장음표시 사용
381쪽
opera, quia Mn iustificamur ex merito bonorum opertim apud Iacobum
'od eandem particulam solum denotare cooperationem ad iustificati . nem , licci non conducam opera per modum meriti, ut eis tanquam debita corret pondeat iusti hcatio; per opera velo intelligunt quaecunque opera ex auxilii gratiae mouendis, quae ad ullincationen disponunt, non vero concurruiu per modum criti, sed per modum cooperationis.
His es inimen expositio nobis noli placet, quia Paues concilii Triden. sest . cap. Lo.utuntur praesenti loco Iacobi uti obent ex operi ciuiu'. sicari hominem quoad augmentum gratiar. Vnde Can. a.damnat ws,qui
dixerint opera hominis ivthisicati non mereri augmentu gratiae, iustitiae. PRo vera igitur solutione, A cxpositionc praesciitium verborum aduertendum est, verbum, uiri Pari, trifariam in sacro sermone sumi Primo, .rro eo, quod cst ex non iusto fieri iustum , quomodo sumpsit Paulus hoc Verbum, cum dixit Ex operibuslegis non in prata omnis caro coram illi; desin ' i'
ibi,' ad Galatis 5 -. i. . ubicunque Paul ' agit de prima iustifica- .rione honunis, discenseam neris alis, α absque operi usi esis, sed per Metri gratiam Christi In hoc semia usurpat versum, in Midi QSΗndo alitem dicitur iustificin fori ex fide 'in uisendum est, non vi si,
fides sola susticiat ad hanc pruriam iustificationem, ut constat, Litcque pro-.bat Castro de Haeresib. verbo, i iis haercta Sol. b.de Nat de Grai. cap. I. 'usque ad S. Bellim. i. de Iustificat cap. I a. Sed, sicut dixit Triden quia fides est humanae salutis initiunt, fundamentum, quia illam comItan- .etur caeterae dispositionus ad iusti ationem ii elitariae.
Si iv N a o modis, verbum , iustifican ponitur in scriptura pro est, quod est iustiorem fieri, de in institia crescere dc proficere: quo sensu intelligi oportet illud Ecclesii su veream fue --π-- --λω eis. lic ocalyp. Clubilistus est iustificetura4huc, id est iustitiam iustitiae accumulat m,
iustitia enim latitudinem habet, I iustus potest fieri iustior, ac melior. TER Tio tandem modo accipitur hoc verbum, ii stilicare, pro eo quod est habere, vel aestimare, vel declarare, incolicdere aliquem elie iustu de san-. stum. Cum cnim iudex aliquein homine accusaru de aliquo climine, usi recte cognita absaeuirili nocentemque proniiciat,dicitur mole loquen . di Scripturi iustific re elim t. clarare eum-ς pronusiciare luminLQuo tensu intelligendis est ille locus Ρrbuerbioru; cim Deus reprehendens iniquosaudices, quid unpwx nsentes, Jc absoluunt impios ait: A se insti*set
cai impium, id est, iustii pro hunciat, Mabsoluitin eoianis a iustum, audio minaribilis est Merqiι apud Deum. Sic Iob. Venesio 'quod ita sit c quodno iusti eiu homo compsius Deo: V paulo inferius. Si tostiuare me voluero , os meum conari abit me. Et Ecclesiastic. Non e suspices me Deum legisteritus LM io,
m litae ais. hanc lotarun, repusnantiam sicilia dicens:op ra non praece
382쪽
tare iustificati eri quam virtute operun iustiti a debeatur, sedetur, ut homo ex iniusto tat iustu, cam talis iustitia fatis detur per sdem,
