장음표시 사용
311쪽
Tepore an Psr 36.ωi 9 ubi ait: Reli ivluit ilomo filiis sitis haereditatu non possidet cum filiis, Clame magnu te facit,& gr.uias sibi ai: de sitierat, quia voluit dare quod non possit auferre, moriens enim tollerct ecu ira,
Puto,qui posset,nihil hic filiis suis dii nisi letati cedes Dei se sunt, vi ipse Deus MLereditas sua, haec haereditas nominuitur copia posseὴὀ-
mundion fit angustior numerostate colueredum,sed tanta est multis, quavis pauci tanta sit alis,quanta omnibus,non talis te fecit lueredem . cui
mortuosuccedas, cum quo in aeternum vivas.Et Ambros in Psal 118 omnespossidenta nec minuituri redi quicquid ab haeredibus vendic tur,manet emolumentum integrum,& eo magis singulis crescitiquo pluribus fuerit acquisitum.Alia conditio est haereditatis human. es diuisa fuerit,emolumenta minuuntur,& haeredis est damnum, ascriptio haeredis, indiuisum Regnum Christi est,indiuisa liae reditas,quomodo fieri poterat, uti
diuisa esset nae reditas , tam luereditatis fructus fit indiuisus 3 selida ad singulos Christi lona perueniunt,omnes turbent, Mnemosaudatur. E et ideo inter lueredes nulla omninodulensio mulatio,aut inuidia re perietur.Namque,sicut notauit Ber epist. ros quaenam inuidiae causas' test esse, i sortium magnitudini consortium multitudo nihil detranitae id que singuli beati de propria visione,& haereditate, de aliorum bonis itidem :iudebunt, ut dicit Aug. trach.67. in Ioan.& Gregor . Moralae. 41 Charitas enim patriae omnia bona secit communia; quae in rediculur a Theologis omnes beati aequales: sed illud omnino notandum. hoc gaudium quod ex natura rei comitatur beatitudinem tilentialem, veluti passio, d turque iuxta mensuram beatitudinis,non uile in omnibus aequale in te istuc,proindeque beatiorem magis gaudere de sua beatitudine, ouam minus beatum de via gaudeat,quia, indebit ex qualitate intestori,inluper&b tiorem vi Mui clarius videt Deum, perfectiusque hanc Hereditatem a quisuit, intensius gaudere de beatitudine 'vercditate alterius, quam ii te alter de se beatitudine gaudeat, propter idem fundam ciatum, quia scilicet gaudet ex qualitate intensiori, qua praerogatiua in totis cohaeredibus Christi potest reperiri, ut scilicet vivi situ g.iudeat,ac laricturdub no 1 de gloria alterius,quam ille alter de propria gloria laetetur. DE qualitate autem hilius licere ditatis audiendus est Be in Serm destit-plici genere bonorum. Qiue est, inquit, copia ubi nillil quod nolis sit, totum M quod velis, dosum de nimia talacia praesentis seculi: In remi
neratione torrens invol uptatis, fluminis impetus, flumen plane est, sed quod assiuat, non quod fluat, vel effluat,flumen vocatur, non quod trans eat,vel pertranseat,sed'uod abundet Et sum de ver b. Apost Non est redix 'e , c. notat id quod Dauid dixeram mminis Dei, cst Aismi is, e hQuid faciet, inquit,in praesentia,qui in sola meimoria delectatur 4 Serm.
in Festo S. Martini:Non sine causa, inquit, coelum dicitur, quia plane σximium quid celatur in eo, celatur, inquam, ς non negatur, videre enim nobis datur in terra ipsam coeli exteriorem pulchritudinem,non adire, viis
demus patria,sed ad se salutamus,adoramus illas desicias, issi gustamus.
