: Cum apud Caesaream Mauria auitae populo disseiderem pugnam ciuilem , ves potita plusquam hin Harim , egi 'tudem grandite quantam valui , ut tam cludele atquerimieteratum malumdecordibus pellerem dicendo, non tamen egisse me inliquid putaui, cum eos audirem acclamantes, sed cuna flentes vidcrem, occlamationibus quippe se delechari, flecti autem lacrymis indicabant. Quibus h.ibet simili. Hieronym. lib. 2.in Esai.cum ait Ille est Doctor Ec-- letiasticus,qui lacrymas, non risum mouet, qui corripit peccatores, qui audium beatum, nullum dicit elle fclicem. Et epili .id Nepotianum Seia, coci ocente, inquit, te in Ecclesia, non clamor populi,sed gemi uositaretur,lacrymae auditorum laudes tuae sint. Videndus irem cum ex
iis sermo non pungit, sed oblectuitionem facit audientibus, iste non est sermo sapientis; debet dolores vulnera infligere, suntliinue habet ad ea e M.
Verba Elatae:sas pones mi ni cem vino aquam.Pro quo Summachus vertit, L num tu- xtum est aqua. Ait ergo Hieronym. Omnis Doctor , qui au-ιl Crit. tem Scripturavum , pc quam potest audientes corriperes, Vcrtit ad gratiam rat ita loquitur ut non corrigat , sed delectet audien-r, is vites, vinum sanctarum Scripturarum violat, cum c contrario Dominus
noster aquas in vin venereracti levi si quod miraretur aresutriclinus. Qv o, er simus in re noxim necessariaco ptismoribus
245쪽
insitio verbi Dei incinniat,proprii milueris obliti, detestationem poesis
aucupantur, cum debeant resecare , aperire iniquitatus, me que ii cutere ac lacrymas elidere rem latilisa Magistris ac D storibus lanetis tractatam, quan consueuinuis proseqtiemur, ut ab iisdem discant 'iri Ecclesiam Dei docent. Notandus proinde esse Nariana Orata de sui Seriam ad Iulian ubi ait: Nihil molle ac remissum nihil numerosi concinnitate multiti id in iucundum eloquar: s malam quippe grati im amatoribus
ni eis reliendere in liocorationis genere utens Lucrum admodum robustat acri,ac, cliementi dicendi ratione utar, qua ex ipsi fortast meliores
eisicientini. Et Berna epissi . Vereor displiccre quibusdam quod dicturus sum; cinerum mihi magis verendum puto, notacendo veritatem, non, . racitercantem illum versiculum istia πυ- mnis a mereris .Qmbus habet similia in Mologia. Aser os super Cantic ubi ait Illius Doctoris libenter audio vocem, qui non sibi plausum, sed mihi planctum
mouet. Et Cyprian. lib. I. Epist. epith ad Donat. Accipe non diterra, sed Ania, neque ad audientia popularis illecebram ctulto sermone fucata. Rhian EN autem August. lib. . de Doctrin Christ. c. I 4 hunc locum Cypriani,ita habet Auertat Deus ab Ecclesia sua quod de Synagoν Hie-cηρ- rem dixit: Pavor, or horretia M. um seper terra 'r'bmprophetabam inita
quis , Sace inplausim o si is, ct Au mead cisse, quid iuum infitiinimi Adlovem tanto tertibilior quanto purior, quando solidior, tanto vehementior, dcc quae prosequitur. Et Chrys m. s. ad piit. Hoc, inquit, Ecclesias
Dei subuertit, quoiariam neque vos sermonem quaeritisaudirem michi inim . ed qui delectare sono valeat & verborum compositione tanquam citharoedos, ct citharistas audientes nos segniter,& aerumnose vestrasicquimur concupiscentias cimi sit opus eas excideres tu idem sitae si quis
pater frigido et plus dubito molli tilio, licet aegrotanti placciatam otierat,d aquam frigidam , de quaecunque dumtaxat delectare solent , utilium ver,nullam gerat curam , postmodum a medicis incusatus se purget , dirucens quid inciam non lustineo flentem pumam cernere, miter rae inselix, proditor Nec enim huiusmodi patremdixerim: quanto enim melius estbreui contristatum semper incolumem reddere,Haec desnospa