giatiam Maon propter opera, aut ex vi eorum, loedorere Paulum in omnibus illis locis, scilice hominem non iustificari exi peribus legis, sed gratis per fidem. Nomine verbi epi)venit intelligenda non cerem nialisci intum, sed etiam moralis quae Decalogum comprehcndit.Huius itaque legis opeta non sunt satis, ut homo ex peccatore fiat iustus, imbiustificatus homo sic gratis,opera potest ipse implere per gratiam, quae an isti erficere non poterat, ita hominus fiunt iusti, ut ficiant opera legis, ero virtute operim iussisseantur. x, quando Iacobus ine ait Abrahamum ex operibus iustificatumstis sedoquitii de secunda iustificatione, oua iustitia accepta a ut turi&cres cit, quod augmentumstper opera extae, gratia,&primitii A
FI est mens e vera expositio Augustini, quam ipsemultis in locis astu ruit,praecipueque lib. 2. contr. Iulianum, lib. 8 3 quaest. q. 76. R . . ubi explicat dissicultatem illam ex Paulo, dum contendit Abraham fuisse iusti si tum xx s se , non ex veribus andem ii sine mi ionis post inulta de pauli, ac Iacobi sententia di fit,ait:Non riae duorum Apostolartim sententia Pauli,& Iacobi, initi junus iustificari hominem per fidem sine operibus,, alius dicit inanem este fidem sine operibus, quia ille loquitur de operibus , qtiae fidem praeeedunt: iste,
scilicet Iacobus,de iis,quae fidem sequuntur. Sic etiam Paulus multis locis ostendit, alioqui, ut ple Augustinus annotauit, Paulus si aduersaretur Ia- cmbo, sibi etiam esset contralius, quia dicit Fa eslemissi immur idc
E, ergo sensus, quMAbra iustificarus Ar, id , iiiiiiii adc gratia pet opera subsinuentia iustrificationem, maxime vero
per obedientiam nunquam satis laudandam, qua proprium filium lare dein diis natis. promissionum e matris gremio abducens, ligauit superstituem lignorum iam iam immolandum Totus ergo iustitiae progresIus non ex fide tantum sed simul ex operibus fit. In hoc sensu explicarunt hunc Iocum Patres Cocliij Trid. selL6. cap. o. ut diximus.Et Andreas Ve- ea lib. Lo. per Conc Trid. Claudius Guillialdus in c. .epissiad Rom. in
Iacobi, quai assa re seraphinus Comitan in ore uiatione locor coi
miih.lom. 3.quam multis tuetur quidam ex recentioribus ad I. 1.D.Thommatenus asserit Iacobum loqui etiam de prima iustificatione Admiro que virum docilissimum de in exponendis locis Sanctorum Patrum anhacut illimui, velle in suam sententiam perducere Augustinum lib. 83. quae aeri γε ubi postquam ex Paulo et endit, neminem iust cari ex ope ribus, sed gratis, ita ait. Quibus sententiis manifeste docet, non eos Iraeterito bonoad fidei iustificationem peruenille nec meritis eorum istan, gr tram
383쪽
gratiam datam, quando dicit: Et hac ινι--βψia sed cum dich. Qii talia
agunt,regnum Dei Mnpossidebunt i sitis ostendit, .im ex quo crecti deruiu bene operari debere, quodvi Iacobus dicit,3c multis omnino locis idem Apoll. Paulus satis aperteque praedicat, recte vivendum omnibus qui in Christo crediderunt, ne ad panas perueniant quod cx ipse Dominus comm morat dices:Nono πιιs, dicit mih coelorum x isi τί depcifucis Amratem Patris mei,qui in coelis est. Et Luc. 6.Ut quia dicitis mihi, o L.ι.ε.
