장음표시 사용
271쪽
ides' uni inmunem inamore temporalium, concupisceutfacaseius,oculorum,d superbia vitae,quae totum mundum occupanti de Pa liis dicebat: lue reformari hinc d -- mini in multatesten ,es,i:dciteria reus vivismur hoc minia anquam non utamur. Et de scipse ait: Minimum .c. .Laus cruei ixus estis ego mundo.Et Apostolus Oatines:Charisimi nolite diligere mu Galist. s. dum.Intelligetur autem quomodo Iambus loquatur de mundo sic enim ali O-- , qui legunt,proco quod nos habemussculo, nam si culum, inundum significat,de quo plura in ii Ioseph.siue de arcano sernione cap. I 2.titulo , Ss-odum si aduertamus cum August.tractat.3.super I.Ioann. cpist. 4 id
Honoratum,qubd innomen Asini quivocum sitistit in Scriptura sacra,accipitur tamen plerumque pro obtesto appetitus inordinati. AovEReta et autemDali ornasti loco, propterea a monuisse; sequisque tinnia latum custodiret a saeculo, mundo, quia mundus omnino maculatus est:& Golla ait; B mundum diUt --λον - Q.Vnde idem D.Thom.asteri versus qui dicissilenti
Vi-Novsua Eest Daugust initio Commin psalm iii, ubi docet amorummundi immundum prorsus esse. g. I.
NI Mi sic testatur mundam,S immaculatam Religionem, quam cha ritas erga egentes proximos impensa,S cura in eorum necessitatibus. fissileuandis,ideoque Scriptura beneficos viros ac misericordes Sanctos ar
de I 8.Daniel. . vers 1.Nec omittenda est hac in retraserinattolliterariim
similitudine&sinomne ae M significat mistrionis tri sede significate
iustu ide6que Prouerb. i ubi nos habemus,jacerem ordiam,Septuagin P .i ta habent,sico insta Hebraice habetur is reus ili V. Vaden que est hac de re Hierony,Ps. 44. ID EGE Ambr. I. Ome.e. II ait: Nihil tam commend.it Christianam. animam, quam misericordia,nec quisquam magis beatus, quam qui intelligit super pauperum necessitatem. de Christus Dominus in die Iudicii ovs in sericordiampromittitie datur , gloriam electis; iamum, to v M , ---- o rei Vese reprobos ob desectum eliaritatis
272쪽
in tenebras eiicit.Quod expendens D. Leo Papa Ser.de Collectis,ait:Quasi nec alias virtutes dextri,nec alias olycnsiones habeant in illa , sed illo inagnosummoque Iudicio tanti aestimabitur vel largitatis benignitas, vel tenacitatis impieta ut pio plenitudine omnium virtutum,oc prosim omnium commisserum M per unum bonum isti introducanturin Regnii, desper niim malit in illi mittantur in ignem aeternum. Nemo ergo sita etiissimi de vilis sibi bonae vitae meritis blandiatur, si illi defuerint opera chari tali sol haec virtus omnes facit utiles esse virtutes Similiaque habet
i. I m3. etiam in hanc sententiam locus ille Ioan.cum ait:Fidi i mei,non Aligamus verbo,ne 'iu lingua sci opere orieritate. In hoc cognoscimus, ma ex veritate mi in conspectu eius calebimiueordano a.Qui verbis ex sentcntia; abii vult Apost esse coiacientias sedandas vi placandas animas in die ludicii, quando omnia commota , de perturbatosuerint , ex memoria scilicet operum charitatis erga proximos'ui enim tui temporis recordatus stetit pupillos,& viduas in necessitatibus eortim vilitasse , cor &--τviii. inum sudatum, tranquillum habebit Quod etiam videtur dixisse David
in eo vers.commcmorato. In oria et a erit iu s, ab auditione mala non,
ωbit. ubi in Hebr. pro eo quod Vulgatus transtulit,iis tus,habetur neficus, seu, eis in narii s.Hic igitur non timebit ab aliditione mala; quod D. Hierony.intelligit de sententia lata contra rcprobos , quando dicet supremus Iudex: Discessite isdicti in ignem aetermin.
