장음표시 사용
331쪽
uomodo lex redarguat ira ressores.
Docari etiam Apostolus hoc loco diuina Iesis opus esse nos coarguere,& damnare de peccato acceptionis perlonMum,cum pia prae in
inpiat quemlibetproximum , quasi nosmetipsos diligere. Quod etiam di aut btilib. defigas eculi. et Lex factum damnat Et Chrysost homil. a r. inenish ad Rotii. Ipsa quidem e credarguit praetergressionem, gratia autem inlisitiunde notavit Alcuuius,&D. Hieronum sepe Davide in Psalm. 18 praecepta Dei test otii appellari , ut homines intellis M. inquit liter se eo intesti , liquisse .lex enim Dei testimonium perhibet cinitra praeuarieatores; quo sensu dixit Christus Dom. Moysem ac u...i: cusaturum Iudaeos, quia scilicet ex ipsius libris sint conuincendi inlinii ,
cio de incredulitate Messiae, & de praeuaricatione praeceptorum. F etiam de ille locus De ut quando Dem apparint de momona et σοι ii. misxtra tam ignea lax.ubi Caietani interpres sic exiuimat vertendum,
Minismerami ruinis , non quin Deus in sua dextera habuerit legem Munem, sed apparatus Iudicis deseritatui eo in loco, cuius alius ministis lege deserebat, alius verbam H intelligein delinqvctes diuina anima Muersionem perim lanificatarii, proindi ue legis obserirationε curarent.
P v, vis etiam huius redargutionis 1 lege aliam rationem assignare, quia si leges dicuntur medici a Philone supra relato,si viri consiliarisa Dauide; namque ubi nos habemus Testimonia, meditam mea est, 'bu R. Erconsilium meum tu mirationes tua. Felix transtulit: Mandatan solatia mea, rius cationes tua viri eonsili mei. Cum vere,ac medici, consiliari, in utilitatem eius qui eos vocat, dirigantur: unde Salomon dixit Sis amem man
M--- te; qua quidem inrecordati Phariser, si se etiamin obseruando essentimandata meatis complicante c& ligantes, instante quasi
custodiam diiunimentum sui habebant, ut Hierooerium ctim ex proprietate sua custoditorium est, conuenitque in legem quae nos custodii, ut non in capitesinua ,sed etiam in corde sit. In ergo est quod redarguat eos qui legem non seruant. In quam sententiam videndus est Hier.lom. r.epist ad Celantiam, elim ita ait: Quid tam superbum, ingratum, S c quam illius praecepta despicere, qui ideo aliquid imperat,vi Causas habeat remunerandia neque enim obsequi nostri Deus indiget, sed nos illius indigemus imperio . indata eius per ruptam pretiosinn, in immensa bonitas Dei Menditur, quia eampei tanti etiam primit derim menta contemnimus.Similis pie habet D. Greg. s. Mor. c. q. ubi ostendit legis obseruantiam in nostram, non legissatoris utilitatem cedere,ideoque existimat dictum a Iob, ut Dei biM,Ostenditur, inquit, quia haec ipsa . bona,quae agere principi miir non praeceptori, sed nobis prosunt. Vnde Sa ' lomon ait Dam boni m in suo. D. ubi proprie ex Hebr.d -m, aut mari
332쪽
Q mir ων ται is, quia uisulare sinum Dei est, quod custodientibus maxim prodest, idestque David maximam voluptatem iusti, de delectationem in lege Domini sese pro eo enim quodnos liabemus./ι Dei
mini volunt, elin, Hebraica veritas , voluptatem dc delectationem 1bnat, quana iustus habet,dum obseruat lemm De quae tota nobisproficita esti: utilis. ideoque merit nos redarguit,dum contrum delinquimus quavi
E alicui leue peccatum videretur acceptio personarum M lesec usin charitate circa proximum, neue aliquis diceret, etsi llonoratiorem locum diuitibus praestaret, ob id tamen se legem non transgredi , ex eo , quia pauperi non detraxit,
aut quid incommodi intulit res iidet post potuis esse
'ansgressorem totius legis,&conleptoreauthoris eiusuesse reputandum. in n. - igitur dillicultas huius loci posset versari in explicando quid intelligat Iacobus hoc loco per legem Legu namque nomenin sacris li-
