장음표시 사용
371쪽
' erba fratri indigenti, cum adest substantia, qua illi iubueniri possit;quod dixit Greg. 24.Moral. c. I o his verbis Non satis est hibereridem iis vita sit fidelis, non trulli fidem medullitus tenent, sed vivere fideliter nullate- nus curam , quibus diuin Primidentia sepe contitate , ut propter hoci
quM nequite riuunt illud perdant , quod si briter credunt proiiad que versans praesentem locum Iacobi D. Aug. lib. de Mevi operib c. 1 . ait: Quousque saliuntur qui fide mortua sibi vitam perpetuam polliceii
turὶ c. a I. Nequaquam mens incauta fallatur , ut se existimet Deum c gnouisle,si eum fide mortua , hoc est, sine operibus confiteatur , more daemonum, Video e iam uni dubitet ad vitam aeternam est venturam,quia Domitatas dicit, Haedice tuumn vita aeterea, ut cognoscam te Deum verum, iuran
m Iesi Christum. Venire quippe debet etiam illud in mentem, quod scriminemoliae gnosiimus est num an-ρ---κs: dicit, ινδεμ πιπισωm senumdata e Mn uiti mendos, ct istic meritiumnest. Siminalia habet lib. de Continentia c. i . Clib. 8 R. fra enarrat in Prata. a. car etiam expositio D. Anselmi in c. i epist.ad Rom quae est etiam aliorum,oam ait:Obedire adei, non est solum allentiri, sed opere comple-
re qua fides ostendit faciei d.i. Vnde Christus Dom.Ioan s.dixit. Venit hora, in qua omnes, qui in moistimemissimi, at disi vocem Iti hominis, si Procedentqmi nascerunt,in resurrectionem hie, qrii ero .ιia, in resurrectionem iudici'. Vbi no-
tauit Aug dicto lib.de fide operibus c. is non dixisse Christum, proce---nt seu prodibunequi crediderint,sed, qui fecerint: quod etiam notauit Mhrysin. la,mil. g. iii Ioan.&Theophyl. 6 inde hac re ita habet Quo asiam iam superius dixerat Christiis verbum meum ait,non iudicatur, ne quis Arte hoc solum satis esse ad salutem arbitraretur, ideo Christus D
minus statim adiunxit bonafecerunt, ibunt in resume honem vitis; sic Theo- Hylach.Videdus hac de re etiam D lysosper lib. I. de vita contempl.lt.c. I a. ORDi NATun itaque cognitio fidei ad exequenda ope r.i.Unde li- cri tramim 'Deologorum sententia, sacram Theologiam dicat esse
cticam quod iij etiam Theolmi concedunt per extensionem, ut videre est apud b.Thom. 1.1'. . art. 1. Etenim, sicut docuit Paulus. Omnis Scri' imi Itura diuinitus ins Pata,viilis estis dbeendumquod et tam videtur sentire Aug. I.de Do strina Christ.c. lib. a. c. 17. Greg. lio m. Io in Ezechiel. Quod si Aristoteles .Ethic.c. s. ait .hnem moralis Philolopitia non tam esse co- gnitionem , quam actionem, qui fieri potest, ut cognitio hiat non diriga- tur ad operationem;&it fides,sicut volunt Haeretici, sirssici' ad salutenir
sim potita in sacra scriptura iciris, idems incamare citaritatem,stiserum operat ut ridetur, asse Ori l. . q. no Perseuer c. 18.Ideoque Philo lib.de mi imus iis . ait operi
372쪽
VNn Chrysest honi sanci ad Timot fides,inquit,sine operibus,figura solum absque virtute est. Recto ergo, pulchio, L. venusto corpori virtute destituto picturaeq; assimili de Dibsque operi luis recte comparatiir. Proqtia sententia not.iuit pili clarc idem Plitio lib. de pri)nigis; Lananum scru-
iugotiis, non Animis,& variis imaginationibus Nec enim in exanima simulachra talia,& vana idola potuerunt inueneri quae tota posita erat in negotioin operatiunc um vera notitia Dci practica esse Aleat sc diligere
