장음표시 사용
361쪽
Dominin malitiam cum pigritia coniunxisse,dum dram Sem male E pN, A,
geriqu.is non possit non esse malus,qui bona non operatur. Hoc ipsum videtur dixille Sophar c. I I Iob.cum ait:.Uir vanus s/7siste binmerstim Vbi Va Iob. ιι.nu ridem est,ac vacuus,& inanis, quique nullini pro rius habet bonum
opus.MPtu .habent: -U- ua - s, i licet sitigra coli tur traiicere verborii cinian adminiculo. Quinctationum velis ni te illud vitreum,quod est ante diuinum tribunes, ton -- - - .. perioremlocum sanctorum,qui sunt supra it Iud mare cantantes, namque dum loquetiir,potita fluminibu obruetur suisecabitur dum clamauerit; proindeque opus est,ut manibus remigando, Moperando accedere nil
tur:frustra enim nititur sermonibus,qui solis operidus niti debet. Quo Christus Dolvi dixit:Nequeonams qui dixerit Ummne. DPynuze,in, M.tt 'bis in Regis caelorum.Quod expendens Hilar. an.6. in Mati ait: lici enim meriti est dicere Domino,Domine,DomineὶNunquid Dominus i Cia erit
requae ossicissa ta est nomini; nuncupatio Ce v ccclinis Regni itero cienti potitis votivitatis mimo iuncupatio repertura sitie nostro liturin x illa aetermitas promerenda, ptiestandumque est aliquid ex
proprio,vt bonum velimi natum omne vitemus, ininue affectu praece pris ecclestibus obtemperemus,ac talibus ossiciis o gesti Deo simus,age tesque eotias quodvult, quam quod potest , gloriemur. Haec ille. Quibus habet suntlia Chrys. 1omil. 16. vi Ioan . Glorificemus,inquit,Deum nonii de tantuna,sedri vita,aliter non ellet gloria, sed bl .ilphemia. Hi, iam intelligetur,cur sanctus Ilaac caligans visu, non assi vocem tantum benedictionem concessit,sed tetigit insuper,tentauit, expertusque 'inmanus, postea benedictionem largitus est,quias ςilicet non si inedictionem Domini consequentur quis sinum inuocaueritis, sed qui monus peraque protulerint,libe uicti Patris reputabuntur unde Iustinus Martyr,4 Philosophus Orat coiit.Gent dixit, Christiani ossicium magi;
in agendo positum esse,quam in dicendo, vel docendo. N quam sententiam not.Hiit Theodoret.quaest. I. in Leuit quare Deus prohibuerit offerri mel ad alt.ire aitque: Nonnuui dixerunt, inde nos in- strui,ex propriis laboribus persoluenda est sacrificia,ex consilio Salomo ianis,quo dicitur: Honori Dominum ex iustu Moiam, G priae primi is in defi---quis; at fructus apica labore nostro non pro dit, quasi velit ideolaletaerificium Deo duplicere,quia nihil laboris in cooperado, congerendo, componm impendimite, ita neci uetita,nec inus nostrum
est,sed totum e labore desindustria apis procedit. Quae etiam truit ratio,cur David noluit osserre Deo holocausta gratuiti, in Moru acquisitione nubius labor, operatio ipsius David intercesserat. p insuper praesens institutum id quod dixit Theophyl. Ω- per illa verba Pauli Inmen sumus creatura conditi in Christo Iesiti in operi-GN. - - , cum ita habet: Vt ne,si audias nos ex operibus haud est iusti-
Matos, lases fias circa opera, subiicit, post fidem iam haud nulla opea mi est inmoditas do necessitas. Conditus es enim in Christo Iesu in
362쪽
operibns bonurae maduindum principi heimi non estes, produxit te ut Aesin eis in nuncis bene elle te protolia,cotiditusque es t nonoes in
verit in xt opereris circini ambule satae in bonis operibus diocest omnem
aenatis tuae citriam in hisce perficias ,116 duos, relue ann ps in operibus b ocis nis, non uno nimirum opere,sed omnibus. Et sorte hae sunt lucernae ardentes,quas tenere iubemri r in m mibus 'uandiu enii lucem a ardens eis, . . . . . Operatur isniScomburendo, ut intelligamus manus nostras nullatenus
debere cessare ab operatione,donec Doininus aduentat. Exi-DAugusti se . a ij.de Tempore, sit; ut nomen Claustrinummon cli latum, ad remedium habeantus conuertamus incis ad op alma,dum in Alino sunt potestate remedia i i. iii bi digi iuni hoc loco censetur mare illud antata, do quo 3.
