장음표시 사용
301쪽
riuii iiiiii. Et Cyrillus Alexanil est studiosissimilii scripturarum vinima: ligentissimumque cognouerat Chriitiis Dominus. Sic etiam olim in Patri clias duces pastores elegiti constat Gen. i. Exod 3 in Reges Imperatorcs, agamnesic rusticanos cooptauit , ut constat i Reg. 9.
uites oe haeredes: quae expositio maxime placet iis Theologis , qui ex hoc loco colligere volunt Hethionem ad gloriam suis e ex meritis praevisis. H A, c tamen Augustini expolitionem pro se etiam adducunt ij qui volunt electionem praedestinatorum antecessisse praeuisonem meritorum, dicuntque haec verba Iacobi ex mente Augustini ita es le intelligenda:Elegit pauperes diuites in fide,hoc est, elegit pauperes,scilicet antequa quic
qua boni vel mali egillet, ut eos faceret diuites ex sua lectionem pietate. Dciis io deinde cos etcgille, ut coliae redes faceret Regia i Loqui tu autem Apostol deme .ltitudines, quae nomine haeressit.ttis intelligitur , filiatione adoptiua ad nos pertinet: S cohaereditas intelligi debet respectu
Christi Domini,qui cani sit Filius Dei naturalis, est haeres laci, nos cum ipsis colueredes, qui etiam filii sumus non natura , sed adoptionis gratia, Christumque Domaratrem iridemusin constatres eius sumus tales enim nos vocare dignatus est dicens 1, de adfines meos, die eis, Fendis MiPMrem nisum, O Patrem, M. non est confusus multos habere fratres,'
di cohaer dc s. Vo AM R ergo cohaeredes Christi pro nobis mortui, quatenus hoc ipse meruit, ut qui In habebat naturalem gloriam, nos acquireremus , illae Icditariam . i. morte eius comparatam , quieti in per candem mortcmaros comparauit in haereditalcm, pollestionem. Vnde patet connexio
verborum Apostoli I egit pavem Hui es , in fide scilicet, aratia, cui ut fructus semini respondet gloria, quae est luereditas. Ita vis scio in hac haereditate dissiciis; cur possit dici haereditas an bis postesta .cum pater nullatenus de cellerit Quod soluit D Thoman s. ad Rom. Iec . . dicendo, Diadebere Patri conuenire illam conditionem,
Ut decedat , quoniam hoc conuenit iis tantum bonis quae pluribus simul haberi non pollunt. Vel secundo soluitur disti cultas, dicendo quod accesserit mors ipsius Dei, non quidem secundum propri .im naturam, quia ipse non moritur, sed secundum communicationem idio matu, ut quia Chri
stus idem emtomo,atque Deus, dicatur Deus mortuus, quia homo in ubi testamentum est,mors necesse est intercedat testatoris Vertim, ut sic,qui Deo maeretur tanquam haereditate, non recte intelligeretur Deosui, ut mortuus denominatur Deus, e haec denominatio supponit pro Filio Dei. Vnde in 'disini nomine illud solum spectandusti est,quod persectionem importat, nempe omnia bona Patri nostri Dei posa re seclusi imperse .chion ut mors scilicet Patris interueniat,sicut optime notauit Caictari. Dacis tu Raandc Rcgnu reprorpusx ait D.Thoms,quia Deus promisit rer Disit Ze by Orale
302쪽
per Prophetas, de repromisit per Apostolos, insuperque dicit repromintium Regnum diligentibus se , qui dilectio sola diuidit inter filios Regnurererditionis.