312쪽
Videndus et lin Chrusos . homil. . . in epili. ad Roman. ubi postquam mul O dixit descalaltissi c. iiii dines, ait Ne quis milii gelici iam hic obiici ad
nam omni Ehentia cautus est ab hac gloria excidere, hinumeris suppinciis peius est ab hac sorte alienari. MAGNI Tvo o velo huius Lereditatis onta est, ut vel unius diei cubito comparari cum passione omnium tormentorum postit. Quod etiam dixit Aug. Se tam a.de omnibus Sanctis; des r. Ser. i. de iisdem videndus item idem Aug. s. de liber. arbit r. ad iiii. Tanta iucunditas lucis aeterna , inquit, ut tiamsi non liceat amplius in ea manere , quam unius dici inora, propter hoc solum innumerabiles anni linius Witae pleni duliciis, circu- ductitia teniporalium bonorum recte ineritoque conici ancrctatur. HAMC ergo haereditatum repromisit Deus diligentibus se:necessi siquidem fuit promitti,ac repromitti praemium, quod eum diligeremus , cum tamen cundem gratis amare debeamus.Namque,sicut recte dixit selin. lib. de Mensuri Crucis, 3 6.si aliquid gratis amare volumus , ubi meliusquam in te amorem nosti um locabimus Et D.Lco Ser. 1. de Ieiunio septimi niensis: Rationalis animus,qui sine dilectione uile non potest, aut Dei amatorist,aut muli, in dilectione Dei nulla inimia:in dilectione num dicticta, scidio via .Et Clem Alex. . Stromata Si quis,ait, scipi diligit, illi itiit Domi iu4,cu cofitetur Dominum, ut suam cruci animam. Et Ila d. v I IO an. c. 2. Quisquis Deum non amat, profecto olundat quia quam sit amabilis non nouitiquam sit suauis Dominus, Ic dulcis,gustare ac videresno didicit.
Quo Ni sive in nec ratio bonitatis diuinae tu,n susciebat ad hoc, ut honunes Deum diligerent,voluit se eosdem prius diligere, ut se saltem redamaretur ab eis.Quod dixit Guarticisum. i. Annunciat. Quid si inquit,honarnem excitare potest ad amorem Dei,qu unpraeueniens si minen amor Dei Melius August. lib. de catechizandis rudib.c. . Si amare pigebat, si item redamare non piseat.Nulla est enim m. iior ad amorem iam ut L.It Il , cluam praeuenire amando, tu nimis durus est animus, qui dilecti nem, si in lib. it m Deiadere, nolit rependere. Vnde Chrysol Ser. c. silc clamat.O homo redi ad Deum sic amatus a Dco,dc ad illius gloriam dest tum te,qui se totum propter te ad suam deduxit iniuriam,&c. Videndus
item Bem de diisendo Deo, via sic habet ultiim meruit a nobis, qui Mimmeritis dedi i sum nobi quid enim melius se ipso potacat dare , vel ipser Et si Dei meritum quaeritur, illud est praecipuum quia ipse prior dilexit nos , dignus plane qui redametur , praesertim si advortatur quis.
quos,quantumque amauerit.&c.quae prosequitur.Similia habet Serm. suin Pisil. svi habuin, ubi ait: Non aliter pro amicis Christus mortuus est, nisi pro acq in redis aut potius pro iam anticis, cili nodu quidcm amatibus, id ta-x. ειν. 3 me a imatis. Ideoque Paulus di it; arit.is Christi υν et Μ.qvidetur enim ipsa Dei dilectio praeuenies nos admodu urgere, ut cadu illi soluamus redamado.
Qui vero vidit nec praeueniendo hominem dilectione, polle ab eo dum amorem extorquere auididit beneficia.& promissiones Regni, lim rediistis diligentibusataec est enim lex Adam,Domine Dς ut ueneficiis elicia
313쪽
eliciatur amoc nutriatur vi augeatur.Quod etiam in paterno amore qui iraturalis admodum est, notati it Theodoret.qiiaeli. 7. ii Gencs in eointi HIsaae rustieanum impium Esau diligeb.it obiri illei ab eo lena patri Vis λὶ, lata Auxit, inquit, amo his Occcisione in olito D stactolus Criri patri; venatio enim illius ei erat cibus. Hac igitur de citus. addidit Deu pronail
sones iis qui ipsum siligerent, qudiacilius ab eis dilectionem iceret. ubi neces tib venit notancum, quod dixit Anselm loco supersis est. ubi Deum se inmititur: Si alhquid amare volumus pro numeribus, quato plura dabis, quadolliri promitti inato magis gratis amari mereris. Ex hoc vero loco colligunt theologi , promissionem Dei interuenire
in operibus ultorum, necessariam utique aliquo modo ad exa stam rati nem meriti. Cum en Deus sit supremus Dominus, a nemine potest obli gari, nisi ipse velit, i promittat quo seni u dixitD. August. i. Conses. c. 4. Reddis debita nulli debent, utique sine promissiones, S uoluntate tua. Similiaque trabe Ser. 16.de Verb. Apost de est lantentia Concit Se-
Mnesic ic. in Decreti fidei ubi dies iustitiam nothiorum meritorum non fundari in absiluta condignita med magis in gratuita, de liberali r g missione in etiam signi at Concilium Moguntinum c. 8.&Trid.
