장음표시 사용
291쪽
ibi notauit Iorinus: sed scut diximus ex Clemente.Idque primita, sebat
in templo Hieroselymitano, qud discipuli conueniebant, vocarent. 8e praedicarent,quandiu a Iudaeis id permissum est. Quando vero ab hoc sunt elaeti, probibiti, in honestis fidelium domibus conueniliebant. Actorum enim es Petrus in aedibus Cornelii concionem habuit ad multos qui
conuenerant, citi domo Maria Ioannis Marci matris congregata Eccle Asia sine intermissione oratione inficiebat pro liberatione Pctri ex crodis carcere. Et in Canaculo magno,in quo Christus sacrosanctum Euchali stiae Sacratarentem initituit,Apostoli perseuerabant post ascensionem cum
anulieribus, de Maria matre Iesu, ubi a Christimis tu i modiis aedificata fiat praeclara Ecclesia, quam vocarunt Ecclesiam sanctam montis sion, teste Meophraste,luuenal Damas, Niceph. Et Philo Iudaeus apud Euseb. lib. lassisto Vi . refert, Christianos tunc habuisti . mos Deo dic
tas,in quas ad peruenda sacra conueniebant. Et Clant, lib. i. Constituti c.16.sermam templorum sic dc scribit:Primum quide in lunt domus oblon- far ad Orientem versus, naui similes, ex utraque parte pastopluria id est, aeraria , armariola vi l taberi .icula , in quibus Eucharillia pro infirmis, vasa sacra , libri, velletque , .icerdotal seruarentur xhabentes , c. Quare videndus Feuard hoc loco Alcminit horumcqnventuum Basil hom.
in aliquot Scripturae locos, ubi sic ait; Plac dicausa sit iste conuentus, ac Patres nostri nas fidelium congregationes in templis statuerunt, ut quae singulis diebus discere non valemus ob emum penuriam,villaec doceant, de admoneantisingulis annis illa in communi solemnitate , ac celebritate
conuentcntes accipiamus, deinde e tanquam viaticum ad reliquum tempus custodiamus. Deducti sunt autem praedicti delium conuentus a Consuetudine Synagogae, sicut patet ex D Ambros In I. ad Cor. c. . ubi Ostendit in liis conuentibus seniores sediti in cathedris,sequentes in lubselliis, nouisiunos in pauimento super mattas Plura de his conventibus vide apud Baronium anno Christi II cap. IS9.
OLiM , testePierio lib. 1 annulum veteres non ornatus,sed signa di causa circunserebant. Postea, si sunt aureis annulis viri ac mulie
to,ad modestum ornatum ac iucundum. Nam Iudas Patriarcha annulum, dc armillam quam serebat,dedit Thamar. Et Iudith castra Allyriorum adi se tura sumpsit annulos, armillas suas. Deinde usi sunt homines amatilis ad indicium nobilitatis rerum pro Repub praeclare gestarum. Unde Alexand ab Alex lib. 1. c. I 0 tellatur Romanos Legnis suis ad exta ros prosecturis innulum aureum,Vclut insigne munus deditic. Vidcndus M cro 7. Saturnal c. I.
