장음표시 사용
391쪽
C, M ergo in uno oblationis opere tot virtutum adtias interuenerim, timoris scilicet Dei,siue religionis,obedientiae,sertitudinis 3 lanioris D ci super omnia, merito,cum de ipso locittitur Iacobus, dicit Abrahamum operibus istis iusti hcatum fuit te, id est, maximum gratiar, iustiti. .ulgm n tum denuo accepisse,ipsiusque sidcin iustitiam omnibus deinceps ro-on ex veribus numeratis.
SEi quid tandem ait Iacobust Abraham usetificatus est ex operibus, o serens silii suumsuperatων Geu, Vt alii lcgtini,cton obtulisset, nutritui de fifto
obtulit filiumὶ Nonne probibitus est,& tro filio arietem ostetitum immolauit,tamque victimam Dein pro Isaac sibi prouissisMaxime: feci voluntas apud Deum prosi ira rem at t*r;propterea, ipse ait ad Afrisii rem hin, o non μ' Urim nos te pepercerit filio. de Oirysest. Om. .. in Gen.Non,ii xumconsidera ed voluntate quantata enim ad volu
tatem,cruentauerat dexteram Patriarcha, D per ceruicem pueri immiserae stadium , perfectumque obtuler. . t lacritici lim, idcirco te Dominus quasi sacrificio recipia consummato, l .iudat iustum, dicit: Ne secetis ei quidquam, contentus surri voluntate tua, Me hac te corono, praedices: ego enim voluntatem coronare sileo, i propter mentena praemia praesto.
Vnde, sicut 'la olimi Virginis filio patienti compassa, sine emisione sensuinis eam Martyrem reddidit, uout docet Bec explicans ea verbaLucae: Elisuam ψμι tum diam , - penni j iit Abraham exsola,
iuntate sacrificium dicitur peregille. E. Optimus ille locus apud Istia c. ar ubi loquens de Eliachim, cui se
.daturum I Di ilhcatum polluetur Deus , ut exponit D. Idieron ait D.ιboctaurandomus David ubi nomine i domus Dauidysinc dubio templum Salomonis ini fluit Licet verba Salomone templum se aedificatum, recte domus David dicitur , quia ipse primus omnium se templo aedis*ndis costitauit ipsumque adinc re summopere exoptauit, aedis statque labia Deo fuisset prohibilius quae est expositi' Hieron. Cyrill .Procop. HEumo. S.Th Lyaran.&Carthus quos reber Liberali cap Apocal. Mostendit, quanti apud Deum fiat voluntas , quae pro opere reputatur,4 censetur. Unde fc templum dicitur domus Dauid , quasi ipse extru-ehor fuerit operis, cum tamen illud in votis solummodo habuerit. Videndus pro hac re Chrysost homil. 3. in. 2.ad Timot.c.a.&liomil. I 6. ad Rom.
c. i6. dc Lyranad c .Leuitici,ubi in principio agitur de oblationibus re-anim non viventium dicitque voluilla Deum prouidere deuotioni pauperum ut qui non haberent,nimalia,vel Ue possent esserre minam o
392쪽
dam,vel spicas: prima autem verba eiusdem caeliis, quae sunt: Anima
obtulerit 'blatisnem scrip έ ille erat eius oblatio . sic ait: Animam dixit sacer Texitis,qul. oblatio pauperis aptid Deum reputatur, ac si obtulisIet ani-- mam suam, id est , vitam Tam namque ficit Deus animum, quo ossem
pauca, volens plura, de pretiosiora Merre,si haberet. Hi m etiam est, quod quanta Christus Dominiis dixit . -- --d --siam sinustri miliam conse 3 emi r no promisit hoc praenuum iis tantummodo, qui operibus misericoriliam ostenderunt, sed iis etiam, qui
voailitate tales fuerunt; ut exponit Gregor. NyiI.lib. de Beatitudinibus, dicens: Nemo in solis materiis hanc virtutem spectet.Sic enim non cuius. que hominis ellet iusinod rei succellus, praeterquam eius, qui opes aliquas haberet ad benefaciendum,quinim, hi aequius, berius esIe videtur ii ne virtutem ex studio, atque voluntateamuriareuiam,qui bonum
