Doctoris Fr. Balthasaris Paes Lusitani, ... Commentarii in epistolam B. Iacobi apostoli

341쪽

Qv o ficiliori alitem ratione verbis opera adiungamus, faciamusque ea qua loquimur, urgens proponit motivum cxtrcini Iudicij, quo secundum legem debemus iudicari reuera enim nihil .iminica ad rotinendos homines in ossicio itam ultimi Iudicii attenta consideratio. Vnde David: Disci quis dies, λοριιeσι reust inquem bu incliseexarurreciniti, ' polorniam Dem iudex est. Notauitque Origen.hom. s. indysal. 6. ea verba Dauia dis superius allegata, Os iusti. meritabitur sapie iam cst licii eius loqi eiurist- Ddirim Duplici modo, inquit, lingua iusti intelligitur loqui iudicium uiue

pro eo quod omnia recto iudicio, flescum deliberatione , . consilio loquitur, vel tici semper de futuro Iudicio loquitur iustus rescomnaon lactem per vel emetipsum,vel quile audiunt. Et Basil. hom. in Martyrem Iuli tam,&in Psal. a.Quando peccandi tibi libido incclicrit, veniat quaeso in mentem thorrcndi iudicii Christi recordatio, ubi excelso sublimique solio ille iudex praestat,omnis vect creatura astabit tremebunda, aderunt terrificidaemone ααEt Chrysost Serm.aduersus impios Haereticos:Quando loqui incipio de consiimmationes eculi,&de secundo Christi Aduentu horrore corripiores obstupesco,nam etsi cuncta opera Domini admirabilia sunt,&magna atque tremenda; at consummationis, secundi ipsus Aduen

tus mysterium omnem sermonem ac mentem cogitationemque Cxcedit.

Et Serm in illiidasti. Si volueritis, S c. id finem tomici. Quis potest cogita e peccatum, qui supplici uni cogitan dc veretur λωhom. 38. in C. F. Ioan . Hoc Iudicium semper prae oculis habeamus, ita semper virtuti Vacare poterimus,nam sicut qui diei illius obliuiscitur , tanquam simo abiecto in praecipitium defertur inquinat uni latissimi -- --ο,αἰdccxta n assere:

f inlisimilatantii Uicis iis itaque continuus nic percellit timoris M.Amodesto vivendi viam ingreditur. Videndusque est D. Hier epist. ad Florent August. lib. 6.Consesse. i lib. 'liloquior. . t . illa Serm de verbis Apostoli Noc omittendus

Nazian. Hrat. I s. dum ait Formidabile illud tribunal erit, magisque etiam iustum quam formidabile, imo , ut rectius dicam, idcirco formidabilius, quia iustum. Quid responsi dabimus, cum praeter beneficiorum multitudinem, quibus acceptis ingrati permansimus, plagas etiam insuper nobis probo vertet, ac medicina genera, quibus sanati non sumus , recensebitrEt Gregor i . Mors. c. 3o. Cum in illo tremendo examine iudex sederit, videri potest, placari non potest quia facta prauorum, quae diu sustinuit

tacitus, simul omnia reddet iratus. Et D. Bernata epist. I. ad Robertum. expendens id quod Dauid dixit C; m accepero tempus, ego iustitias iudicabo; ait: Qujd faciet de iniustis iudiciis qui ipsas quoque iustitias iudicabit3Illo vero loco nomines ii stitia debemus intelligere ea qua perse stissima nobis in Vara esse vidctair, sicut notauit G U. .Moral.c. 8.du dixit:Sarre ipsa iussit ianostra

342쪽

nostra ad examen diuinae iustitiae deducta, iniustitia est ac se det in dis

hiotic Iudicis,quod iii aestimatione fulget operantis. de Paulus; IV hil mihi silmsim, mn insecuis catus unx qui causam mox insinuans ait,

silem vitos iusto perfecto , quorum opera Deus ligillatim inquiret. Uid tutat m,inquit Ber in Babylone,si Hierusale manet scrutinium Z Haec igitur qui pauci cauet nam qui negligit incidit, sicut dixit idem Bern. Scrin de Conlacri ad Civicc. 1. Mo, v autem cauendi apposuit Mylib.so.homi m.vltima,dicens: Si timet lio mo quδd oportet nos Praesentari a te tribunal Christi,ascendat ipse aduersus se tribunal mentis uae,constituat se ante seipsum , loquaturques operetur.quasi per me em libertatis incipiens iudicari, ut docet Iacobus. Sic enim fiet ut pol te. iron diaudicetur. Aduertit autem idem Augu. Serna. 22.dc Temp. magnam iam peccati Pinnam cile, memoriam futuri Iudicii perdidille.