V v, non est hoc loco sermo de huiusnodi annulis, sicut alliqui, teste Baronio 1 tom decepti existimarunt tuitantes a Iacobo hoc loco nobilitanum Moriptum inminem , qui annulum aureum, ut egregium
292쪽
inobilitatis insgne gestaret in digito, sicut hic putat Oecumen i dicandidissimo indumento esset secoratus, nam quoa ad annulum spectat, non ornabatur illo manus,sed vestis.Et ita annulus in veste candida, idem erae quod aurea fibula,qua vestis praestringeretur:pro annuloenim fibulam a si cipi satis probat locus ille Exodi,cum dici uti, irino Vrinis mile annulisis. Quod expressius declarat Iosephus lib. 3. Antiquitat. c. . Him ait Tum
Antiochus adoles ens missis literis,is Legatis ad Ionatham socium ramia cum eum Iominat,is Pontificat una e confirmat.Ad haec aurea vasa despocula, vellemque purpuream,& ius Vtendi misit ei,nec non fibulam auream
i sed Elarilis hoc habetur i Machab ira Alexander Rex addidis adhucguri rem uina misi ei δώ--- cut consuetudo est ri ν QRegum. Erat itaque apud gentem Hebraeam nobilitatis insigne annulus seu des, Grea. Et ita intelligendus est hic locus, non verori annulo manus sed vestis Mideo noster Author videtur annulum cum veste coniungere. VE tri candi d. olim insigne erat nobilium, ut constat apud Saloia
monerri,fleata terra, cumiris nobilis est. Vbi in Hebr est; mi a Ben
csem, id est uius candidorum. Vnderi Christus Dominus, quando ludibrii, causa indutus est veste alba id quidem sectum est, triuidendo quasi, bilem tractarent per ludibrium AE tam gloriosus in maiestate apparuit
aratia . Uimenta eis Uuasi asicut mae unde Tertullian. lib. de Resurrect carnis, sic recenset manumissionis insignia: Famulum tuum libertate mutaueris, vestis albae nitore Sicut enim olim latus clauus vestimenti genus erat, quo viri patritis, ut Senatores utebantur. Vnde Horati lib. r. Setin.
Sic etiam 3 apud Hebraeos vestis candida in ligne erat nobilitatis. Qua de relatius Baronius anno Christi Dom. 3 . Et multa apud recentiores in c. . Dum ad ea verba , is adimi. Et de vestibus Salomonis ad locum
Icheus Iacobi supponit Hebraeorum morem,apud quo Reges Magistratus virique nobiles in sublimiori loco sedebantCidque non lo-lum in administratione Reipuia sed etiam in publicis conuentibus , aut
disputationibus Id enim ostendit quod in parabola de inuitatis dixit Chri-- stus m. intendensquomodo primos accubitus eligerent misit, omnis voret i, ascendebatur siquidem ais illos inferiores ver sedes ignobise lioribus donabantur,ideoque dici badiuuaxms, inpiauere vim - Easton, fidelisistra. Et alibi Susinam de puluere geninn, o sed et om
293쪽
rum infimiis erat, nobiliorum verδ superiori sublimior quod e
pli te videtur Ambros in illud Ἀ- metiuum Acri fiu ii, exc. Haec is .i . traditio , inquit , Synagogae est , quam nos vult sectari , quia Christianis quidem scribit, sed ex gentibiis Distis, non ex Iudaeis, ut scdemtes disputent, seniores dignitate in Cathedris sequentes in subselliis .novissimi in pauimento super mattas. Qub sine dubio respicit illud I It - i. Ium quod sib Sole, positumstulium in dignitatesublimi diuit sedere deorsim. Et ideo D. Thom.in illis verbas,Sedes scabellopediren meorum, vilem locum intelligit,id est uxta seu insita pedes meos,sicut illud, Sed Nerine, signifi-- cat commodesset honorificE. Est igitur totus hic locus contra eos qui diseuites ex solo externo apparatu potiantes reuerentur,oc honore assidium, pauperes ver quantumuis virtute praeditos contemnunt qua in miniquissime iudicantiremersique de Cnristia fide iudicare videntur.
ontra eos qui mines ex ornatu exteriori aerimant.