timur,verborum sucos conquire iues, compositiones, elegantem iuncturam, ut delechemus, non prosimus Cousideramus quomodo videamur admirabiles, ton quomodo mores componamus. Similiaque habet homs. de Sacerdotii qui inter alia inquit: Aures suas vulgus alluesee rei non ut ad utilitatem , scd voluptatem potius audiant, quod iaciunt qui
vel de tra edis, vel de cytharoedis iudicaturi sedent. uti vo tamen hoc inloe staduertendum, singillare Dei beneficiunt esse , virum Apostolicum postposito omni metu, Am oportet ea quaei cellari s t. si se loqui ideoque Ecclesiast dicit quasi aliquid magnum
246쪽
i. libera acultatem loquendi alve necessaria sunt.Vnde contra eos qui sitim laudem ac voluptatem quaerunt, intelligit maledi-
.ctionem illam Ruben; Uon mes Hi assemsisti cibilefati tui; Ru riri lib. ., s 9.in Genes. c. 26. ubi ita habet:Rubcia similis est quicunque illorum Dei
Patris id est plebis eius regnum adultero introitu assecndit, cilicet non audientium si lutem , siue phon Dim , scd gloriae suae quae Iolido Poluptatem , quemadmoduin ille .lccndui idolat lut cubiles, nol cxinde generare sobolem, ted proprii corporis qua ituit cxplere libidui citi. pro hac re cli D. Chrysost homil. . ad verba Isai missia mi Linsueto. i. vi loquitur de Maria audacter loquente ad Oziam i. Parii 4 4 dicente is rivis desiniti
censi mi-in ea Sacendisin Ait ei Chrysost. Uide libertatem,vide mentem seruire nesciam. Aduertit autem acute Chrysost non appellasse eum Regem, sed OZiam,dum dixit: T conemmos . sinis. Proinde clue, ait Chrysost vidisti Regem, nec vidisti diadema. Ne mihi dixeris elle Regnum, ubi est legum transatio.Et homil. s. ait: Non appellauit eum Regem, neque titulo Pritu: ipatus appellauit, propterea quod ipse praeueniens sese dignitate deiecerat, ubi aperte osti radit virum Euangelicum peccata posmposito metu in quocumque etiam praecipuo viro de rearguere, liberε-
quem prehenderererit in re proprio munercsingitur, dum ille qui delii quit, liuiscitur ossici acerdotis en est, scut ibi addit Chrylvitamus,
tantum arguere, si iamque praestare admonitionem , non mouere arma, non clypeos usurpare, non vibrare lanceam Iri semper prae oculis tabendum est quod dixit Philo in
lib. si uisset haeras,re. Huin Admirandae, inquit, virtutes sunt, vel fiducia, vel sermonis libertas aduersus praestantiores,quando res eam Poltillat. NequQvero nos retardare debet audientium querimonia possumus enim eisdem cum Hieronurn.ad Nepotian.de vita Cleric diceres: Neminem specialiter
meus sermo pulsauit,generalis de vitiis disputatio est, qui mihi irasci v luerit,ipse de se,qubdialis si ciuifitebitur Vel cum eodem in epistia Ru sticum, de serina bene tuendi, ubi ait: Dum mihi irascuntur suam india
cant consciuiatiam,multaque peius de se, quam de me iudicant: enim neminemnominabo; prudentis viri est, ac prudentium forminarii distiumul.are, ac emendare, quod se intelligant, &indignari sibi magis, quam mihi, nec iri monitore maledicta congerere. Vnde Bernard in Apolog. vitia carpens: Scio meo ficndere vitiosos. Quin elegantibus similitudini . . bus exposuit Clem Alexand. i. aedag. cap. 9 ubi ait: Quemadmodum
speculum non est malum deformi, quod ipsum ostendat qualis sit in quoi admodum medicus innest immixti illinis , quia ei febrim annum ci 15enim medicus est causa semis, sed ipse rimarguitura necis qui reprehendit,omatholi,qui laboratanim inque ei delicta adiungit edeaquae adsent peccata ostendit,ad hoc ut auertat ab huiusmodi studiis. Ex quibus paterdiuini verbi concionatore contenere debere audientiuIueria.