voluntate duntaxat in animo sibi proponit,ac destinauit,sed inopia pressbitus est animidestinatione,nihil inferior est eo, qui per opera voluntatem
suam ostendit.Quod etiam prosequitur Ambroslib. a.de Poenitent. cap. 8.cum ait. Plura soluendi habet subsidia, qui Deo, quam is,qui honunitas bet, homo pecuniam pro pecunia reposuit, quae non semper debitori praesto est,Deus affectum exigit, qui in sua potestate est,nemo pauper est qui Deo debet nisi qui seipsum pauperem fecerit,& li non habet, quae vendat, habet,quae soluat omnino Lacryniae, ieiunia debitoris boni,census est Et
Hieron.in Psalnicii l. Qui non habet, se saeiat eleemosynam, uberesu quantumcumque dare voluerit,tantam dediti pila voto dedit. ev ιι si , August.in Psalm. 1 .existimat opus viduae, quod refert a cus aequiparandum operi Zachaei e quo Lucas: Ergo , inquit vidua illi,
quae duo minuta misit, parum seminauit imb tantum, quantum Zachaeus. Minores enim facultates ferebat, sed parem voluntatem habebat si attendas qu. e dederunt, diuersa inuenies, si attendas unde dederunt, paria
inuenies videlidus idem August. super Psalm ic concia ubi ait Volumias bona, liesaurus pauperum, habet semper, unde det, cui plenum est charitatis pectus. Videndus iterum metiana orat in sanct rupti sei. ponderat, cur Deus pauperibus iusserit pelles offerre. ver,hoc mirum videri debet, quia, sicut dixit Gregalom.s.
in Euane Cor,4 non substantiam Deus pensat,nec perpendit quantum in eius Lacrificio,sed ex quanto proferatur. Nihil offertur Deo ditius bona voluntate. Et haec fortassis et ratio, cur Isaias de Ser.lphinis cap. I.qui throno Dei assistebant, dixit, quM duabus alis volabant, cum tamen ipsi starent, quia prompti erant ad exequenda mandata Dei; haec voluntas
pro Acto reputabatur. Vnde Greg. 16. Morsicii ponderat Christum Dominum dixin apud Lucam cadis viro, qui cum eo esse volebat, Vis domum mamo narma c. quia quod in aliis proderat sequela Christi, in
hoc proderat votum sidesiderium comitandi ipsum. hoc Christus Dom.in Mariae, nisi totam de qu dixit,Ῥυρ erit ut gere corpus moimi pultura .simin illam vivo facere,quod mortuo
393쪽
non poterit. Venici enim ipsa ad monumentum, unguenta, lammata portans, sed iam resurgentem frustra inelus obsequiis honorabit , sed, is videatis quia ea voluntas frustrari non potest, voloprius eam acceptam ostendere,&in effectu praeuenire, quandoquidem pia raemortuum dum
voluerit ungere, surrex ille inueniet, ut in colligatur certo certius, me talis voluntatis rerum elle remuneratorem. Vnde Clemens Alex. 7. Stro-at. Quid autem, non etiam vota,& instituta ad Deum pervcni uiui Viciendus hac de re BernarLepist.77. Leo e . de Iclumini, Chri st.
CVM euo Deus tanti ficiat voluntatem operi iam ia applicamina ani animi in ipsius Mequium omnino deditum licet Abraham prohibitus berit dilectum filium iam ligatum, araeque impositum immolare, ratione istius deliberationis dicitur hoc lo iuuificatus,dum obtulit Isaac, quem de facto non obtulit in saerificio.
Ni s I fortassis dicatur oblatus Isaac Deo,cum tamen superstes patri .itus sit,ob eam rationem quam aduertit Origen.hQmihi a. in Num obtulit Abraham intrepidus unigenitum, in torruit super aram, cultrum ed xit, inhibeturcontinis, Mario ei proslio datur ad Mictimani Vides o,quia quae Deo Merimus nobis manent inibus liatat similia homil. .in Gen.Cum laetus ac ueris ad Deu, iterii tibi reddit,quod obtuleris se licet Isaaesuperstema serit,merit,a Iacobo dicitur oblatus super altare.
exum fides cons. Mai. EXPOSITIO LITER ALIS.