V rLi Iudicium enimsine misericordia illi,qui non misericordiam; superexabatautem misericoria iudicium. EXPOSITIO LITER AAEIS

i I frationen Aiollatus,quare erga proximum debeamus loqui, operari,quati mox iudiciandi a Dco iuxta charitatis legem. In extremo namque Iudicio quando magis necessaria erit miser

cordia, illi tantum concedetur qui misericorditer se in fratres habuerit. E. contra ver,qui nullam misericordiam pCestiterit, nullam a Deo Iudice liberatricem misericordiam consequeturaunc enim primas partes obti nebit superiorque euadet misericQrdia. - j j IV Dic ivrus igitur in Scriptura significat sententiam, .Reg. 21 . PH-s m Regran aiaxerunt ad Rege ablonis is Reblata , qui loquutin est eum mis-.ι. eo iudiciam Hierem. I. Loquar iudicia vera ron eis super omnem maliariam eon . Dubium igitur est quid significet hoc loco , iudicium sine ins ricordiaD Thomas intelligit iudicium damnationis id est,iudicium absque misericordia liberante, absoluente,sicut loquitur Caiet.hic.Ille qui non

Maa secerit misericordiam sic contigit sermo illi,qui non estniisertus consera uisui. Et ita hoc iudiciosumpto iam pro Sunitatione , supplicio ner sententiam Dei illat carebit misericordia saluauice, non tamen omnino carebit sericordia,qui reprobi adhuc citra condignum puniuntur sicut prosequitur Augusta et de Ciuit.Dei,cap. 1 .via extendens Dei misericordiam ad damnatos,&quasi retractans id quod dixerat a.dc Ciuit.c. 1 Mi 7 aib.3.de Simboodsi tectum. T.8 rix ribus placet istam senten

343쪽

rant cimex Psal. 66. Nunquid obliu detur feri Deus, aut minuebit in iras amisericordia sui usqiae ad illa impioriim tormenta tuo telidere,saltem sic in telligniat, ut manenta in eis ira Dei, quae in artu Inoist pronunciata supplicio, non contineat Deus in liac r. lua mile rationes tuas, Sc faciat cos non tanta, quanta digni sunt Parnaruid atroc itato cruciari, non tias

poenas vel nunqliani iubeatit, vel aliquando finiant, sed ut eas mitiores, quia nimis sunt corum, leuioresque patiantur ric enim de ira Dei manebit, ipsa ira sua miserationes suas non continebit. Quibus similia hob et Hier in cap. vlt. Isaiae ubi ait iustitiam Dei apud inferos tu clemetiat admixtam Quod deducit Genebrar ex illo loco Psalm Miserationes en is

pero morenuoms,ubi sic aici. Ad uniuersa citis opera misericordia et iis pertingit, erga omnia misericordiam tuam exercet, ut Sc lupplicium gelu n-nae moderatius sit, ac niit ius, quana cel ruminitiorum atrocitas mereatur, utpote quia Dea vindex iust imp iam misericordia S lenitate tem perare solet.Et D.Tlaom. I. p. q. 2I. art. ad I.In damnatione,inquit, repro-sorii apparet misericordia, non quidum totaliter relaxans , sud aliquo liter alli uians dum punit citra condignum. SVPE RE ALTA Taul mist ordiritu ,--ἐHis per mi Gordiassuper iudici-ν; vomu ni misericordi alio minc nisu perexaltat, Mextollit in iudici, ne condemnetur Graece vero habeturi ,