monias, dummodo rem Micio suo suns uir,sicuti auditoriim officium est susci
247쪽
ost suscipere in m Miletudine insitum verbum, quod
OV iis vero probabilis est ea expositio per insitionem verbiliuelligitur Incarnatio, iuscipiendum utique monet Apostolus in situm Verbum , M in terris natum in mansuetudine , quos iam dixeradu. 4. Dauid illis verbis i prehemiae di se , ne quando mus i r semii r in Hebraeo habetur, ιι mi Filium, - in ur, perealitat ac eandem mansuetudincm praedicabant Angeli in Mine Natiuitatis , quan
do recens natum nobisonunciarunt Verbum , ut ipsum in mansuetudine agrestes viri quaererent.Qua metiam docuit Chryses. Serni in ad illa verba Psal Schote ιρι in Do nus ipse Ut Dominus , inquit, Deus est, qui init in carne nostra pusillus, qui fuit in cunabulis nostris capax, dulcis isti giemi , mitis in lia Ditii, in nostro contubet ni blandus, desideo introite in conlpectu eius ii exultatione,quin totum p.iuorem Diuinitatis, totum
metum Iudicis in habitum nostrum dedit, prouidenti locauit aspecti, ut ingressu saloni ii Iudiciis metuar, sed parentis praesumat amplexum.
Cu Mergo sic adno venerit Divinum Verbum, ut agnus an eius . merito in masuetudine vult suscipi. Quod etiam videtur notasseD.pauluri ' ' dixit, parisii humamias,2 henis i Saluatoris myMPm Apparuitii quit Bernard Serm de dilig. Deo, numanitas dc benignitas: nam potem . tia quidem occultata est, quando in inhrmitate venit. Et Serm. i. de Natiuitate Domini: Potentia in rerum creatione apparebat, sapientia in rerum uberitatione, sed benignitas, iisericordiae nunc maxime apparuit ita humanitate. Unde Clemens Alexand T. Paedag. cap. s. Si non suscipitis
benignitatem, cognoscetis potestatem ridem fer. 1 in Canti Quam pulcner es, inquit, gini tuis, Pomine ieci , inserina Dei. indie aeter nitatis in splendoribus sanctorum quam mihi decoriis in ipsi tui linius .
deptatione de sis etenim ubi te exinanisti, ubi naturalivus radiis Iu men indeficiens exuisti , ibi pietas magis emicuit, ibi charitas plus effulsit, ibi amplius gratia radiavit. Quam clata mihi oreris stella ex Iacob quam lucidiis flos de radice Iesle Et homi super Millus est magnificetur a nobis paruulis magnus Dominus , quos ut faceret magnos , factus est i paruulus, studeamus effici sicut paruulus iste Hilcamus ab ipso quia miris . in his uicomis, ne magnus videsicet Deus suiu cauia ficitus ut homo parquesus, distinuishuius uintilitaremumitemur mansuetudinema minui cus sermo de Annumi tione:Quid se hominem excitare potest ad am rem Dei, quam proueniens imminem amor Dei , tam vehemens ad homH
248쪽
hi Manual.cap. 16.Nam sicut recte dixit Euseb Emiss homil. s. de Pasca maximum circa hominem uini amoris insigne est, quod inter ipsa mun
di principia imaginem ac similitudinem Des sui seruus aec pit sed penha lius est quod nunc sermani serui Deus author assisnpst grandid
natione primo homini spiraculum vitie de suo pius Armator insulit, ea nunc pene maiori charitate pro eodem homine non iam sua dedit, scii seipsum impendie ac tradidit. Magnum quidem mihi est de Deo , quissesse me sentio opus suum , sed multo plus est, qub transisse ipsum via
deo in pretium meum 'tiandoquidem tam copioso munere ipsa redemptio agitur, ut homo Detim valere videatur inter haec multum quidem est quod abstulit diaboli nequitia , scdmulto elus est quod Dei reddididmisericoIdia.