Es optimus pro hac re ille locus apud Ezechielem cap. i. via ita liobe uis Similitudo quinuo an .ilium; quatuorfacies 3,c quatuorpeinarum,chm ntis hominissib peninis eor,sm in eritiuuor urΠ:bus. Cum ergo pennae ad volatum inserviant, , .inus operationi inde xic illas sol ciat opera designari, id in hac vilione vicietur manus lub pennis proteiiderc,s.connexionem inter cognitionem rerum coelestium, operationem, iuxta Eulem notitiam; quod optimc videtur expressisse Greg. lib.6.Moral.c. g. i ita habet Quid per pennas,nii cognitionem possumus sentire Sanctorum, qua ad summa transvolant,& terrena scrutatus sese in coelestibus librant Zquid permanus nisi operationes accipimus 3 quia cum in proximi amore se dilatant,
bona,quae praeualciat, etiam corporaliter administrant. sic ille. Vbi vides maluis pennas adiuuare, in leuare, an alarum remigio extensionem manuum tandari quasi nec pennarum expansio sine manuum extensione daretur,nec manus extenderentur,nisi pennis sursum eleuatis. Quanquam
enim sine fide impossibile sit Deo placere, tamen fides sine heribus mo tua est. de Chrysest homil. 1, in Genemon est ingloriosi nominis sit delis appellatione fidendum,nihilque prodest vocabulu virtute vacuum. Hbo ipsum ostendit Ambros lib.de Parad.ci .ubi aduertit, Adamum,
- s 3 postquam peccauit,operuis e se soliis ficus, existimantem se posse operire magnitudinem peccati appossitis soliis , cum pro eo tollendo ad fiuctus deberet recurrere. Adam, inquit, postquam peccauit de foliis ficus secit sibi succinctorium,qui de fructibus magis gustare debuit: iustus fructum eligit , folia peccator Additque Ergo quicumque praeuaricatur maridatum
Dei,sboliatur atque nudatur,& fit ipse sibi turpis, vult se operire quibus
. damriciis sellis,m.Cui accinit Greg. i Moral.c.22. Him explicat ea verse ...Nu ios dimitium homines,ludumenta testimes p. noestoperimeminis ivi ere.Dicitque esse verba Haereticorum,qui bona opera e medio tollunt,quaerant vera indumenta. Sicii vestimenta, inquit,corpus, sic bona opera pro- ' tegunt animam; unde cuidam dicitur, Eeatus qui vigilaι custodis vestimenta si a , renudm ambulat.Pluraque triac de re habet idem Gregor.litat 9. Mors. cap. 16.
HAERarici itaque cam in quoriindam mentibus bona opera destruut, nimirum velamna indumentorum tollunt. Addit vero haeretici Disitia ' Corale
373쪽
ruersis allaeasonibus recta Metieis opera subtrahunt, quid agunt, nisi ut qui adhuc uta letiorum cirital ium frigora sentium,sine bonorum actoum vestimento moriantur Bueni operis tegmen accipimus, ii quique tegitur , ut ante omnipotenti Dci oculos, prauitati situ, facillas opeIi.ttur. Vnd e scriptu- L .:ti,quora remi sunt λάιον itatesues quo NVM classim m. cata Deccptus proinde Adimae foliis voluit operire,non fluctibus, de
que se mortuunt tunc teniporis ostendit, tui fides sine operibus more acu LQuod etiam phobat D. Chrysostom. Scrin. Aluod hi a Cani di uesi strinium Mico lati ibi ivbi sic habet: Quemadmodum cibo vita haec sustentatur, sic&si bonis actionibus adnitamur, spiritu potiemur, quo parto. bonis operibus abundabianus, quibus contra si caruerimus, idem
F.ris cis fides si peribus non fovetur.