Gloriatur,seli,exultat sericordia aduersus iudicium tanquam vi strix, ut ait Caiet. Quoniam, scilicet,iudicium hiperat, de odio triumphat, siqui dena misericordes,ut ait Oecum. misericordiam conloquc latur, conlarique mi sericordiam cum oleo quo a taletae corpora ingebat ri. Datinim , inquit, oleum elabi ne ab aduersariis tenantur a. ita an univcrsali tuaicio misericordia rostra erga egenos dabit Mirre impetu in periculi, livea Ae-m se is accusatoribus nostris imminebunt. Vnde Aug. lib. o. homil

hom. s. te seres gehennae stat misericordia, Mnemincm permittit in carce mitti similiaque habet eodem lib. hom Ly. Pi mi ver,per Enallagem dici putanta misericordiam promi

sericorde, rem videlicet pro periona , Ut sit sensus: Qui nil soricors fuerit, securo, Si confidenti animo erit in ludicro, nec est quod i l. urinationem pro peccatis suis metuat. Quae en tuntia ita inici ligenda est, ut non fove.it rum errorem, qui putat graui iIamos peccatores etiam in delictis suis pcr- seuerantes,& morientes,tamdem sere saluandos, si benefici &miserico

de; rint in pauperes. Quod Aug. aperte relatat,&conuincit Alsitati, i .ii. de Civita .r . in Enchiridia Laurenti c. ac Lactistities'. Di iii instin i .idemque Aui Psal , 3 hunc locuti interpretatur dic. Quid . est si rexaltat misia Predis ii dictuma superponitur misericordia iudicio, hi 'ciuo inuentum fuerit opus misericordiae. tandem possumus illud, Stipere v.iliariex placare metapliora sit apta a trutina, seu 3i lance, re illi in iustisIima Dei libra, in via lanco iudici sim collocetur, in altera vero misericordia , caeterum misericordia iudicio Praeponderct, ideoque lancem in qua iudicium est, eleuet, nil urge rustile,

344쪽

saeiat, quia scilicet maioris ponderis est, quam misericordiallu'ue placcet Deo, sicut aliqui dixerunt, teste Carthus hoc loco. Ni serte placeat, superexcedere misericordiam iudicium , qti tkm ad astabis sicut hunc locum exponit Genebor Halui quae hinetiam expositio D. Aug. q. ros in Exod c- ponderat Propitiatorium desuper legem fuisse positum similiaque i Min i asan eundem lib. cuin loquitur de ornatu sumnusicerdotis.

-ntum tanducat in Iudicio misericordia erga gentes.

HI c locus, excommuni Patrum sententia,urget eos,qui immisericor diter se erga fratres habent. cum Dominus pactum veluti constitue rit nobiseum,& spoponderit se eodem modo erga nos habitu nim, quo nos usi fuerimus ii intres, sicut prosequitur Aug. lib. 1. de sermonem .

. mini,cii 8.αhom. x in qua Orationem Dominicam exponit. Et Cypriau ad ea verba, Sicia is nos dimittimus. D. Leo Serm. 6 de Collectis,cum ponderat illa verba.Dimittite, di iretur vobis; ubi ait:Quid hac iustitia benignius a quid hac retribistione clementius: ubi sentetia iudicaturi, in potestate ponitur iudicandi re Serm. Da de Hadrages Iusta, inquit, de benigna conditio, ut homo sententiam Dei ex suo libret arbitrio ac eo sibi iudicio oblitingat Dominum, quo iudicauerit ipse conseruum.

Mi eum, dicens: semiami se in me, ροα- rediam iocNotat igitur crudelitatem suffocantisaura domino omne debitum fuerat dimissum M 'plicium denuo illatum ob immanitatem in conseruum. Per Verba, inquit, . quibus ille remissionem impetrauerat, per ipsa hic quoque seruari postulat:at ille pia nimia crudelitate ne his ciuidem verbis flectebatur, nec ei in metem veniebat, qudd his verbis ipse seruatus esset Accusato autem Dominus ait:Seruefeleste med μι- remisi tibi. Quid hoc domino benignius cogitari potesta Cam ei deberet duce in millia talentoriisti, ne moquidem illum contristavit, neque scelestum vocavit, sed venundari tam tum iussit,idque in hoc Habsolueret eum idebitis postquam autem in

conseruum malus apparuit tunc demum irassitur,4 exasperatur.Vnde Chrysol Serm. r. ait Homo tibi misericordiae Rehus es ipse mensura. quantdm quaeris misericordiae, ne tantum. Similiaque habet Ser. o. Et Authoraeelesiastici Relixquae praximo tuo nocenti te, cretunc deprecanu twipem ea a fluemur. Homo in homineri senilem sibi non habet misericordiam.& de peccatis suis deprecatur.