s. s. cap. I si quatenus dicit iustos debere sperare vitam aeternam, tan-mamlvereditatem filiorum,d tanquam mercedem ex Dei promissione nis operibus, meritis reddendam sideoqite Paulus dixit Et qui ope tum D . . numes non inputatursecuniamgriuiam, sedsecundum debitum. v mcndus August. trach. 3.in Io. in Ps. x Cupri .Ha.deopere,&Eleemosyna, infin Clu sol . .3. in Mat Fulg. lib. I .ad Moni in Praeset Ilor. de gr.ui , si libero arb.
Vers Let os aurem exhonorastis pauperem di onne Auites per
Apolli grauitaten pecciit quod commitaint ij qui piHipercs contemnunt postquam ostendit quanti eos Deus
fecerit, Minde duplici interrogatione urget, repreliendii, de conuincit deprauatos diuitum mores, ut inde concludat nuru limi omnino subesse causam, ob quam pauperariis meierri debeant, mulque ostendit quos diuites reprehendat, crudelis scilicet,& tyrannos, qui nec Deum timenes, nec homines reuerentur, qui diuitias uias Christo praeponunt, pauperόsque,cbus spoliant, destinc culpa accusant tan tu immaleficos se lutiferum nomen Iesu blasphemant , eosque qui illud inuocant,persequuntur,quod Apostolorum temporibus plures Getilium,i', maxime Iudaeorum Proceres secille constat ex Ael. c. . . p. ex cyist adlHebI. c. Io dc ex a epist ad TlielIal. c. r. NN IoDs9stige by orale
314쪽
dictum sit Tu eiu im bime. Quae fuit expositio Aug. epist. 29. x tabe In tertinear Id autem quod dicitur, per potentiam οπωπια τοι bene exposuisVatisi dum transtulit 7 υ--χ- ---; de interlinear. Audire do bona vi verberatulo, de ipsi trahunt vos ad iudicia. i. In culpari ciunt vos condemnare in iudiciis. M.qphemini autem bonum m-n scilicet Christi Iesu salutiserunt, itod murea mesis permosad protectionem vestram E autem in his verbis Hebraismus, qui sigi uncat appellarii num
. is .cupari nomine alicuius Unde Iacob de filiis suis dini C. Vocetkrmmenn eum Iuper vos, id cst, vocc mitra: ere nominem in hiij mei. Et apud Ilai mulieres dixeriint: γω Murnomcntι tina super nos , id et , dicamur uxores tuae. Et
pud Nuhemim, Inuocatume innentuumsferme, id est, tuus Propheta. M seruus appellor. Poetεs igitur retari hic loqueruli modus ad appellationem nominis secundum quam fideles dicebantur Christiani a Christo Domino, scire Platonicia Platone, ait Lyran Tertuli vero in Apologet. c. 3.&La citanc lib. .c.7 docent hoc nomendici ab unctione, liuinu fusagatur Aug. et
de Ciu. De c. io. dieens : Omnes Chri ili .ini dicimur propter mysticum chrisma quo ungimur. Adhuc tamen ioc nomen rcipicit Christiana va-chum oleo diuinitatis Vbi non est omittendus Anab Ser. Ia in Psit. Ir 8.