Id mi autem benefaciendi proximo obligationem runecessitatibus eorum occurressi rationem, quin iura m fidemcolligit eraex eo quod dixit David: iurat prox-μο --δερο sicemina, et ser in Psal '' avi vendet,dcc.Non simus inutiles proximo, ne in vano ei iuralle prob
mum de utilitatc proximi simpliciter voluit contanonereide iuramento nos conuenit,ut agnoscamus debitum,ut promissam fidem irritam facere creamur.Omnes proximis iurati sumus,cum quibus in Ecclesiae vivimus Unitate.Noli ergo ptitare gratuitum bonum quod exhibes proximo, ut liaceat etiam dissimul re,ii velis;debitor es sacramenti cautione propria
professione tenvris.Quibus verbis ostendit Ber.Religionis Cluistianae, denua noster Asest loquitur,professionemveluti votum, Miuramentum timcludere,opera misericordiae erga proximos,& ad eorundem exhibitionem omnes fideles iuramento, religione constringi. Vnde Paulus dicebatia c. nil ad se infirmatu ri ego non vi*-nQuem sequutus est Cypri lib. de Lapsis diacens:Doleo vobiscum, fratres,cum singulis copulo pectus meum, &mα- roris 3essuneris luch tros pondera participo, tu cum ploratibus ploro, cum deflentibus defleo,ctim iacentibus iacere me credo,in prostratis fratribus, me prostiavit assechus. Hine enim tricipit prima aflectio erga miseros. Sicut cnim notauit Gi egor. lib. χo.Moral.c. 26.adia verba Iob. ωναιμαμηπιῶ meapauperviIue perfecte tribuit,qui prasin se dolentis pauionem transsere,qui quisquis persem indigenti compatitutimini aestimat --nc quod dati xteriora plumi usic is rem tam uti qui
273쪽
aut letum, & compassioncm proximo tribuit, ei aliquid etia de seni et- Apso dediti rem quamlibet plerumque dat,etiam quino compatitur mun-vam autem,qui Veia compatitur , quod proximo necessirium conspicit, nega: Videndus etiam pronac re Gregor.3.Moral cap. Io. Sic igitur assectus Cliristianus ergas atres egentes , debet sedula eis.
occurrere,& hac in re mirum studium commiserationis beati Iob.imitari, qui de se ita ait:&,cidos vid M vestire' uas non eorum tanti im deside xio,dc voluntati, sed oculis, si rapectationi satisfacere curaret, imitatus Deum qui desiam pauperum exaudit unde Vatabl. in eo loco Iob legit Si psal io. - νιι si meta P,statim en subueniebam aliquid temporis sperarmdo consumerent.
ILL vi deinde hac in re aduerimidum, pupillos,ac viduas aequiparari facetiistibus,ta quibus optino dixitPlutono de Remiis Sacerdotum Victus lautior argumen ii euidens esse potest pietatis publicae. Si ergo pietas, Religio in tribuendo abundanter sacerdoti somnia necessaria
cernitur, ligio etiam undari immaculata est istare pupillos, &,Nduas in necessitatibus eorum. Vnde sicut actus Religionis circa cultum Dei versatur , ipsimque Deum attingit, sic de misericordia ergasgcnos. Quod satetur Christus Dominus cum dixit: Ud ni ex misinis meisfecisti s mihistatis.Vnde Chrysost.liomil. 36.ad Pop.ait: Mapna res cst, homo, vir misericors, haec maior est gratia quam mortuos sulaitare: multo namque
maius est, quam in noni oles mortuos suscitare , esurientem pascere Chii rum ii quidem tu de Cluisto bene meretis,illic antem ipse delean signis ipse Deo debes,in eleemo0na verboeum habes debitorem. I s autem Dominus qui in subueniuendis viduis, & pupillis sic se obligatum fatetur,in ipserum ostensione maxime se laestim ostenditundeque --bros. 1.Ossic.αχ9.colligit ex .lib. Machab.cap. 3.Heliodorum de calo tactum fuisse, qubdaulus fuerit diripere aerarium , in quo bona vidua ruta continebantur. Assequutus est hanc Dei conditionem Plato Di Ilog. r. Legib. ubi docet,miserorum causas proprias Dei ciles, proindeque neminem pupillum,aut viduam laedere debere,ne laedens Ucum hostem inueniat Nidendus hae de re uult. lib. ad uxorem c. s. a: Hesiodus in libro: cui titillus est; ε ργα - μερα. pena ctrici..