teri non est angustum, ut tantum sumatur pro ea ratione, quae iubet faciend.i, tu contraria prohibet, sed sumitur etiam pro ea parte, quae mores utcumque instiuit, vitanaque informat qua ratione lex complectitur alios etiam libros praeter Pentateuchum, quos Christus legem appellat L mun-4o.friptum est in lege vestra in o dixi, istis de iterum: Mimvlmur'- - innis is lege rerum' tm est; odi hab--w-gnitis. Quae loca ex Davide sumptarunt. Et Paulus proserens testimonium ex Geties ait Nui P cis Ue luem non 'irscriptum est enim, qu--- cinnatam duo bos habuit;& quod satas scripsit , ait in lege scriptu esse quonia in aliis singi is, dilabiis aliisuquarispirata Scriptura sit lex iis, qui ipsa
legunt,non solum per praecepta, sed etiam per historiam erudiens, Stadeognitionem mysteriorum et sinceram vitae institutionem. Hoc tamerilaeo strictita sumitur lex, prout selibis comprehenssit Decalos praecepta.& c, mi huius loci difficultas mitii ex multis varilique eius interpretationibus: ismile suo tempore August. de eo sic ait epist. 19. ad Hieron .Quaeroic per Deum obsecroot exponas mihi quod multis existimorrolatiuum quomodo accipiendum qu ine Oblacobi scriptum Disitia ' Go dile
333쪽
de reteremusexpolitiones,ut cuique liceat quam maluerit,piobare. Pni, celt Augustini cit. cpist. 9. quem sequitur Becl. , probat Oecumen.& alis ut liti nius: Qui destia quitsonta a ch iritatem,in qua comer henduntur omnia prae ccpta,rcu utique hi omnium. HAEc expolitio in eo potast funci .Hi, qui . antea loquutus suerat lac
laude Regali lege charitaris,e pro ea facit sil quod dixit si resor.liom.27. in Euan raecepta Domini multa sunt,dc unum. Multa per diuersitatem operi omini in radiceritaritatas,dixor Hii omnia unum praeceptu sunt, quia quidquid rumpitur,li sola charitate solidatur. Idemque Aug.serm. i inp-, Π 'praesentae tabes, sic ait usos 1idnis mono.Quid est
hoc unum,nisi quod supra diximus,Manciarum nouhm do et chir,etit vos invicem . alisὶ Quid est hoc unum, nisi quod Apostolus dicit;Omnia lex in zms νυο- ne completur Diliges proximinituum, sicut eis; m Vnde sequitur , ut qui unum aliquod praeceptum violat,cosequenter violet charitatem;quemadmodum pulchie Dcqt Author operis imperfecti in Matth.hom. 31. Sicut, inquit,miles,si toto corpore suerit armis vestitus,&,nam partem hab-m nudarit,iuta ei mdeu,quia toto reliquo corpore sierit ferro vestitua. ii per illam partem sistit eum percusserit, sed sic cadit, quemadmodii si totus Qisseenudusin sic Christianus,si iustitiam secerit,& in uno peccau rit,similiter peccator statuit ur,ac si semper peccasset. Similem etiam doctrinam habet G rcg. lib. 9.Moral .e. I quam ex hoc loco Iacobi confirmat, ex illo Ecclesiastici ρ. talisvmpeccaverit,multa bonaperdet. In quam sententiam etiam facit Hieron. relatus hic a D.Thom qui ait:Vbi est charitas,quid est quod possit abesser ubi non est,quid est quod possit prodeste Haiicianique sentςntiam sequitur Innocentius III.Serm. I. in Dominica post Pasem Reus itaque senium prieceptorum qui peccat contra charitatenio qua pendent omnia Dei praecepta. secv No,expositio est Das onyim lib.σan Isai ubi asseriti fieri omnium praeceptorum reum, qui num aliquod praeceptum infringinquod sic
prosequitur David licebat. Bentitie anima a Domino,est omnia interiora meammen sinctum rim. uomodo enim cithara non emittit vocalem sonum,at Uri. que compositum , si saltem una chorda rupta fuerit , sic spiritualis venter Prophetae,si una in eo virtutum chorda defuerit, non totcrit melos dulce
reserarea hilosophorum quoque sentetia est,haerere sibi virtutes,& Apostoli lac i,cui ni defuerit, nula omnes virtutes deesse. Quae sententiae potest sem ne atrii elegis ex Hebrasam nomen laturi an Threis, quidam deduc unt a radicem, II unquod est explorare,aut circumquaque lust te,dc obsidere,quia lex vitium 1 si iligenter exploranda,is circuit
quique custodienda qbseruanda,nequis in uno offendat: menim pra ecpta omnia legis connexa sint, in una offendens, sitis omnium reus. Vnde Baul. De operi infructuos no commiιnκ. I niquus , inquit, est omnis qui lcgQm ex parte seruat, vel qui unum tantqm neglexerit mandatum, unum,
inqua,quauis, minimu,si d si cratur in lege inta, excidisti lege.Faventque