Q o i, si pietas postulae rerenter natum insentem suscipiendum, educandum, ε amplectendum expostum', quanto maiori cum ratione siscipiendumest naturae notae insitum Verbum pro nobis, imoac nobis de coelo ex stumrvi eum eleg me appellat Tertuli lib. . contra Maro
rionem c. ar.De coelo, inquit, expositus, semel grandis,semel totus, statim Christus,spiritus,S virtus, meus,&c. Quem ergo hominem hominibus coelum expositit,ac proposuit Deo sacrificium iustitia etiam rigor se in mansuetudine suscipiamus, suscipiendum postea in crudelitate, α
incredulitate a Iudaeis occidendum. cflagellandum. S, A, Vis, inquam,inmansuetudine,& puritate insitum naturae nostra Verbum, & praeueniamus inconsessione niciem eius,vel cum sole , quem D. Ambros Serm is citias aduenisse ait, ouando natum est Verbum in carne: Nox, inme nouumis horismi christus nascituri.
aliouantulum aduentu maturiore decerpsit,1 ex eo factu nutrivi nox de ereiceret , dum sol festinus ob Dominica Natiuitatis obsequium, anis mundo lucem protulit, quam nox sui temporis cursum consummaret; quin potius ipsim noistem suille non dico, nec aliquid obscuritatis habui .is,in qua Pastores peruigilant, exuliant Angeli , astra deseruiunt. Suscipiamus proinde in mansitetudine hoc Verbum , ad quod sorte prius vocati sunt Pastores,qui mansuctum pectis custodiebant,oues scilicet. Quod
videturnorasse Hiero pistadEustoch de Obitu Paulae,dicens: Dumque ian ues , inuenerunt Agnum, fuit quidem hucusque Leo,iam venit Aenus dominator terrae, qui tollit peccata mundi, proii Eque potens est si are animas vestras,riusque ex Agno Pastoriactus petiistam ouem,
mansuetam tamen requiret. super humeros reducet: NEQUE vereamur accedere in mansuetudine,quia non ad puniendum, sed ad saluandum insitum nobis est, ide6que Bern Ser. I in die Natiuitatis: Ne serae,inquit,dicas , Etiam nunc vocem tuam auellia, o abfondi me,ecce in si '. stas est,in sine voce,nam vagientis vox magis miseranda est,quam timenda,aut si cui forte terribilis, sed non tibi paruulus factus est,tenera membra Virgo Mater pannis alligat 4 adhuc tremore trepidas, d non potia amore deficis Etenim s Ionathaspostouam audiuitiaui indicentem, Disitiro b Corale
249쪽
a .ria: Sauli ipsum esse Filium honianis Bethlehemitae, sic ad eum asseetiis est orio 13. eum dilexerit quasi animam suam est expoliauerit se tunica sua usque ad gladium,iu arcum suum,quanto magis nos arma iniquitatis deponcredebemus, uin mansitetudine,ac intimo peci oris affectu suscipere verbum,
poliquam audiuimus fictum esse carnem in Bellitellem,& esse Filium ii minis Bethleemi in Merit,proiiula Chrysol aer. 1 i. Tu homo si non mox cum Angelis, agnosce vel tarciissime cum iumentis,nedum morari ipsis iumentis quibus ante comparatus fueras, postponaris. Ecce iumenta adulantur caudis,blandiuntur auribus,tinguis lambunt, motu quo pos
sunt,atilliorem suum fatentur contra naturam in litam venisse naturam. Plura hac de re habet Bern. Serm. 2.in Cant.dc GuarriC. rm. I.d annunciat quae omnia cum Iacobo proclamant suscitiendum,venerandum diligendum,& inserendum animabus nostris insitum nostrae naturae e
bum, quod venit ad nostram omnium salutem. Quodque antiqui Patres ms mdiu exoptarunt,unde David psalm i s. dicebat . b. - αν--, dirini Augabi, Grevis Mores cap. αλλι---Miamur, mi M. Theodotion, net etpaninisa extera imi, quae omnia de Filio Dei in carne adi pes intelliguntur.