Soponuntur ratiores, cur Deus pauperes Aegreicit ei Ana
r. c. . i. DOSTULAT laic locus , ut aliiqtias congruenti is assignemus, siquidem rationes nequimus proponere cur Deus p.rii petes , stulta mundi adfunct.indam Eccleltiun suam elegerit. 'rimaque scis offert petita ex eo quod notauit D. Thomas I p. quaeli. Α .in I. coni. Genti c. q. eo scilicet esse maior xvinuicinalicuius agentis, quo de minori potentiam teria serniam aliquam extinxerit: cumque a docendo Gentes, priri candum Euanseliu,S ostendendas diuitias bonitatis Dei nullum ineptius appareat medium quam ipsi pauperes, abiecti homines, ideo ad oste sonem infinita virtutis tales ad hoc munus ssumpsit,& elegit Deus;quodno uti Theodoret. q. I t. in Exod ubi quaerit, cur cum Dominus Moysis minit testio sit,sus, eum exilis vocis, s tardioris lingua fecerit Sc respondet,quoniam istud potetitiam diuinam magis illustrab.itri quemadmodum enim piscatores, publicanos, docerdones veritatis Praedicatores, Doctores pietatis creauit , sic per vocem infirmam,dc linguam tardam
consedit sepientes Egypti. Est etiam in hancsententiam locus apud Aug.
to es o seria iaci de Cruce ac Latron ubi quaerit , ni Christus Doni. . secumdetulerit in caelum Latrone cum eo ob propria scelera crucifixum, quod videbatur dedecere immaculatam illam Civitatem in quam nihil immundum & coinquinatum intrata Hoc secit, inquit August. sacratissimam ingrediens patriam, non Conculcans Paradisum istius pietatis opere, sed honorans, neque confululans Latronis introitu , sed illulirans, si nor iramquePar.Idisi est talem Domnium habere, qui etiam Latronem dignum facere posset Paradisi deliciarum.Similiaque habet trai stat.7. in Ion.. nos postea phiradicemus. Vt igitur Deus siuitias bonitatis suae inenderet pauperes elegit;quod etiam notauit Philo lib.de via esimi ci unpesiderint,cur Deu susceperit defendendos pupillos , viduas Quibus habet similia lib. de crea' tione Principis. Plato iri Moenon. Vt idendusque omnino Tertullianus. libro ad uxorem. Disitia ' Go dile
303쪽
pauperescognoscendo, iuinam lonitatem recognoscerent.
SMYNo congruentia eligendi pauperes,ea es s. videtur, quia clim eos
elegerit,ut cliuites iii fide, principes sua Eccles constitueret, nolui cxe aliquid sibi in tali electione attribuerent sed totum in diuin .im bonitatem refunderent,suscilicet,meminissent unde fuerint alsiimpti. Qtipsargumentum prosequitur Auz. 21. de Civit. De c. s. cc Serm si de verbia Dom ubi ait:Noluid eligere Senatores,sed piscatores: scicbaten in ii Eligeret Senatorem,sore ut diceret Scitator Diiraritas me: ciccta est ut Philosophum,diceret:Eloquentia mea cicchaeli. Dicit auic Christit cni tu
pauper,sequere me:tu nihil habes,nihil nosti,sequere me.In quam senten risis. tiani notauitTlieodoret. in Exod.vocasse Deum Moysem de rubo. - um populi Israelitici liveratorem constitueret, insimul&Legatum ad Pharaonem, in cuius conspectu admiranda prodigia ero patraturus, ad amurias, 'imaeque protensionem, dixisti ue illi Anie1--,quam orarim e insinumerotuli leprosam instarn s.Ait ergo Theodoret. Legislatoris manum infecit lepra, quae idmiranda illa perpetrarat,cum prius fuillet leprosa signis diuinis inserui uiciis elementa mutauit. Qu.eres Moysem etiam admonuit non superbire debcreuesagi oscere n. uram cum recordatione dextrae prius insectae, ut scilicet totum pollea diuInitus,
sibi concessum agitosceret,neque alicui elationi tribueret locum. IN quam sententiam videtur dixtile salomon:Oculis te lacn ieri ' - quae verbasic intelligit Caietan. t significent,quod sapietis oculi videant proprium caput reflexe,tanquam in speculo, quia primum nos at seir si quod magis adluic innotescet,si aduertamus nominei cupitis in sacra
Scriptura rei principium, primaque primordia multotic intelligi Patet ex eo loco Ps. In captu lori ripimn suis mea inhio latim libri, ut explicat μι ι'. ibi Titelm in. S alii. Sic Millud Anaos Ut propter nunc migrabum in copii - tralmi rantiu n. Quod ibi exposuit Hierony in hunc modum : Qui primi sint diuitiis,primi captiuitatis iugum sustinebunt bic is fons Paradisi di c... i.