Reg. 7. ex 2 P. ralipom. . Prod erat aqua plenum rotundum in circuitu, habebatqtiri sicut cli. itur Ioseph. 8. Antiquitat . cap. 3. hemisphaerii Ehema, seu dini idiae sphaera figuram, ita vidi alterum vas illi aequale imponeretur,iar tegra ac tersecta sphaera remaneret .Quod quidem, sicuta qsit cxponit
Eu erilib. s.in lib. Regu cap. et i mystice resoraliter Unificabat, fides quae in Baptismo recipitur, non sussicere ad e plandose, et dit sotiit spirituali nisi accedat in adultis obseruatio inlidatorum; operi; exi Cutio,tanquam media sphaera imponenda alteri medi iplueti fidei. Qio videtur aespexisse Paulus,cum maduorum obseruationem plenitudinem mis io fidei vocat ira ce manctust, cum vera cordem plani, faei. Super quae
verba D.Thomas te 2.1. sic ait: Accedentem ad Deum oportet credere. Nec susticit qu.iliscum querides,le rcquiritur litas plena quod fit duobus mindis, scilicet,& quantum ad materiam sdei , ut credantiar omnia, quae prinponuntur ad crededum,& quod sit litas formata quod est per charitarem, ibis. c. scilicet,operantem Qu- ipsum diam: Paulus esim aliues,Vennurues, ' semiuin Christi Iesian ei ε μι baptis P --, νε- Chrytios serem eminuis,hanos Dimuitate vitae Memm Quem locum explicans .Auplib. de Vein Apost c., s dicit. Quid est,in nouitate vitae ambularet breuiter diaco: est perficere, ne serth non intelligatis,i pigrinambuletis. Semper tibi displiceat quod es, si vis peruenire ad id quod non es: semper adde semper
a M. ιν ambul .i. Et inqualm . 6 9.explicat id quod Christit Dominus dixit sistim res ethue uxoris Loth. Ait ergo Aug. Vbi respexit, ibi remanlii; ficta eltu atua salis,ut recondiat:in exemplum enim tibi data est, et tu cor habeas, de non Mmaneas fatuus hi vi attende remanentem, dc transi, attende re*iciei et retin ad anteriora intelitus esto .:
F ci τ etiam pro hac re expositio hys dlom heriis. scin Ioviiii. quem sequuntur Theophyl Euthyni ad ea verba ioania D Dωρουμumsio miseri intelligulit enim pertatem p Est atem,fidem primam, i
rationem filiationis reducim in progrestiim instrum , post habitam Ldcm, gratiam. Dedit, inquit Chrysojhom. eis potest Rem lios Dei fieri, non tali in fecit cos filios Dei me per igit ni iam perdant gratiam , sed le-dit eis potestatem, ut diligentiores reddantur. Ali H enim est per Bapti si Dissiligo by orale
363쪽
nnina ,aliquem a I co ιdoptiui, illud p criti angelico uni praeceptorum ob scrva tui .im lilium Dei fieri; ii .uia illivi fui incipium cst, hoc finisci fictae, enitri baptismalis indicium et illi .itionis qui per cliaritalcm consum m. v I ee perlicitum. quod intelligendum Eliscundum perrectionem, de consenam
sol na; non quasi per baptismalem fidein quisno rcgeneretur in adopes inim filium Dei sed quia haec fides ad opera ordinaturi H oi tum docuit Paulus dum ait Ded meti' pronvii τυρο --mem -- iniquitate , miam sibi populum acceptabam