E,4 Apostoli hoc loco est, ostendere connexionem fidei cum operibus vi operiam eum fide, ut inde colligati, opera Abrahae Rille meritotia, .sufficientia ad iustificationem, atque etiam testificantia fidem.Iustificatus est igitur Abraham ex operibus, quia fides
ea dirigebat, cooperabatur operibus illius. Ob id enim tam prompte, atque indubitanter filium immolare volebat, quδdfirma fide crede et per immensam Dei totentiam, cuius parebat imperio, polle eum reuiuii erc. Namque, si evixit Mnps 3 r. Opera,quae dicuntur ante fidem, quanuis videantur hominibus laudabilia, ii viniasunt. It mihi videtur esse, urmagnae vires,& cursus celerrimus prae r viam;nemo computet bona opera sua ante fidem, ubi fides non erat, bonumquid non erat bonum enim opus intentio facit,intentiqnem fides dirigit ion valde attendas,quid ii mo faciat sed quid cum Acit, aspiciat,quo lacertos optimae gubernationis dirigat Concluditque aene ergo dem operaturus Est ergo ne cellaria fides, ut dirigat opus in eum finem, ad quem oportet dirigi, docens quid umidum sit, moderans in agendo, tu fulciens, o siclitans operantem, 'ne deficia Misagendo desint. . .
394쪽
Ur vis insupernecessiria sunt, ut nerficianthdem, proinde que Abraham ex operibus hi stificatus est,quia Mes illis c per matur,ac insuper fides oreribus persecti, augmentati, de essensuauis enim suos LM i grinus habet, limittestatur illui Liicae:non, stadis em ---Paulus' a.c. ab altis spem habere crescentis fideico int tintani.
Ex hoc loco deducunt plerique tu ologi Scholastiet necessirium e re. ut aistus virtutum acqui illarum , de quibus loci utitus cit Iacobus in luperioribus, ctiam in homine iit sto , qu .llh Abr.iliam erat, sit meritorius de condigito, ut ali luo mod ad nnem super naturalem per fidem eleuentur;
ubidixit Trid seis 8 cum fitam arihel sat radi in omnis iustii alionis, ut etiaHsecundam comprehendat ciuibus lis et similia scis i . c. s. re aperte sentit Pauli tota istatari Romanos docens non este iustificavitia, cationem nisi ex fide:3c iterum, Fides, puc per dilemmm peratio . Et ideos cra Scriptura promittit praemium his operibus, dummodo fiat sub aliqua
ribus misericoraue dicit , non est fraudanda sua laude, ii propter naturae Gmmunicati em sani ,α subiungit: Sed qui , quod ex fidei sente non procedit, ad praemia aeterna non peruenit , ideo alia est nestio operiuncoclestium , alia terrestriunx.
ergo est ut fides,vel aliquod motivum supernaturale com peretur huiusmodi operibus Vtile uentur, referantur ad nnem luper naturalem uicta trides cooperata est operibus Abrahae. Recte vero dicit fidem ex operibus consummatam, fides n. amque refertur ad Orcra, tanquam ad finem, ut radix ad fructum M vidundamentumrefertur adriim
E τε, c, laces, hoc in scis habent, stuppleta est, sed indemptori , si ficationem, di vi est sensus: app'ruit ex operibus Ab alae Ompletam , c obbfirmatam vis metus, quae quidem completur cum per dilectio,iem operatur. insuper qualem fidem commendarit Scripti ra, Quan-M' Dctis illi innumeram polleritatem ex futuro filio repromisit, imo posteritatem iidelium , de qua fide Paulus dixit: inii spem contrassem cre
395쪽
I fimi, quia φώ-- promisit potens estface, nae cono a firmam Abrahh fidem eo loco aest id,quod ipse Domino Adixit Domine Deus,ondescirepossum, ii pol κωμυ- scilicet terram, quam mihi promittis in hoc enim non dixit ex aliqua haesitatione in fide,
alioqui illi ad iustitiam non foret reputata; sed voluit tantummoci modum cognoscere implendae pro millionis c rei, quam crediderat iuni litu dinem aliquam ubi ostendi, licut ait Aug. I Ciae ciuit cap. 4 his vcrbis.
