장음표시 사용
321쪽
Pasanorum in insem, ut paganorum cruciamenta respectu eorum, qua fessi Christiani,, peccatores sustinent, sint quasi nulla, quanquam inessabilia sint,nec a viventibus cogitabilia. Qua de re videndus August. epist. os . ad Sixtum Presbyterum. Et Concione a. in P LL3o. Orig. hom, s. in Hierem. om. .in Ezechiel. I C ergo debemus vivere, super quos bonum nomen Christi inuocatum est, ut qui ex aduerso sunt,nihil liabeant malum dicere de nobis, sed
finius sine preneusnplices fur Dei in musio mitionis aseae peruers, Patrem piam,ἰ Claustum, qui nos genui Verbo veritatis, vita de operibus reseren
Ver 8. Si tamen em perficitis Regalemsecundum crimm W; Diligesρυ-- tum cur tripsum, letis facitis. Vercs. Si autem 'semim aecipitis peccatum eramisi, retargutia et quasi legis transire rores
E ver ex tradita Apostoli doctrina quivvellet inferre, diuites
omnino odiendos tanquam inimicos Christianorum. aut con temnendos, excusationemve vellet praetexere in eis praeserendis ex lege Dei qira proximum, imo inimicum iubet diligere, subiungit Iraec verba quasi dicat: Si diuites honore praeuenitis , eo cluod Dei imaginem referant, vel propterea quod legi diuina de proximi dilectione stu 'detis obedire, vehementer id probo, dc laudo, cum videam eosdem vos
persequiri odisse.Ille autem veraciter charitatemhabet icut ait D. Gr gorarum. 17. in Euang. qui amicum diligit in Deo, 3 inimicum diligie propter Deum .sin vero quod magis crediderim eos reueremini ob v stium splendorem, bonorumque affluentiam, grauiter in ipsamquam o tendicis legem delinquitis, quae iubet proximum diligere pauper verbproximus utique est. L igitur Regalem appellat hoc loco legem diuinam, in Ue
teri ac Recenti Testamento multoties latam, ratamque habitam Deut. s. Leuit. I 9.Exod. 2O.Matth. I9.Luc. I O quae ideo Regalis appellatur,
322쪽
proptet ea Regalem existim idietam quin Reges terra res cit, qui praefectos vel nunci , vestibi gratos vinorandos iubent, quasi dixerit Ap stolusi propterea diuites honoratis, vel quia sunt praefecti a Rege vel quiae καὶ sui it nuncii Regis,vel quia sic statuit Rex, ut patet de Mardochaeo, bene facitis hanc Regalem legem obseruantcs:quae expositio praeterqtiam quod sequentibus verbis inprobatur, quae legem hanc traditam in Scriptura
ostendunt comi incitata praetcrca ex Textu Syriaco, qtri habet , Legem DiaS igitur hanc leρ empescuis. i. persem impletis , prout ii Script is sanctis docetur ac continetur , .lximeque, ubi dicitur: Diligesproxim/m tuum,sicut te ipsum;ubi nomine proximi intelligitur omnis lio mo ex Augin 'γ' epist. 14. ad Maccd.&I. de doct. Christ. c. o Insuperque Angelos cona irehendit, ut etiam hes3 D. Thom Matricia. a. in as arti io. E.
cluduntur tamen iis hontines , angeli, qui oriemis nanimis seminat irati; ex D Thom sup artia a Sicut tei uma spiritualiter. desiderando ei dona gratiae,ac virtutum in via donaque gloriae in patria umbes coope uando ei ad ista pro posse. Caetera quoque misericordiae opera tam corporalia, quam spirititualiaci impertiendo pro Viribus, tempore onporta-- , exigente rationabili causa. Beneficitis. i. non ita lico diuites non esIepraeserendos quiluini Odiendi, aut contem nundi. cil eortim dilectio cir-dinate est cxlii benda saltio ordine chal itatis Ma qtritatis. Si autem ms ι
accipitis, iuxa sensum praeliabitum peccati opera nisi facienda contra praticerium Des, redargusia lege, quia eademo redarguit cos; insupcrque ea, quae et ..tii dicit Nisae distantiaperfna'--μα ηm ψmde iis rum onmisi raperfnam pauperis nec honores vultum potentis.