videbatium pi-- - Linquatuor Guibrum thitia. sic Aescol 'nam Eo. xj c Hia dicuntursumnutaresorum. Oculi igitur sapientis iuxta Hinc si sum vi capite eius sentiqui initia propria contemplatur, unde incepcrit descreuerit,intuetur, qud diuina beneficia superaddit melici recognos at,3 quod in se agnoscit bonum,Deo attribuat autem id faceret recens creatus Episcopus ex Iudaismo , pertimesces Paulus prohibet eligi neophytum Neriatmaiaqvit,i 2ped iam incidat, τὸ σι. si sudicis mae.rboli. Sod iudicium,inquit D.Hieron v. lib. 1 in sit nullum est aliud nisi superbia;& ita sensus verborum est:Non eligatur recens, seu paruulus in fide ne idem illi contingat quod diabolo,qui oblitus se ex nihilomusea Esuisse productii nota Sapientem , dc gratia orna- i tinn, cum id totum Deo deberet resine , eideri voluit coaequari , ii L
304쪽
Isque Altissinio ad Minido mi iere silent enim inspientes eam O
hito euelliintur,oculos non in cinite tabere,id est,in princ pio sed potita inpedibus, ut caeteros despici enuo conculcent ac quo ascendere possint, conspiciant Vnde Ber ad Eugen. a. de C.nsiderat sic ait:Quam opporti
ne cum eo qui es tiam quod ante cras,consideras,&adhuc quod eras non minuS hoc es,quam quod fictiis es phst, serteac magis denique illud natus CS,mutatus hoc, non in hoc mutatus mon reiectum illud , sed illud adiectum, quod quidem fictus, non natus ei Quid tibi horum videtur ad te principalius pertinere,quod fultus,an quod natus Nonne quod natus Salubris copula,ut cogitans te summum Pon cem, attendas pariter virutissimum cinerem non fuisse,sed esse. et haec sertassis sui ratio, curseme atque iterum Christus D i. chim de suprema suae Ecclesiae dignitate cum Petro loquitur,parentis ipsius Petri meminit,qud magis commendaret Petro, unde a Christo Dom ad di- initatem tantam fuerit promotus, ne postea sui obliuisceretur,4 in iudicium dii boli incideret. vidensque D.iuid,quam utilis huiuscemodi recomd.itio ellet ad c .iuendam superbiam , dc humilitatam 1 cru .indam, dicebat: si ut si sinn, Domi ve Dem,2 quae domus mea, vi praeliares mihi talia taeda hoc paramvis mest,i c., verba ponderans D.Chrysost.hom.de iisdem,tom. I.
se aiis erubula quod mitivi esset quod non erat,inde cuneue potentiae ascendunt,id est,totum posse,&c.quae prosequ itur in hanc sententiam. si essimiliter recordatus Iacob prioris paupertatis , - - divi--. sv tias tali memoria seruandas recte putaui dum dixit: In Mimila me irini , ardan tum , nunc cum duabus tum Erratur, Giu,quia ala erunt,nre. Sic itidem & Amos initio suae Prophetia vilem, abiectum pastorem se fatetur dum altri Uerba Amos quisuit in pamrgin ecue; ut siniis recordatione se gratum Deo profiteretur in Prophetiae donum per humilitatem cultodiret. Ideoque Laodicensis Episcopus acriter a Deo reprehenditur,quia propriae vilitatis oblitus,de diuitiis spiritua-- - libus gloriadatur: Dies . p ι ei , c ampleuitu dimum sim, omnes Ipsε igitur Deus qui talem recognitionem propriae vilitatis in suis exia. 4riideo pauperes elegit diuites inride fieri viscilicet diuitias a Deo a
colas cognoscerent, proindeque super paupertatem cognitam clariores reciderentur,is ne postea spectaculum mundo facti,a se oculos auertentes, excordati superbirent,& uperbientes prae inani gloria avolarent. Qua εα . . de re Bernard. Scrm. I .ex paruulis, eleganter exponit illud Pauli et Speeti odi facti sumus indois Angelisuta hominousi dicens : Si ita oculi omiti uinin nos,nostri qub abierunt)Aut quare soli ipsi recesserunt a nobis ε Ade tris squidema a sinisuis tanto studio circunspecti, ibi dissimulamus ii ψicere vitam nostram, Ali nosmetipsis negligimus intueri. Multi non
que si seipsos intuerentur,ila quales aico fuerint eleehi, meministentino i
t m ibi placeonti uri Deo, nec sui obliti Deo omnino duplicerent
305쪽
Cquesecundum. 73TERTIA.s paupertaWpropinquior γ visinior cario est.