Non enim ait unde sciam 3 quas adhuc non crederet, sed ait, se uni, nil quid se,umclei e . amoedia inlio similitivis, hiberetur qua .ei modus eo nos rictur sicut non est Virginis Maria dissidentia quod
ait tiΣ -- stet istud puniam i=Mm non γ' fioὶ quod enim futurum esset 'certa erat, modum, tuo fieret, inquirebat. Ita etiam Chrysost . alij v x potit signi im . non tanquam incredulus, ait Rupert. lib. s. in Gen. mp. dioissed tanquam pius pater, ni turis filiis prouidit ne serte peccantibus il tis poeniteret Deum huius tuae promisIionis, Midcirco in promissIone aliquid ibi dari optavit, sirimamcntum fixae, stabilis je veritatis , dc quasi . interpositoinem iuramenti. . . .
Nil moratus Dominus Deus, quod optabat amicus fidelis, Hun pete re non auderet, sponte obtulit. φ tandem petiit signum icti notauit Galatam suu diritas; laiah seinper c sies ,hoc signo persu de tur.
ergo Abraham Deo,non quaerens, sed promptissima fi- .ese, ut ait Ambros lib. I de Abraham cap. 3.ubi etiam addit.Bonum cst, ut rationem praeueniat hdes,lic tanquam ab homine,ita a Domino moti
stionem videamur exigere. . . . s
uiniis uis incet fidem,ei in iura Hsenim velis tim quia i seu impii Mun,in voce activa cum x Arminino, reserens fidem Alualinonde ali--qui reserunt ad Abrahis,ut sit sensus credidit Abraham Deoi ipse
hraham4 3iit.uiit sibi fidem eam in iustitiam, iustum enim reputauit se se- cisti, dum Um credidit.Suntqui censeant cum locum Genes unde hic de-'sumpitis est: edidit M.tkrm Deo et reputatum est illi ad iustiti.ma.olim passi- s male lectum in Hebraeo,pulichis aliis,ut tenet Leocastrius lib. I.Apologet. α
Ni Hix OM1Nus dicen him est interpretem nostrnm,Septuagintaac ,postolos, sapienter Δ docte interpretatos fuisse Hebraismum,quo praeterietum acti utim ponitiir,quasi deponens pro pastuo, ut apud Michaeam , ubi dicitur,lyma de nincede maeretricis congregatasin'in Hebr.& in Graeco est, tam is Geraritisi apud eundem,ubi nos legimus:Indicis tibi o homo6 udsit bonum cis,.
396쪽
366 Commentari in Epist. B Dcoli post '
sed passilio. Sic Paulus Rom. .Proindeque facit hunc sensum: Reputatum est ei ad iustitiam a Deo , non enim ipsius Abrahae erat reputarestidem vi acceptare sibi in iustitiam,sed hoc ad Deunt pertinebat.& ita legit,&ex
plicat Irenaeus lib. q. c. I s.
Vigitur fides,qua primo Abraham iustificatus est,quc eque illi deputata est ad prim.im iustitiam,si actus credendi ad solas, Ic omnes promissi nes reseratur:qua de re videndus Cardinalis Toletus in c. . epist ad Rom. annotat. s. vel ad secundam iustificatione, illi deputata est, quia homo iustitieatus per credendi actum, inmodo aliud non occurrat praeceptu, pO- teli mereri,d in gratia crescere, haec, inquam,fides completa est per opera,
ostensum est eam fidem,de qua Scriptura agit,clle perfectam, mutuamhdem , per hoc, quod illium suum paratus fuit osturre,in circa hoc multa
exercuit aliarum virtutum opera, ut ostendimus.