rorem bonoram operum Graece habetur Aoum H- vcl HArorum operum.Hierony. vero aminiare bonorum op- , Pasi non tantum velit Deus Christianum esse operarium vicum lue , scd sic latorem , aemulatorem, Zelotem , qui zelo seruore operandi astitet: id coclue Chrylbilom superuiaec verba Apostoli, ait: Vides ut non sina pliciter a no-lus ex virtutri Qxigantur. Addidit nempe Paulis, GLriorem,hoc st,mag-- cum alacritatevitque ingenti studio, Manimo virtutis opera cincitui
tent. Qua in re cheia entia quaedam adiit necesse est omnino laudabilis, d . Et D. Leo Serm. .d Quadrages cap. i. dixit. Fides sertitudo est in
altati , charitas robur fidei, tunc verum nomeninc vetus est fructus a boriim, cum indissblubilis triusque manet connexio, in Christo valet Edes,qua per dilectionem operaturi hic est enim quidam ess cacissimus e- minaruncalarum volatus, quoad promerendum in videndum Deum pu- ritas meritis atrollitur; nam qui ait: Sine fide impossibile est placere Dea ridem didit:Sι-buero idem,ka vi momes transferam, charitatem autem non habuero, nihil 'iihi adfari et fides sperare quod credit, instet charitas propitiare quod diligit,ac viri intelligenuae concessione subiicimur , eidem pietatis imita- et heims mur. Quidus habet similia Bem se .s super, rasi Domnum,
decisi perbus,inquit,ille Lucifer lucem prieferens, non ignem habens, alteri tantum innixus alta, sum ficere potuinnon volatum, exultauit luci-
idus, non incensus. V Nis v s Hieronum. lib. 8. in c. at Isaiae,&in c. . Daniel. Clem. Alex. F. ce 6. Stromat Irenae'. lib. . contra liae res c. 72. August.de pecca
cap. 3,ω23. Mores cap. Io Theodori in c. i. epistolae ad Timoth. Ex quia sus omnibus satis constat veritas receptissimae doctrinae, quam hoc loco tradit Iacobus,quam modb contra Hς reticos nostri temporis proponimus, qui ut coelo simul terrae se reddant inuisos, aduersus ipsos coeli Principes, Ecclesia lumina Urbi ultae Magistros insurgunt, imbac contra Veritatem,quae habet, iustificationem, hominis a fine initium sumere, bon aum autemoperum studiosenseritan, ,erfici blam vero fidem non posis quenquam adultumsaluare.
364쪽
Versis. Si aut staterin serre nudisint, minaeeant mictu quotidiano. Versis Dicat autem aliquis ex vobis illitate inpace 'lfacimini, saturamis non deriritis autem eis qua necessaria sunt corpor qui proderit' EXPOSITIO LITER ALIS.
VS τε sui Apostolus exemplo apposito inutilem, simo in dem sine operibus sic enim liberalitas,quae in silis verbis con-- sistit non est vittus,neque habet meritum , sicut etiam blandiloriquentia,quae gentibus est inutilisnullum meritum conciliat:sic fidei pro- sessio quae solis verbis constat torpet velut in nis,& vacua cum buerit per cliaritatem operari Haec de liter quae in se perspicua em
Eidesper opera charitatis poscitur, comprobatur.