CV, nihil in terra melius, nihilque ecelo vicinius paupertate pollin rit reperis proinde Deus pauperes elegit ad diuitias gratiae eis minax uricamus, o redesque Regni Gelonii ipsos acie vertarisminentiam notauit Grego epist. s. Naul,inquit, in nocm-- appetens, nihil pertimescetis videor mihi in quodam vertice stare, ita ut in me pene impletum crederem, quod pollicente Domino ex is aridissicissem: Si si tesuper ali dines te me. Super altitiadi irem ter sustollitur, qui de ipse qua alia 3c gloriosi praesentis videntur saeculi, per mentis despectum calcat. Illud autenr mihi ostendit modus loquendi Gregorij, qudasicut is qui aliquid pedibus caleat, ita. illi superponit tir, ut superior inde euadat: sitas qui diuitias, Scoptima quaeque terrae calcar, etsi deni pro calceamentis utitur , quibus seperiordo emittentior redditur, se init urit Ar mos de Obitu valentiniani. de per consequens vicinior coelo apparet,e uepotest meries competere illiud, si ampulchri gressus immeaera musia Principioiae Gregor. Nyssen. lib. de Beatitudinib. c. i. Si ad suprema nos adceaere oportet,ab iis qua deorsum trahunt inopes simus, ut in supernis versemur. Et D. Hieronym in epis . ad Exuperium: Proiice
sarcinam saeculi,nec quaeras diuitias,nudus leuis ad coelum evola, ne alas virtutum tuarum auri derii mant pondera. Et Bern Serm. . de Aduentll, notaui quam celeriter pauper euolet ad calum, quamqti proximus ci-
etiam dum in terra commoratur Mallud munque Psal Tra Mim ta; sic habet.Magna quaedam penna est paupertatis, qua tam est is volatur in Regnum coriorum inamin aliis virtutibus quae sequuntur, promisso laturo tempore iudicatur, paupertati non tam promitibvir, quam datur. Hi Me est quod notauit Ambros ii 4 de Iacoboc vit.beat. c. 0.Patria cham Iacobum moribundum pedes suos ad lectiam collegisse, S sic animam efflasses; quasi se praesentibus rebus lubducendo. Prob.it in supur praesens institutum idquod Philo notauit lib. de Plantione Noe, dicens: Qujs potest dicere, Ipse mihi solus est Deus, nisi qui nullam istarum inseri rum rerum amplectitur' proinde pauperes eis: sibi Deus, quibus se inmimunicaretin diuitias intiae largiretur, ostendens insuper in hac et oebiwnis mim pretium pallertatis. Quod dixit Bem. seria de Vigilia Natiust. Paupertas, inquit, non inueniebatur in coelisci porro in terris abundabaestare species vi nesciebat homo pretium eius: hanc itaque Dei filius concupiscens, descendit ut eam et adfusi,& nobis quoque sua aestio mata me sectat pretiolam.
306쪽
Quia Deus paupertati LDitor est .