QVOD vero attinet ad ea verba Et amicu appellarus est; illud aduertendum, Abratam non suisse appellatum amicum eo in loco,ubi fides illi im- ω .i putata est ad iustitiam,sed in Isaia,ubi legimus, Deum dixisse, Semen AH hamam ei mei, Sc in lib. Iudith .vbissici lata. Abratam per divi tribAlatio in brum laus De cfetio est.
Fὸrfecti. Zi in ea cernitur,quo Alficultates omnes natura-
ELEBRAT v igitur Abrahae, illique maxime ad ustitiam reputatus est actus credendi,quia,cum tot rationes dissidentiae occurrerent,sicut reser Paulus,Deo dicenti credidit adhaesit, dubitandi rationes postponens.Unde Philo lib.de Abrahamo,ait:In sacris literis extat huius viri elogium,quo dicitur,Deo credidit, id, ut dictum est breuissimum . ita fietum maximum:etenim sicut dixit Chrysest.homit .s .in Genes. Non attendere ea,quae videntur,etiamsi omnino sint aduersa,sed solam promittentis potentiam,est vera fides , dc maximus honor noster, quem offerre possumus Deo,ut virtute sua fidamus, etiamsi prae oculis videamus diueris. Quod etiam dixerat Hem Chrysost.hom. 39. in Gen.& Chrysol.Serm. 38.Qui fidem quaerit, rationem non quaerit;& Ser.6 I. Si interrogas fidem denegas, quam fateris. Si creais,unde venit quomodo Quomodo,sermo dubitantis est, non credentisZEt Chrychom. s. in Ioan.Quomodo, inquit, indoistrina fidei ex impietate nascitur.Et Athanas lib.de Vilitate fidei ait:Credere tibi iussum est,non discutere permissium est, im&fides non habet meritum, cui humana ratio praebet experimentum. Sicut dixit Bernarae per reliquimm m iis,ad fin ubi illud addit eleganter:An potius homini ostende- . ti,quam veritati crederes promittenti Muraque habet idcm Bernar epist. 9o .ad Innoccntium Papam,ubi explicat illud Ecclesiast. vi cito credis di Mis est corde. Et Aug. in Psalm. os. ωGreg.lib. G. Moral .c. 8. Theophylach.
in c. i epist.ad Rom. ubi ait:Si fide scrutari haesitando coeperimus,omnium pro Digitiae by ora
397쪽
proculdubio patiemur iacturam. P, o vis N CT autem dissicultas in credendo,non quidem ex eo, quM quae sunt fidei in Deo nobis reuelantur,sint contra rationem sed potita supra ipsammos autem intellectuincognitione natrurali nostra ducimur, nitimur,unde dissicile ascendimus ad ea,quae limites nostrae cognitionis superant. quod prosequitur Chrysolos Ser. 4 dicens: Omnia opera eius
in fide.Sed tu hic totum vis de ratione constare, ubi totum conficit ex fide. quod tamen non sine ratione subsistit sed ratione Dei, non tua,ὁ homo. Quid tam rationabile nisi ut Deus,quicquid voluerit,possit Idemque prosequitur Aug. epis . . ad volusianum, ubi celebrem illam ponit sente tiam: Tota ratio facti, est potentia facientis.
Ar, Aviet Deus Mou in flama ignis de medio rubi,videbatque ses,quia rubus arderet. non conbureretur, 3 dixit: αὐ- ρο--.
inem hanc mag=-.-re ηα--- rusus Ceremiasuem Do vnks, p. odHeteret, Solae calceamenta de pedibus tuis. Multa equidem significata fuisse mysteria in illo rubo , allerunt Sancti Patres,praeter literalem ac historicum sensum,quo signinctabatur populum illuciniuriis appetitum no resubiugandum,sed aduersariis, Maduersitatibus superiorem futurum. Etenim Hieronym episti et ad Fabiolam,ait fuisse figuram Ecclesiae Christi, Quae persequutionum flammis non consumitur ea viro, viget crescit, Miplinet Greg.18Moral.in principio,non vult, significatam Christi Doministrumanitate diuinitati unitam b hac tamen non abserptam mortalit tem. BeLSer. de Virgine Matre; Unigenitum Dei Filium, humanitatem
nostram assumentem, 3 virginalem uterum habitantem, immaculatam seruaturum eius virginitatem dicit Alii alia inuestigarunt, quae omniat, quia captum humana mentis excedunt sicut, qud rubus arderet, Mnon combureretur, cum propriis oculis vellet Moyses perspicere , sensibusque expendere, decundum humanum iudicium inquirere, iussit est siluere calceamcta, detinue iuri sensuumac rationis naturalis Etenim olim, quando quis iuri suo cedebat, soluebat cineamentum ut patet exsib. Ruth,ubi Paraphr.Chald.aduertit, eum, ,emsi mitteri tradebae. v. .