CVM Iustitia distributiva iubeat pium pauperem praeserri impio diauit maxim. tur ab iis, qui praeponendum discent dies em ob se a splendidas vestes auro, gemmisque ornatas, esuri tamen tota hominis dignitas exinteriori ornamento pensanda se, sicut notauit Amb. lib. de
Instit vim. p. 3.ubi quaerit cur Deus Emicaetera omnia laudines liqvie fecit in principio,solum hominem praetermiserit, cuius rei rationem reddit in hune modum:quia alia in specie sunt, tomo in occulto, nihil in bestiis plus reperies,quam quod videtur, in homine nihil est in serius quam quod videtur,qui cum Manimo constet, corpore, hoc riique in eo serruit quod videtur,illud autem relliciquod non videtur.Merito alia in exordiosaudantur,imus laudatio releruatur:quid enim tam altum,& tam pro-ondum qiuim mens hominis ideo homo laudatur,quia non in serens pel-ι sed in interiore homine Nemo em se despiciatquin vilem nec coim tuitu corporis sese aestimeti similiaque habet Chryse iom. ad Popes: Externae, inquit , dignitates ex ignis intrinseriis circumpositis manifestae sunt, nosti as autem ab anima notas esse docet, fidelem enim nono se
munere videri oportet, verum: ex Vitae nouitate. in me est quod Philo libr. dein somniis, eleganter dixerit animae pauis peris indicium esse mirari materiales diuitias, itidemque proprium hoc
esse imperit populi,d suapte natura mobilis , quique solum praesentibus intesimis est,exuitque tum . praeteritorum memoriani , tum etiam in futu . muni spem adimiti Mirandum verb est, seis commune hoc vitium sit, quantoque homines ducantur ab exterii tantummo apparatu qua Misemaximε placet idquod dixit Chrysost.in i ad Thessal. Munil. o. cantatio, inquit, quaedam est , dc praestisium, qad aurum& moitum
294쪽
Mi autem velimus rationem indagare mi splendidas vestes miremur, Sexternum cultum veneremur ea quidem videtur esse, quis terrestria
tantii in claraentes caelestia ne minimum quidem perpendimus. Iure vero approbat Clem Alcx an lib. 2.P. edag. cap. I o Carum Sophistam,qui virtutis, de improbitatis aptas det cripsit imagines. Hanc enim , improbitatis scilicet fecit cradida ille. i. splendida indutam, vi tautem vero sola verecundia ornatam : qiue quidc descriptio ollandit virtutem non externo apparatu, apparentiue ornatu indigere, cum ex se honor perpetuo
habeat comitem, sicut dixi Hieron in hist ad Eustoch. Nihil vero nobi claritis potest ostendere quanta caecitate di ignorantia nostra hac tempestate homines laborent, quam quὁd veneremur externas corporis .vestes, cum praeclaras animi dotes nihili siciamus. cum fieri optime pessit, veni lus homo plura bona habeat, sicut prosequitur August. Serin Ia de Ver bis Dona clim ita ait: Omnia quae circa iacent oculis tuis elegantia, pulchra , ii tibi pollent respondere, nonne tibi clamarent, sicut tu nos. bona vis haberes, sicut&nos volumus habete bonum dominum tacita voce liuerpellant contraic Dominum tuum: Ecce Tanta bona dedisti huic,
Mise malus est illudque mirum hac in re est, quia Mna videnturinsi s o utra natu domini iniquu positiser nos verbips colimus propter bona quae iniustea inique possideri, de iniusto domino coqueruntur.
NEQUE inhoc latummodo apparet inordinatum vitium,sed inde aliud emergit non minus utique dolendum Dddcum homines videant se in ,
protici tui heri , desti ore affici propter externam vcstium elegantiam, i tam curam, di diligentiam Impendunt in exornando corpore , nudam penitus iii animo componendo, de quia nolunt iam virtutibus se claros redderes, vestibus nobilibus indutos se curant ostentare. Unde posthmus cum esse dicere, sicut holauit Clem Alex. 3. Paedag. cap. Do id quod dixit
cuidam ex suis discipulis, qui Helenam multo auro ornatam sepinxerat: ο - , mn, 6s pingere ρο--linxistitatem: Hitin homines tam veraepulabritudinis ac virtutis ornathema assu mant,vestes candidas, u)reum annulum liabent induunt, Uxurum conjectu di 'eparatu apud miries miti fiunt.