14 igittit qui se omnibus praesentis seculi rebus abdicarunt, debitxqi
idem est Dei participatio Q. electio. Quod notati it Ambros Seri l. r. '' 7'de Iudi proclitore, ciniuatici rationem, cur Chri lius Dominus voluerit pretio venditionis tuae emi agium in paupcrum sepulturam, quasi etiam iptis pauperum corporibus Deus debitor censeretur. Illius , inquit, figuli
qui nominem plasmauit, ager Cluisti sanguine cinytus est peregrinis,qui erant sine domo , ine patria , toto or exules iactabantur,ut requies Christi sanguine proderetur, ς quibus non est in mundo posψα tisin Christo sit fruituri; istos autem peregrinos quos esse dicimus nisi d
uotissimos Curistianos, quirenunciantes saeculo, S: nihil postulentes in mundo, in Christi sanguine requiescunt Christianus enim qui mundum moniosIidet, hic totum possidet Saluatorcin, qui se a carnalibus vitiis
tanqua in peregrinum, alienum cultodierit is Chri iti requiem mere tur. Hinc est quod Tertuli lib. 4 contr. Marcio 1. c. p. I 4 inquenS de prae- dic.itione Christi, aduertit a p.ral per t.ite luam exortim fatile doctrinaritas i. i. s. ea a consolatione pauperum , inquit, suciciat urn, stentium exorsus est , statim se illum repraesentarie gestiuit quem demonstrauerat per Isaiam cadici. μωψDm ---ε--m ain, dis pauper u quibus sci maximE debitor est Deus,ci unomniapropter ipsum reliquerint in mundo , quod negotiationem appellauit Naziana ut mox dicemus. Via te etiam NaZian. intract. de Ila.ititud Felix qui Christum fortunis omnibus emit. Similiaque h.ibet orat. 18. Orat. a. ubi .iies: Haec negotiatio pr.eltantiis ma, qua breuia fragilia bona cum sempiterna gloria coirina ut intur. Videndusque hac de re est Prosper lib. 1. de vita Contempl.c. I S. Beria.Sram. 24.in Cant.Hicron.epist . ad Heliodorum Gregor. q. Moral. c. so August. Scrm. vlt de Diuersis, cum ait: Quid est
toriosius homini,quari si velitare,& Christum emerea Merit proinde is qui mundi bona contemnentes, pi .e omnibus diuitiis Deum sibi clegerunt, ab eodem eliguntur diuites neri in fide.
PROPTERE Actiam videtur Deus pilii peres eleetisse ad fundandam Ec..cletiam , ad annunciandusii Euangeli itin in ut eis communicarer liuitias fidei, quia, sicut ii loco optime aduertit Occumen cum non' di-
Mahantur circa res mundi, ubi accesserint ad fidem magis strenui redduntur, ac operi magis insistentes Liberum ver,animum ad exequendum viri Suagelici minius probat optime Chrysest essu uecessarium lib. aduercvituper Disiligo by Corale
307쪽
liabet, ut exilium tibi aliquis intente , gloriam non ciuit, ut dedecus timeat;vntur reliquum in noti sed eam qui intulerit,non modo non lae let, aut aliquo ameset maiores, verum summa illi conseret emolumentuitae liber, de expeditiis inanimus,ut Deo in omnibus obsequatur,& ut nunquainaestariine Dei cum Paulo post it leparari. i Roma.HA, cetiam aptitudinem ad Dei obsequium in pauperibus signific eam intelligo, in eo quod Moyses agens de prosectione populi Iliae litici
'ex AEgupto ad Pharaonem dixit: Cuncti Cespergent nobisi ιιγα νωUmnanebit Erida ex eis /guia; ne scili et aliquid de rebus saeculi apprchendere illi posset, aut inde detineri, ad quod vel minima ungula susticit. Namque, sicut notauit Ephrem de lingua nialo, alitique vitiis,contingit ut auis in laqueum lacidens,minima capiatur unguicula alarum vi istanguntur, accubili ritur ob unguem vilem, &- totum corpus sit extra laqueu totum t 'men retinetur. Cui consenuid quoddixit Ber.Ser.in illia; Maii homo qui