calceum insimul reddere aut chirothecam manus dextrae, quo Paeto intelligit Theodoret. alii illud Psal se Iu natam extendam ealcea rentum 'Filao meum ubi Graece habetur Umiciam ealceum meum, ut sit sensus Iaciam Edom mei iuris, per hoc,quod nileiam,non ver,deiiciam calceamentum meum Et in hanc sententiam putat Fcuarden in c. Ruth intelligendum
esse,cur David in proditione Absalonis discesserita Hierusdem discalera iruspedibus, ut scilicet eo steti, significaret, secedere quidem iuri ciuita μ' i ris,per vim tamen a filio illatam.
Qui ergo constetex celebri more Hebrieorum, depositionem calcea mentorum esIe idem,quod cedere iuri,merito Moyses, du vult videre mlis,examinare ratione,SI metiri intellectu, quare , quomodo rubus arderet, ' non c5bureretur,iulsus elisoluere calceanaenta, Vesta non auderet
ca quae a Deo reuelabantur,naturali cognitione metiri sed supernaturali fide Disitias by Corale
398쪽
fide credere, fixumque prinue veritati reuelainti adhibere. Vnde sit, lib. de imgratione Abranae dicium appropiti lues huciat Dominus, ac si
diceret, ne accedas ad talem cogitationem de videndo scilicet.& iudicando nam huic curiositati satagenti humanae vires non susticiunt, sed
qtii dena mirare, de caulis vero non sis soli cithisTitimuero ea, litiae superi car. 7. ra,i diuina i unt,per lentum, intellectum discuila, cxam in Ma , mini mei cicipiuntur, quod dixit Isi. Nisi credideratu,norismelligetis. Sic enim cum locum rcfert,ac legit Euseb.Caesarient lib. 2.dc Praeparat.Euangelic. v.
7. lib.7. monstration Euangae.1. ivistra vulgata habe imal .dentis Dupera in ir; luasi iam intelligentiam, nec perimanentiam abeat in fide is, qui humanis rationibus diuina metitur, rationali discursu ictu acsupernaturalia ponderati I iluani sentent facit, qui, cum Magdalena magistrum rediuiuum,
vidcret, illiu S pedes laetis laci mi voluit abluere, manibusque contrect iis io A certiorem rcddi de verit it C corporis rei urgentis. Dominus autem prohibuit,dicen S,Nolι me tangere. Nuper qua Vzrba Bern.Serm. 28. iii Cant ita
alti Mittitur ad certiorem fidei cognitio;iem,quae utiqμeapprehendit,quod sensu nescit,experientia non inveni Qui me tangere: hoc est,iasuesce huic seducibili sensui linicere verbosside an sce,fides nescia falli , sensus,
nuriam non sentit.Sic etiamri Moyses iussus cst soluere calceamenta de cedere iuri oculorum. ac sensuum, dum pergeret videre, quare non combureretur rubus.E contra vero Abraham, qui in spem contra spem credidit in ilium, in quo acceper at repromissiones, immola Ie intendit, iure laud.itur,ciusque fides,quae ei ad iustitiam reputatacit, uobis imitanda pros nitur,d. .ab Apostolo colebratur. .
Nulli Hiratre Dein nudore credendum est in rant .