MEMINERIM V tamen huiuscemodi decorem,&ornatum emi potitu quim haberi, sicut notauit Ambros lib. de Virginib. contra immoderat lim vestium luxum. Cum vestes tegendi corporis, non ornandi gratia reperta fuerint,licut notauit Athanas in Exhortat.ad Monachos lib. I postquam tamen vimines viderunt ex vestibus potius , quam ex moribus se
ima ibi sed ad vestium elegantiam comparandam de ut Nisi sitse eas ratio, quiadinctus mutare; miategere, peccata Nerio, turpia quecollare vesti sintendunt .proindeque si vestes acanti', sub hasta ponatur,ri ornamenta splendida,ac ipse solvi venundetur, quilibet
suum etiam doctiis,potius vestes sibi quam animum eligeret, cum tamen longe aliter se res debuerit habere, sicut prosequitur Clem.Alex. l. a. Pae-du.c., o Vt mihi,inquit, Videtur, oportet id quod te puris tegumento
295쪽
ostenctere se esse eo melius , ut templo imaginem, de corpore arrimam, Q. Vest Corpus nunc autem contIa omnino. Si collui qui dein ventri utetur, nunquam mille drachmas Atticas inuenerit , nitan Mitc vestem illut lentis cmentes, se elle vestibus inutiliores ex viliorcs arguunt .
QVAPRor τε Ephrem de vim spirituali ita est: Nai splendido or natu vestium gloriari , memor quomodo ouinis pellibus indutus sierit Helias de sacco Isaias quali item Ioannes Baptista usus sit Quare non vestium splendore studeas elIe conspicuus, sed per bona sanctaque opera luceat lux tua Qua de re plura habet Seneca lib. Lo epes. 7. M iutini μnum, inquit, dices, non quideaturatus Vi baltheus, nec cui et agi gemmis distinoitia rur,sed cita est ad secandumsibtilis acies. Restula non it,im Limos sed quam restas quaeritur. Ergo in homine nihil adra n fertine qu.Dvum me , quantri faeneret, aquam multis salutetur, quam pretioso incumbat Ietto seu quam bonussit Nemo Vlomm
Uin musis mei in uria Si autem velimus ad retr&saecula recurrere, qualiter tunc temporis homines vestimentorum cultum curarint in cl.igare, illud statim occurrit, quod notauit D. Thomas ad p. Genet Hai. velle polun ita , seu, varia, ut habent Septuaginta , quam fecit Iacob dilecto lio Iolepta; quietantummodo fruito Ium , filo Iuni vel liciorum varietate distincta erat,
seletididissima tamen pro eo tempore.Ait ergo D Thomas In hoc ipso, ruanquam isti MisistiPatres essent dii ures,apparet, qudd communiter in uebant filios suos satis rusticales , alias non resurretur hic tunica praedi lectis specialiter data Ioseph. Vnde de Scriptura pelliceas tunicas, quas Deus primis parentibus dedit,cum expellibus esIent conscetio, eas tamen
honoris vestes appellat. Pro eo enim quod nos habcmus: Fecit eis tunicas pel p., s. h. ιιceas; Paraphrasis Chald sic habet: Fecit Dorninus DGH Ada rixori eius momenta honoris super cutem camissiικ, 9 indi it eos. Quod libet enim vestimentum olim holioratum erat, modδ vero homines ex vestibus honoran .
tur. Et ideo passim decipiuntur, quia honor ex incerto exhibetur. Quod notauit a se Tertuli lib. de cultu mulierum,est ait:Iam cera Drerin bitas honestissimis quibuque usque ad errorem dignoscendi coaequauit. Qua de re etiam videndus Greg. homil. 18 in Evang. cum queritur quia
ima hominibus non homines , sed diuitias veneramur. Et contra vestimentor superfluitates videndus est Hier in vita Pauli Eremitieu in epist. ad Eustocli ad Heliodor ad Marceli ad Nepotian ad Rustic. dc Dialog. I. coni. Pclag. Ilarn. 3. de Considerat. Chrysost hom VI in Gen. hom. o. in Matth. 6o.&68. in Ioan homil. . ad CololI homil. 7. ad Philippens &homil. q. ad Pop.Ambros lib. de Virgini b. Baii l. in Comment tarper cap. 3. Esai. homu in Psil ue Naaianet adue Istis mulieres le te ambiti
296쪽
ubi celebrem illam asse it sententiam Milum,inquit, negotium, mulieres ad omnia dclicatae,ad vitiorum sarcinas,auri scilicet, geminariani , ac vostium sertiores sunt viris.Quae verba nos etiam ad viros pollumus conuertere,qui collo erecto, contuli his cruribus,totoque ligato corpore pativirtur incedere cum nec minimum aliquid violentum id mittant in s ti Lictionem scelerum suorum Videndus denique Innocent de viliti condit human. Qui omnes docent nullatenus curandam esse vestium multitudinEm,i sic curiositatem . nc contra Lacobi docti inam diuites solum ex Vestibii, Colamus, ac veneremur pauperes vero in vilibus vestibus co temncntcs confundamus.