A nostram doctrinam mystice moraliter potest cile sensus huiust ei: Fides si non habeat merita,mortua est in semetipsa,id est , interit, desinitque ite fides, nisi alatur,4 sustentetur bonis operibus. Vnde Occumen hoc loco: Neque unguentum in capsula reconderetur quae luto plena esset , neque in homine impur fides immitteretur. Addimus, aut conscru . retur a Deo. Quod cli.un dixit milvi; Habentes,ngterum idei in conscientia bona; quasi ibi conseruetur fides Quem etiam sensum videtur innuere tolla cui liabet. Mortua est contra temetipsam,quest mors fidei,
Sotium ab operibus,contra ipsam iidemst, quandoquidem inde depetantur Inuenioque huncsensum probatum a Cardinali Toleto ad Rom. c. a. ubi ait Fides,nisi sequanturopera perit Et in hoc sensu dixit August.Gratisimus ex coquodEipemus, ut addatur quod non habemus, c non perdamus quod habemus Et Chrysost eleganti similitudine hoc declarat in i
persecto hom. a. Oleum, inquit, dicitur opus misericordiae, quia sicut oleum lumen lampadis fouet, sic opera bon, submini Itiant conlidentiam fidei, vigorem accendunt: multisque interpositis ait.Extinguitur lampas hominis, quando fides eius deficit si quemadmodum subducto oleo minuitur lumen lucetnae,sic malus consideratione operum suorum malorum
semetipsum confundit. Vnde Paulus: Harinicisidem, 2 Mnam con 'umnq; --ἀ-repeli mei, na se fidem. Videndus etiam homiliars.inepist ad Epheso homi 16. in Ioan insiperque similia habet homil. s. eiusdem operis, imperfecti. Et huc serie spectar illud Apoc. r. ad
Angelum Ecclesiae Ephesorum. Frima operoac si i tutem. movebo ca=tdeu-brum de Leo Furi; id est, si opera deficiant, tua penitus fides, sicut lucerna contumpto oleo extinguetur. Probria est haec docti in . Ambrosio Serm. r. in Psalm iussi dicenti Fides inexercitata languestit,ibi crebris otiosat laxatur incommodis iremissas excubias callidus insidiator irrumpit,& rumpit.
374쪽
3 commentari in Epist. S. Iacoli post.
I uini sit. Et Gregor. Vs Mor.il. .ao Notinussi fidem mediit litus tenent, iaci vivere fideliter uiliatenus cur.mta insequuntur nim moribu S, quod credulitatio venerantur,quibus diti ino iudicio .epe cotingit, ut per hoc quod nequiter vivunt, D illud perdant , quod1aluiri iter credunt, dies pecumlhcnc vita IC negligunt,etiasn persequente nullo love adici fidiam dila-bMatur;super quos ne per Prophetam sub Hieritialem specie inurilami,. rum dcstruentium verba memorantur, quibus scilicet diditur: Exi inise, i c. u. e coi nitev ea findamentum ibi ea.Paulus quippe ait , Funiamentum Hi--
struentes usque ad fundamentum Hierusilem cxinaniunt, quando pervcrsi spiritii s a corde fideliu delti licto prius aedificio boni operis, soliditateniquoque exhauriunt Religionis; vique ad semdam ei alii exinanisse, cst euerso bene vivendi opere,etiam robur fidei dissipalle Videdus liac de re Hieronym. lib. .in cap. 3.EZechiel. Vbi ponderat Haeretico propter morum
corruptelam fidem amisisse ichrytisi hom.27.in Ioam mutati nis qui male agit,non verecredit Et Lyrauus ad illa verba Pauli Timoth. i. Has nisi inbonu-- πι-mp - - 1 -;quia sicut nauta,inquit,faciens naufragium perit, alij cum eo lictales a fide cad ciues, inducunt alios adii diu itatem.Fouenda proinde est. fides bonis operibui, e illis dustitiua omnino deficiat amixtua sit contra: seipsam.