o. v, in iam constat quare Dauid atrum dixeri emicvmim, qui inui. . Gigit sepe geminc pauperem quasi dicat: Beatus quoimitanti m videt pauperem, sed in eo intelligit Christum indigenteii , boli tuae De anile

345쪽

Oput secuniam.

gis beatus,quam qui intelligit super pauperis necessitatem .in die Iudicii

nabebit salutem a Domino, quem habebit sua debito te misericordiae E pondens vero Chrysol.Serna. . . sequentia verba Psalmi In die mala liber bis iam Dominus, ait:In die mala illi Detis liberator assiliet, qui a malis path. perem liberarit. In angustiis illum Deus clamantem audiet, qui pauperem cum Elamaret, audiuit, non videbit diem malunt, qui dies bonos habere pauperem fecit sine causa accusant peccata, quem paurer excusat.

Excinari non potest, quem times pauperis accusari o=-- mino μα--, conseriistin rapiatur ad poenam, vivificet insumta

mortuis, εο recipiat vitam. Universim stratum eisiversisti in infirmi avelim Dominus versat stratu nostru quando nobis aqversa vcrtit inpro*erax cluditque.Beatus,qui scen erado pauperi, ipsu abi Iudice praestitit debitore. Eri quoniam incidimus in expoliticiarem istius Ps. adlauc adnotanda sint verba illaci Dominus conseruet eum, or beati faciat wm in terra; qua quidem sic exponit Palatius in c. r. Mati. Nullus , inquit,in coelo limul citam ab tus; at legem hanc sola viola misericordiaan ficit idquod notavit D essem. s. de Collinis , dum expendit chimstum Dominum dicturum reprobis in Iudicio: Iiemaleainini e--πι-e emm im deaestis mihi mi inducari. Eiectis verbest enheseisiaim: μα- eiustis mihi manducare. Quas, inquit ille, nec alias virtutes dextri, nec allias ostensiones habeant sinistri, sed illo magno summoque Iudicio

tanti aestimabitur,vel largitatis benignitas,Vel tenacitatis impietas,ut pro plenitudine omnium virtutum, iro summa omnium comani librutri S per unum bonum isti introducantur in Regnum,in per unum malum illinultantvi in tenem aeternum. Nemo igitur,dilectissimi, de ullis sibi bonae .

vitae meriti, blaisdiatur, si illi defuerint opera charitatis. Haee virtus nes facit 'ules esse virtutes, quae pam quoque fidem ex qua iustus viiii ,'

sui admixtione vivificat. sit,idia habet Serm ici. de Quadrages ubi ait: Apud summum Patrem, qui lion fucrit in Eliarit te fratrum, non habebitur in numero filior lim. Vidiendus item Aug. 2I de Civit. Dei c. 17. EcEuthym. in cap. 24.M. it ubi potuler.i Chri ltiri a Dom. in iudicio sola op ramisericordia: .retulisse, quia voluit con nrmar quod haec m. inacicqui-ra S prae omnibus exputat. Videndus item Chrylol. loco cit ubi ait quod

Abel passus sit, quod seruauit mundum me, quod Abraham fidem sulce pit, quMMoyses le em tulit, quod Petrus Crucem resupinus se dit, Deustacet. Ioceoninisollisu, quod tamedi pauper. In coelo prima est est elixi sannona,prima stipenta pauperis trajuntur in coelo Matiis ci

ius nomen totiexmo legitur , quoties ratio pauperis recitatur inini Et Chrysost.hom. ad Pop. Eleemo6na astat tribunali, non tantum patrocinans, veriam is ipsi Iudici persuadens, ut reo patroe inium praestet, Scro eo sententiam ferat Similiaque habet hom. 'in .de Panit e honi. 6. in 1. ad Timot. D. August. lib. o. homil hom I9. hom. 39. Qv ANT, M autem in die Iudicii Dominus serre debeat pauperibus,