Murem sapientiam. Non aestimemus pretium, sed impedimentum considere nius Anima igitur qiue nihil omnino reliquit in AEgypto, De Ecclesiae raptissima cst,Deoque potest dignum ofaerie sacrificium, libera ab eigastu .lis,qua ipsa in pollunt irretire, si in solitudine, Dei quietem impedire. Unde G rcg. II. Mor. c. 23. Uid quietius,quam nihil huius saeculi appetere, aut hab reΘEt Ber. li per Ecce nos reliquimus omniaudaec fugiendarum,inquit, cauta diuitiarum praedicipua est, quod aut vis,aut nunquam sine amore,
leant possideri, limosa siquidem e glutinos nimis non modo exterior, verum etiam interior substantia nolim videtur,&ficilE cor humanum nibus ae frequentat,adhaeret. Quo ergodiuino operi esset it insistem
es Dei inlisistri,a rebus mundanis abstractiores etcgit. Os TENDIT autem quam ineptus sit rebus coelestibus tractandis a tequendis locus optimus in lib.Num v bidum Tribus Ruben scilicet, ' Ι
Gild, ac dimidia Tribus M .ulcs Moysem precantur,ut eis facultatem tri Duat in ea regione ante ingrcitum promittat terrae remanendi. Quid ergo homines poli tot labores perpcllos, tot via ait nos transactos, ab ingressu
icissima terrae aDeo electar, dc promisia potuit in limine ipsius rcta disera Miamis. Ha-us,inquiunt, Dcias urarii Mur, em terna regionis Hrri est ad pastion e alium,&c.Vides eos nihil prorsus sibi, multiun pecoribus deferentes, nisi sorte nomine brutorum veniunt intellis di usque aded enim simiulium hominum animus consueuit brutrescere, ut est pastui intentus cc
linia nec curet, nec appetat, instar id ius diuiti ,qui animam ad cibum, potum inuitabat, Anima mea, meae, Est bibe,quasi piritus possit ibonis sen LRς δ sibilibus, di corporeis vesci,& ali.Ideo D Greg. 24. Moral .c. Io de his ii minibus ait; inficiumenta multa possident, Iordanem transire refugiunt, qui quos multa mundi impedimenta occupant, habitationem coelestis
a ria non requirimi , nec sanctorum seriem expectant dicente Paulo. MM Animalis
308쪽
Animali, -- percipi qua Dei si m. Hoc itaque solet contingere iis qui congregandis Artunae bonis, iisque seruandisomniinod flant intenti, veillis regio. bona coelestia in posterum possidenda nuntinveniant in
memem:sed infima haec bona diligentes, illis perpetud curent linere. Vnde Philo lib.de Opificio Mundi , aduertit Deum post creata omnia, hominem tandem produxille paratis omitibus quae illi ad vitam necessaria
Crant. Mox,inquit, ut natus et homo , paratum inuenit quidquid ad vitam pus erat, ut sutura diiceret. Noluit enim Deus , quem ad se contemplatiotiem condi lcrat , in necellistis conquirendis diuagari , in Dei obsequio diuelli. Erii. i. mim ipsum adumbratum videtur Exossi is hi Cherubinis quos Deuxin Propitiatorio iussit apponi,nexpansis alis rirent Oraculum, qui respiciebant se mutuo versis vultibus in Propitiatorium; mirum utique quia non Seraphinos, nobiliores siquidem spiritus , iusserit Dominus arpolat sed hei ubi nos,plenos utiquestientia , sicut decet Euangelicos visarae . ros:sed illud intrabilius quod Salomon fecit in domo Sani hi Sanctorum duos alios Cherubinos,qui extensas habebant alas,saciesque eorum erant versae ad exteriorem domum. Illi etenim Cberubini quos Deus elegit ad docendam fidem Euangelii, Dei notitiam uulgandam, versos vultus habebant ut Propitiatorium, solumque Christum de ipsius honorem cultum respiciebant,pauperes siquidem erant, vitales a Deo electi, ut