334쪽
huic expositioni aliqui recentiores hoc loco , qui dicunt silmia ιinui, quia nihil ei prodes reliqua secitasse , si unum non seruatiar expositio est Thomae, Catrensis, & Carthusiani,qui dicuntqilosoffendetis in uno sit omnium reus , non absoluth,4 simpliciter, sed
QV ARr expositio, quam velut propriam ponit Caietam Mescit se literalem intestamoue ab Apomo, est D. Hi eronymi Dialog. r. conta Pelag. Eam habetGlol de sequitur D. Ttioni. r. i. F=s.-r qu scilicet dicatur reus omnium, co' anton peccet qui totius lis ausi est, quique contemnitur. Ille vero qui eum e temnit in uno, quantam est ex se, in omnibus videtur coiitempsiste, sicut qui dissentit uni articulo fidei, omnibus dillentire videtur, ficlamque amittit. 'ubdomnia prae ccpta tunc non infregerit, vel scit, quia desilit occasio , vel ex alio hunim
VLT1M A expositio est Lyrani Titelmam,de facit hune sensum mi in uno peccauerit, factus estoarimum reu incum elido minam damni. quae est carentia esuinae visionis,&incurriturper quandiuet transgressi nem legis Divinae ,quae in omnibus peccatis aequalis est , poena stilicet
damni. Quanquam pamam senses incurrat grauiorem, qui plures trans gressiones committit. Quod vero de poena damni intelligatur hic locus,liter sequenti ostenditur, quae ait siti enim dieit μου maclaseris . dixit oriri in occides,&c. In qua expositione illud notandum velim quod etiam teris expolitionibus conuenit, optimeque aduertit Bellarmin. lib. I. deam it s. grat. c. II. longe aliter accipere Apotholum hoc loco ostensimem,a quo Gap. 3 cum aio: In milio monim omnes aicenim de essensione criminali , ubi vero de veniali loquitur, diaque hic adiutuRUM est omini m -- Ibi ver,subiungiti, stiua uomis tis verbo hisperstειν --: ' vi dem additamento declarauit se ea Mentione loq*,qirati, viii, iii, non neces latiae integritati opponitur.
ILL vo etiam cum August. Hieronym. aduertendum est hoc loco,ia militem scilicet ex eo pollertet colligere omnia peccata aequalia, Vel paria elles; quod fuit Stoicorum paradoxon, ut apparet ex Cicer in s. Paradox Posteaque suit haeresis Ioviniani proscripta in damnata ab eodem Aug. lib. de hae resib. cap. 82.&erist. 19.&a D. Hieroii Im. lib. a. contra eundem Paulo post memum
erroremIoviniat si tam confutauerit Etenim Christus Dom dilene con-Nὰι firmat quaedam peccata aliisesse Miniora, cum ait Nui Pasilii Ulauri ,
reus iniudicio, qui dixeris R. ineus erat e cisio. m. autem dixerit uiue, reus erit
335쪽
HL locus ad nostram eruditionem, miseram pcccatoris conditionem ob oculos proponit,qui quolibet mortali peccato reus chonae redditur, iisque supernaturalia gratiae amittitiexcepta fidei spe, dummo contra has virtutes non delinquat Praecedentia insuper nacrita morti' eat ita ut nihil ei tunc possint prodesse: quo sensu pollii mus intelligere illud meae,Mased rami seninuticium, O homicidimm 6 surtum, O . dulic ι. m. Vimin emni. Vbi enumerans peccata illius populi, te stanti lina ilitii line
ostendit eorundem essectum,qui dicilicet, licui I quae cuin Elealita noc.1-piunt,per ripas, loca vicina expanduntur, k luicquId sena inii tua uti nique fuerat,operiunt II demoliutur lic quodlibCte nunICI: cum ccc itum,
quicquid seminatum, latum fuerat, destruit. Est enim peccatuni veluti Mat.14. illa a minatio desistationis stans in loco sancto;ideoque David iniquit tem odio habens, iidem abominabatur stans igitur abominatio peccati in loco sanetaonima scilicet,quae ante peccatum admissum locus lanctus erat; t hirum Dei estis,os,asta iusia .Et Cluni Alex. 7. Stromatianimam tu csiam altore Dei dix Sic enim habet . Aram autem vere sanctam iussu animam. Omnia igitur bona animae sanctae haec abominatio dc solationi demolitur perdit.Vnde Bernar. F.dc Considerat. cap. Lo.Peccato redacti iri nihilum .i texato cre.ui sumus. Et Serm de Triplici cohaeretia vinculorum. 77. ad n um redas sumus nesciui, vere ad nihilum,i. Idic cc. stum.