Doc ετ etiam hic locus nullatenus reiiciendos pauperes,aut contei nendos,cum siristus Dominus ipsum pauperis cognomen sibi vel ν dicauerit.Namque Prophera dixit:Ecce M tum venitis iuOM, cst Saluator, o ipse pauper in cum Angelus pastores ad inuisendum eundem natum in-
uitat, signa paupestatis piae mittit dicen S: Inuenietis in intemp.mni nuoluus M.tiue s. adediti uperem vitam duxit, et ne lue ubi caput reclinaret , habuerit se-ciimque blam detulcrit ad crucem paupertatem. Notauit hoc D.Ber .epist.
3.dicens: bilis reuera titulus paupertatis, quam ipse Deus ore com-rue ..., ite ans prophetico ic: Ego vir pidem pauperta meam super omnes regios thesauros hic vos titulus nobilitat amplius, dcc doloquens dema Wini. peribus David, sam. Honor e nomenem πω ni b):Hebr. Chaldaice hobetum,Pretis anguis eorum coram i quasi nihil magis curae sit Deo, quam
vita Sc alui; pauperum: idetique eos nobis maxime commendat, cuin ipsos. dominos Regni coeloruin dicit,ut eos scilicet veneremur quasi dominos. Vnde Ber. epist io .ait: Uoli te elle amicum pauperum, magis autem imItatorem, ille gradus prolicientium eli, hic perfectorum. Amicitia paupe- um,Regum amicos constituit, mor paupertatis Reges,quoniam ipsera m est Pium caelara m Afrique idem Bernata in confirmationem id quod Chri- - ιι stus Dom.diviti hevo is laus de mammonai Hν iis, vi eritis, retia piametviminem in macula rides liquit Bernar.quia magna dignita san- paupertas stivi non modo ipsa patrocinium sibi non quaerat, scd des cit indigeia tibi: ῆ quale est hoc absque interuentu cuiuspiam Angelorum, vel hominum, la diuinae gratia confidentia accedere per temetipsum id vultum gr. tiae, petiere summam rerum , attingere totius magnificentiae
si iis c estvbdin lege veteri pauperes iam ut dominos voluit tr mn los,quibus sine ullo labore stumis terrae concussit ab aliis semin Due,velut a servis sic enim biterpret tu Myillud praeceptum Exod. . s.
297쪽
autem septimo dimittes eam cst retri iescere ficies ut comedampauperis sol idi tui, G quicquia relιquic uerιι, ed.rn b67ia .reri. Qil ortim verborum seni una sic cli- Cit Aug. q. 89 in Exodum, uti ex antiis te in inarent, collige ient fili; IDrael fructus agrorum, septimo vero anno seni inarent, attamcn Iron colligerent , sed dimitterent ii idquid fuerat sentinatum , ut pauperes colli-gexent, Minta alerentur tantam enim curam gessit Deus pauperum , ut eos in labores aliorum voluerit ingredi, tanquam dominos absque si dore, labore,&cura alimoniam quasi a clientu, scruor si agris colligere.