QVONrAM Iacobus in praesenti monet visitare pupillos, de viduas, Meoriam necessitatibus occurrere, quo altius haec do strina animis nostris inseratur,illuditie oculis habendum est,eum scilicet,qui aliorum miseriis, necessitatissius occurrit, sibi imprimis bonefacere.Quod videntur ostendere duo loca , quasi inter se pugnantia serenim Dauid salvi vis nait -- binaram , cepit ca imum accepisti rima in b. at Hl vero
274쪽
. vero Paul ad Ephec reserens hunc laetim est: --ina
auxisti pituitatem, derit rina seminibus videtur enim repugnatia an eo quM acceperit dolia, qui dedit dona. Rem tamen videtur conciliaret. Aug. in 6 . quddidem Dominus, qui in membris suis accipit dona ab ho an inibit si quod cium ni ex minimis tribuitur, ipse accipit idem dona tribuit ei a quo accipio ipsi inaque accipere Dei in paupere . comitatur dia uina retributio. rua de re vide udus Chrysosto homil. 1i in priorem ad Corinth. N Basili homil. 6.in ditescentes , ubi ita hii bet Benefactorum gratiae in dantes reuertuntur, dedisti esurienti,tibi cosuluisti, quod,enim de tassisti , cum auctario reuertetur.ubi multa hac de re prosequitur. Est etiam ii pro hac re ille locus ad Hebr. i 3. BM--M --- ο --οἰ-issu Vbi Hinc mi idem est ac communio Theophylact.ver legit pro cUmm ini=m,communicationen ,&sic sese exponit Sacrificium beneficentia merith appellauit communicationem. Est enim quaedam remuneratio, hic enim dat pecunias , ille vero reddidit benedictionem , inuicemque bona
communicantur, ut qui eleemosvna tribuit,accipi. tutatim retributionem.
. ii i id quod Salomon de inuliere sorti ac si pienti dixit: Minirensi amur tinopi,i9sabnassuas extendit adpauper . Quibus in verbis illud difficile apparet , quddeadem quae ad tribuendam eleemosynam manum rit taxim vesiti ad recipiendum pinnas extendit Enimuero elargitio
eleeminive in apertione nianus consideratur . non in extentione mimae, quandoquidem ad tribuendum Miquid alteri, manum aperiamus necesse est,non lic vero ut palmas extendamus, qui habitus est postillantis. Tunc enim palmas extet dimus,cum aliqv d ab aliquo postulamus. Ea igitur videtur de causa Salomon dixisIe, mulierem bene aflectam erga egenos aperuillic manum ut daret, simulque eadem extendille, ut inculcaret ipsam met, Iianum,qua pauper porrigitur, Polle insimul ex tetidi, ut ab eo cleemosyna mercedem, dc retributionem accipiat. Vnde Clem.Alex. I.Paedag. Cleemosynam consere cumpita ludo,in quo eadem pila, quae eiecta fueruper reflexionem redit ad eum,qui ipsam eiecerat. Et a strom .aizRecte dedusti,recte accepisti Pro quare videndus ost Ambr. de obitu Theodo'; Vbi ait onum est misericors homo,qui dum aliis subuenit, sibi coiisulit,& in
alieno remedio vulnera tua curat. Et Ser. 8. Beneficium inquit, largientis praebenti magis permanet quam suscipienti, nam misericordia quidem ad indigentcmpci uenit se riit hi alite in multiplic L mei cedis permanet tribuenti Esurienti dedi lii praeni, illi quidem albis et sed ad te redit quod dedisti cum luctibus, Musuris. Quod si dissicile putas colideria laumentum quod seminatur in terra,si non ad seminantis potius quam id i
scipietitis lucra ditiSimiliaque habet Serri t. q. Videndusque Chrysin. hom os ad Pop. cum ait Propterea Dominus te iussit bona alteri dare , ea ipse retineas, nain donec ipse solus ea detines , nec ipse quidem habes, cum alteri vero dederis, tunc δ ipse cepisti. PRon A ctiam nesens institutu uxor Tobiae dum irridens simul cum propinquis silentiueo in loco nomine parentum intelligunturo dixit: Diuitiae by Corale
275쪽
est spes tua pro qua, lienus nasfacubas Quibus in verbis non interrogat defuturi praemij, i caeterna beatitudinis, quae solum in nouissimo die revelatur. Stultaque ideo de eadem uxor interi ret, iis, adhue irrita innnim appareret taloquiturde ea si praesentis retributionis,pro qua Timbias eleemolynas iaciedat, credens scilice , statim ac duin eas liceret,
consequuturum se praemium carundem, sicut reuer consequebatur, nesciente tamen uxore,quae de temporali lucro, reditu spem Tobiae tim tolligebat, cum tamen longe melius elici spirituale, ito ipse abundabat.