in Lin rosmiles videntur peccatores Nazaraeis antiquis, qui Votum N-.c. ad tempus emittentes,si vise mortuo ante ultimum diem sui voti pol tu rentur,ad primum denu recurrebant.Dium et puniam pestiua QMatio eius ac si non perseuerasse in obseruantia le-ms,idem rei ac non inchoasse,ut bene ibi exponit Rabanus, qui affertillud Ezech.vbi dicitur cim comesu fuerit iustas a iustulas. a freministina Macas.
rem,omnes uestitia eius obliuionit dentur.Et D.Hieron. lib. 6 in c. s. IIM explicans illa verba ad torremem Salictim ducem eos, .lit Peccatores ducuntur ad ' 's' vallem Salicum, ut nudus in eis fructus remaneat: hanc enim seminis harum arborum est naturam dicunt, ut qui illud in poculo hauserit, liberis reat, fructii scilicet,bonorum operum ustaque hac de re liabet Ilier
336쪽
Paracl c., .Non locum quaerit, qui nouit arcanamon in quo loco quaero: in quo stitu , ub te perduxerunt peccata tua Z Vnde Cli sel.serni a. I in de Prodigi, explicans illud quod Lucas ait L se reuersis, ait Insu rudit qui a se ante recellerat,i sermon. s. Cum in se non esset, non crus cum Videtur enim extra se ferri, mentemque Mintellectum egre
di,qui pro vili committabili bono tot simul bona amittit tot mal rum lacteus. Pio qu. 1 cluelati. Cli etiam videndus Gregor. 8. Moral .cap. o. Marp. . cum pondHr .it id quod Ciri illus Do m. dixit cuidam quem curauerat; adesu ac um litam. Quia nimirum digla una cli, ut peccator post veniam ad Niem suam rcdeat,extra se per inobedientiam illis,mcntis suae locum perdidit. C im ergo per quodlibet peccatum tot ruina amittantur , quae non posset amitte qui rectae mentis compos ei leti moue reatus aeternae γ nar incurrat ur,summopere curandum est, ut iunia iuruemus quaecumque favis nobis Deus mandauit. Debitores im in uni res o fui in timis qui in uno offenditistatim omnium reus fiat.
Ο, est tamen omittenda hoc loco ea expositio quam affert August. lib.de vera dessalla, nitentia cap. , . quod is qui ostendit in unum Mare is prae optum,fiat omnium reus,propter ingratitudinem;quam expositionem aiseri Magister in .distinct i 6.Sicut enim parabola de seruo debitore docet,omne debitum alias etiam dimissiim, condonatum, repetitum disse a seruo nequam,qui benefici accepti oblitus, Ic domino ingratus , nolit
ratio cere,& misereri coni cruo tuo roganti:dignus namque censetur ingratus eruus,qui diuinis beneficiis spolietur,maiori supplicio astici.itur.Sumit enim nouum peccatum incrementum ex ingratitudine prioris remissionis, quantiis remisserum non redeat reatus , ut sanior liabet do-
rauit eum ad romphaeam.Et torum: Qio bapti iura mommo,is iterum tangit e ,sc. rediens ad peccatunarat ibi exponit Interlinearis, uipro scit lauario duas squasi dicatmihil ut ibi Lyran. nam immundus cliicitur sicut ante;) Phomo ouileiκnvi in peccati sιis: stiterum eademifaciens, quidprosicit humiliandos, quem locum ad hoc propositum expwait Rabanus ibi;dc Gregor,in Psalm. Ψα- nitent &lib. r.epis . 3y.