dum ait chriltianum dum dices, perfectum dico, in Christo enim pleni, ludo dignitatis est, cuius nomeniturpas, qui vocabulum geris,interpretationem vocabul persemon inque cur refugis Pori etiam nomen Christi superfideles inuocari, quia ab ipsis tanquam omnipotentis Dei omnipotens Filius, c consubstantialis supplicite inuocatur, iuxta illud Isai. 'sium gentes deprecabuntur in iis ingeni,ae, , sperabum Et Pauli: Sand watis in Chryti Iese,vocatis Sosiacam Omnibiti qui imuocant nomen Do ni nostri Iesu Chii h. Qui cit etiam modus loquendi David; a Samue inter eos qui miscum nomWn eius. Et lib. Gencs. Immo inuocare mmen
O MAE N igitur Christi inuocatum erat super fideles ad ipsorum protectionem, sicut modo etiam est. Unde quotidie cum Hierem selenius dia M. cere: G in emin bis immine , ct se sue αυ--λκο-ων estiser πιι Mulctabant igitur Iudaei, de diustes Gentiles eos qui Christo seruiebant.
iudiciali sententia es etiam nullo expectato iudicio, Chri liti. norum bona diripiebant, ut praeter alios meminit ex epistola quadam Melitotus Eluscopi Sardentis in Asia, Eliseb. lib. . Hist: cap. s. M nomen Chriwli
num, cita Lillino Apolog. r.ema susticiebat, tactas conlii tu erct. Quod etiam prole quitur Tertullian in Apologet cap. r. ubi inter alia sic habet: Solum id expcetatur, quod odio necellarium cit, conic Ilio nominis , non examinatio criminis, suisiciebat enim, ut quis se condit cictu claristi
num,ad hoc ut acerbissimo stirpii, i assice tur.
315쪽
ΜIR V, equidem iudico dc notatu dignum censeo, quam Me au diamin sacra inura diuites δc potentes Diuitia, namque, sicut iotauit Greg.nec meo se,nec nudae sunt.Non est,inquit illei, Mor. c. i Hensus lacrimine,sed mis. Mexposui similitudine Clem. Alex. 3 paedag.c. s. cum ait Diuitiae ii serpenti similes,quem ii quis, scit inoflens Osinta accipere bestiam sine periculo summa cauda amprehendens,ea manu circumplicabitur,ac mordebit Pulchre callent ferpentum instar repentes diuitiae,dum perite,vel imperite apprehenduntur, inhaerere,& mordere:sed siquis se praebens magnifictim, recte, Sc scientcreis natur,cum verbi carmine bestiam detraxerit, ipse manserit it haesus.
C, M ergo hoc ita sit fere semper, in Scriptura diuites iniqui, desperur nitidem pauperes opprimentes nobi, proponuntur. Ideo Amos dixit: qm vi, ni inSimi; ubi Septuaginta addent: vastementi mcv K. statim namque ut aliquis est diues ceteros aspernatur, de pauperes inli morat.Et Paraphras Chald.eo in locotis habetet a se aegini ἄμι; diuustes enam sic vivunt,quasi de gentibus quae ignorant Deum,ellent.Et apud
Iob. ea verb4,Abιmdant tabernaculaprata onum ,iritelligit. D. Thomas de diui tibus, qui in res aliena cirrulint. Iterumque apud eundem es e cognouit rnmnum Rabbini dictitat significari diuitem. Quod etiam dixit Micheas, cui de primoribus4 diuitibus Reipub. sic ait: Pu ηλιι usi e rest,quasi co . . I alimos est: quod sic eleg inter exponit Hieron. Paliurus pungensa retunens, pungens appropinquantem sibi acadunco dente conprehendem. Quod ideo mihi videtur dixisse Hieronym quia diuites aeteriviis Θμverbis ii duriosis pungunt. insiper adunco dente aliena diripiunt,&ΗΥrehcndiuiti P o quo instituto est optimus lociis apud Iob cum Baldadde tyrannidus uperuentura intortis sic ait: bilceisper eum quasi I eximeritus ubi Scp- b. 8.tuag. habent: Teneat euna neces ita ca Regali. Aquila vero sic interpretatur: Incraeci ei ἀὐ ναρξια, id est fortunitri mθριἰvio a Rege illi contingat. Quasi nihil aliud liabuerit ad significatulam tyrannidem, descrudelitatem aduenientisanonis que nulli omnino paicit, sebitoque rebus omnibus spoliat, quam Deam conferret cum tyrannide praepotentis viri aut Regis. MNic os dixit: Rccte significatur in nomine Res , nam illo naul crudelius. Qua de re videridus Greg. forat ca a.