OS AE N mi hic locus ad veram integrimque pietatem susscere recti blandaque verba,nisi re de opere auxilium praestetur indi --,.α,- ti s similisque est illi Ioab a VHoueri sed i h - mima, ct --., fui sis necessitatem habere, M seris Uerusera bra, pinima chari in D,
retin re Et:.Fμώ-ηώγw--- Minucii ,sed opere ri ruin se, ut dixit August.traeh. 9.in Ioannem,nemo armat,& deserit. De eiusmγsque verbis eleganter dixit Bernard.epilh.7. Praeclara verba,sed verba cum paliperes non verbis indigeant,sed opere dc charitate, desii nudae, ac solae voces ad Dominu in non suificiunt,nisi accedant opera, quid proficiant lenia verba in pauperes,si non dederit qui loquitur eis necessaria 3 VndeHNlaran Psalmi 3 3. est. Preces nudae non pronciunt, elevanda operae nostra sunt in an id est,in nudis mendis, in esurientibus cibandis , haec nos in line corporis nostri infirmitate sanctificant,& hoc non ignorat Propheta alicens Eleuatio manium meanem risi- - nnunc enim in con- ἴ- in summatione saecli li,quod est vespertinum,non in tauris, hircis, sed in operibus bonis, Deo hostia est.Et Chrysost.homi l. s. ad Pop. Charitas est non in solis verbis, nec penitus in salutationibus, sed cura,& in ipsis rebus officium,putassaupertatem seluere, aegrotantibus subuenire, eruere periaculis, in necessitatibus assistere , c. Quibus habet similia Author operis . ii impersem in Matth. ubi ponderat , eam ficum, in qua nihil, nisi silii in eno sunt,praespirasse eos, iiivibus seu verba lenia,&niligiosa re riniantur.
365쪽
Quo magis vero horum impersectio nid inu innitas elucescat, proponit Apostolus indigetues sub no ni ne reatrum,.ὶ seroriumqua ratione cos, ad quos recurrunt,pollent mouere ad pictatum underi cis conuenit quod dixit Amos: a vobis,qui opulanti estis in Sisv,Gr consuuι - 'nome Samaria, is cat. . D racalin. Populorum,dcc. Ur nihilpatiebamrersse contriι-ie IosFh Quae vcr-ba expendens Aug. .de Doctrina Christi .n.c.7.aiUMiro decore no dictum
es nihil patiebantur super conmtione fratris,sed postus est pro fratre οὐ γῆ ., ut quicumque frater proprio unificaretur eius nomine,cuius ex st tribus Una praeclara est,vel in malis quae pendit, vel in boni , quae repe
dit Quem tropum nondum inuenerat humana dicendi ars, sicut ibi not uit August.neque veteres Rhetores, esim tamen aptissimum sit ad amplificandam immanitatem eorum,quorum nulla est commiseratio miserorum fratrum:quam insuper explicat Paraphrasis Chaldaea,dum ita habet. Palym facαι estis in Sion quietisns mmit rerum asundamia. Enimuero si amico qui
extremo non indiset,statim tribuendum est quod petit, iuxta illud Sal --ς edicina---, vadis, crinais tibi,cum flatim ob ludive,quanto ma-τω, 3.gis sturi extremE induenti subueniendum estin tribuendum quod illi, celle fuerit3 os Iob gloriabatur pauperibtis ira:hil negasse:simia i ,inquit, pave i. i. iam quod οὐ ira miles vidis rem μὴ sim quae verba ita ait Greg.
2INorat. c. II. Petentem sibi viduam expechare noluit, ut non solum ex naunere,sed ex culcritate quoque muneris bonorum operum merita augeret.Illa autem verba,oculos vialua expellarefeci , forte significant tanturn ab-
fitille, ut oculos vidua expectare iaceret , ut potius ipse expectauerit viduam,cui occurreret,i suoveniret, dimitationem Dei,de quo diciturTEx
sti est argumentum,non expe&re temper laborantium preces,sed sua mi sericordia praeuenire. Qu9d argumentum etiam elegaterprosequitur Tli
odoret.in Psalna. χχ.adina verba, sericordiat subsequetur me. NOTA VI insuper Gregor. in hanc sententiam 2I.Moral .cap. 8.dixisse Iob.Sia perinisereuntem eo quod non habuerit indumemum, ignoto enim proximo misertum se indicat, quem praetereuntem vocatiqui apud pia molem rus natura valet,quam notitia.Nam unusquisque qui indiget,eo ipso quo onio est,etiam ilicos litus m,n est.' ergo eorum impietatem arguat Ia cobus,qui miseriis, necessitatibus pauperum nitul commouentur,oste dite neci sertos fuisse ratione naturae . nec ratione fidei Christianae, quae nos omnessu uno Patre secit fratres Curi etiamsi nullus talis r
speehus interueniret, deberemus pauperum inopiam subleuare eorumque miseriis occurrere sicut eleganter prosequitur Chrysostomus homilia: o. in Matth. Si enim , inquit , inimicus fui siem , nonne admisericordes etiam flectendos mitigandosque sui ccillent passiones illae, inedia scilicet, frigus, vincula, nuditas,aegrotati, Haec enim etiam Di9lt Zeum Corale
366쪽
inimicos mouere possenta Canem plerumque time se e re videntes frangi muri belluarum inedia nonnunquam sinimura vero Domino famescente non domaris, qua ratione poteriint haec excusari xt ergo ostendat qualiter teneamur indigetitibus subuenire, eos sub nomine stat uno bis propositos asserit Iacobus.