Es Tin hanc sententiam notandus locus ille apud Chrysolg. Serm a ad illa verba Psum. Beatiιs qui intelligissuperegeram, Urpa per ebi differen Psa. o. tiam ponit inter id quod est videre oculis a intelligere mente Subicina, inquit, oculis, exposita in publico non est intelligere, sed videre: vis est intelligentia si rimetur viscera, sidcprehendat occulta, si tecta nudet. Oremus, fratres, ut ipse nobis intelligere intelligenda concedat, qui se intel
ligi in paupere sic denonstrati duo a ipse qui coelum tegit sit nudus in a
Perc,quba in esuriente esuriat satietas rerum, quia sitiat in sitiente sensi liumbeatus proinde ille censendus est, qui hoc intelligit,ut supcriai
Peres intelligat, eorum necessitatibus occurrendo , eosque a nccessitativus eruendo. Qu9d argumentu' prosequitur Ambros Serm. 3 in Psalma i8 ubi inter alia ait. Nihil grauius , quam ut fratrem nostros pauperes superbo oculo despiciamus , conformes nobis intoler.ibili repellamus sistidio nostra indignos gratia iudicantes,quia sunt inopes, cum paupertas facilius sit Deo, quam illesaurus acceptior. Et cpist Do adeo colendos existi mat pauperes, ut eos paupertatis nomine sciatiat indignos. Sic enim habetcum Regnum Dei pauperum sit, quid est Iocupletius potestisimilia-
quelial et Sem. I o. Hi Nc est jud apud Deumrauperes propria sorti unita nomina, non vera diuites, ut videre est cap. Lue is in historia diuitis epulonis. Si
optimc Caietan Apud mundanos, at diuitum nomitia schintur, cum de eis verba fiunt, pauperum vero nomina nec cimitur , nec, s scitin tur, digna existimantur propria appellatione, sed si de aliquo eorum sermo incidit, dicitur quidam pauper Totum oppositum et iccululum ordinem
spiritus de propte ea sues appullatur homo quidam, pauper autem at pellatur nominatim Lazarus , quod ostendit quanti fiat apud Deum pau-Wrtas , quam ex nominenouit , quam in manibus descripsit,chri ait Ela M. Lbi.
Ho c idem argumentum prosequitur Philo libr. de Plant .itione me. Nazianeten orat ro. 48. Chrysost homil. 8 in Matth. Vnde iam no bis potest constare quanta cum ratione Iacobus hoc loco doceat, iacinelle contemnendos pauperes, diuitibusque postponendos, quos Christus Dominus tanti fecit , nobisque suscipiendos ac venerando reliquit , dicens peres semper habetis vobisium. Quae promisso si Mati ..ivilis etiam virtur altet , qu de se dixit Eue, Io v bDan sim Mai. ML
298쪽
pree in confiummatis sic li. igitur Sesse,& pauperes veluti magnum
beneficitim reliquit in mundo quomodo pati petes pati et lar abiici ci qui pauperes iudiciit, hoc est, vindic.it,aut abibluit, eorumque iudex, defen- lorici quomodo ipsoru in offensis ita ulta oclinque. qui ae eo nobis relinquit honorandos, quomodo iiOn eorum repuliam vinalcabiti
CC iam MEI igitur person Mum N eos qui diuites pauperibus praeponunt,damnat hoc loco,ac si dicat: Non pudet vos
tam peruersi, corruptique iudicii Iudicatis siquidem iuxta utiquas cogitationes, quia non cipi citis existet reni, &re Iem personae bonitatem sed apparentem. unde Glossa - - abiicii iubem colit, ides Christi qua docet. Qui igitur sic iudicanti cortilinpulit iudicandi vi sicut ait Occum c Brixian n illam liquisti