In qua retributione, sicut notauit D. Leo Serm DC des ridrages. c. s. il la interuenit manus, quae panem frangendo auget, Sese rogando multipli-Cat , nequcen Im poterit non errogalema. nus Claristi, dum in paupere et
Cmosynam accipit qu.indo manus tornatilis est plena hyacinthis. FAcir etiam idquod nouuit Hieronym super ea verba Christi Domi--. Aduertit igituri seronym praemittenviam examen de eo quint, vi neficium accipiat recipiendi peregrinum, ac pauperem Discipin aum , non tribuens beneficium ei qui apud se mansirus est, inquit, sed ac Wipiens hoc enim dicitur; quis ine. dignulsit , ut magis se nouerit accipere
gratiam , quam d.rre Videndus et i .imia. c de re Hilar Can. D. in Matth. cum ponderat id quod dixit Chi illus Dominui cuiminaque dederit calicem au. o. dicem aquae'giaa,non redet merceaemsuam. vh laici. qca Hrania in eos, ne etiam
aeuia, quae sub frigida aqua nomine designat, officia esse decernit. Mi auu Malicui videbitur quod de elemosynaria illa vidua Tabitha dicietur: Hoenupse eleem θω, quas faci. Memen eleemosynae crume μαν. amis euacuare , &horrea exhaurire, sed re bene injecta Ἀπι- -rpau' ' Ieri, Domi umeramr: Eleleemosynae implent, non exhauriunt horreannibpotitis ea destruuntur horrea, unde nihil ad paupertim sustentationcme trahitur. Quod notauit Amb.Serm. 8.ad ea verba diti itis auarL. . faciam LM H rior non hiare quo con eρems, Elus meost Degiruam im a mea. Cui ego, inquitia .mbros respondeo in recte oti idem ficisci nam vere destruere debes hora eri iniquitatis,& ea quae male aedific.aicras,manibus tuis ipsis subuertere,dustinere promptuarii, ex quibus nullus misericordiam consequutus λSed iis,quid iniustum in iliuis allatia non inuadam propria diligentilis senio, ite scies inuadere bona , quot possisprostare quod velis Et Aug. Ser. s. de verb. Domini:Nihil inquit,diues habet de diuitiis suis, nisi quod ab illo postulat pauere. Cum ergo ea vidua tot bona pauperibus largita sieritiquid minim si plena dicitur operibus in eleemosynis quas faci
sat Ho C ipsum quod prole quimur,intellexit David , clim dixit:.Opera ma- nesa, riuum nostrum dirioesuper=ios. ubi lcganter Tlieodoret.ita ait, Pulchra additio liuius clausulae sepesinos,nam iustitia lucrum nostrum est,& Deus quod
virtuti, studiosis fauet, his sustragatur , horum sanesummi serentes metunt id que Chrysest homiL 36 ad Pop. Est autem eleemosynariun prompte praestatur eiuria argitate, tam non dare, sed aceri ere te putauerin
276쪽
cum tanquam beneficium accipiens,, quaestium faciens, non autem iocturam , c. Curare proinde debemus propriam utilitatem in eleemos nissiciendis,quibiis V nobis beneficimus,l Religionem mundam immaculatam coram Deo ostendimus.
flantiam auferunt,nec eos exsussiunt fetentes.