Versi 8. Sed ilicet quis: Tu flem habes, ego opera habeo:
adhuc Apost. in probatione illius,quod proposuerat, fidem, scilicet,line operibus non prodesse ad salutem. Et hoc est tertium argumentum desumptum ex hypothesidu
tim hominum valde dissimilium,quales fuerunt, verbi era ilia Petrus,& Simon Magus,siue auius , D Elimas M ν ,stephanus,& Nicolaus, natius, cibionarenaeus, ValAinu A gustinus, Lutherus, Hieronymus,& Caluinus, quorum unus gloriatur de sola fide, proindeque de salute se certum praedicat es alter Maccedit
non solum habens fidem, sed insuper interna, externaque opera virtutum. Hic igitur illum alium de sola fide gloriantcm sic poterit refutare,& conuincere:Tu fidem habes sicut asteris, at quomodo id mihi verum elle Cr-siadebis,cum fides es ut spiritualis, inuisibilis oportet autem S Solum
375쪽
mbis,i- ex eo misi operibuseareis, videris illa carere. Ego vetia tibi fidemnaeam operibus comprobabo,cum, oleum. lampadem accensati, habeam, proindeque a coelisti sponse accipior, tu quia vacua gloriaris la-pade,excluderis.Ego veluti arbor secus de cursus aquarum, fluctum pro c- ro in tempore,tu ut ficulnea sterilis .ilcdiccris,ego sicut oliua fructifcra, tu sicut miri in deserto.Proindequeri fructum habco, is fidem compro
M.quomni uiuallum Messa le6 i Lucis. dicitur, quorum se invidis, loquens de iis qui portabant paralyticum. Licet verb Christus viderit ii tertiamfidem,insuper etiam vidit opera ex fide emanantia. H εχ fidei probatio ex operibus, probabilis utique censenda est,
moralis,& ex connexione quam bona opera habent cum fide,cuius plantationem sequuntur flores bonorum operum, quae nobis prosunt ostenditque hic locus, fidem, quae saluti inseruit, debere comprobari bonis operi-hus,alioqui neque viva erit, mortuum autem quoinodo potest saluare neque conseruabitur,neque testes habebit. Vnde Salvianus Massiliensis Epi-
scopus lib. .de Prouidentia,toni Biblioth tractans hunclocum Iacobi, aiulme in dicatia , hos Christianae fidei quas testes esse, quia Christianus nisi opera fecerit ira, fidem suam penitas probare non possit, aerer hoe qu probiterion valeat,quia sit,sic omnino habendum est, quasino risuti opera verbiseritoria supponunt fidem, gratiam ac charitatem,
α haec tanquam radicem ostendunt acyruncum Flantati namque in domo Domim,in atriis Dei nos,i orebum licetque plantatio fidei habeat dignitatem, praecellit tamen efflorcsccntium holi es, quia, ut initium in plantatione est,ita gaudiit boni operis in flore est;sicut dixit Hilarius in Ps. 3 3. in atri fecimus mentionem in plantatione silet is flores ni operis , non incongrue assercmus , quae in praesentiem sententiani de atrio habet D. Gregorius homu 11 in Mechiel ubinduetiit, atrium in quadro positum dici, longitudinem significare longanimitatem spei , latitudinem ver charitatis amplitisti
nem,quae in eordibus fidelium vacua non est; nam per fidem,quicquid, Iecioperatur. Unde Paulus: In Chryti Iesu neque circuncisio aliquid valet. 1'ite praeputium,stafides,qua predilectioncm operatur. Si ergo in vita fidelium iuxta quendam modum,per singulos perfecta est longanimitas spei,persecta cititudo charitatis, persecti certitudo fidei, perrectum studium operationis, atrium templi per quadrumcentum cubito haberiin mensuriautem quadri non sumatus maius est atque aliud c cluditque Og revinus, tentus,s locus operandi suppetit,tanto quisoperatair, quantoDeum, uerat,& tantum se nosse Deum iudicariquantum pro Deo bolia opera op
ratur. Metiantur ergo fideles Populi virtutes in quadria,quia unusquisque, qui in hoc vitae exercitio versatur,tantiam crudi quantum speratin amat, tantum operatur,quantum credit,ama vi sperat:fides namque ex op ribus ostenditur,probatur,ac metitur.