Vers ii Votefactores verbi, st non aiastores tanto in semes vosmera os . EXPOsITIO LITER ALI s.farissi sillaretur existimando sitam verbi a Mes auditi
est inuincere ex eo quM dixisset uom his -- -oad SAU ostendit iam Apostolus necessariam esse exequutionem destitianae Euangelicie, quod etiam dixit Paulus Mona tores legis iustismi, dDei sedDGresui iustificabuntur. Et Christus Domo se , rat- Domumsui,st nonsciens , vapulabit miatis. Et alibi. Omnis qui audis verba mea,OTfacu ea, similabitur virosapimi,qriari icat dom-sua supra '-Eticv.t. ADOCHyp.Beatinari audit, o eruat verbanophetiae hui-.Vnde August. m.
de Blas .in Spirit lanct scisus Christianae religionisest , viqim ex doctrina veritatis didicimus,opere impleamus.Vnde patet id quod addiri cubus -ο--iisses,quod Gloclem seper Alamauditum salia uandos vos putatis qui seipsos, dum hoc existimant , decipiunt , quod optime probat Basilius homil. Exameta Ex similitudine vitii, quam
Christus Dominus proposui Similitudinis, inquit, Domini te non immemorem esse certe scio, qua sese vitem M patrem agricolam esse dixit, nosque singulos per tidem insertos palmites appellauit, atque ad copiose serendos Ductus inuitat, ne ob inutilitatem condemnati igni trad mar . Quam eandem doctrinam ex hoc loco deducit Damascen lib. arx is cap. ii quae est contra simonianos, Gnosticos,Eum uanos,
250쪽
ruthermos, Caluinianos, solius fidei praedicatores, imo fi lii proditores,ae perditores,quorumclicta factis dencientibus erubescunt, sicut dixit
Tertullian.libde patient.inerincipio in de repostea a nobis,Deo dante, agendum est. o. -
HI c locus admonetivi verbum Dei auditum opere compleamus: qud videtur respexisse Paulus cum mandatorum obseruationem, plenitudinem fidei vocavit: Accedamus, inquit, vera corde inplenitudines ei Bibri in
siler quae verba D. Thomas lech. a. sic habet: Fides pilana fit duobus m Hs, de quanti in ad inateriani fides, ut nempe credantur omnia, quae pro ponuntur ad crediendum,& MMst fides sermo , quod fit per charit rem operantenti In quam lententi etiam origen oc Hii r intexercrantur M., isto parabolam detilentis,dictantque talenta esse verbivnDei auditum,&el
quia casta, quorum prouentum,Sc lucrum perhon; operamus requirita. de Beda Lue I 9. Qui pecuniam a Doctore percipit, emitque credendo, necelle est eam cum usuris soluat operando, ut quod auditu didicit, exequatur Sc actu.Vnde Chrysost hbm i et . in Genet. Quanto quis saeptias audierit, tanto maiorem ultionem attrahet non facicias quae dicuntur.Quod etiam confirmat Origen.homil. I 3.in Exod.dchom. 8.in Iosue,dc Fulgent. lib. desecaritat.&Grat. 76.Legalis auditus,inquit, non sellam neminem de potestate tenebrarum eripuit, quinetiam peccatoribus cumulum praeuaricationis adiecit , quod dixit Amorossem.8 3. eun ait :Pinrelicatio sacerdotis in plebe,saluandis est correcti O, contestatio iudicandis; conte stamur enim illis ante iudicium quid illos maneat in ipso iudici, ut tunc omni excusatione submota, Si rei lint deieceatis, Mobnoxij contcmptu. Vnde Sc ego interdum parcens vobis tacere vellem, sed malo, vos com maciae causas reddere, quam me negligentiae sustinere iudicium H Am C candem doctrinam probat Origenes Itomil. 27. in Numei.
smponderat id quod dicitur Exierunt in mam Mosi . , Maon. Ad exminaum', inquit de Egypto non sumit una manus Moysis , quaeritur 'innus Aaro, Moyses indicatscientiam legit mct immolandi peritiam Ofius evit ergi ,, ut exeuntes de AEgypto non si tum me in Iegis, fidei. sed opertim, quibus Deus placetur, stinus
habeamus;ideo enim manus commemoratur Moysis MAaron , ut vera permanus intelligas cum ammae vitia purgantur , manus Aaron operatur in nobis, manus Moysis nobiscum est, cum ad hac ipsa intel- Aged illuminamur ex lege,& ideo utraque manus necessa ta est de AEgypto exeuntibus , ut inueniatur in eis non solum fidei, scientiae , sed re