Si vero Religionemtestatur cura pauperum, egenorum subleuatio , via duarum pupillorumue visitatio ; videamus utrumnam nostra tempestate immaculata vigeat eligio, quando nec clamantes pauperes exaudiuntur,quando adnos venientes miseros repellimus probris plenos,
muneribus vacuos , quando possumus optime cum Zacharia appellare quercus Basan quos eo loco interpretatur Chaldaeus Satrapas Prouinciarum,qui similes sunt quercubus , dum nullum homini fructum scrunt,sed solis porcis glades ulli quas solosque canes,equos, de accipitres alunt dias' cum Abacuc deplorare homines, ut trifer manus tua, de quibus dixit Bactio 7Saca quia maior parsisseisi disturisit alter a Ambalbiae Nabutiis ci ait: De Aorib c Nabuthe historia temporevetus
est , usu quotidiana; quis enim opulentissimorum non exturbare contea dies Milulo suo pauperema quomque extenditis diuites insanas cupidita resa nunquid soli habitabitis super terram cur elicitis consortes naturae Etuer. si Ecce religiosa vidua tota supellectili despoliatam domum suam
dolet, destu eadem supellectili domum tuam ornatam est laetarisa non compungeris,cum vides in hospitio tuo lacrymas alienas.Qua de re videndus August. Serm as de verb. Domini; S Gregor. 2I. Moral cap. Iq. ubi ait Sunt nonnulli qui mox, ut ab egenis fratribus fuerint necellariai
stulati jbst dona largituri. prilis in eos contumeliosa verba iaculantur, nec magni est eris 'ubd postillata tribuunt , quia ipse donationes simimunere vix eundem excessum sermonis tegunti,quibus bene per Ecclesiast. dicitur: Fili mi in Linis non des preM iam199- ---ο Mndrai -- ----Γ. Quibus verbis docet Gregor eos qui in pauperes probra iaculantur,
non iam eleemosynam tribuere,sed illatam verbis iniuriam oblato munere compensare Contra quos etiam facit illud quod notauit Hierony epist ad Eustoch de custod Virginit per allusionem ad id quod dixit Petrus, genium oraurum non est , quod otem habeo, hocia ido Acriun inquit,
multilichisermone tace;nt, opere loquuntur, fidem, .misericordiani non habeo,quod iratem habeo argentum Maurum, hoc tibi non do να omnia in nostra aetasti proh dolor li ubique reperiuntur, ideoque m eulatam Religionem Christianam in immundam pietatem ostendunt; dum enim vigebat charitatis ardor, christianae Religionis persectio, viduarum inprimis diligentissima cura habebatur, ut patet ex. i. ad iamoth.