Est aut haec redargutio intelligendavit doctrin christi, qui dixit: emare, quia si a simu se vos apud Patrem est 3ῶ accusa vos Arrisis, &i iterum: Quia βperni me,i st non accipi verba ne, ,hιrbet qui iudicet eum, sermo quo loquutissum ille uιdicabu eit λι in nouissimo die. Cum cnim lex Dei siticisma.& regula iuxta quam debemus operari,ea iudicabit de nostris detectibus. insimilique de iis teltimonium ferct Ideo enim toties a Davide icstimorua appellatur PARricvx antem sqvisi Veritatem hoc locoandicat , nou similitia 3 dinem Mn, quemadmodum Moannes dixit: Unus gloriam eius iamri Umώφυm m. Ista quippe acceptio personarum in lege Mosaica, atque Euangelica prohibetur. Et ita qui in eadclinquit, reueratro esseresu non quin transgressor Per umilitudinem sellinu
Regia etsi, tu charitas , Aman, Osis inimicos divor
LEO M Regalem perficere, hoc loco idem est, atque eam obterii re videtur.enim persectio logis esse ipsius obseruatio, in aporse haminii velint inanis est ante obi eruationum qua serte ratione dixit
323쪽
' iis lib. quaest. Vetor .d Nou.Tastament.q. xoa.Lex intei ipsi primordia iunium suum land ostendinetenim dum incipit obseritati,veluti sensium,
vitam incipit habere. Et in hoc sensu etiam intelliso id quod dixit Plina vi, de Ioseph Leges medicis similes sunt in ciuitate,quia sicut bonitas.
φ cientia medici ex eo maxime pendet, ut credatur , que aegroti obo diruit, qud remediaeflectum sortiantur: sic etiam leges inde maximEpr bantur,ac perficiuntur,si exequutioni mandentur, ipsisque obicinperetur. Sicut in per medici praescriptum ordinem contemnimus, de cuius peri- ia null.im sere concipimus opinionem; sic desillius legis iusIa reiicimus, cuius persectione nulla prorsus existimamus.Vnde Tertul .in Apolog Su pe est lex quae probari no vult,aut quae probata si fueritino domuratur.
R. igitur appellatur a laesio lex diligendi pro clarum, ab ipsi charitate, quae Arma de Regina caeterariim virtutum est; insuperque
materdiciturearundem a D.Laurentio Iustimam tib de Ligno vitae, Et ideo tanquam mater studiosa solicitudine ad cuncta virtutum secta di κ.λii. Iatatur, proin ue dicitur plenitivis Igu. Et licti a duobus praeceptis incia
fiat,ad innumera se exicndit,sicut ait D.Greg. I o. Moral .c. . qua in re se maxime Reginam indicat.Vnde Beria de ea dixit Ser. 8 3. in Cant. Vbii oerit,ca icros in se omnes traducit S captiuat asseetus. Era ab fictu, quia Reges ficit, diun alios Dei constituit eos, qui citaritatem liabent.Vnde Ioannes Γxit Ormis odiumex Deo ninus61. .r-
QMde revidendus Cyptianassiae Patienti ubi ostendit qua ratione in xitas nos fili Dei constituati Et Letiam galis Hec virtus, quia magnanima, dum amicos, dolan inicos capere potest,ac diligere. Vnde Cyprianaib de Zelo,&Livore; il , ii Pauli. - 'in m larat ipse, Charitas magramma est, id est, omnes si
capit. Regium certe animum olfendit David, dum cx charitate pepercit Sauli,quod agnoscens ipse Stail dixit:.ADιncscio eriιod certissime regnaturussis,crhabituraιι in manu tua Regn*ιm sinatel. Qilam etiam latitudinem cordis erga I roximum ottendit, dum aegresserens Abisai, quod David parceret Semei,
respondit:&,ὶ hi 2 vobis ij Seruiae, ciere e niata hodie in Sathan ergo 'in ma nescieturtaris Imὸha imm meheri fioim Regema quasi dedecoret Regem quemquam odisse, bd non potita omnes paterno amore coni . plecti l .Mmar ver super iure verba sic ait serin s . in Cantio verse homminem secundam cor Dei, qui se ulciscenti potius quam exprobranti su , Mendam pataviti Tartesseret erit rati, cur in genealogia Christi cum plerique qui
fuere Reges nominentur,eti ullus tamen Rex appelletur, sed proprio vocetur nomine, lus tamen David dicatur Rex Genuit David Regem Diruid au tram x. Qui enim amicos , inimicos Regio amplectcbatur amore, '
324쪽
194 commentari in Epist a Iacobi Apsy.