mine, mine cdimnsacitis qua dico vobis: Quibus crbis August.cxpressu videtur asserere, Iacobum loqui de secunda iustification cos vero qui crediderunt, intelligit iustificatos, ideoque praemisit luod si cum crediderit, mox detrac vita decesserit iustilicatio idei manet in illo t.i percide intelligit, simul etiam alios actus, quos iustificatio conssequitur. ossicit id, quod hic author opponit, scilicet Raab merctricem, quam Iacobus anc res,le illud opus recipiendi exploratorcs populi Dei iustificata tri fuisse potuit enim co tempore iustificata ella ex fides, motione Spiritus sancti, ut aliqui viri doctissimi recentiores extili mant, praeterquam quod pulleidci cum Lyrano ix Abulcnsq. 4. eam tunc temporis iam non suille meretriccm d constat ea. conscitani fuiste verum Deum, dum dixit Dominus Deus vester, ipsi est Deus in cal ursum, crin terra deorsum spertimuimus cristinguit cor nostrum Timor vero initium salutis est, sicut docet Triae sess. 6.Can. 8.S D. Tho m. p. q. s. Cum ergo habuerit fidem, ut Paulus testatur Hebr. II. qua de re videndus Caici de Theodor. q. I. Abulens. q. 48. Serarius' i 7 dc Massius ibi. Et cum conceperit timorem,potuit diuina gratia tunc temporis disponi,& uiliscari,S ex operibus postea crescere in eadem gratia, sicut iustificatus cst Abraham. P etiam esse sensus;quod ex operibus iustificatus est Abraham
in tertia acceptione id est,declaratus iustus a Deo, qui dixit nunc cognoui, Ma i L. quod timeas Dominin .Quod Theodor. exposuit,omnibus notum secisti quod timeas Dominum, ego maximc id comprobaui. Per timorem vero pietas, religio,& charitas in Deum significatur , ut notauit Theodoret. q. o. iu Gones csim quaerit, quare Iacob iurauerit per timorcin patris sui Isaacὶ Timorem, inquit, Isaac, vocavit pietatem ipsius.Et Ber.Scr. de donis Spi-xstus sancti notauit illud Acit Do Religiosus ac timens Deum, connexa scilicet Act. o. esse timorem, ac religionem, nec manere pol Iealterutri sine altera. Unde in Deut.ubi nos habemus Deinn tuum adorabis, Hebr. habetur, tinxtis Illud
autem hoc loco notandum est pro ista doctrina de operib tam saepe a Iacobo ineuleata, Deum nolle fructus fidei operaue nostra, quasi ci aliquid inde commodi accrescat, nam, sicut dixit Iob.cap. 3s. Quidprodest Deositus fumὶsipeccaueris,quid ei nocebis i Sedit causas habeat Jiuina bonitas remunerandi,quod dixit August.epist ad Paulin.& Arment benignus exactor est, non egenus, qui non crescat ex redditis, sed in se ficiat ciescere.
redditores, nam quod ei redditur , reddenti addit . . .
384쪽
vis, hoc loco appellat Apost.eum hominem, qui in vano aeeeis pit animam suam,ac Dei fidem, rum scriptum siti quodno si erannium
Din D--- Hiinaecepissit etia--m quod Bern hunc scir- sim intelligit epist. io ob sticabit oliva ammanium in iis it illa donorum 'biriptus quidem authlar,sed importunus ex tuu k-et muri ad inquirendum quod suum est eum Musa quid Pue digitum te iudie bis,qui factus ad imaginem rcatoris,comparitus es iumentis insipienti
bus,di ii nihil spiritu.ile aut aeternum elaboraueris Ex PRORRA, ERAT Dominus illis, qui confidebant in baculo arundi-nco,inani,.ic vacuo,clii ideo Pintritatur homo,intrabit in malium eius ζ'&perforabit eum:sic itide vacuus operibus, si innitatur inani baculo fidei,
mortis aeternaeae interminabilis supplicij lapsiim ministis euruisti nix ratis,cur Artis illa mulier,d inuentium lis ira Ha .ria uis io
laudetur,quia in primis imisit in vir, completa. Qubd sicer contextus exponens ait Elagule . prehenderumst vim. - 3 ubi particuli Et potest elle rationalis,ac caulatilia,quasi sit sensus Misit mrnum suam ad fortia,quia digiti eius apprehenderunt sum;ubi alislegunt, is mauis manu Uuam superses n. Pro cuius explicatione notandum omnino est discrimen iliter colum, iussim, quod illa pensa continet,indeque fila deducuntur, proinde quicquid in colu ς', adhuc non est op rarum,sed deducitur inde di in ori em torquetur: u Vero quicquid scontinetiretortum, erat queo consectum est. Iam ergo liquet,quare commedetur ea anima,quae firmat manum super id quod operata est consilio manuum suarum,non itinititurcolus, quia penis insem, .nunMEoperata sunt sed superfusum,qui iam quicquid habet, totum id operatum