I vi etiam ostendit Amos, quando per uncinum pomorum ei uit ostensia Nabuchodonosoris turannis cite ut tot exponit D. Hiron. Idem Propheta nobis exposuit modum quo se habeant diuites 'rga pauperes, cum dixit Super trib. Heribus Ptet,Ersese quatuor non comteriam tim, pro eo cino venuiaera a Zemo stiva, c pauperem pro calce n entis. Hoc iplum
ostendit Caici cum ex Mndit diuitias appellari ma-------M,
316쪽
Luciis quod rarae sint quae secum in iurarem non esserant. yci vero locus Amos obscuriis est, proeliis expositione illud ptae
notandum qiibd cum Deus omnia hominii peccata, nisi poenitentiam egerint, seuere puniat: est tamen quoddam peccati genus'iiod hanc punitionem trahit, vocat, Sesaccelerat, illud scilicet, quod contra pauperes Mimbecilios inferiores a potentioribus committitur , quale est hoc, de quo
in praesenti agit Amos, deinde proponendae sent expositiones aliquo quia plures circuserruntur, quid nobis probabilius videatur ad Gens institutum eliciendum. Etenim liscultas coninit in iis vetiris requia τι-- us mst paupremi e--M. Aidam enim aut res ni .mium acres in disputando contra Iudaeos, dicunt, iustum, de quo hic est sermo,esse Chrillum Dominum, quem Iudaei pro vili pretio vendiderunt: primusque author huius sententiae fuit Rabbi Samuel in epist ad Rabbi
Isaac c. s. in Bibliothec Patrum,tom. s. cui mordicus adhaeret Petrus Galatin. .de Arcanis Catholica verit. c. 24. adrian. Finus lib. ς cui titulus est, si mellam Iudaeorum c. 44.Ex eo tamen displicet haec sententia, quia
Hierony.qui allegoriis gaudet,nihilsimile dicit,nec Theodoreti necRusisti insuper quia haec Proseletia non pertinet ad duas Tribus, quae Clui'. stum crucifixerunt,sed ad decem, quae multo ante eius aduentum captiuae luisti sunt:liin enim ex aliis Tribubus plerique accesserint,adhuc tamen
duarum Tribuum gens caeteros excedebat,&quia numerati sunt se ec itidas dicti in Prophetis, quatenus secernitur ab Ise iel. v n deinde sequutus Rabbi Salomonem, exstimat venditum iustum pro ealceamentis, quasi coactus fuerit pauper ad diruendam clausesuran ,id eli, sepem vel maceriem, quae erat ter utriusque Pollessiones,Vt
vita fieret postessio, integraque maneret diuiti. Quae expositio iam oste debat qualiterdiuitus opprimant pauperes, quod aitIacobus in praeseius quanti Deus faciat Nilem oppressionemniti tamen obstat nostra transsa, tio, quae etiam est Septuae. Hierony dc omnium recentioriam Enimueris vox originalis passim in Scriptura calceamentum significat,& numerus dualis etlceorum, qua in Hebraeo habetur,eande resutat expositionem,nec potest ex facra Scriptura probari, voce hanc aliquado milcme significare a uisepem. THEODORET. ergo videtur sentire, pauperesa potentioribus spoliatos usque ad calceos. Eius siquidem sunt haec verba Nec calceos qui- tam pauperum lucrifacere recusarunt, qui extremum holminibus usum
prael γ Quo argumento probat Amos peiores esse vinelitas Tyriis c G iii, in silli Israelitam iust siue iniuste vetabant Idumeis, Israesitaeproprios fratres diripiebant,& nudabant,quod extremumnequitia est Ge ideo persistit Propheta in ostendenda madelitate diuitum in pauperes, q- ωμieruntsuperpubierem terra capta'n --,c viam humilium aeriimini:quae verseba os cndunt potentiores magna ignominia affecille pauperes, qui ab eis indignis modis peisundabatur, na pauperti capita conlpiciebatur puluere consperia,eo qui fiashatia superioribus diuitii us,eorumve famulis cepererra serire cogebaritur, raptos puluere capilli auferre.& sordes cotra
317쪽
here. luerem autem oppressionis,& soldidit. tuis signum esse constat apud
prophanos authores, ut victere est apud Homer.Iliad. t Lillem. niam taxmiata est inpuluere anima no a , congiminatus est in terra venter νι en Ideoque additur , viam hiιmilium declirhim , id est, commune tu Liberi.iremque vendunt, ita ut in omni re inferior sit semper causa pauperum. Vnde Chaldaeus habet, cr-Afmiora m aduersamum qua etiam signis ic tioncri
nutur tu quis Iob. Si Arenerantpauperum v imn Qui totus locus Propheta: Θ- ostendit quomodo diuites opprimant Minhonorem pauperes. H ois insuper etiam ostendit locus illemnesvbi proponens sacer Te tuscausam diluuii sic ait:kiientes ii Dei ias homisti m bi Paraphias Chald. - habet , potento quod etiam habet Symmachus , teste Hieronym in
Tradition Hebr. Et tunc sensus erit : Per potentiam tyrannidem procerum filisacccperunt mulieres, quas volebant, quibus pro libito abutebantur. In quam sententi ii not.iuit Ambr. lib. de Nabullaec. . id quod de Actia refert Scriptura, moestum cilicet, quia non potuit auserre vi- .Ret r.