σια. 38 soliusque charitatis memor Quod perpendens Rupertus lib. Nin Genece. I 3. sic ait Inimicis suis qui inter edendum vendiderant eum sedentes elaimVt comederent p.ruem,viderum iatores II elisas de Galaadyinimicis inqua suis, qui .india .indo elurientem vendiderant, cibum dedit dc potum , de Ci aDIbus tunica talari polymita nudatus est, ecce binas singulis dedide.M. i. stolas Regius equidem animus a Regia virtute charitatis quae coronas Regni in patria etiam inii mi. Etenim inimicorum amor animum silet, enum Regiumque revisere unde Diam . mystctura Euthymius -- seruant in Psal. . dilatationem cordis postulari,ac magnanimitatis dona, ac latitudium charitatis, qua etiam inimici ab eo diligerentur. Quodn tarunt ibi Haymo dc Remigius. Quantumque enim charitas in suDeundam. ιι morte pro Deo probari videatur, quia maiorem nemo hac monem haben notauit tamen acute, de docte sane Euseb Emyssen homil de Sancto Si phano,quod Stephanus in Martyrio actum dilectionis inimicorum exhiabet quasi aliquid maius,dum pro impiis, ait, Deo plenus exorat, etiam de alieno peccato iustitiam suam cumulat: intelligemus, inquit , quantiu bonum se dilectionis, quae commendarei nuc potest passionem. Nisi sertassis ea tandem sit ratio cur charitas dicatur Regalis, quis saxunquam veluti serua laborem sentit, sed ut domina voluptatem haberi quod pro inuitur August. tract.43. in Ioan E est Quam mirandi g
ncris mors est, cui non satis fuit non esse in poenis, nisi essiet insuper in deliciis l&trach. in I. Ioan Charitas inquit, non est amarus exactor.Vbi charitas cit,4 qui exigit, dulcis est a quo exigitur. Quod significatum videtur in Samsone, quando ad Philistaeam dilectam prosectus, leonem interemit,posteaque dum in patriam remearet, in ore demortui leonis sa
uum mellis inuenit, quia amo quaecumque dissicillima sunt , dulciare suauia silet reddere.