nem facienteririer sit hono randus,p.rii perne probus, an diues improbus. Corrumpsit etiam iudica di vim eligcrites malas cogitationes, rationique . dillis nas, si omittentes eas,qu.i paupcres spiritu dictis elle amplectedos. LICET ergo iudicare picrumque accipi ..tur in bonum partem , pro eoq;. quod est sententiam pro aliquo ferre,ut patet ex Psauius me Dinwe, p. iam inhinocentia mea ingrestusiim Et apud sem:' Uiseu quini stilia nubrio; id est,sententiam pro te seram,repellendo diabolum iniustum mi fessorem,qui te insidiis S malignitate separat hoc tamen ioco in nullam partem sumitur;qui nim fert iudicium contra pauperes, inique prosecto iudicat,cum pro eis iudicet Deus, i in eorum fauorem quod dixit David:
'-t. Iudicabit patieres populι, humiliabit cali miratorem Iniquae vero cogitationes hoc loco dicuntur, quae sunt contra ratio laum, sicut aequa cogitatio dicitur, M. 3s qu.e est iuxt i dicta inenis itii in is A ivrquisi aquatiri et tae tua cogitari t ubi
V tabl. An hoc iustum esse puri,quod iudicasti COMPLvτε Nsis verbi olhoc loco habet mietatiscite, ZMisi bisiis ii με-asi velit Amstolus:Qui inu texit o contra otionem praei πι- nitis cliuites iniquos pauperibus probis,i nne iudicati estis ab inieci a coicientia, Sc ab .idem d.im nati tanquam impisiudices,qui postpositis rectis cogitationibus iniquas elegisti Z ahum sensum amplectuntur aliqud ex recentiori talis qui sic exponunt:Nonne vox coarguit, sitrdo verbere fi .igul- dat propri. conscientia quod plus moueant vo cxl rnae Vettimentoriam pompae, qu .ura virtute Vnde Balil. homil. I. u.escit in aliquot Scrio turael Dcos: Si iudic.lucris . ne in aequillia vid .is, ne vidcas diuit m sublinacria,Pauperem humilem,&c.qua prosequitur in hanc sentinatis .f. I. Disitiro b c o le
299쪽
contra res a iudicant secundum si em oculorum, ροὰ -
ποῦ hic lociis contra eos qui secntulum externam ficiem de rebus A iudicant, qui fere semper decipiuntur, imitante Pharisaeum, contra I. c. . Domin lim, de Mariam inique iudicantem δε primam et iii militi rem, qtiae vi pomum a Lod se pulabrum ad vel . Ams auri; poterat quidem iudicare oculis sic pulctuum, noli tamen de illius suauitate potuit recte
iudieare , ideoque de ea secundum visonem oculorum iudicante ic ait Ambros lib. de Pacidis cap. 1 3. Infirma author iudicij, quae de eo quod nondum gustaverat, iudicabat:&ideo non facile, nisi ii quid diligentias pertractaucrimus, quod interiori probauerimus afuisti, vidctur opus allia
quod ostestimendum. IM 1 TAN Tun insuperistiusmodi homines Iosue de Prmcipes Isracst, i qui hcundum vestes calceamenta Gabaonitarum eosdem iudicantes, nec os Domini interrogantes, ab eisdem decepti sunt. Viule Christus Do minus dixit Nolιte tuaιωresecimium faciem buser quae verba sic ait Chry Dan et
sest homil. 8 in Ioan Hoc non illius saeculi hominibus tantum dictum Medi nobi , nullus si uobis respectus an pa uper quis sit,an diues,remis' inuestis mus.Eleganter autem ibi August.trach. o. in Ioan toni.