IVVS Greg. Pap. 2o.Moral. c. I . trachans praesentem locum Iacobi, ait: Dilectio noltra semper exhibenda est, teneratione sermonis, Mainisterio cliaritatis. Vnde praesentibus verbis ex citis sententia eos carpit, qui cum possint opere, verbo tantii pauperibus Occurrunt, cum . tamen Paulus dicat, hos non debere elle a ues verbis, sed operi bonis,f- ' cile trilinere ommunicare,dcc.Sed eo res iam deuenit, ut solis vim verbispat
peribus occurratur,4 nullo omnino artificio possit state nudus, es nus obolum extorquere. Vnde metian.Orat de pauperrum amore ines, inquit,diusque vagantur inopesin nudi,ac tectra carentes,morbum ostentantes, Creatoris fauom, atque opem implodiuites, alijaliorum membris
pro iis, quibus carent utentes, cantuum animos hominum ad misericor. c iam petrahentium artifices, panis nonnihil postulantes,aut perexiguum obsonij, aut panno iam quandam ac sordidam vetam,in cibicornitatis tu, fidium, aut ulceribus lolatium ac clementia apud eos, facilitatisque la
- tam non habet, non qui pus quae necellaria iunt suppeditauit, sed qui non saeue,atque acem ablegauit Multilque interie his subnectis: mosecundo vento nauis', ei qui naufragium facit manum porrige, ne expocte ut in te ipso discas quantum malum sit inhumanitas,auantumque D mim 'iscera egentibus aperire , ne experiri velis Dominuer--,qui
alta ceruice incedunt, ac paupere;pa: tereunt, manum extendentem In alienis Calamitatibus haec disce, egenti paruum aliquid dato, neque enim paruum est ei, qui omnibus rebus caret,&c quae pro hac re videnda sunt. v. ι sertassis nihil aliud adumbrabat praeceptum illud. Non aniatis Im- , si omnem atri re rondosam tum altare Domim Dei tui: Nili Deo dilpiscere omnino eos mines , quos Plato inuersas arbores , Philo caelestos
plantas vocavit, iumsilo Aliorrum, mine , verborum scilice rotatim ne,absque fructu, operatione operiutur,quor soli verbaquecitodem
dui,fructus numpia reteritur.Vnde D.Isidor ad praediista verbivestinemus, frondentes arbores infructuosae, sela delectatione visus plantata, Genti- les sunt.Nos autem circa altare Dei,id est,Dominicam fidem,nihil in ve bis infructuosum componimus. E contra vero diuinus Sponsus commeri- dat ficum,quae protulit groilos suos 'uia praecoquae cui pro soliis ac flo-
367쪽
mnade re videndus plinius lib. . c. 26. Et enim gratissimia Deo ea arbor, quae noli habet flores,solitusve Ibitrum,led fiuctus bonoruni rem uni,quibus fratribus egentibus possit mederi. UNDE iam iiitelligetur locus ille Hieremiae,quem Hic ionym ibi lib. . de Christo Dom.intelligit,dum alta a mihi ν ter me.ε,νistus,neraui; recfenera su
ubim bipi incubi septuas habini, V. 'l' fm,ne profui ymias quissuam:qua- siillud deploret Christus Dontinullum,scilicet, reperiri in terra, qui eum in pauperibus sericiatem pascat,aut silentem potet. de Theodoret.ibb ficti et On debui, nec debuit mita quissuam. Qui mosic non audit clamantem fratrem, nec fulmenit genti Christo in paupere necit , cum Diuite auaro nonoauditur, imo plura contrueum in uno paupere ora aperiuntur cum ipse hianti prae fame ri nihil in- gelleriti Pro qua doctrina videndus citchi lolog Scr. I a C. ubi ita habet: Quia obducitiis auribus unius oris nihil erat vox clamat uis ad aperiedum cor Diuitis,totum corpus pauperis Laetari Vulncribus aperit, ut in admonendo Diuite tot essent pauperis ora, quot vulnera, ulcera producuntur:
luatus vulnerum dilatatur, ut quem vox est ientis no mouerat, vel uspiari vel dolores,& tot aerumnarum congeries continoueret,im aperta oraclamarent ad Deum pro tam saeua immanitate, dum tot oraclamantia in uno statre non audiuit sicut aurem dixit Aug.traeL9.in I. an Ioan. Vbi charitas est, qui exigit dulcis est, Si a quo exigitur. Quod ipse explicat
sumpta similitudine a bruti quae petenteε filios, imo percutiunt spaticii terserunt.Videmus, lil quit, bcra Vaccarum grandiusculis vitulis capite percuti,di prope ipso impetu leu.ire matrum corpora, Iacceas tamen calce
repeliere vitulos,sed si desit filius,qui sugat, mugitu prouocare ad uber.i. Propterea ergo pauperes repellimus,nec audimus, aut solis verbis cis falsificimus,quia deest si ematuralis charitas,quaecos vacuos minimeabi
re in ' i' eo Leo Ser.7.de uectis ait:Illa ficus nobis cauunda est. αὶ ἡ tis exemplo,quam Dominus nihil habetem quod est
riens sunt. ris, pes tua sterclitate damnauit. Qua de re videndus Greges bona. xi in Euaianis Chrysos inom at .ad Roman
Contra eos qui paveres obant,dum subuenire deb/νrat.
OVonsis,qui videns nudum fratrem,ogentemque victu, & selis ver, bis,non operibus occurrit,condemnabitui quanta damnatione ple 'ctendiiunt ij,qui rapiunt alienavicut dixit Greg. 3.papastoral Gai quod . etiam prosequitur Aug.Serm. 38.de sanctimbi ita habetistinignem mi titur qui esurienti non dedit panem suum,puta qu mittentus cst qui tulit
alienum Si in ignem mittitur qui nudum non vestit,qud mittendus est qui vestitum spolia uitis periturus est qui carcerem non visitauit, quid de illo fiet qui forte in carcerem misti Rogo vo fiat res visissimi, hinc attedito, Disitiae by Omle
368쪽
quam spem habere possint,qui malifaciunt, piando illi perituri sunt,qui
bona non ficiunt3Dε, allo loco Dominus terribiliter nos admonet, licens: Omnis arbor, cyiω no=11aci fructum mum, exculetur, 9 in ignem nint turi non dixit,.quae facit fiuctum malum, sed quae no Licit Diust uni bonum. Et Belia epith. io .
Attende, inquit,quid mereatur iniquitas, si sola susticit inutilitas ad damnationem.Reueri securano erit spina,vel tribulus, ubi securis infructu se arbori poni videbitur,nec parcet pungenti,qui minatur sterili. Quibus habet similia Chryseis homil. a. ad Rom. Vbi post multa sila coiicitulit:Sicis , nisu pascente ita condemnabuntur,quini puta, pixnam dabunt,qui
non solitim non pascunt,sed cina uiciant ui*m .liolem utique dabui,si depti dantur. Considerare ergo debemus meum nostros profectus suos putare fructus si ut clegante pro se quitur Beniard. Serm. 63.m Cantavi eos permanus pauperum Domino offeramus.
Verssi S. Sic , des, i non habeat opera,mortua insemeti a. EXPOSITIO LITER ALI s.