APPELLAT v Retiam haec lex de diligendo proximo quantumuis i senso dc inimico, quales ostendit diuites in pauperes Christianos,ti .i, Regalis ab authored renouatore Christo,qui eam laam , de nouam legem
asta ea ratione dixit Vnde Tertuli lib. de Pati dixit:Dilectio est summumssidet sacramentumat tib ad scapulam c. i. dilectionem dixit propriam bonitatem Christiano sita e 1 Apologet Christian nullius est li is Mide Cyprian. Oct. de simplicit Praelator. Hoc unitatissacramentum , hoc vinculum concordiae ins arabiliter cohaerentis otaditur,quado inEuangelio tunica Domini nostri Iesu Christinui diuidis omnino, nec sci ditur, sed integra vestis accipitur,Sacramento quippe vestis declarauit frateriam Eccletiae unitatem. Quis ergo se est segeratus, vi credat scindi posse unitatem Ecclesiae indumentum Christi Similiaque habet August. tractis . in Ioan ubi ait:ctant asymbolumpecialialium
325쪽
Iiviri est sicut eo omnes scitntiae propria habent ptincipia, sic de dii iectio inimicorum est proprium priincipiunt Christianae disciplinae; sicut
notauit Brixian.ad ea verba Christi Dom GPu --eos vestrasvbi notan- liun vende id quod aduertit Naasaiariorat. r. contra Iulian in fine. Nihil scilicet praeclarius,ac praestam ius,quam quod aliis scelerum fines se mortes iuxta legem vindicanti sin principia scidesideria occidendi)qu que ipsa punimus CYM ergo Christus Dom.sit lux mundi,voluit eum illustrare in ordine, Dau. F. α modo ciuiritatis:sicut autem noctu,vel dum nebulosus adest dies,e qiue
a nobis res istis sunt, quaquam perspicimus, sed ea tantam quae novis Proximiora, prae manibusadsunt,sic ante aduentum verae lacis non vi debant Munines, ut dilictimi, nisi sibi coniunctos, vel consanguinitate amicitia,aut peculiari aliqua ratione ,kiiixta hisne sensum intelliguntaliqui non de Ecclesia,sed de Synagoga illud:Soror nos paruula est,ar Gera noni et,qui nondum maternam charitatem erga omnes exhibebat, sed solos fratres,& filios Abrahae diligebat,quod etiam dixit Paulus:sum ess parum lus utebam utparuulus, isque rvrpam ι',aemulatrarque paternarum t aditionum solos Iudaeos diligebatCnristianos persequebatur. Postquam verbfactus est vice cuilla quae erant paruuli, de utorem se confitebatur omnibus hominibus , eumque selicitudo omnium SMesarumpremebati quis tunc iam illuminam erat Eliaritas Psicut eleganter dixit Ambrosius lib.
de asiae, dc anima, cap. Vlt. VNo cum Christus Doni.loquutus est de amplitudine charitatis, ean a isti, ndem ad inimicos usque dilatauii:addidit enim;J te post NMa ct Patervo. Iter. Quae verba ponderans Cupri an .lib.de Patientiaixit:Quae gloria est similem Deo fieritEt Ambros Serm L .Si te, inquit, non laesit frater, obse quium meretur,ut diligas;quod si forsita laesit, magis obsequium meretur,
ut vincasHaec enim nostra Christianitatis se aest,in eaque similes Deo Parenti cimur. de Des Filius in cruce pendo, prose oratis , quasi extranei dicis D -- mei et in pro occi μαινοῦ sitibus brauit,patrem inuoca alerim, illis orare enim pro inimicis,
eosdemque diligere, actus propriusei Filij Des qui ipsentiae pulchru .
in ipsa sui depositione decoris reddidit, ut dixerit Aug. Sem so de veib. - Domin hoc maxime innotuisse caecitatem Iudaeorum,dum ipsum pulcher rimum pro inimicis.orantem non agnouerunt.llle, inquit, qui vos quasi faedos toleravit,qui pro vobis sermosus oramd,Pater ignosse, de c.Est denique
optimus pro hac re locus apud Lucam c. 6. ubi villicus iniquitatis dissa-matus aeud Domitium suum,quasi dissipasset bona illius, iussus rationem reddere,cim catis debitoribus debitum ab unoquoque ita remisi exigo Hae , ut ex centum cadisoles, quinquaginta tanti acciperet mox la dauit Dominus villicum iniquitatis, quod prudenter fecisset , idque mirurum cum ipse parum diligenter se habuerit , cum dimidium remiserit. Quaestionem soluit Bern .epistola as7.Iusto,inquit,laudatus est qui Domisissio rerum malust, quam personarum iacturam facere dc quia dignus
326쪽
oet,qui sic operatur mercede sua, Vm tali orere quos ille retia luit scrin m.
et co v ictiam lex charitatis Regalis, quia tne diuerticulis instar Regiae viae omnibus plana, inperta patet, omnibusque communis η, ι, . cur,unde Palilus dixit: Mulate in dileἱtione. Et Aug.de hac via intelligit
bam;& in Ps. os .iu ante eum Anibr.Sor. I 2. in Ps. I 8 ubi ait. Quaml tum est mandatui charitatis omnes utique effectu inclusit , qui non exclusit inlinico Iudaeiri Gentiles Vix uosdiligunt,Christiano etiam iniamicos non licet non amaressit Tertullan Apologet. Si inimicos iubemur diligere,quem debemus odisseritem ii divi m reserreprohibemur, ne pares simus, quem possumus caedere Simili que habet Clusis. hom. in Ach Apost Lmulta Ber.in P ius siendet.