IIc ετ autem haec Abrahae fides illi adtultitiam iure optimo sit reputa.
ta,dum Deo credidit,tamen, ut eleganter aduertit Philo lib. de Abraham;cui,praeter Deum credendum cst Principatibuliae, an gloriis, honori bus,oribus,diuitiis,nobilitati,sanitati, integritati sciuum, robori,pulati iri iniue corporisὶAtqui Principatus omnis est lubricus innumeris initia. diatoribus onnoxius' siquando confirmatur,ufit non sine multis a cenis allatis Quamitatibus:nihilo stabiliores sunt honores limae ii certissima possessio,pendens amoribus rumoribusque levium, de impro-
rum hominum,quae si quando perseuerat,nihil tamen vere bonum in se continet.Quod etiam eleganter, de luculenter prosequitur lib. Deus si ιν vabilis.Vnde Nazian. Orat. I I. ait:Caetera omnia, praeter Deu fluxa, de fragilia sunt ac veluti in calculorum ludo, alias ad alios laetantur Peletransseruntur,racc quicquam est ita possidentis proprium quod non vel
tempore fincm capiat, vel liuore a uos mulacatur. Facit pro hoc argumento locus apud libaqumin cap. o. rescitulinus,ex ἡ--MB-δε,
399쪽
ν. - i habebuis epulum ἀ- , tuburi quae ergo conuenienti
inter epulas,3c bellum,ut utrobique tubarum clarigor debe.it iuditi Rem siluit Rabanus,dum ait id factum, ut in frospe is,& adtieriis cadum semper solicitudo pulset an inruin nostium, Se ita nobis in summa,crum prosperitate sciamus formidandum , sicut timere etiam in bello fortissinii prudentissimi consueudre, nulli orianino cle credentes,nulli bisecuri.
HAEc sui ratio,cur Deus insultans celeberrimae ciuitati Tyri per Ea chielem Prophetam, eam describit alsumpta metaphoia pulcherrimae,
Mis. Mn iiugiali,de tibinis nilmini, Vacerent tibi .lltim, quercvs asan daa, 7 ne i minoia iuvaria de insevi texta est tibi in velum ..diaque omnia ne-ccsIaria ad nauigationem late prosequitur lolius anchora non meminit, Te utique nccellariae,qua pollet teneri pulcherrima nauis, ne tandem collisa ad rupes, destitius au fiagium faceret:.sed merito anchoram omisit, ut inde innotesceret,eam felicitatem sic descriptam , instabilem omnino,nuctuantem quam citissime perituram csse.
AE etiam fuit ratio, cur Deus volens ostendere Nabuchodonosor cam, e tuae ventura erat supremis pol statibus terne, inibinno quidem osten. dit,ut omnem mundi gloriam,fluxam desinstar somnij,atque imaginis esse vitaret Unde etiam Iosepho in similitudine stellarum,Solis,& Lunae, quae ς φ 37
Perpetuo motu cum coeli scientur, v etiam intelligeret a Dco datam potestatem, quia in mundo est,motibus subiacere. Qua prolater Gre r. b. Moral.c.7. hac de re dixit: Grauis labor cum magna fatigatione apprehcndere,qub is,qui apprehendit, nouerit diu stare non polic. Et Augus .epist. -s .merito conqueritur de iis,qui diligunt ca,quae in mundo sunt,cum ipse
tanta rerum labe contritus sit,ut etiam speciem seductionis amiserit; n miliamque iam decipere possit,quaddoquidem optimE omnes norut omnia mundi bona cith transire,&ὰ manibus inopinain euadere. de nemo,nisi
imprudensinis fidem habet. V, D E epotastentior iis, qui quando Abraham dixit, Dinituret/s,unde sim iri si repossum,quodposiliariusis terram promissam dicunt Abrahamum voluisse scire modum,quo securus redderetur de pollelsione rei initabilis, Quantumcumque terra elset fugientis,ac mentientis, ne hicile ea se videret spoliatum.Vnde S illi statim Deus assignauit remediuin ad firmandam , sta e
biliendamque possessionem,dicens. Misi αυ--π--des docuitque ''' 'i' sacrificiuma,hunque,sicut optime notauit Seraphinus a Porrecta ibi, modus conseruandi in possessione,inculius diuinus,Desque obsequium:vnde dixit in m n raecepta me es iudicia custodite, implete ea,vt habitarepost Lmas:
ris in terra ab impatione ' penas vobis humusfustiusῖos, quibus vesca m. NecesIarium itaque filii de coelo allatum remedium, quo fligi ntia mundi bona teneri pollent,alioqui se illis non crederet Abraham, quantumcunque Deo crediderit. Rem denique conficit id, qno eleganter notauit
Ambros Herodem scilicet puellae saltanti, eique,& astantibus phacenti dixisse Pereame, didas tibiistiansiam, id macri mei inc Marc. 7. Ait ergo φης.