est,utande collig.imus,fidendum nobis esIe,& firmandas manus, non super inanem,& vacuam arundinem, aut mortulim, seu otiosam fidem, sed super plenari persecha opera,qu. e fortia lunt ad sustinendum iudicium , dc coii-ficienda viam.Vnde Euseb. Emillen homil de Machabatis ait:Agnotamus, charissim vetiis Gesorum ciai funeris ori essi virtutes s tinnarbitror, onines in nobis habere .ssummes inestem humilita tis ac pietatis clauibus usque ad tensam regiam' penetrauit. Nullus mose
excusationisinoe,en relinquetur locus,quando omnis animiis promptu habere cognoscitur opportunum pro sui qualitate praesidium. Hlic intelliges,cur cum Iromines soleant appellare fideles seruos eos, qui deposita, Si traditi bona Domin scintaeha , in integrum reddunt, suis, , apud Deum ille solum dicatur fidelis scruus,qui operatus, lucratusque esti. aliquid,quod supra bona tradita cum eisdem simul Domino offerat , imbpotita ille,quid bonis Doministi debitoribus remiserat , fidelis praedicatur cuius rei rationem optimani reddit D. Cyprian. - Mopere de Elae
385쪽
Eseemo expen lans hunc locum Euangeli, Operarios, inquit fiuctuosos appellat fideles, infructuosis vero, sterilibus fidem derogat Frustra itaque quis de fide gloriatur, si bonorum operum fructus non habet, quando a Domino infidelis dicitur, me contra commendatur tanquam fidelis Lles, qui fructuosus est. Unde Gregor Nazianz. orat. 18. Vt actio si a fide deseratur, laudem non meretur, ita fides sine operibus mortua est. P, o qua sententia est optimus locus apud librum Iudic quando viri n/Galaad in fugami verterunt Ephrataeos, moxque occurrerunt ad vada Iordanis, per quae Ephratae debebant patriam repetere, de ut cognoscercnt, utrum ij, qui transibant, essent Epnrataei, cogebant eos proferre vocem hanc,Scibisset, quam illi,quia durae pronuntiationis est vox, clim non ponsent distincte pronunciare sed potatis proserrent, Sisiciis, in ipso vado Iordanis occidebantur,ri in tranti tu transibant vita. Illud autem est obseruandum 'ubdacibbolat, significat pilam granis plenam, Si onustam Sib- bolet vero spicam granis exuta Quod si adiungamus id,quod notauit Hier. Iordanem scilicet, significare fluuium iudicii, illud proscet,ex hoe loco colligimus meum in transitu cuiusque 4 in flumine iudicii quaesturum, opera,fructus,4 solida grana: si vacuis, Minanes inuenerit spicas, inanis iste homo occidetur,4 in ignem mittetur. Et quantumcumque
fidom dicat habere se, nihil ei proderitiqui fides sine operibus mortua est.
Ioannes iis, quos baptietabati, Facito Etam dignim poemetemna, Matth. D ubi acute Caiet oportet vos ficere, non.dicere fructum hu-
mani operis dignum poenitentia:li professus es militiam, oportet te sacere fructum dignum militia si ascitus es in Senatorem, fac fructum dignum Senatoria dignitate; similiter qui profitemini poenitentiam, facite fructum dignum poenitentia. Est autem seu stiis poenitentia dignus, pertati erare in operibus penitentiae.
- flessientia plures virtutes continentur . .
IL cum ver,in primis adnotandum occurrit, quod Iacobus dicit, Abrahamum ex operibus iustificuum, Massignans qualia suerint ea ope
ria unicum proseri sacrificium,quod non plura siti re opera , sed nula unii taxat. Cuius dubii solutio in eo videtur tonsistere, quod obedientia per--fecta multipleta est, Be instar multorum a stuum apud Deum reputatur. Quod videtur brasse Salomon cum dixit: Vir ob enscioquetur victoria φ,... quaelibet enim alia virens peculiarem sibi vendicat triumphum S: viet .viam solis obedientia aliarum virtutum gloriis potitum,idebque dicitur:&- eoticut tinfii Dauid oliam tuismM'. Mificata est eum propugnaculis, de ri peipendent ex ea quasi polia de Dictonis Collum enim spontae, ein significat obediem tia,sicut notauieotit.lib. tuaru hona in Cant .vi Theod.ad sua verba; -
386쪽
commentari in Epist. S. Ide bi Ap .