Er pro hac re est Aus vidEdusii ta dedi operibae is seris A. mp. Ser. La. .ein Doni. Serii 14. cione 1.superps 8 Ioannes Collator, Collat. s.c. 2s.Chrysin hom. in Mattic memtaxat reditum spiritus maligni ad eam animam quam liquerat diuin gratia, rentis secum septem spiritus nequior si
337쪽
DDa r igitur pecc.uor introductus in pronali ungratia icta .rsi, sc- cum expendere unde exierit. ad qu. bona ad multi uit, ne e. t.indciri amittens, m .Ho Ilun lippliciorum fiat reus. Namquc, licut ii ixit Aug. Scr. 67. de Temporri sempe Dei bene hcl. qtLi nulli piae cedentibus metatis
nobis collata iit, cogitamus, peccata nostra nobis aut non dominantur, aut si seria subrepserint, cito perpa nitentiam corriguntur ad quam recorditionem ficit locus ille Iosue: Inlisupiam praegrandiniis autem crat ex illis qui fuerunt desumpti ab alueo Ior lanis siccato p siὴque illimisitiervencupis erat in Sanctuario Domini. Qubd siquis it m obiiciat, fieri non
posse ut in Sanctuario Domini esset quercus, cum Deus di erit in Deut . IV On plantabis luci mnem . borem sonassem iuxta altare Dι ι mihi titi cap. io. omissis aliis solutionibus, in praesenti argumento stillici ci ea qu.im .ificit Lyran sequutus de more Rabbi Salomonent Obseruiu igitur vocem Hebreaeam MN, , aequivocamelle,&significare cum quercum, tunilimen: itando ergo itiaripsit piacmsubier queiosna,Lyranus intclliuit sis itam;&ita existimulogendum Iuxta hunc ἡitur sensissint lapiden allatum ex Iordane,qui ad prominam terram praebuit inm
gressum,ut filii Israel ingredientes Sanctuarium recordarentur diuini beneficii, per talemque recordationem a Deo in ea terra sibi concesta con seruarentur. Sic tiami reconciliatus peccator meminissedcbet undo exierit, ne tandem agratia excidat , se ingratitudinum fiat denuo.
earum connexιonem. THgs v Ru ergo in vasis fictilibus portantes vigilare debemus a. c. . . . ne quando in latrones incidamus, a qui ous spoliati omnisus bonis ινς plasis insuper asticiamur. Sed omnem curam subinferentes mini siremus inhde nostram virilitem, in virtute autem scientiam, in scientia ab Ilinc ir-tiam, in ab itinentia autem patientiam, in patientia autem pietalcm, inpietate auteni amorem fraternitatis. Clim enim omnes virtutes inter se connexaevi concatenatae sint,ve ostendit Ambros lib. 1.in Luc.c.de Beat tudine Hierony in c. rasai., in c. 1 4 lib., contra Pelag. A unlib. te Trinit.cap. &epist, 29. Beria. a.de Considerat. c. 6. Scholastici Theologicum Maistro in .distinet. 36. Maecentiores cum D.Tla .r .a.q.6S. quod etiam sequuti sunt Philosophi , ut patet ex Plut orat. . de ortuna
Alexandri,cum ait Stoιcum decretum est qιιid Aid , ut fit ens,o γ ibit chmvise ibita .reere namquamque vi rutem 'Gnas obire paries, reliquas autem socias 'messi Aperficiendarei ascistere. Quod etiam dixi cpilha S C malisutis 'menta finire patitur, omnib; et irruigus utitur fortasse cum una in prom-
338쪽
V- recte colligit D. Ambros. loco citato qui unam habet virtutum, caeteras omnes habere, scutoc qui unam ostendit de amittit , caeteras tequenter laedit, , cimittit. Neque citam unaquaeque virtus vere est vim tus ait.Gregor. I. Or. cap. ai. si mixta aliis virtutibus non est, Sc quae late in hanc sententiam prosequitiir. proinde vigilandum robis est qub virtutum ch - rum in nobi , cultodiam iis, imo de a nobis. Pro qua re videndus est Aug.ς lib. 8 de Genesse i o tam quaerit,cur Scriptura dixerin,Polliit eum, sc Adam, Delm in Pantas voluptatu iis retur, fici Him, cum nullus alius extite riti a quo tunc temporis pollo Paradisiis culti,uiri de respondet; paradia sum custodire poste non aduersus improbos auoinimicos,qui nulli cranti sed eundem Paradisum ipse sibi custodiret, ne aliquid admitteret, quare inde mereretur expelli.