It ira et in hac Regali lege mirum, quδd omnes velut seipsum iuxta tam quil quis debet diligore,miserans plerumque non deliberans,licuta ηου με de Samuele protinpio Saule anxio dixit Ber.epili. a. qui ctiam de Davide ,. . ., ddidit.Pundebat lacrymas David filio parricidae,etsi non profuturastias tamqn.R. espicit enim charitas rationem pi oximi, non ocii causam contemptat; r;ideoque Christus Domitaritorem amicum xppellat, quia ipsum adhuc diligebat, de ex dile bisne denomiirabat amicum sic edixit Gregor. 3 M al.c. 14. Dignum est ut a nobi non ex sua nequitia, sed ex
nostra benevolemi amici nominentur. o RMA M ver,ac regulani istius dilectionis addit Apost ex sacro Tex tu Isicut teipsim' quod expendens Naz orat. I contra Iulian.ait de fideli-bus,apud quos lex Ic norma amicitiae quisque ipse est atque eadem proxi- .nola velle,qua sibi ipsi. Et orat. I 6.Nec magis gaudendum nobis est quod .co minoda valetudine utimur,quam lugendum quod fratres misera dc aD
ς 3. Voluit namque supremus legislatorin suae Eccles aedifici, cuius ' iuris, igneum esse voluit,luxi AHid Zachariae, Dom--- ignis, via uos lapides invicem connecti dilectionis gluti Ardentave calceas enim: paries indvideangulari adunat diutius permansurus cohaerentiam vivam unionem lapidum vivorum exigitisic enim TreuauitPetrus fide
hii Canni.Iam ver,lapides ut in parietem consurgant, inuicem coar tantur etiam persciisurasin qu melius coluere nt,tranguntur,inuicι--. cc 13. que onus portant. Quod etiam dixit Paulus: in statem Libete, quod est vinci .lum perfestionu. Ahithor vero operis impersecti in Mail. liom. 7.Sicut in corporali, inquit,aedificio lapis ad lapidem carmento mediante constringitur, sic in aedilicioJcurii Cia istianus adchristianiunctaritate. media connectitur. Disitia ' Go dile
327쪽
Qvon si deficiente charitate haec cohaerenixa,&,nio dis binatur, ficile corruet aedificium,pariEsque dilseluetur.Unde veluti supplicium minabatur id Deus Regno Israel cum dixit: Ponam Samari siciu acervum lapiat, in σχαἰ piamaturvinea,cliab,scilicet, citissime Regnum ill ud dilabei tur, innitulum prorsus restustum;sicut enim soluti, nec coinglutinati lapides, quantumuis in aceruum cumulenturin erirantur,facile tamen corruunt,
vicemnoridiliguntur, neccharitate conglutinantur, GAE dimisitur de itur Inde rvsost hom.1acim' si sint unanimes duo, ideo non unus iam virus eu,sed decuplus eorumquisquestrix in decemvituminu
mes,de in uno decemsiue inimicum habeat,unum oste caritanquam decem offinderit,indiguit unus, sed non est in egestate, horum quisque viginti manus habet,&oculos viginti,dctotidem pedes , non enim sitis tantum oculis intuetur, verum&alienis,non suis tantiam, verum cillorum, ain nabus operatur, non enim ipse tantummodo pro se, vertam de illi pro eo