346쪽

guinis respeehu carere,qud melius ii cuique possit tribuere, Miustitiam rei es admittistrare, tamen Christus Dom dum sederit iii sede Maiestatis

vltimam sentem iam l:rturus,l auperes fratres suos minimos appellabit, id cit lumine dilectos,& in dei iciis habitos liciant in dicit pc Mart. vinen D vobis,puandiu feci tisum exsufinia us meummim: . ni u 1 iri, an de Ephien

in eos qui in Christo obdormierunt, sic iniuri: Si viatis iliquis frater Regis plurimum saepe patrocinando,ac precando potest apud proprium se reni Hegem,quato magis ubi sta in interpellatiquetitque iustitii monum in illa hora tibi suo niet auxilium,i pauperibus me icis hic compassus 'fieris.m,ni pro te apud Christum iiii erunt aduocati,qui hic egeni ante

aut rit , dc ericordiam consequuti , protecti, ac conuogat , boni tibi hi fr.u res istic resident ir, sic ibit sunt fratres Chri lti,desin die mila bona tibi reddunciquae t te laic acceps et unt. Vnde Ambreis Serm. 3 9 optime pro- bat , quod in reddendis aliis rebus prontamus ii s quibus conferimus, in eleemosyna vero nobis utile .id modum lumus. Reete proinde Chrus , log. Serm. 1. aduertit Christum venienterii adiudicium prius de eleemosyna

verba Acere,qua iudicet de reatu um sederit,inquit,super thronii glis ue. suae dicet,EFrim est a list si sol surtum secistis,sedaesurivi ego, non dedistis mihi m .inducare: decim

mine non praestabit causas,cui de misericordia causa constAbit. Quare Q date eleemosynam,&ecce omnia munda iunt vobism6 iudicabitur de cule . . ,a,cui del.irgitate laus desertur a Iudice:vindici:im non exigit humanitatis, ic bitum qui fatetur elu riui cededistis mihi in .m ducare. .m ducat Deus in caelo p.rarem,quem perceperit pauper in teria. D. erino panem ui De uni debitorent,non udicem vis habere. Illo cordi .im nescit diuinus ignis exurere Similiaque labet Ser. I. ,

Qvo Ni ΛΜ auten mise ordia superexaltat iudicium.& veluti uim ire - , ait illud exul acinierit Paulus ast Inuisite cui elesti ori et Oi . ,--μ-

condi ;hoc enim videtur nuptialu ndumentum,quo qui caructit, foras eiicietur. Deb Guitolia haec vestis non exterius, supra corpus indui, sed iu- terius D instar vis ei um. Unde Pauli vel ba sic expliciu Chrysost. hom . . in epist..1d Rom. Renctio tu, inquit, ex is ilericors est omne Sanctorum genu ς, proptere. Paulus dicit Induti ιcιιι electι Dei viscera misi noni Vide exuti verbi usum, non enim impliciter dieit,Milere mini,sca,induite misericordiam, ut quemadmodum indumentum perpetuo nobiscvm est, ita sit mise--. ricordia,neque simpliciter dixit Induitu imisericordiam, sed viscera mis rationum,ut naturalem pietatem sequantur.Vbi ollandit, 'ubdiicut dedecet virum nobilem, Chonestum vestibus exui,nudumque viderissic maxin mus debe subcile pudor, si misericordiae vestis aliquando decli comperi

tur viro iusto. u d, ne aliquando contingat,debet haec vestis fieri non aecident. lis, sed sti: t. i.i Is ac naturalis, ut per viscera misericordiae ad im t.itioiadna Dei nnis ris sesce urrere pollit l Ao aiuem hoc cliri ius, si videamus quod et ii in Scriptiuit ulli ita, Κ esus non in . vestium veniant intelligend. amen illarum vestiti ni