V l. ii. Sic loquimini ij te, icut Zer legem libertatis incipientes iudicari.
U instruxit Ocles ad exhibitionem honoris debiti, hod instruit ad pura misericordiar exilibenda, de qui bii, late agit sensum igitur praesentium aerborum optime at tigillia videtur D. Thomas hic, quasi dicat Apostolus Ne ergostis transgres res legis,sic o luimini scilicet vorba charitatis,4 sic
citc scilicet opera pietatis. Non enim susscit pietas Moliaritas in verbis, nisi etiam sit in faelis, idque melius ficietis,si attendatis fore ut statim sitis, iudicandi sciden im lignincat iri temta ricturin per lcgem Euangelicam liliae liberi.itis, eli ob rationes iam dictas de quia carct respeistu person, rum, sicut optime notauit lioc loco Oecumen. Iudicandi igitur estis per legem Euangclicam, secundum quam dicet supremus iudex et enuem, --t. s. rati mei post iraeparatum udis Regnima consitu emima: funine m
Debent merba fidelis erga proxim- maximam charitatem
, eaolere. Dc locus inprimis admonetiverba nostia ad proximos indigentes
stianum aequalibus cera I .i milem; iterum: Nisne ι dismi res la tres siccst e sum mesu s quamdam imi Monm ecce volui per dammiam in ipsisque iri tima similitudine expressit
339쪽
s,ressit salomo clim dixit Si vitta coccinea tibiama ubi videtur fieri allu ἐ- , .sio ad eam vitiam,sive funicubum sic eatim plerique ibi legunt quo phle- . botomus ante vove salsionem, brachium astringit quo ita venas praeparat ac disponit, ut etiam antequam phletu tomon accedat, vena luci cindatur, ipse sanguis si onte ei umpere, ultroque egredi viduatur: Sic D ea verbii quae charitate sunt plena proindeque coccinea, it astringui audientem, ita animum undequaque ligant , ut vel etiam ipsum sanguinem, perque vrta lignincatur,e, in quo consistit, praefudere cogatur qui ea audit.
Laudat igitur Salomon in anima, quae Christi sponsa est, labia charicate pleni diuini;que igne Hibentia, quae proximum audientem ligant, de voque ad sanguinis fissionem obligant. Nihil enim sic primo internum
animum ostendit, quam lenia verba, ut qui in necessitate constitutus, remedium petiturus ad alium accedit, primo veluti vestibulo iam libentis simo animo suscipiatur. Vndum Ambr. lib. a. de Abraham c. i. 1 cnsili sermonibus noliris habitat, Sc gubernat verba nostra, iis eius ac disci .plina in s mone lucet, Sc bonus p .iterfamilias a primo illo vestibulo do
mus aethi matur. Ita etiam de L nonibus nothiis, mens notira perpenditur,
adcoque iudicat egens ac pauper frater se libenter suscipiendii, qui in pri--o limine verbis,scilicet, charitate seruidis suscipitur,& iam iam ditatur. IN hoc sensu Christus Dom dixi:Z- ,-- δε hesur o prastriMmim. Nam cor thesauro simile est, in illoque aurea de argentea verba conci δ' piuntur α conflantur, indeque ad leuandas egentium miserias proserumtur. Vidoniis pro hac re Chrysost.hom. 3 8 in Mati cum ita habet: Siquis
lapide circussus, aeteris omnibus relictis ad genua tua sanguinolentus confugi xi, alitine tu vulnere c.'im eius percuteres,& vulneri adderes vulnus Neqdi aquam profecto; sed potius priori vulneri medelam adhibere contenderes Cur igitur oppositum in pauperes facis An ignoras quantum prodeile incunda a quantum obesse dura possit oratio 3 similiaque habet hon ii in epist ad Rom. Vbi intei alia ite habet: Qgomodo ad Deum dicis Miterere meia quomodo peccatorum veniam petis, qui ei onuiciaris, qui tibi nihil peccauit, poenamque pro fame,tantaque ne sistate exigi, Non erigis iacentem, ecquid deiicisa non succurris paupertati, quia contoris 3 Similiaque habethon .ci in eandem epistolam,multaque habet hom. 6. in Mait eu inm. I. ubi probat, nos verbis poste eLficere opera misericordiar videndus h. c de re Greg. 2I. Mors. c. rq ubi acriter agit in eos qui contumeliose respondent gentibus.