neam Naboth, non manducasse panem suum. Qu'niam, inquit Ambros. quaerebat alienum, non manducauit panem situm, etenim diuites magis alienum panem ques suum malidi uit, qui raptu vivunt , dc rapinis sinimam exercent suum. Haec mos Νεc mirumquω diuites alienum pauperum panem quaerant comedant , tam pauperibus veluti pane vescantur, ipsorumque famam , nomenque corrodant. Qia dixit David , cum ait: cui deuonini plebem meam, 'sino. gracili rapanis ubi D. Hilar Comedunt operari iniquitatis populum Dei, ut cibum plinis, qui Sanctorum iniuriis vivunt, quos vexatio Prophetam vastatio Eccletiae omnis iniquitatis delectat operati , comedunt quoque qui eum obtrectationis morsu dila rant, metera quae prosequitur in lainc sentetitiam. H etiam ostendit locus libr. Ita a . ubi de quinque viris ex Tribu
Dan ita dicitur; Eum s litur vetinum Lais, videruntque popidum has ἡ- - in ea absit timore securi , c=-etim ,-Mei -- -- , magnara preopum, i, r. Ubi vides populum securum δε quietum, quia nullus ibi erat qui relliti reti vimque inferret prae magnitudine opu,soli enim qui iis abu- dant , aliis resistunt a. pauperibus se opponunt. Vnde Nazianz de suis Sermonibus ad Iulianum, sic ait: Ne diuitias nostras cum aliorum lacry- mis misceamus, a quibus tanquam rubigine , tinea consumantur aut,
scripturae verbo utar, evomantur ubi Nicetas dicit esse allusionem ad cap. ao Iob bi dicitur. --- misso im κ' --α-- - sicut ι enim ille itNicetas, qui noxiuali γε ribsipariter G utili miscuit,virum- quo Metem re, sicqui diuitias cum lacrymis pauperiam eoniunctas
ET D Salvianus Massiliens Episcopus sumpta occasione ex praesenti Iacobi loco suae tempestatis mala in nobilibus sic deplorat lib. 3.& . de Iudicio Irouident. Deiri Grande hoc, inquit, testimonium Apostoli est, nisi forte immunes se ab eo iobiles putent , quia sunt soli diuites
318쪽
ruΜrunatised autem iidem sunt nobiles , qui diuites aut si sunt diuites meter nobiles sunt milien ipsi quasi nobiles. Quis autem est vel nobilium,vel diuitum horrens crimina)quis est aut innocentiam seruans , aut a cunistis sceleribus minus abstinens λ.iut ullus immunis est vel ab homicidio,vel a stuproZquis aut humano singuine non cruentus,aut Coenos impuritate non uardidusὶ Quotusquisque iuxta diuitem pauper, aut intactus, aut tutus est ut pauci illustrentur,mundus euertitur, unius honor orbis excidium est,&c.