, aro

347쪽

nomi ita tortilliatur qIlae nos non semper comitantur, sed plerumque diu depcllatinuS: etenim ultitiae cingulu appellatur ab I Laia,Erun mia cinguluxnc U .lumbora mi Zelus item,palliu in dicitur ab eodem Prophetas eiram asterrisio tali Quis ver; non videat nos multoties, i litum, cingulum de ponetrici iani dum yel caetera vinimen non deponimusint vero miseri cordia iugiter nos comitari debet, ut internimi condis ac viscerum vestia

'eritum.Ιctoque Aug. 9.de Ciuitie c. 3.In corde posuit misericordiam, dum dixit: Mit ericordia ethaliena miseriae inni, stro corde conpassio. Quinde re videndus etia). Tho m. r. a. q. .art. Gincorporeo Gregoria' Mor LC. 26.Cl rysiost. hom. 37.ad Pop.in initio. xvitigi nothia milericordia superex illet iudicium Dei in nos, diui Mam clite nil cricordiam nobis concilietici debemus incumbcru ante Iudici tempus,sicut proloquitur Chrysoli. homil. .de lyconit. ubi ita ait: Ante Bidici tempus mitigabilis est iudex; luare dicit David. γμα--mfaciem, mi Illic magnum iudicem ars Rhetoris nulla decipiet, μὴ iiiiiispotentia mitigabstulta nitati non condescendet:hic vero ludicem exbratamus, placabimus nonrecunia, magis autem si verum di repp0rtut)clemens ire prseue pecunia suasitqr,non ipse manu,scd per inopus accipieti Dainopi pecuniiim,3 Iudicem mitigaueris. Quibus habet similia Cyprian.

lis de Lapsis,circa finem: Incunctanter, inquit,& largiter ii et operatio, id est, Cleomosyn.l,sclasu Omnis in medel .im vulneris crogetur, Opibus , Hcultatibus noliris,qui de nobis iudicaturus est,sccnerctur. Similia liabee etiam Hil .in Psal. 1 a.di Eul. b. Emyilenus hom. i. de initio Quadrages

dum eo Scriptur pr0bat, attonibus eleemosynis urgari peccatale rvtvamque orgo rem, inquit , sed maxime relemmynam misericordi Dei requirino est Oportet itaque,ut tibi res utraque, sentiat, illa ro' salaxaec imperat, illa quodammodo Iudicis audientiam deprecatur, harugratiam promerctur,illa ostium is Ghaec perinili suppli- se surplicantem illa commendat tam neccli .ita. ad .ilutem it charitas in Egenos, prouidit misericordi .i omnipotentis I)ci materiam nostiae misericordiae me cui de-

dent &D. Hieron commentatus eadem verba Christi Dora notat illud quod dicitur,aqua ruιdae.Frigidae, in 'ilit aqua, non calidae, ne in calida paupertatis ex penuria lignorum,occ Ilio quaereIetur, quin imb,δ lix, qui ni- nil omnino habeant, undceleemolynam faciant, remedium assignat idem Hieran Is i iiQui non habui,inquit,valde faciat eleemosynam, liber est

quantumcumque dare voluerit,iant i diriquia voto dedit. Quibus ii, set sutilia D Leo ser sale ieiunio,via intexalia imate: AEquat 'rile .st R. 3 rum

348쪽

iutraqire merito, quod dist.it impendi , quia potest elle par animus , ubi impar cibiciatus Novit Dominus omitium vircs,acc.

Ius autum,qui abundant proponenda est Chrysostomici strina in hom. a. i. in priorem ad Cor ubi ita habet: Non dare, sed large dare , id muli est eleemosyna quaenam, quaeso, tibi utilitas Eim ex diuitiistant-e hibeas, quant i ii quis ex clam cyathum daretrQbmodo autem si

'' ' Assire ι- αιμ' uumna ignam tuam, cam tu non com- dum magnam misericordiam miserearis essertasse autem neque seeundum p .ὶPuam: non potest autem parua cleemosvna ac leuis misericordia supe ex altrare iudicium multorum,ac grauium peccatorum,qua licui onus ra. ue grauata lurit super nos. Vidundus citctiam pro hac re idem Chrrivit homil. 34 in Genes