277쪽
moth. s. ex Constitutionibus Apostolerum Clemente collectis lib. 3. Alib. a. c. o. ubi vult viduas, dcorphanos existimari in figuram altaris, ruemadmodum virgines honorari in figuram thuribuli,5c incensi. Quae re videndus Ambrocli&de viduis Aug. lib. de bono viduitati, epist. xχI MIgnatius in epist.ad Tharscsenvia repeliat viduas altare Dei:quod intelligitur,quia sicut in altari offeruntiat sacrificies, ita in iis , quae viaduis tribuuntur, maxime ph catur Deus. Et de cura pauperum, Olcmp re dixit Hieronum loquens de Pammachi, in epist ad eundem obscure satis, nec minus eleganter : Munerarius pauperum, egentium c indidatus quali velit quδd sicut tunc temporis is qui munus aliquod Reipub. aflectabat , donariis muneribus omnes deuincire nitebatur, quo pro
eo fictagium ferrent, ita dc Pammachius pauperibus morem gerens .ci LMmque benesiciendo supplex obsequebatur Sicut insuper candidbtus il te dicebatur, qui munus aliquod ambiebat sic destrionachius egentium candidatus erat, dum velut alter Abraham ab eis postulabat , ut ipsius ho- ω .spitium, Meleemosynam dignarentur accipere: quae modo pauperes
ostentant submissionis signi, ea tune exhibeoat ille pauperum beneficiarius Ideoque Chrylost homil. I. in enesm ad ea verba quae Abraham
Aixit Angelo: Dominosi inisenigratiam coram te,ne praetereasseruum tuum; sic ait: Dicere, Domisu, est captantium beneuolentiarn,dicere autem Ainuemg
mimino sis , hoc est admirabile beneficium, inquit das, non accipis,
decim milata tunc erat Religio, proinde pauperes excipiebantur a dens erat charitas, proinde ad egenos deueniebat modo quia si iget, e rum obliuiseimur necessitatum,clamoresque, audimus. Audiamus, mcn Chrysost. m. r. in priorem ad Cor Quomodo dices; γε - - Τ' minis inaeum magnain misericordiam tuam, citi tu non secundum ni nam inisericordiam miserearis sertasse autem neque secundam parua
DIxi Mora viduammae' pici ranune omnes miseros, o egentes intelligi, ideoque hoc in loco istorum tantam meminisse Apostolum.
Illud necestaribduximus aduertendum, propterea horum sectile etiam mentionem,quia maxima est D co cura de ipsis.Qiiod sarte signifieat illud: Pulchrae tgenatiuesicut turturuNbi per turturem viduam intelligere videturia αλν namque vulgare est, deductiimque ex eo quod haec auis amisse coniurige ad secundas nuptias minimc redeat sicut notauit Basil hom 8. Examer.&Ambros .Examer.cap. 19.&Hieron. I. contra Iovinianum. Vnde Na- Hanan praeceptis ad Virgines,scde ea cecinit, pr Acinque auem vocit. -- - nnm --ευ-
278쪽
Pultam igitur videntiu genae viduanim diuino Sponso,vel ut emimcuinas,quibus ipse delectatur,abstergat,vel ut earum verecudiani, quam . pero in intelligit Honorius, custodiat,&4bueat. Vnde diciturrerem ρ
noram, sti do vidi non ii quibiis verbis illud notandum censeo, eum, ε - iiii pater est orphanorum elle etiam maritum viduatium, sicut dicitur incriptura, sed sol tu ideo dicitur iudex viduarum, quod viduae non tam marito, quina iudicc egeant, quia vidua caula non ingreditur apud iudicem tinc causa, ci carum sententi. , sicut pupillorum vaenalis est sicut loquitur Aug.Et ita esto: III is cst ratii , cur Apostolus subiunxerit post visitationem
viduarum, pupilloriim; I amaculatumst, odire ab hocsculi; quod periculosum uit pupillorum,uram gerere, sine aliqua lucri emungendi m
cula, viduas vilitare absque hesione famae .ptu ue locos scripturae, ciuibus benigna Dei cura de orphanis dividuis declaratur, viri apud CD
prian .lit . utendusque est hac de re Tertullian. lib. r.ad uxorem cap. 8, ubi ita ait: De viduitatum honoribus apud Dominum modi eius pudV i. r. Prophctam expeditum iustefacite vidua, cstpupillo,ci lenile, di*Atmini, dicit
Domi ous l)uo isti nomina in quantum despectu laumano in tantum diu ita misericordiae expolita ulcepit tueri Pater omnium. Vide quam ex aequo a .hbetur, qui viduae bene hicit, quanti est eidua ipsa, cuius adle Itor
Uoinmus disputabit Non antum virginibus datum opinor , licet in illis integritas solida, Mino sanctitasta proximo visera sit radium Dei, cunen vidua habet aliquid operosius, quianicile est non appotere quod nescias, de auersari quod desideraueris; nunquam poterit virgo selicior haberi , at vidua laboriosior Tandemque aduertit id quod Dominus dicit de iis, qui viduis pupillis bene fiunt: Hemuod duremus; Θωὰ tDominus se
Pater omnium,& praecipue pupillorum iudexque viduarum dicentia tribuit, ut possimi de paterno iure, vel cum ipso Domino disputare,qui a verior eorunde sit Pater an Deus,an is qui pupillis iudicat, i , desedit vidua3E so etiam pro hac sententia singularis locus in Prouerb. cum dicitur: PMnpupillorum ne introeas, propimi Musuraum Ego foris est: chil se contra te imi Arabis euu in cubi propraphiquo,in HE .est vox s Na)goel, qua significat reis pior iam sicut hoc loco multi vertunt. Et Hierem . o. noster interpres iis Deo dixit 'de se mim frequenter tamen lueedictior ropnvisuris accipitur, ideo quia, ut praecipitur in lege,chm qins φ' μ' ε'ini testate reuus apud Israelitas vendere posscssionem suam ille qui .