diuites essent in fide, nihilque terrestre inquirebant vel admittebant. At verbaabentibus annis, decursuque imporis alii Cherubini in domo san,
cti sani horum visi sunt qui facies conuersas habent in exteribremta inum, id liquidem tantummodo intuentur quod eis utile quaestuosiimve per fores Ecclesiae ingredi poteli, vel si exterius euocentura Res bus&Principibus, di proprium tantulumodo comm c dum curant. Ici Vero p.rirpe res elegit, quialua Ecclcsiae aptos ministros inuenit, tanqtiam repr. bos ab Eccleua sua reiicit auaros, ac diuites, contra e
zelo de flagcllic matur unde D. Aug. lib. a. Reeractici retractatineorrigit quod aliquando vixerat,scilicet, ChristumDominum illat se via omnia suadendo, is monendo Ci eo hocssicerer,sinetur nondum sibi occurrille eum locum Euan is quando Christus minus Misageli defimo iis, strie, templo omne ememes, mi , qmomum lis loquutio videtur etiam ipsos Sacerdotes kPontifices tangere, quorum auaritia ea sacrilega venditio fiebat in templo, sicut docet Cyrili lib. a. in Ioa n. c. 27.Extatque in hanc sententiam epistola PisI.summi Potificis assorentis Sacerdotes vendentes suille eiectas. Et similia habet Iulius primus epis .contra Orientales Episcopos pro D. Athanasio Vnde probabile valde est hanc negotiationem stasse sacerdotum , quammihi maximὸ probu zelusin ira oristi mini: qui enim pauperes elegit HEMMim suam Sacerdotesauaros ferre non pollet. Vnde ab eorum reprehensione exos sus est suam praedicationem , Ierme moriens illud ipsum vitium reμ ρrehendit; Maiis estenta inpressi rintemplum cuiust minit Ioannes, ab eo
309쪽
ab eo quem refert Matthaeus Ili utroque autem Christus Dominusam tus est contra auaritiam 4 in primo tigruit impudentes eos ostendit infecundo autem, latrones dixit Quadere videndus est Bernarii. Consu dire ubi multa de hac re hi et, de Sem 7 de donis spiriin Lamouin Ser. a superCam.
E X T A. Fauperta capacior ad accipiendas diuitia gratiae.
E insuper videtur congruentia in hac pauperum elictione, quia sciis licet , esuri eosdem vellet Deus diuites reddere opulentissimis fidei diruitiis, non inuenit capaciores animos ad easdem accipiundas, quam pauperum,qui omnia mundi bona contempserunt id supernaturalia tantummodo anhelantes.Quod videtordixisse Chrysost homa ad p. In omnia inimi uit,philosephemuri, nihil nobis inopia laedere poterit, quin clariores reddet, desomnibus diuitibus copiosiores quid enim, dic mihi, Elia
pauperius sed propterea omnes diuites vincebat, quoniam pauper hic erat, ipsam vero palipertatem ex mentis opulentia elegit, quoniam enim omnem pecuniarum copiam animi sui magnitudine esIe putauit in se io-xem,nec plutosephia sua dignam, ideo tantam pauperiem amplexatus est,
maximas tamen diuitias discipulo reliquit sicut recte ponderat Ambr. pistola, o quae pro hacre videnda est. H o caetram notauit Ansellii explicans ea verba Pauli. ML me o-iapossidemes; ubi sic ait: Estote tanquam nihil habentes, id est, mentis despectucuncta quae habetis pro nihilo ducentes. Sotali cogitatione sitis
omnia vestra possidentes, quia tunc mens vestra per haec non tenebitur inimis. Videndusque pro hac re erit Bernar.Serm. de Natiuit beatae Mariae, .cam admodum subtiliter exponit ea verba ponis. Sub umbra illim quem civina a raueram sedi. Non ait, inquit Bernar sub umbra eius quam desideraueram , sed sub umbra illius quem desideraueram , sed neque enim