In ura eleemosyna caeter ιrtutes continentur. Ο, est autem mirandum si misericordia siperexaltet iudicium , .cis uniuersa iustitia in Ala niteat: reluceat misericordia. Vnde accipitur iustitia pro ipsa eleemos, avi. Dispersu , dedis pauperitas iustista ei-

manet insiculumsculi. Sc Hibi: Iustitia liberab a morte Nosque iam stiperius plura de hac re diximus. Ratio vero huius rei ea est videtur, quδd vir mi- Iericors Sc eleemosynarius videatur reddereomnibus, quod uium est,imprimis enim sibi tribuit quodviu ura postulat compassionem scilicet, demisericordiam, indimitem, sauperem,ac fragilem confitetur. de Aug. Serm. i. de verbis Domini iUAgnoscit se pauperem, qui agnoscit iuxta se pauperet uomodo enim non Pauper e mi petis panem, strum quotidianum festque nobis compamo k -miseratim naturalis. VNo qui misereri renuit, claudit viscera sua, reprimitque, turalem

impetum,iu aflectum:nam viscera in quibus numeratur cor, iecurque, sedes sunt affectuum,4 ad alienam miseriam , vehati naturaliter teneriorariis, L. redduntur,is patefiunt,imbac mollesunt. Unde Hierem. Defecerumprae ιμ-ὼ - 4υ - ---σ-legit Ambro vel Prosper i. de Vocatione genti cap. latus ipsimi voluit aperiri, apertumque conse uari , ut per ramina corporis paterent vises misericotitiae in quibus

nos visitauit, sicut dixit Ber Ser. 64 in Cant. Qui ergo diena miseria subueni quod suum est,proprium sacit, dum non continet,nec claudit viscera misericordiis. Qua de re videndus Oecumen in epist ad Coloss. c. 3 cum pondeaeat ea verba :Ddsueta visim miseria

349쪽

πκiavi etiam homo id quod debet Deo,dumad ipsius ii sine com

inus est,ipsius bonitatem dum allista: situr imitandq. Vnde Ambrii DLfic.c. I.Bona mit rico i ii quae S ipsa persectos facit,quia imitatur perse- istum Patrem .Et Leo Scr. io.dem drag. c. s. Vbi Deus curam miscricordiae inuenit,ibi imaginem suae pictatis agnoscit. Uod etiam prosequitur Ser.6.de Ieiunio. In quorund.im, inquit, indigentia materia Oois data est diuinae bonitatis imitandae.Idem prosequitur Na8.Orataro. Clem.Alex.

HVii etiam vir miserieor pauperi,in isto quas iure debitum. Vndes eo locis proximErita uiris,quae vobis suppetunt, s. it,ut Pervosetiam in alios Oeneficia diuina transirent. Et m. s. Maelmito, ait. Pauperes sub diuetiis molestiis iustitia Dei laborare permisit,ut&miseros impatientia, Ic misericordes pro beneuolentia coronaret. Et Aug. Serms .de vetbis Domini.Est bonum quod faciat bonum, & bonum unde facias bonum;bonum quod facit bonum, Deus est: aurum,argentum bonum est, eo quod te faciat bonum sed unde facias bonum. Habes non unde sis bo-nus, sed unde facias bonum. Pluraque habet similiachrysest hom 3 . in Genes ubi ostenditruum dedisse bona diuitibus, ut pauperibus benefaciant: ac uiduin eleemosynam tribuuntiae quod deberi exinuuntur: tan . . .

iamque eleemosynasusim tribuit Christo in Dauperibus inam iis, oci stulanti Quod prosequitur Leo Sermia de Colle Lubi alime negligatis in

egentibus Christum,qui tantum nobis pauperes commendauitiviis nidi is vestiri,ac sitscipi testetur,&pasci.Plura nabet serm2.3.η. Chry-LEhom. 34.in GenesEsto,inquit,fidelis eorum . quae tibi a Domino concessa sunt,bonorum dispensator,ut adiutus illius penuria , tibi supernam concilies gratiam:audies enim Ierue bone, ors elu,qina in pam MD Adelis. &c.Et hom- . in epist.ad Roman ostendit quantiun debeamus Cluisto in P Herihus egenti,&Posuilanti

CON cILIATVR insuper diuina misericordia in dimittendis ossensis, ad imitationem diuinae inisericordiae.Vnde August.Ser. s. de verbis Domini,ait:Duo sunt opera misericordiar, quae nos liberant, quae breuiterposuit Dominus in Evangelio; Dismnisecis Annim , date, cst dabiturvobis.