Τοῦ in huius sententiae confirmationem vitio illataecluelis, ubi de animalibi illis mysticisdicitu ,-πα--subpennis e rem μα-uor Disiligo by Corale
376쪽
p mes. De qua visione iam diximus sit perius praecede tui versu. Vt hincii tum fieret, fidem,qua ad suprema per cognitionem vol .imus , manifestari per extentionem manus, scilicet per operatione Da mortuamq; ineptamelle ad volatum eam fidem,quae manus subter non traberet, Sc iugem operacionis comitatum.Vnde D.Aug. in Pi. I 83abi,quia πιυιsφerpenni inmion, Penino quibus anima sumescit attollit lix sursurii sunt bona Gra de virtutes,in duabus alis,mnosi Maae,quia toto lex in duobus coui .stit mandatis.Quisquis dile, crit Deum, pro limam, nim ni habVt ei ' i' 'natam si unimamma non habet pcnnas,potust clam re cum Davide amidabit milbipennisi ut columba'ci ricti .im in ranc lentcnti an id,quod notauit Orig. hom. I o. in Gen. f. utillum scilicet Abrah.e,dum ultu domi ira stii spcitis a m l .raco elegit Rebeccam, statim protulisse inaures,& ar=nillas, 'tauic manusquc simul or-
iratas inberct.taque fritualitur intelligens ait: Villi enim aurea in auribus suscipere verba, aureos actus hi manibos habere verba emisi aurea. sunt verba illai,quae ex auditu est, quae eam perpetuo comitantur. 3 -- nam;aurei ad us,operationes scilicet virtutum. Ea ergo nima, quae cum diuino sponso contrahit, idem ac operationes tanquam ornamenta habet, imi operando meruit ea consequi. Ideoque idem Orig. liabet: Haec prius accipere non potuit, nec mereri, nisi Venitici ad Pi cos hauri; M s,sci
gratiae salientis in vitam aetcrnam. E. etiam optimus locus apud Hierony.contra Iovinianum, cum itali
bet:In legionibus sunt duces,sunt tribuni, inmis tamen in pugna vacant' nomine dignita sola sertitudo exquirit ita Qui locus potest optimEM, poni ex eo quia pastus vita militia super terram dicatur,&pe elua nobis sit colluctatio,in quation sola fidei nomenclatura sussiciti nisi orem accedant fidemque testatam osten lint. Vnde in Apocal.Angelo Thyatirae
pq dieitur,nom opera tua,ta fidem, S charatatem tuam:quantumcunque enim diane generationis ades initium sit, , radix totius nostrae iustificationis , ordine persectionis,cliaritas virtutum forma dicatur, prius fidei meminit
diuinum oraculum, ut nobis sic melisis inculcaret, quantum operibus deserendum sivi qualiter fidem, charitatem testentur. Quod eleganter prosequitur C pr trin se immortalit dicens:Gratulari oportet,in tempor, iis munus amplecti quod dum nostram fidem si miter promimus, Miabo . re tolerato ad Christum por angustam Christi viam pergimus,
praemia vitae eius. Se fidei .ipso iudicante capiamus 3 c. Vbi notanda veniunt ea verba labore tolerato, idon
nimiu)qua ulli sic promat ostendat,ac testetur fide minuam vel mala ob fidem - 'ς PQisa,vel naas per chari tatem prou*mentiae.