cura erunta vidisti charitatis excellentiam, qualiter unum inexpugiim bilem reddit,&mul linu . . Natina bo tantummodo estin ordine ad mutuam demsionem,&conseruationem,sed etiam ad obsistendum diabolo, illique bellum inferendum;quod notauit D.Gregor hom. 8.in Ezechielem ubi ponderat ea verba Cant s. cum de Sponsa dicitur, Terribilis, O castrorum acies ordinata. Quid est,inquit,qiiod ab nostibus, ut castrorum acies sit timenda3non magno vacac intellectu comparatio rac idcirco est subtiliter intuenda: --mus enim quia castrorum acies tunc stibus terribilis ostenditur,qirando ita fuerit constipata,atque densata, ut in nullo loco interrupta censi
turitano ergo clamcontrix malignos spiritus spiritalis certaminis acient ponimus,summopere necesse est,ut per charitatem semper unici atque -- stacti. inquam interrupti per discordiam inueniamur, quia si quaelibet
opera in nobis bona fuerint, si charitas desit per malum discordiar, locus aperitur in acie,unde ad feriendos nos hostis valeat intrare.Videndus Ber. de modo bene vitiendi c. 4 ubi ait:Nihil aeque molestum daemoni,vescol cordia;si enim de ieiunio agatur,ipse nunquam comedit,li de vigiliis, noli dormit, si de paupertate,nihil habci,si de continentia,haec est ei naturalis concordiam aegerrime fert teneri in terra,quam ipse non potuit seruare ii
ι OEimiliaque habet seria.de Septuages Mi RVM tamen vidis itur,quddas qui pacis,&dilectionis es author, municitiarum itidem sierit,dum dixit ni Uri . semen, mn dismmil-;idque iis
cultas inimicitiassed actuales apertas, in noeendi conatum erunt risetes.Quod exponens oleas .ait Vides Deum discordiae est authorem , ut discas non esse minoris virtutis malos amicos,seu illorum amicitiam di Dsolvere,quam bonam seuere.Ideoque Chistus Dom. dixit; Hlan veni pacem t mit ese iacit ;&Daruid.Disperge illos in virtute tua. Namque , sicut dixit 'in Cyprian. de singularitate Clericor indubitanter meliora sunt odia, quae
328쪽
dum separant, i eminem macullant. Et Aug. initio Cocionis 1 super ps s. Duo mali vix se patiuntur, Sc quando te videntur diligere,conscientia libidebet,non amicitiam,tuc secti concordant, quando in pernicie iusti ci3spirant,non quia se amant,sed quia eu qui amandus erat,simul oderut.Et Ber.
Ser. 1 .in Contane nitaniliaritata ad maledicendu concordes ad disco dixeraediat inter se, imicissinissamicitias. Et Plinis lis de Cμι-sione linguarinnihil inter eos conuenitalisi qu&lpariterdisci uint, idem
dc in febribus usu venit. Naac quotidiani, icrtiani,& quartani, ut medicorum filii vocant,circuitus,statas horas habent, mimas turmasque, de eside semper se ruini ordine, ut felicitate perdant vitae unitae Mordinaria'. -- U, D si de huiusmodi viris dixit Hierem. Ut Erici ferrum,niamsi corrupti sunt.Querni locum sic optime interpretatur Brixianus: Es siue chalybs conis iungitur ferro,ut ex eo fiant arma,sic alter alteri adluerent ad facieta mala.Hieron. vero sic ibi exponit Ex mutua malorum unione nihil nisi perniciosim hominibus erumpere potesti Pro quare videndus est Greg. 34. Moral.ca cum ponderate verba Iob cap. i.ubi est; μα- ' eme cinarem bi: quiae verba dicit de daemone,cuius carnes asserit esse reprobos
omnes nil quos maiores unio,quam interfiatres, nam stat res inter se separantur,membra ver,carnis realiter uniuntur.Videndus item Hieron.