ait:Hoc quod Dominus notauit hoc loco,cuadere in hoc saeculo,magni Dboris est non personaliter iudicare admonuit quidem Dominus Iudaeos, Ai. admonuit, nos. Et David contra sic tuli cantes ait: Aqueqim iudEtiis ini qtra ιrtem,s facie spec ruri simitιs: Ubii Agellius ita habet Dignitatem lo-t Criti .im, Op S, etiamsi cum s elere coniuncta sint, magni penditis , iusti- . tiam, innocelitiamque, si his ornamentis carcat, contemnitis. Facit etiam id quod notauit Hieronym.lib. r. inani. ubi ait Cauendum est ,ne iustitiam
iusti pro inopia despiciamus quod&in epistola lacobi praecipitur , ne
honorantes impi0s diuites,4 despicientes sanctos pauperes , fiamus iudices iniquitatis N E c minus rem conficit Epict et in Enchirid. 19.qui contra iniquos
iudices sic ibi argumentatur: Hi sermones non congra u. gosum ditior te ego igitur melior sim Flospientior te, ghi r melior te. Hi ritiem .gis congruitnt: Ego te distorsim, mea litimposeisio, cri . uici melior 6L Ego te spismior, mea igitur oratio, quaγn tua meliorin vorti ne rite plussio es , ne ite oratio Conquerituritiam Ambros de hoc iniquo iudicio, i. llic.cap. i. ubi inter alia ita habet: Hocm tum iamdudum humanis influxit mentibus, ut pecunia honori sit, animi ominum diuitiarum admiratione capiantur, quod ex debilitate iudi- ς' prouenit , cum secundiam faciem iudicent non iucundum rem. Anai autem hoc iniquum iudicium auer itus cst Moyses, sicut Orrusem Philo notarunt lib. de Gigantib. ut laudatas, elegantesque artes,
300쪽
picturam scilicet,atque statuar iam est Repub.reiecerit,quod veritatem, inquit,mendaciis vitient, iliuidentes per oculos animabus iacili biis descie-dulis. Uiunidulit .a lue nobis armatum militeiri, leonem aduncis, Macutis unguibus hominem disrumpentem, cum tamen neque miles, neque leo id it sh inanimes imagin s,quae iudicantem secunditin visum fallei polluit Cui desectili volens occurrere Cluistus Dom dixit, ut essemus ad Dyia sopentis , ne scilicet facile deciperemur.Quae, e Iba sic exposuit M i. epist. 317. Nec nouum,inquit, nec mirum est humanum animum
se fallere,vel Alli, cauenduin est hoc. illud , quia trobique periculum ad utrumque cautelam nobis apposuit magni consili Angelus,quan Mia ιδεο si dixit:Gue nutentes sicuiserpentes,ΘMnplicessieni Minoa, ut nec simplici - eas decipi, nec prudentia decipere possit. Haec Bem. Aliis igitur simus c
lumbae nescis noceamus, nobis vero simus serpentes,ut prudentia iniquas disce nitinus cogitatio ires, ne ab eisdem penitus obruamur.Vcra namque cogitationcs, 4.itioni conformes sunt, quae praecipuum locum debent obtinere, imo fit in nobis ipsae debent ferre sententiam. Ideoque Brixian.
de Caietan hoc loco legunt in non diiudicati estis in vili etipsis. Quibus verbis videntur innuere praecipuum in nobis iudicem debere esse rati nem, nosque ipsos iuxta dictamen rationis sententiam pronuntiare.
Vers . Audite inratres mei dilectissimi, nonne Deus elegit paveras in hoc mundo, diuite in sim cohaeredes Aeetes, tu dra omisit Dein diligentibuιρ EXPOSITIO LITER ALIS.
Di vi est in probatione superioris sententiae, pauperes sciliceo non esse despectu habendos,ciam Deus instaret honoret, tollat, in Apostolos, Euangelistas, lamicos,& fratres elegetit, eos M aleampliuima, constantissima fide ditauerit, eisdem coelorum my-
viainit . steria reuelauerit, assiondens ea a sepientibus o prudentitus .de denique eos in consortes gloriae, atque Regni sui cohaeredes adoptauerit: sic enim te vi J. s. ribitu Dominus in conssiis superstilios hominum, ex primis nouissimos & exm M O iii IIuliis primos faci quia viae illius ac cogitationes non sunt ut nostyae,
i i. Paulus est:Uidei vocati rem ess am,fratres, quonia--m Messapiem tessistina ie -- mi, niniles,sed quae iasium 1a, M. DiiDispimio Quod proinuitur August 1a de Ciuit c. s.&Sem. 19. verb. Dom.& tract. .in Ioann. i aduertit 'udisticEt Christiis Dom lau-υ ' dauerit Nathana item, ipsum tamen in numerum Apostolorum non asci-uit. Intelligere, inquit, debemus ipsum Nathanaelem erudituma peritum legis sitisse. Et quia eruditus desperitus legis erat, non est electus ad Apostolatum Volebat autemDominus eligere idiotas, unde confundet et