400쪽
rebit stiis ii dicent,ut pro saltatione etiam regna donenturii uδd si iterum puel l .isaltati et tot itin pro rius regnum tributilet, luidum sirui regni propriis a sui itione pro miserat.
Quo si quis hominibus velit credere,audiat quid Acti literae doceat. .. Etenim illud Ioba non audiis irronum, o m disiepiant uina paurere siclogunt septuag vim eis euad HBantis ibon sino; ibique Nicetas eleganter sic ait. Qui honἄinum implorant auxilium, 'id Principibus Ddunt,stulti sunt, neque ex ea re hicri quicquam faetiiri sunt , proindequem l edictita, qui credit homini. Quod vero sibi etiam quisque minime crodere debesit, ottendit Ber Ser. 84 in Cant cum ait dedi ibolo. In veritate noti tu tit,quia non est innixus Verbo, in sua virtute coiihlus, d ideo for- tallis ledere voluit quia stare non valuit dicebat Sedebo in mome testamenti.
Caeteriri Deo aliter iudicante,nec stetit,nec sedit,sed cecidi ergo qui stat, i, si non vult cadere,non fidat sibi ea nitatur Verbo. Verbum loquituri ire in nihili crestissecernita est,nec surgere ad bonum,nec stare in bono possit mus sinu rim. . Cum ergo omnia in terra deficiant,fallant,facilaque corruat,soli Deo
Fbist a. -0l; ideoque idem Dauid alta. quid voluisse terram. Et Cypriari. Orata
de Ascensione Christi Anima,inquit cuius est heus,quid amplius quaerit, si seis tu Deo sussiciet tibi Deus Et Philo lib. Qiis hama Moramin,
nimissi clipis,inquitio anima,haeres diuinarum rerum neri,non tantiimater ram,hoc est,corpus,sensus,& rationem desere,sed te ipsam fuge, rapta extra te ipsam,sicut lymphatici,&c. Unde meritb Moyses Num. 14 dixit Ne m. timeatis popitium teri ut illiu ruta recessitnasidium, seis. Er Dominus vobis es'. ubi Aug. l. 3. in elindem lib. sic potius legit: Recellι temptu ab eis,cst Domi i- nobisim Vl;luta ea omnia, in quibus aduersari confidebant, praesidiumque quaerebant, non minus euolauerint,quam tempus,quod per sua momenta perpetu extrahitur Quis ergo tentori credata quis mundi rebus fidat sto proli dolorinullus omnino hominum se credit Deo desomnes ashaerent rebus terrenis.Vnde Clemens Alex.Orat.adgent ait O impiet temiscenam,caelum fecistis,dc Deus factus est vobis actusAn derisum siquidem habent homines caelcstia, altasque in terra mittunt radices , ut possimus dicere cum Iob. Vidi Ibi tum p a radice. 9 maledixι putesnitudini eius. Super quae verba Gregor. ,.Moral. ita ait. Quasi firma radice stultus in terra figitur,qui totis deiideriis in terreno amore solidatur. Vnde primus
Cain ciuitatem in terra construxisse dicitur,ut aperis monstraretur , quia ipse in terra sumiamentiun posuit,quiasiliditate caelestis patriae ineliustitit.
γ Πνώ Sco,quoniam Deo non credunt dicenti: dimiserrimum regniam Dei sed primo quaerunt regnare, prosporuque agere in terra, dum vident se Disitire by Corale