- .i ubi explicat sil ud eiusde Iob Orpm illius qu.se sicutassilia compactumsi uamis,&c. Corpus, inquit,diaboli Omnes confortes eius intelligedi sunt, quos tata consensione,atque conspiratione Deus dicit illi coniunctos , ut indiis
ciabili connexione sint eide copulati. Quod etiam ostenditur in seditione Core,drum. 63bresim Moyses ad tabernaculi ostia se reciperet, ut Deum pro omisibus precaretiri, aurum MD-- -ρει- , --om τι n. --evbi aduertit Oleast. Quomodo uno peccante, si tam uJli pec- caruntΘEtenim Core,Dathan, Asiron surrexerimi contra Moysem, aliἱ-que filiorum Israel ducenti quinquaginta. Dii luendaque videtur diss- cultas,si dicamus iniquos homines ad patrandum scelus ita de more inter
se conuenille,ac si unus tantummodo homo ellet. Vri NAM ergo charitatis legis,is mutuae per dilectione unionis author, inimicitias ponat inter huiuscemodi amicitias liberamq; viam iustis aperiataquae praedonibus unius caret, quorum manibus haudquaquam quis potesteuadere Unde notauit Gregor. 34. Moral. α3.Paulum non potuisse
euadere si quando unio malorrumdissipataesi,diuisi , scilicet, maritali sadducaeis soluta est,inquit Gree multitudoinduas parte Paulo via
ereptionis aperitur,quia quem turba tumultuantium unitam; strinxerat, diuisa laxabat.Ideo etiam& Christus Dom. ut euaderet unione conspirantiu contra ipsum, volentiumque tu lapidare, abscodit frici alibi per miraculum horum medium transiuit sicut not.iuit Orig. homil. 9 in Luz Ιnfituet igitur Deus eorum consilium,ile confundat linguam, licui eam con-- fusionem linguarunt interpretatur Philo lib. confusione linguarum:ac
si diceret,inquit,muta,surdaque fua mira vitia singula, ut necioquclido, nec inuntiendo damnum inroranti b
329쪽
amorem. . VM exdiuina charitatis lege teneatur quisque proximum diligere, sicut seipsum,id est,adi propteria, atque eodem sine Manimo, quoseipsum diligit,seu similiter ac se diligit,sicut notauit D. Thoma. 2.q. η arti7.Non est intelligendum,ait, sicut teipsum , quantlim ad hoc quM aliquisproximum sibi aequaliter diligat, sessimiliter sibi, unde Caietan.
Matiar.Non dicit,diliges proximum quantum teipsum sed sicut teipsum. Quod etiam explicat D.Th. 2.1.q. Us art. 4. 8c s.Haec verbdilectio aduobus praeceptis derivatur sicut notauit Greg. Io Moral. c. 4. Scilicet qubdab alio tibi odis fieri,vide ne tu alter fictas.Et ipsa veritas Matth. T. Lmisisti . mim ---,i cile qui quibus duobus per unum malitiam rescitur,per aliud benignitas prorogatur, ut malo quod pati non vult,quitque non faciens cesses a nocendi opere; dc rursum denum quod sibi fieri appetit,impendens erga utilitatem proximi exerceat:sed haec duo
dum solicita intentione cogitantur, cor ad innumera virtutum minitaria tenditur.Similisque Γ:ibet nom. 3 8.in Evang. mi, o tamen istius legis iam memor extat, sed quisclue seipsunt tantum, Q que diligit,nisi sorte existimet a seipso deceptus, nihil sibi proximius quam seipsum,& proinde lege de diligendo proximo obseruarcidum si tantum diligit; in quaqua fiumquanimi, non qua Iesu Christi H salutis ruit, moximorunt. de ostent de proximis interros ti cum impio Caino, volitare ira mine sint 3.1unt respondere,qui ipsorum dolores, Scaerumnas non curant, indigentiae non subueniuntlimo cum stulto Nabal dic qui Toliam ergo panum i Oi.auis