mius expetierat umbram , sed ipsum profecto meridiem , lumen Horium de lumine pleno. Quibus verbis illud docet Bernardus eam ania anam quae in te thalamum praeparauerat diuino Spons , nihil de
umbris inanium rerum habuisse, imo quo magis omnia terrena conculcabat, aptiorvi capacior diuino Sponso fruenai reddebatur. Quod etiam dixit Senec.epist. 8. Nemo alim est Deo dignus,nisiqui opes contempsitnc ideo olim
Flamini Dia non movisi tangere hederam mmmossem erat, verum Itiem no rimare; quia cum per hederam,tenacitnem, 'terrestrem adhaesionem veteres indicauerint, ut videre est apud Pier.Valer. lib. FI nolebant virum Deo dica
tu,re,vel cogitatione inescatu deprchedi, qud melius Deo sisteretur, Mirsm csimunication pacticiparet. Et haec tat ratis,cur Saneti PatresChristianam paupertatem diuit appellen ut videre est apud Naa. Orat amo; sancto Basilis est Diuitia inierant, nihil habere. Et aptationem
310쪽
ser Quadragin coni ait Christiana paupertas diues est,quia plus est quod habet , quis, non habet, nec pavet in ino mando indigentia laborare, cui donatum in omnium rerum Domino omnia possidere: pare
res proinde elegit diuites heri in fide. quia hi solum furitima capi bani, quia amplum, liberunxanimum habent omnia de icionem. . S. II.
ILL volam: nde cum Dionys hoc loco libet annotare, dixisse, sciti et Iacobum, Delii elegi ite .uiperes , ut cosdem diuites in fide redderet, quo intelligeremus solas virtutes , quarum fundamentum est fides , este .Tm.6. Veras diuidi .iS, Vnde P.ὶulus dicebat Timotheo:Frao e diuisibus Huisculi,
Mns Mesaperesed bene agere, ct diuisesseriissem vera i Quod argumentum prosequitur Bernata scin de Aduentu, vicens. Quid vobis cum terrenis diuitiis , de soria temporali, quae nec vendi, nec vestrae sinim .rae ergo diuitiae, non opes, sed vitetutes, quas secum conscientia portat, vela perpetuitiai diuestat. Et Greg. homilta s. in Euan . Solae diuitiae sune
quae nos diuites virtutibus faciunt. Simili .ihabc Amorosius lib. 3 epist. o. ad Simplicianum Vere, inquit, diues qui in conspectu Dei potest diues videri , in cuius conspectu terra exigua mundus ipse angustus et , sed sol uni illum Deus diuitem nouit , qui sit diues aeternitati,ilui noli opum , sed virtutum fiuctus recondat. Idem fere habet Au-
sustinus linro, de Lib. arbiti cap. s. ωClem Ala,can. Stromat. Veties, inquit . diuitiae, est abundantia in iis quae sunt ex virtute acti: ibus, paupertas autemest inopia in moderatis actionibus Et Chusin lu- mil. 7. ad Pop. Vestes,& aurum ab argentumlaec quidem sunt ver-
mium pensa, virtutem autem indutus talem habet vestem, quam non tam toni tinea, verum Sc mors ipse laedere nequit; δc merito, non enim hae anima virtutes ex terra originem trahunt, sed sunt fructus spiritus , S c. Videndus etiam lib. h. coni vituper Vit Monast & homil. 84 in Matth de homil. I r in Genesac Euthym in cap. I a Lucae Merito ergo Iacobus uos quos Deus elegerat, Vt eis communicaret dona gratiae, Sc arcules , di-
uixes sutum dicit,4 in virtutes sint verae ciuitiata
DI ci, audeinde cohaeredes Regni promissi haereditatis oriata. quam nullus totaliter, surguli pro meritis, atque prout inter filios alius alio eidem patri est charior, gratiarque accipiet superest tamen redundat locupletissima, differunt namque maxime haereditates homianum, Dei, sicut notauit ARP er. ι . M v bis ApostoliSςm ir9.