377쪽
Oc est quM tum argumentum contra solitis ac nudae fidei assiriores,quod August.expcdens lib. te Fidevi operib. cap. t s. ait: Quid
Verius,breuius,4 vehementius dici potuit Tit autem sensus horum verbbrum,Non putes te aliqirici mite luim Facere, credendo unum vile Deumadque nobis probatam olteiadcressidem tuam.Namque actus creden-
di,qui procedit a fide inserni licet non sit mcritorius, bonus tamen est ex genere,proiniaque bene Acis. Caeterum, idcirco non sufficit nuda fides, avisti illius,quiadaemones non anni credunt,sed insuper timent. Namqueabucas refert dixisse daemones. Quid iobis ob iis sumet , mea Scio te, sisFi Dei insuμrque dicitur.Exibant daemonia umba clamaritia, Od A tia: Quia tu es Filim Dei e tamen talis cognitio prosessionillil omnino
eis prodest ictu tibi non proderit ianda fides. SED quoniam Apotholus hoc loco idem daemonum cum fide hominis. Peccatoris compararii thul dilhcillimum restat discutiendum, breuiter ta- . ineri,neextra inoriam vagari vide; inuit virum fides,qua daemones crediit,
seliabitus insusu tenim Dal m. a. a. q. Lartis id videtur Hrmare. me enim Fides inserinis potest esse in daemonibus,, damnatis, secundum
illiud Iacobi Daemones credunties coiremi cum id quod videtur concedere in solutione ad 1.Sed quia scio hoc posse solii ex eo, qui ,d argumentum tum pro pe diree ior, pro fide est,hanc sententiam habet Magister in s. disti a 3.3.atilia st bi iit; Fides'inam daemones S filii Christiani .ibent, qualitas mentis cli sed insormis quia sine charitatescst. Et iamne habet.
Quia de in malis quaedam Dei dona sunt Probatque ex Augustino in Psal. ac rein i o super epist Dannadem tenet Alancylarciquaest.6 .mcb.7- α aliqui sententiari, inter quos praecipuus est Duninidistinct. ι .qu est. 9.art. 2.qui asserit, fidem mancre in daemonibus non soliam quoad alium, sed etiam quoad habitum. Censetur probabilis senteti, quodam exiccc-.tioribus 2.2.disput i quaest. s. pun ho .qua in corroborat authoritne Ax sustini L .de Trinit.cap. R. . in Enchirid. cap. 8. M lib. o. homil. hcim. i .&Germ. i5. de verbis Apostoli: dib.de Fide 3. Operibi is .ip. 14. Multis hoc probat Callicrinus hoc in loco,is alij recentiorcs doctissimi. NI HILO a uus communis sententia tenet,in daemonibus, & damnati viuineilefidem siduam,quia haec donum Dei est suapte natura ordinatum ad beacitudii Em i compirandam , sulta illud Petrici opinaeses ''ves de cari damnati exciderint ab
378쪽
omni spe Beatit linis assequen&e, iure sint spoliati fide, ne frustra in eis
remaneret, irae natura sua ad talem finem ordinatur amo, conseru a c. . tur. Insuperque no=per ambulamusi iuxta Apostolum Dat vero illi sunt in termino; Sesachus id ei etiam proccdit ex bona voluntate, ut docet Theologi. Augiath. vero lib. de fide ad Petrum c. s. dicit, qudd Anseli mali non pollitii mala unquaUn carere Voluntate.Idumque habet D.4 nomas I p. q. 64.art. 2. M agitur in a. dist. .