QES tellectili in stilus, sumitur ut insormis, id eli, sine consortio I coniunctione charitatis Sic enim potest realiter dari des, ut definitum est contra liae reticos in Trid. leti. , .c. Can. 28. vel, ut formata Sc adiuncta charitati.Fides igitur sine charitate, nec virtus Theologica est,nec intest
malis Primum patet, qui a non perlicit no ad inimum finem,nec facit bonum liabetem,nec opus eius periectum redditi quod Paulus dixit i. 1 c., ii rint. 3 H mi intem Et quod non si virtus intellectualis, patet, quia lichtperficiat intelle a vina cognoscendum verum supernaturale,quantum pro isto statu potest cognosci,
tamen sine charitate non habet statum virtutis quiano habet firmitatem in operando in omni eventu, quae nccellaria est ut rationem virtutis. Haec ora liballes itis sit, latius nam cluei bamur a Theologis iii 3. diit. 3.
II c duo igitur quae illi desunt habet a charitate,& haec est ratio qua re Theolo isdicatur Arma fidei non quia charitas sit propria serina fidei siue sentialis, vesaninia dicitur brina hominis, aut accidentalis es extrinseca, ut albedo corporis , charitas namque de fides in duar
virtutes specie disti tristae , quae duas diuersis potentias perficiunt , sed qilia perfectionem iam dictam addit fidei, ideo metaphorice dicitur forma ipsius , secus adiim analogiam , videlicet ad sormam proprie dictam, quae suo modo subiec uin puricit Vita Aug lib. ,.cos iura Iulianum c. 117 aiz-Diuitiae by orale
369쪽
Qui reiste amat, procul diibio recte credit, Ut erat, liri Ver,non amat, in initer credit, etiamsi lint vera quae credit. Quibus lilibet similia I de Trinit.c. I 8.e in Praefat. Pl. c. Irenae lib. .c Ip. I. CV pr. Ser m. dc Z lo Livore.Ambro1.lib. 2. Ossic. c. Me in Plaim. I.In quam sententi.Un no-
tribus id testimoisium perhibentibus veritati tuae, ut significent verit rem fidei cum charitate iii opera prodeuntis, quasi statas spectetur silectaritate operante ,ri secundum nabitum dumtaxat, non adeo viduatur vera,sed in s& mortua; ideo enim addit ostolus verbum i litisi,
quod denotat opus viventis. H iam licet colligere, fidem dici mortuam sine charit.ite, iunciue operibus, non quomodo homo dicitur mortuus, qui pos mortem non cit, sed quomodo corpus dicitur mortuum quod pol morioni est, sed non viviti vita namque non est de esicntia idui, quem idmodum cst de clientia
homi is sed per metraphoram dicitur fides vives, cum operatur, mortua, cisi non operatur icut iam aqua dicitur 'iua, quae continuo fluit, ut in sente desuuiis .monii verbiucitur , quae non mouetur, ut in stagnis, desudibus, cum tamen utraque veru ac proprie sit aqua Spes ctiam tu taanc doctrinam dicitur viva, ad quam accedunt opera, ut dixit Pauliis: Spe salvifritisumus. Et Petrus: menerauit -- vinam. Fiata' ua--Dm piamisit.atus loquendi modus. 9 hoc igitur sensu dicit Aug. de spiritu, liter , c. 32. Charitas , quae iest vita fidei, ipsam non praecedit, sed sequitur fidem. Et Beria epist. a. Mortua lides est, quae non operatur ex dilectiones, quasi non habens animam ipsam dilectionem, qua vegetetur, de moueatur ad opera. Ei se .