V, o clam possumus ad mesens arvinientum e plicare locum illum qua apud Oseam uius supti meminimus: Dis, ef si inrem Mumibue i. ii rei vim mihi, statim enim atque aliquis diues effectus est, illicd inuenis
Vim, Sesturannidem quampauperibus possu inferreaeui consenat&illea , cus I)Lil m. Ecce tori nutrinomesis, 2 glassius in ulnis eorruin, pinniam ius and uu ubi Chaldaice ita habetur: Labisuis diremi scilicet diuites' praemetiebiamu quoniιrm qui stile qui audiat, I putriat Ideoque Plato lib. s. de Repub de Dialog.de Iust. impossibile iudicat vaelde diuitem,valde probum elle, vi tutem ita diuitiis discrepar quasi utraque in lancestatera sint posita,
semnerqtie in contrariam partem declinent. Vnde eos sic alloquitur Ambrol.supra c. .iniuriam vestram putatis, siquid pauper habeat, quoddi gnum possessione diuitis aestimetur, damnum vestrum creditis quicquid alienum est,univcrsis croeatus est mundus,quem pauci diuites vobis dese dere conamini.Qua de re videndus est Chirso inmil. in i ad Corin.
hom. 4. Ita epist. ad Rom.ubi contra eos qui mendicos inhonorant, sic ait: Simia id iccellerit qlii obolum petat,confestim conuiciamur obiurgamus impostoremque vocamus.Non horres,o homo quod ro pane qui petitur,impoliorem vocasὶNam etsi imposturam is tibi ficeret, nihilominus tamen vel ob idipsum illius misereri debebas,e quδd fame premente impostoris coactus sit subire persenam:spetierit argentum, aut auriam rationem habebimiqii suspicari jeopro necessarioteaccesserit,uuid, quaesis intempestiue philosis virisssithom 3 6.in Matth ait: Dare mireri cinditorion vi ,quid igitur cri minaris,quid tribulas calamitosam, atque, miseram animamὶrefugit ille ad manus tuas,ce intranquillum portum, cur tu omnium fluctuum vim in illum tacitas maioris emis sibi rea
dis proce illas ILLI DG hoc loco deplorandum, diuites scilicet, qui occasionem habent subueniendi pauperibus,eosdem persequi,opprimere in inhon
tare χω videtur notaue D randus Carthagin Meses Diaci ad quem sesipsit D.Fulgentius,cuiusmemuit Tritthemi iniudor in Paraenes ad Re immin Regiuis dicit Eleemo arum rificium quis is posset
re,sicut dux optimus,cui magnitudo potestatis abundantes praebet o .casiones misericordiae tribuendae immitiorum est sicilitas eleemosyria rum,&c.BernarLepist. Io 3.Hoc vestram ornaticoronat,nobilitat dignit
tem si quem ministerium Prolubet esseraverem odivinistratio probet
319쪽
dis peres. Nou est autem haec Iacobi Meti una sitie excutione intellis da, oua,
si omnes ubique diuites pauperes opprimant , Ac inhonoreneci .nt enim ui eorrum curam gemini ne in aliquo dinaitilent, maxime curat; quodae se dixit Iob.Silii uua perpupillim manum mea tiam cum videris me α' pemrem.Super quae verba Greg.ai.Morsiccis sic sci ibit Sancti
vires quia cum personis minoribus,& contentionum negotia subeunt dum grauare vel in minimis timent, ipsi contra ultitiam gnulari nequaquam reflagiunt. Et eodem lib. c. Io in confiisonem potentum ac superborum ait:Sandaeviricum praestant,nan in se potestatem ordinis, sed aequalitatem conditionis attendunt,nec praeellegaudet holti ritibus,sed prodcst ictimi,
quM antiqui patres nostri non tam Reg hominum, quam pastores e cudum isse memorantur. Et eam Noe Dominiis filii ue eius diceret: ne με inmusit -- - - -υν Ons L. 1- 1on enim ait super homines,qui situri sunt,sed is risines. - -
tmediomo quippe animalibus, non autem caeteris honunibus natura praelatus est,& idcirco dicitur, ut ab animalibus,senon ab homine timoa- . tur,quia contra naturam superbire est,ab aequali velle timeri.Uide, vesti , mebat David pauperum,& in seriorum panem comeder qui ncc oblatam 'aquam a militibus voluit haurirc.Et quomodo non l.irgiretur necessaria, qui iri necessitate positus,stique enctius, quam in qua milites afurenda