μη-us ignoscendum pertineti Hue. ad praestandum beneficium quod 'mobitur lib. a.de peccati meritavi remisse. 3. Magnum tan en P smisericordiae appestat lib. a. contra epist patine . ii dimittite

proximo peccata de Mensiones. Vnde Serm Iss de Temp. in hocsetis. u interpretatur presentem Iacobi locum, sic enim habet: αξ peccauit an te aliquis, dimitte illi veniam , te petenti, ne dum fiatri negas mi seria

350쪽

riconiiasieri illi pii 1sceri misericordiam. Videndusque est pio lacre lib. so

lii nail. hom. 36. in in .S,Clirysost.hom. , a .in Matth.ubi ponderate verba Maecia iusti , Sic, t vobis Pater metu di non disnseritis,n μὴ ue fratris, de comibus vestri; non dixit,ait Chiilolt Pater velter,icd. PMe metis : non Enim digni sunt illi quorunt Deus Pater vocetur,cum it nequam itui . Vt rubnus odio prosequantur

vi autem placeatico haec dimissio ossensarum,probauit optime Bernata.cpiit a s .ubi inter alia schabet. Dispensitor ille, cuius laus ιμ δε est in Euagello,clegit potius fraudem lacere Domino suo, quam prisximo non mitereri Proicentum nunc quidem omiuinta, minc veroqisinqua ginta redhibuit. Iuste laudatus est,&GPLis aliquid hac de re dixit Gregor. ai.Moral cap. 8. ubi inter alia.Qui

omnino limittit, euec tam adat, cili Durani lene operatus est , meliorem tamen. partem milcificordi, tenuit; qui autum dat, .non dimittit omnino nullam misericordiam .icit , quia ab omnipotente Deo munus ex man non accipitur,quod corde obligato in malitia profertur. Videndus adem

est D.Leo Scride Martyribus in fin.ubi ait:Qua fronte vis ut tibi Deus di gnotur dimittere in iliam, cum tu non acquiescas dimittere parum iri iri. m. i. minc senissim explicat susin.hom. 8.in. Ioan illud adRoman.Noli vii ci nrado. Hi non remittitii quit potius iuuat eum qui ii ipsum peccauit, hic enim minus,ssse vero ima tu sibi damnum infert;quodest vinci a malo Cum ergo dimittere iis ner,si secere misericordiam, nos qui de inii

centia constare non possumus,ut securi deicitia simus, illita debemus curar ut misericordia in dimittendis ostentis nobis illatis, iudicium superexaltet, sui pliciumque omnino aboleat. Nam licut rotauit Hilar. an. . oeauh. . in Matth. iuper ea verba;R ti sericordes,quon-mini ei cordiam conseque

m dith antum Deus beneuolet tis nostraei omnes delectitur astinu, v misericordiam CisHis meriωrdibuspraestiturus.

L L ' autem debet prae oculis habere is qui facit misericordia , quod: absque dilectu omnibus parcere,& subuenire tenetur; nam i cui di xitIkrn.eeist. 2. Vera misericordia non iudicat, sed afficit, non nititur discurum sione, ouioite conten Et Sadornonia ui obser insens v nonsen-πι

consid/-mo , ipυ---. Qui locusialiteram idetur intelligodus deo cis. Eloin.syna,quam sumi, i mn arat Paulus cim, ait, ira parci semivii K In reliquis siquidem iustitiae operibus vigemur quodammodi perciperareri

m,dui' ea secimus : at eleemosynam facient , quodammodo proiic re videmur. Sensus igitur est secundum .Hieronym. Qui cui bene faciat considerat, saepe praeterit eum qui meretur accipere. Ideoque Tertiat. lib. q. conto Marcionem ad hunc sensum explicatallud Christi Domini Dominiscunt,