aliariam Virtutum coronatur,ac decorathr Unde dixit futiis tuis sem -- nilia super quae verba D. Bem eradi a in Cant ait Solet omadii conuis. nilibus,non ipsis camparare,sed hocilisfaciluxi: γ:γi , quiadetproprio non inest decoriatiunde neceste est: 1dele speciosia: entiantur. Nam Sponsae collum ita inscipsa Armosum est, ut extis iis ustiori aequirat o
natum,in tantum ut piorum quoque quae ad os nutum quaeruntvi Amon,
lium possit adaequare nitorem voluit ergo diuinus Sponsus obedictiam per colliun quod iugo iubditur ligni licata n3.hion minita orirata est C trium- plus aliarum virtutum,elu in ii sui laseim,si rasiet; sitie sanguine enim palmas habet Martyrum sine ccrtamine Conseilbrum laudes, ii ne separatione gaudium contemplationis Ideoque sicut de Manna, quod omnium S st, . . rerum continebat saporem,dictum cit, Vanhia,quod significat, est hoc Ita de perfectissima obedietia Abrahae dixit Delati, si Mascisti rem hanc:.eimque proprio nomine ideo non lignificaui quae tot virtutum rationem,ac nomen ortiri potest.
Eximiae sertitudinis actus extitit Abrahae, dum lium Isaac obtulit,insimulques dei. .
IN sciis N is sortitudinis a stu penituit ita Abrahamo,di Iea omnia,quie paterna viscera poterant inciare, postposuit. Talusidiam, ait Dominus, quem diligis Dasidce. Super quae verba D. Chrysest hom 47.in Genes ait: Unumquodque verbum per se sufficexet ad sauciandam animam iusti, eaque sigillatim expendens addit:Admiror ego quomodo haec iustus auribus
ferre potuerit.Insuper,sicut notauit Origen.hom. 8. in Gen. praecipit Deus deferre, osterreque filium in monte, quia domo Abrahae distabat itinere trium dierum: sic in proximo,ait Origeri non erat m6s aliquis, cum totum ageretur in montibus : sed per triduum iter protenditur, per totum triduum recusantibus euristatem viscera cruciantur, ut omati hoc spatio tam prolixo intueretur filium pater, cibum cum eo sumeret,tot noctibus penderet in amplexibus paternis,inhaererct pectori, cubitaret tu gremio. Vide inquantum tentatio cumulatur.Deinde consideras interrogantem Isaac,&dicentem,pater, aix, haec pio tςmpore a Mi pN i ta lita' tionis est vox. Quomodo enim putas immolandR l filius m hanc vocem viscera paterna concus κ3Et Ephrem totv. sinerm de Abraham .imae. In hoc ipsum verbum Jsaac, voci pueri acriter assicit viscera. patris quomodo enim non consternatur Abraham lacrym s. ωm msius Iairis nuncupationem deinceps expectansὶVidendus hac de r P. Vnbroclib. i. de Abraham c. 8.cum ait: Quanta molimina immolaturi, ne raptus sub th ad immolandum testimaretur'tunc namque potitas meritas,quam sertitudo estet,nisi diuturna praecessulex praeparatio sacriisti si . ILLUDQUE tandem in maiorem comendatiouem titudinis Abrahae
387쪽
eciniidetandum,quod ibi de se fatetur Ephrem Qu0tiescumque sane pueti istius contemplatus sum imaginem, tuinquam sine lacrymis praeterire potui . piau.m duin ilico psura avis ritia demulceret animum,&perspicum sui hi ita asserem cognitionum. Quod si ita Ephrem annmus adpiauram immolandi filii, patrisq; immolantisaificiebatur,qualiteri' Hi et vis radoloris gladius iuper vivum inac mox iugulividum 3m stu sertitudine sus Abraham habuerit, ira si luto lib. de