Creto ves ergo daemones, Memoriam ex me biri ,3cs is,quibbus conuincuntur ad ita iudicandum , desideo est fides coacta , extorta ab ipsa rerum euidentia,ciun vera fides libera sit,captiuante nimirum pia voluntate in obsequium.Et ideoscut optime notauit Bellarmin. r. de Iu
. L hc.it.cap. s. sed ante eum Caietanus hic,dicit hoc loco Iacobus, mo--χris credum, Est contremiscunt, Intuita, aut Caiet nos ver,credimus, non conir
miscentes la sponte ac libenter. Et de hac fide intelligendi sunt Pa- Lucis tres,praecipue Aug.lib. o. homil .hom. 7. Daemones dixerunt: Tu es FE
γ - ιε Dei imore,Petrus amore.Ait insuperii ii Dimida est vigilanter . dii genter fides daemonum a fide sanctorum videndus tamen Palatius hac de Naiua nouum inTheologia est,aminaturales fidei,vel spei,veram risposse coitum re cum actibus supernaturalibus,sia materia etiam supernaturali,circa quam versantur, ut vidcro est apud D Thomam a. 1.quaest. 3.art. 2.& 3.Capreol. in .distinist.2 .latius in Scotid. 23 ubi Gabriel AI . . main. Paludata.& alij;Caietan. I. 2.quaest. Io 9.ari Α.Sot de Natur. Grat.
lib. r. cap. 8.Et sic debet intelligi Molin. in ConcorLq. I Aran. 3.disp. 7. f. . ergo,&Vige tu in Institutioi , cap. ao.3. io versu is. Qinia, s positis 4 institutum nostrum reu tamur.Illud iam prae oci lis liabendum est,sdem hominum improborum partim conuenire cum S dedaemonumstartimque ab ea dissidere Conuenit in eo quM traque est
Vera, rectandes ex parte obiecti,& materiae circa quam versatur, den, que conueniunt, quδd utraque infructuosa est. Comparat ergo Apostfidem hominui mproborum,qui charitate caret, cum fide daemonu,quod homines peccatores veritatibus supernaturalibus fidei allensum praebent sine utilitate& merito,sicut faciunt daemones,licet non per fidem eiusdem natura
in rationis.sic etiam D. Vib unico de Baptiiiii cae ro fidem daem num comparat cum fide Petri Et ita metis Apostoli est blam colligere, MG sine operibus nihil omnino prodesse.Unde August.tract. 6. in Ioan. M gna est fides,sed nihil potest,si non habeat charitatem. Noli deside gloriori adhuc daemonibus comparandus.Similia habet Serm i 6.de vel mis Apostoli. Et D. Salvianus lib. . de Prouidentia, expendens praesentem locam, alta. Nunquid errauit Apostolus, ut hominis Christiani fidem daemonibus compararetZNon utique,sed ostedere illud volens,quia sine ope libus bonis nihil sibi per fidei supercilium deberet.Idcirco autem dicit a daemonibus Deum credi,scilicet ut .se daemones cum Deum credant, tamen in. ex Disiligo b Corale
379쪽
re sine perdux lini quirini iovere non cessit dem bono peten proficiat. ILL vn etiam hic necessario aduertemium,quod quando dicitur daemones contremi inere, hic timor non est aliquis ex his quasi specie hius,de quibus Theologi in distin 34. 3ccum D.Thona. 2-2 q. Id clim neque sit donum Spiritus acti,ab eoue aliqua ratione procedat:sed it timor,ac te ror
sim loco it Qui Deum creditum non si ut, sarmonibus crudeliores,ac protentiores sint.Itide aute insertur,in pessimis hominibus mei timorem nequaquam reperiri, quoniam ei non obtemperant,&in eius obsequio non detinentur,neque etiam cocligulitur. De timore namque intellexitD.August. illud Psalm.Adailigando Reges rerum incomperi ι, is bitis eorum in manicisseruis:nihil enim nos sic ligat, locohaerere facit Deo, sicut ipsius
timor.Ait ergo Augustu rea,inquit, vincul sinit quam ii time iniunet, ver Serinale triplici e gitur,quem timor Domini ligat mod proseumptur Cle uexan. i. s .mat .Quos non expugn*kr ii, eos mantvesicit metus Theodoret sec. .de Providentia; Tmor,inquitafictuum motus fraenare,& animae m. pensionem ad malum coercere consueuit. Ideoque merito Tertuli lib. de Poenitae. a.Ubi metus nullus,emedatio proinde nulla.Qui ergo cum Deum credant , neque reuerentur, neque ei adhaerent, ac obtemperan peiore ritique Daemonibus dici resilantiqui credunt,4 contremiscunt. .