Vrela nostra debent comitari opera misericordiae in ege s.
QVONDA M vero simulata est ea dilectio quae insita voce ac erbis h. i. .posita est, Vndo Ioann dixit Filioli, mnis amus verbo queΓ:ngua ,sed rine sum uec a tIMotata normam charitatis
340쪽
proximo loquimini, auxracandem facite me quod luxuriat in flore se
in niέ t. tali etiar hcbetetur in fructu, sicut dixit Ambr. Sex iri in Ps. I SI t, licut ait Greg. 2 I. Moral cat dilectio nostra lenaper exhi- bc d. cli vcneiatione scrinonis, ministerio largitatis , in cuius r i ligni lic.itionem videtur omnium reruni Creator disisse ut fierent ea
qu.e citrasse dixit, si ij dc postquam ea condidit , eadem benexit, cit,inquain, loquutus est. Cuius rei rationem possimus peterea Te tu l. r. contra Marcionem c. comita habet:sic beneclicebat quae ne faciebat,ut tibi totus Deus commendaretur bonus odicem, tacere; luit t.ique pientissimus Dominus in ipse Creatuinis limine,, verbis declarari bonus, Moperibus ostendi ut eum etiam visitaremur& bene imquendo,& benefaciendo fratribus. IN quam sentcntiam ficit id quod notituit Philo lib. de Decalogo dixisse scilicet Scripturam , quando Deus dedit legem populo. Vniuersus populus videbat voccin apertissime, magna enim vox auditur omina visu percipitur. Quaret quia quaecumque Deus dicit, non verba sint, sed opera, quorum iudicium non tam est penes aures, quam penes oculos Ex qua notatione Philonis illud colligimus, Deum verbis opera adiungere solere;verbaque operibus induere, ideoque cum proprium fit verborum auribus percipi,ver Dei eo quMnunquam ab operibus seiungantura
tione operum dicuntur videri,potitas quam audiri. Voluit enim Deus nos instruere, ut quantum possemus verbis Opera coniungere niterem .Qui bus lina ilia habet lib. demigratione Abrahae. FAcia etiam ad praesens institutum orgo, quem Sponsa sequuta est ins a s . commendando Sponso Statim enim atque laudauit ponsi labia , contia nud manus eluciem commendauit; sic enim habeti tabui militia ἀμ iuru's m 'metam,m-- emi oravimus at rea Verba namque Divini sponsperpetu operibus coniunguntur,ide6que idem est loqui in Deo ac opes,ri. Ad imitationem ergo Duiadmonet Iacobus ut iuxta charitatis legem
loquamur& faciamus, voxque ac manus nostrie electi Iacob reperiantur este,qub in Iudicio extremo diuinam benedictionem Promereamur a NM-- F pere. Venite benedisti Patris mei. Hoc ipsum docuit HierMy. inreg. Monach.c. de charite.Vbi per occasionem explicat illud Pauli, hos alimem iniremuod ipse legit, Mitili Din i, bet vox Graeca;,Hostiuilitatem persequ-ο--sermone otiis loquar summis labiis nospites inuitemus, sedisto mentis ardore . rectoris maritiis teneam au auferentes secum de lucro nostro atque
compendio. I cc D tandem hoc argumentum concludet, quod dixit David de orea erbis sineti viri Osisti medu.d itursipientiam.ubi Id 'lu habetur; G, K μι si futtilicabit, vel ervagabit.Uerba enim iusti inania,&ut lilia non sunt,sed simul clim huc ta bonorum operum egredruntur: utpote qua secundum legem charitatis, i loquitur,dciscit