aqu--α, cames pecorum,qua occissi tonserom meisin dabo virit,quosnescio inmissim Et eum filiabus Labani tandiu in domo Patris manent,quali diu aliquid emolumenti in ea habent,pollua vero interrogati, an velint patri adnaerere dicunt Nam'iu tabemus residui quicquam infacultruibu , Mnesina c..1 ----αο romio mo viii '-Vbi D. Hieronym. I. . i. lib. Is Nondixit accipiunt, hoc enim saepe necessitate fit e qui non putant amico misia quibus dona pereeperini, nec os considerant amicorum,sed manusin qui soptime Bernata epist i 81.Das ingratisins -- meritis,siquidem tua, a Mite diligunt, imo certe nec te,nuc tua, sed quae
tua sunt,quaerunt.' QvAM exitiosus autem sit huiuscemodi amor, dixit Clem. Alexand .s. Stromat in hune modum. Nimius amor sui est semper quibustibet causa omnium malorum.Et Chrys.hom. 2o in epist ad Ephes Execrandum hoe verbum meum, celeratum a Diabolo est inuentum. Quod optime
330쪽
mo,opinor omnes enim ad effectum, atque appetitum utilitatis suae, na luce ipsius magitario atque impulsone ducuntur. Non solum intem omnium malorum causa est amor proprius, sed tiecipue abolendae charit
iis in proximos.Cum enim meum, S tuum, frigidum sit verbum, sicut ortime dixit Chrysost Orat de sancto Philogonio tom. 3.Meum, inquit,actuum frigidum illud verbum , quidquid est malorum in vitam nostram inuehens, innumeraque gignens bella, ardori charitatis opponitur, eun-dEmque extinguit. Deinde, cum ex sententia Gregorii homia. an Euang.
quicquid in liuem Gnobis concupiscimus, hoc prinximis inuideamus. qui fieri potestin proximi mori locus supersi momni nobis optenvis. se sola nostra quaerames 3 Contraquos nihil durius moserre possiimus ouam id quod D.Maximus Centuri s.capor . ait, se diligere proram i upra seipsum,maxime proprium esse legi gratiae. Vide igitur qualiter, da reuendi sint a lege, qui nihil nisi se diligunt, quanto magis supra sesΑ hoc vitium inoleuit, omniumque irrepsit animis, ut inde liceat cuique inferre decrepitam miindi aetatem dc morientem iam mundum : sicut enim initio naurentis orbis, dumque adhuc in EnsesIet,ad
instar infantis primus homo oblatione pomi vetiti deceptus est,spoliatucque omnesis iustitiae bonis , deinde adolescens mundus ardore libiditus s. aestuan aquarum inundationem postulauit, postea in virili areare,viribus,
armisque colluetiit , dominandique cupiditate correptus, nobis prophniturast, is ludic Reg. ac Machab quasi singulavitiasingulas aetates c mitentur, 3c cuilibet statui respondeant proportionata vitia .mosi dum mundus senio confectus, oculisque caligans se solummodo videt, ad seque omnia attrahit, Fc refert moribundus, veluti senex morti proximus vestes,4 operimenta colligit:lic itidem in se collectus mundus, se tantum
dilieit, imb se minime diligit, quin potius Minqui ehim male amat, pr euldubio odiosicut dixit August. traritis o. in Ioann.qui etiam lib. quino uaginta homil hom. n. Maii Primisi disce amare Deum,deinde te tum, post luee, dilige prorimum sicut teipsum.
Ρ, et A, et homines nonnulli legitimo ordine se amare, quando res alienas rapiunt, quando se inebriant, quando per diuersas calumnias in- δ' iusta litera conquirunt , isti tales audiant scripturam dicentem, di
. si iniquitat , odit arum suam D E I iis maximum in se exercet odium,dum sibi quisque adimit, testatem Deum adeundi, truncosque reddit pedes adcurrendam Viam,perueniendumque ad promissum bravium. Namque, sicut dixit Augustinus
instam. s. Pedes tui Hiaritas tua est, duos liabeto pedes, noli esse Hamdus. Qui uine duo pedes a duo praecepta dilectimiis Dei, de proximi. Istis Pedibus curre ad Deum Istos proinde pedes sibi misero auseres, qui ei sum solummodo diligit,in omnia alia propter seipsum Proqvadoctrina facit etiam id quod dixit August. in Psalm et o Amor iste tartareus est, viscum habet, quo deiiciat in profundum, non remias, quibus uel in