N A Nam hoc in loco eorum fide appellit quae operibus d fimo stituta est, sque consequenter inanes, qui de Bubie glori
m bantur,sicut de virginibus fatuis dixit Bernard Scrm. I.de Saninlaea n. cho victore,quod de vacuis gloriabantur lampadibus,cum vivλfide,& bonis operibus destitueretur: sumpta metaphora a vasis vacuis,quapeo magis sonant,4 crepitant, quo plus vacua sunt Particula verbis ιμ-m idem est aes ναι) Multi vero Codices promoma, habent otio; citate est Concilium Tridentaesita ea sin Augustin sermon. 3. se iii portauissi 8s αλε m. oc vacuania sedidentis Luciniicit Concilis radenti
380쪽
ergo argil mellto,s exenapio'Abrahae,cu probat mortuam, de inutilem est eam fidem, quae per charitatem Ion operatur; qua de re vi-
,. c. .ii Cndus est Aug.Ser. o.ae verbis Domini. Vbi expendit illud Pauli Sibi- inquit,Augusta e est scis , monte, transferens, illi quidem magna uim sed si haec ego sine charitate habeam, non illa, ego nihil sum. Ubi recte deducit fidem,quantiimuis donum mi sit,nihil nobis prodesIe,si opera no
accedint.Prolis cael aiatem Apostoliis eos,qui de Iudaeis crediderat, ut quasi bona soboles primi & maximi sui praentis aistus sequerentur, imo propolriens exemplum.'lio omnesideles coiri prehenderet, omnes in uniuersum admonet hac praeirenti doctrina,sicut initio aduertimus, licet enim nos extentibus nati simus; ἡ- ex Abraha semine iuxta mem,si tamen eius Dem,obedientiam, pietatem imitamur,eius filiscensemur. Est enim p tec -his linitrum, risinfra circuncisione d etiam his. ii pomi ursi lasa cse quas iis , o Patris ii sicut ait Paulas Scriptinest enim,
iis Pimn tarum senti criminiri te.Vnde August.m Psalm. ios. Si gratiam Didi firmo eoide retinemus, sumus Istalli, umen Abrahiae, non enim Hrnaliter, circulita egellii tantummodo factus est pater, cui dictum est: s Fatrem=niaci Ne vim conlium te. Nadere plurales in his Anselm Chusoth.dc caeleti expositores super ea verb3 Pauli, Ut D pater ovinium credri io, ad que perpendens Abrahae factum Origen hom. 8.in GenaitPr .pter renixe scripta sunt Quia, tu credidisti quidem De sed nilii opera e ue i Myisi, 'nibis praec piis etiam lissi storibu parueris, non
agit ceris,quiatimois Dbminum Tor A ergo maximaque rei difficultas versatur In explicanda praesenti Ioquutione Apostoli de iustificatione ex operibus. Cui latim se so oppo, flubre aliqua Ibca Pauli,n Rona. 4 Simoperimisisti . citius Vt,habregionιlmsed non apud δε-.dc ad Galat i Alantas uabitur homo ex 'nsvis legis. Similiaque nabet ad Galati, ad Tit 3 ad Philip s ad Rom. 14'mbri apud Mati PRqiso occurrit selutio aliquorii recentiorum,qui dicat Paulum sitenues Ain tenellemi: -- inditia ne ali, quae potest esse
ii ator, quam tamen interpretationcm non patiunmr,erba illa allataon primo locos apud Deum , praeterea Paulus loquitur de operibiis, de quibus lixerat 'citndump.reientiam boni operis quaerum amarare micidianere est sermo in iis locis de vera iustitia.