a in CantiQui diuidis alium a fide,inesquἡ diuidis , fidem perimis tuam, nam fides sine operibus mortua est . Munus mortuum fir Deo. deinde subiungit: Credis in Deum' sic Christi opera, o vivat fides tua: fidem
tuam dilectio animet, probet actio. V Ea dicitur mortua fides sine operibusvi charitate,quia se habet hisDrarboris non scientis fiuchum. Et ideo Iudas in tua Canonic Haereticos appellat non tantum arbores autumnales, sed etiani bis a ortuas, eradicatas, tum,quia neque fructum cliaritatis, boni operis seruiit, in quo alILmilantur arbor autumnali, quae licet radicem habeat,videt i tamen mo
tua, im nullum iam habeat, neuti strat si v m,tuni etiam,quia fidem non tabem,quae est radix omnis Donae Aio is, in quo assimilaritiit,
. bori bis mortu', vel eradicatae. Nam quae eradicata est, caret vita fructus,&wii radicis Autumnali 'erbarbori nondum eradicata assimilare possisimus fideles peccatores, qui cum radicem habeant,scilicet lidem , irent seu isticharitatis&operationis. Et Plinius lib. λς. c. 16 in selices arbores damnatasque Religione appellat,quae nec Ductu fur ut, nec se me es quidem. Fiops igitur est radix charitatis, bona operationis,d iustaticationis ixostrae, ut dixit Trid ses G. c. 8 dc AN.epist. Ios .his verbis: Cum aliquis cx-ritatus diuina gratia, imi Adem ex auditu , mouetur in Deum
370쪽
cie dens vera eis quae diui iritus releuata sunt, x hae fide intelligens Feccatorenvelle, adiuinae iustitiae timore concustiis, ad diuinam miseriis ordiam seconuertemis ii ii in erigitur, Desimis sentem .mnis iustis: tiar aliquo modo,siliem imperiecto diligere: alii uo mododetestari peo reata incipit, ut ipse paulatim ad iustitiam disponatur & quemdmodum radix in arbore sensim sumam praebet ramis eiaque alit quousque fixi -
ctum serint, sic fides mouens nos ad opera, quibus paulatim ad iustifica . tionem iis ponimur, luccum nob)s,ac motum aliquem subministrat. Tmitimuis ante aduentum sitietus charitatis dicatur fides mortua, quia tali fructu caret tunccnim compar.itur arbori 1olum autumnuth, d non onMulio eradicatae,aliquem tamen habet actum vitae, eemque suppotastat ad bene operandum dum paulatim nos disponit, deducit in io stilicationemve sicut arbor in autumno dicitur mortua, quia sellit αλμ ectu caret, quae praecipua in arboris dicitur, octamen intrae se,& ex radib
cesti habet molli in vicu, Diacontinub alitur, sustentariiri disponituriafructum:lic fides in peccatore, dum i o seri fructum charitatis, dicitur mortuae vii. charitatis, inde tamen adhuc habere dicitur aliquem motu nivitae, qua nido ad iustitiam paulatim hominem prouehit. Etenim sim. rhom. .p.q. 8.art. I. ad 2. dicit, fide stac operibu , ,& charitate mortua esse, per eam tamen peccatore scis actu membra Chrita, quia percipiunt a
Christo aliquem actum vitae, scilicet ipsam fidem: hiatori ratione fidei, quae in peccatore ad iustitiam mouet, excitatante aduentum chariCuiu . dicetur habere in se aliquem vigorem vitie.
Connexio inter Itaenis vera charitatis.
No, eatenus igitur haec Iacobi doctrina intelligenda est, ut ne in fidem initium alutis et seac substantiam, seu initium subffuitiae, sitir,vtioocitur Paulus,eumque explicat Chrysosi. quinaruream subsist
imis,nati simus,cilentiales facti, fundatique spirituali essentia,& regenhratione,ut loquitur Theophyl.ult. Id tocpie Ambr. in Psal. r. Virtutes suae fide folia sunt: videntur virere, sed pro de Ile non possunt agitantur vento, cluia non habent fundamentum , quanti Gentiles habent misericordiam, es c. sed si uitium non h.ibent, quia iidem non habent labuntur cito sollia, ubi ventus flauerit. Et Pauliis eam evehit, de eaque potissimum agit cuin
He eis, quoniam hi aduersus istam contentiosius pugnabant, de cam ponit operibus legis, ut intelligamus non pei talia eo contingeret 'luxum ed per gratiam,quam fides impi orat, quaeque nisicredentia,us non conceditur. Qua de re videndus Au .lib. 'cedestinati sanct .ces . Gre
Nolana orat. 28.4 Conc Trid. c. c. 8., D intendit Iacobus ostendere sollam fidem non susscere, neque oris
consessionum, nisi accudam orera , sicut neque sinciunt lenia blandaque