propinquior erat poterat venditum redimere unde factum est, ut propinquior ille qui habebatius redemptionis diceretur Na oel, hoc est, reis emptori; pro quo Latinus interpres reddidit propinquum hoc loco, & Leuit. as .dc Ruth. 3.α Itaque quia hic de agri test sermo,quibus pupillus saepe ab impiis spoliatur,contra quos a Deo de distur, ecte interpres vocat
Deum pupillorum propinquum , talem scilicet, qui eorum agros,& ρος sessiones tueatur,atque rediscat Sminibus vendicantium sibi illas iniustes . ita non dicitur Dominus pupillorum propinquus,quia prope illis adest,
279쪽
minis consanguineus,aut frater dicitur alicuiuspropinquus: cita voluit Sapiens in iniuria pupilloriim homines deteriere, dum Deum ipsorum propinquum licit, Dei erga ipsos curam inmadere Hoc insipet ostendit filo libin Magistratu; en peculiarem ciseram Dei erga Hebraeorum gentem ostendere scala uniuersatililaeorum gens locum obtinet pupilli, si cum caeteris comparetur;attamen Moyses dixit,Deum,cui gens ista se totam dicauit,eius orbitatem. selixiusinem commisereri quando demea sola ex Vm-rso hominum genere Deo
Pro parente tributa est. Ex quibus constat quanta cum ratione Apostolus dixerit, Religio munda,
cst in Mara sua erupi sci, vidua . Ideoque semper in Ecclesia uterque Magistratiis,Ciuilisic Ecclesiastic mu curam gessi orphanorum, Muid animo tinantur orphanotrophixin utroque iure, atque exmmo a censu capitationis iis concessa cum viduisa Valentiniano valen te decensibis seu Theoris. Extat etiam in Actis Baslij, brosii Chrysinomi alioriamque Episcoporum,quipaueerum patres
nominantur, essent, peculiari studio eos consuluisse viduis, harum contra ipsosmet Imp.aliosve Principes patrocinium sertiter suscepisse;Clericorumque Re sularium ordo , qui Somaschini vocantur, orphanorum ex instituto curam.
. profitetur. Et haec ψ r. cap
280쪽
hoc carite duo tantum inculcat Iacobus vitanda, scilicet, perso- natum acceptionem , quo paupe- res&humiles minime abiiciantur,
imo in omnibus foueantur, desinde amplectenda bona opera, quibus fideserga Deli maxime eluceti&adfiaec duo capita reducuntur eo omnia,quae in hoc toto asducit ac docet Versti Fratres mei,nolite in personarum acceptione habere
rim vomitu nostri Iesu Christigloria.
os Tu AMB.lacobus insermauit fideles ad bene se habendum espectu sui,hic cosequenter ide facit respectu proximi, Ma oste iidit iuxta tegulas Christiana fidei non agere eo , qui speria entes pauperes , nihili pendentes miseros, diuites solum ac taculi potPtes veneratur,cum a Domino toties pauperes videamus commendatos,eidemque liumiles ac paruulos acceptos,& laborantes,
catos ad resectionem,& quietem,om que quantumuis claudosac caecos ad regales nuptias inuitatos.Quae omnia ostendun-oisensionem, ximam esses Fis acceptionem persenarum , quae trahitur vel genere, adiuitii vel alio humano respectu se tunde seres ad mendandam hanc sti Diuitiae by Cooste