laborauerant, degustare noluitὶPro qua re videndus Ambrosius in Ap in messe. . ubi hoc factumDauidis expendens,sic ait prospexit ne cui Regum bibendi Hus alienis periculis quaereretur 'piesvulnus coniciei tiae ostendit,quod alia tot virorumquaesita sanguine , suauitatem bibe,
di habere non possetiqua propositae mortis horrore constaret. Ad instar. proinde horum se debent habcre Christiani fideles , quibus Deus bona luppeditauit: ide6que sorte pauper Lazarus in s nu diuitis Abrahae osten 'sus est,ut nobis inculcatum crederemus sinum, ac domum diuitum, pr prium debere esse locum,& habitaculum pauperum;ideo itidem, Iaco-hus in praesenti ostendit qualiter iniqui diuitcs se habeant erga pauperes, ut iusti diuites intelligant longe aliter ipsorum necessitatum, vitam iaciuuiorem curanoma
ILx vi etiam monet hic locus,quia si impii, haeretici, pagani absque
320쪽
mmu rine Misinire amus corriistis inoribu ,& impia vivendi ratione. blasphemandi nomet Domimas illudendi nonia Christiatu,quod a Clin-sto deducitur,in eo qui nihil omnino de doctrina de imitatione Christiti timide Amst lib.de vii.Christian.toin i Tu Christianum illum putas,
cuius nunquam pane ullo saturatur esuriens,cuiuspotu nullius sitis extingitii L. c. Absit ut huiusmodi Christianus dicatur; Christianus est qui Cliristit in omnibus imitatiir, sicut scriptum sui dicisse in Chri manere,debet,sicut ille am&dauit, 3 Vse ambidare. Et Chrysost Orat. s. coni. Iud eos Christianus es,ideo hoc nomen accepisti,ut Christum imiteris, eius.
que legibus operum exhibitione pareas.Similiaque habet hom. .in Matta oportebat, inquit , viniuscuiusque fidem non locis, seditioribus indiQua. Nam saecularium decora dignitatum ab extrinsectis nostis ceri, ur insignibus,fidelis non modo a communione myste in erum etiam de nouita te vitae debet aenoschfidelem enim Solem elle conuenit, kluminare mi; dissiluraque havet hom. I .inci ad Coclu.& Aug.enarration. 2.in Psal as. τι i. verba: In Ecclesis bene am te Dominum , ubi ait : Hoc est benedieete
Deum in Ecclesiis,fratres,sic vivere , ut per mores cuiusque benedicatur Deus Sed proh dolori nunc ob Christianorum scelera nomen Domini tota die blasphematur; ide6que merito Bern.Serm.de Conueri. Pauli ait Nunc
nod. Merito, inquit,clamat Ecclesia Sancta hodie:Ecce vi pace amarinia Maamarissima. Multis modis persequutus est Ecclesiam diabolus,sed nunquam grauius, quam hodie quia nunquam fuit maior perditio Christianorum. Ecclesiam incipientem persequutus est per Tyrannos, proficientem per Haereticos, iam haetam, &florctem prolequitur per motus illicitos.Fuit ergo amaritudo Ecclesiae amara quidem in persequutione franorum, am
rior in versutia Haereticorum,sed amarissima hodie re prauitatem deside
Hi igitur in Ecclesiam ad extremum amatitudinis deducunt, indigni profect sunt qui Christiano nomine censeantur, quandoquidem a diuo
cictum est Hieronymo, non esse Christianum, sed potius Ciceronianum quod requenter lectioni Ciceronis incumberet;ut testatur ide Hieronym. epist ad Eustoch. de Custod Virginit. Et qui super se Christi nomen inuocant ad protechionem , deberent inuocare S ad imitationem. Unde se Christus Dom. illis sui de Abraham Patri gloriabantur,dixit:&Ny.Abrii dia opera brasae facite. Et Ber a. de Conliderat, si filius es Prophetarum,
vendica tibi nobile genus simillimis motibus. Ti Mao proinde ne qui uianiter nomen Christi super se inuocat,Chriam recepta non exequentes,neque Christum imitantes, potius invocent ad acerrimum Dipplicium, sicut notauit Cyrili Hierosolymiti apud A sust.toni 1 epist.1 .ubi ast tantiun dissene inter Christianorum poenas, Disilia πιν orale