eodem in haec verba:At ille nihil mutatus,vel corpore, vel animo, costanti Vultu,ratione conli .intiore,corIeptum filium arae imponit, tinuitati ictum librat gl .idium,tunc Dcus ex aere increpans,facinus Iarapedit, iubens iniuriam abstinere a puero, bis patrem inclamans nomine, Ut auersus&retractus taedem omitteret.Vbi non rarui faciendum censeo bis patrem ii clamatum,quasi necessariumstetit retardare Abrahamum aiuli iuguloxione pe norint paterni recordationem, ac si penith, seisiui oblitus pro aris adesse filium,tanta namqtie sortituditae,&constantia extenderat ma num in filium,quas non esset Abraham pater, nec suppositus vulneri imfligendo dilectus Abrahamo Isaac Quod exposuit D. Ambr.lib. I de Abraham cap. 8.Repetiuit, inquit, vocem,tanqua Veritus,ne praeuenir ur 'γ-dio deuotionis,dc una vox impetum ferientis reuocare non pollet. m a C igitur eli ratio,cur fortis dicatur Abraham a Salomone, cum ait I .imi
quoque patini vocatur, si v nmistodiuit Abrasiani, ne iuuionem Dei de occidendo, odetrectaret quam ostionem tuemur lanian Burg. dc D.
' nem humanae naturae,affectumque vincens. eltiqubdnob Gentiles obiiciant contra hanc sertitudinem , sicut notauit Philosortiora quaedam fulmineodem genere ex historia sua. qualia Iegi possum apud Cicero iem I Tusc. t de Ezechinar0,Codro,MPnes uti Iphigeni uetinodio, Aristogitone,keqvida Epaminonda,ite' se octo' it ud Deciis,d Musa - aliorum morei fecisti nec Marcendum Fraue ingruens malum, nec
ii I Itu , actusve, mi cupidine gloriar,famaeque sed sola Deo parendi vo-d antate id praestitit,quo nihil honestius praestantius, sertiusque dici ροπλEt sicut nullus alius simili voluntate 5 virtutς tale aliquid gessit,ita prosessi Diabet imus singularis nulli alteri debuit offirri nisi Deo,qui solus dignus eii tali obsequio.Vnde D.utid exoptas aquam de cliterna Bethlehem, tres milites singulari sertitudine hos utin cuneos penetrantes, aquamque
388쪽
eximia sortitudo renituit,Deo oblatum est,illique nullum aliud alioua ra
--bitrum p staminiuss/sci potens est Dem. Vnde optimam censeo expositionem illorum verborum,quae Abraham dixit pueris, quos ad canix cem montis reliquit, Expectate hIccim simo, eg cstpuerilluc seu properantes reuenemur vivos,allatam ab Orig.D.August.&: Alcvino certo scilicet credidiis puertim secum rediturum,Sciugulatum in holocaustum oblatum a Deo suscitari pollia, Deum,qui promiserat ei semen ex Isaac, mentiri non posse. Qua de re videndus August.lib. Io.de Ciuit.Dei c. a.
CERNi et v etiam in hoc opere singuhiri, quod pro operibus reputatur incredibilis amor Dei. Enim uerbium unice diligeret filium,hunc tamen amorem charitas Dei superauit.Quantus autem fuerit amor Abra . . ' liis in filium,facile ex Scriptura deducitur,dixit enim Deus: Nissisi turi Si eunt etiam plerique eo in loco legunt Cuius varietatis obseritandam infert rationem D.Ambros lib. I de Abraham c. 8. ubi sic ait:Pungit pietatisticuleis,non sitis putauit dixisse filium,adiungit amantissimum, quem dilexistis:possumus amantissimum ad praesens accipere, si quem dilexisti ad id, ut non recenti quodam impulsu amoris, sed nolito diu,8 probato amore significaret dilect um,quod enim ad tempus augetur,ad tempus resiluitum,quod autem diu,aut temper placuit, clibaboleri non potest. Quibus
verbis vult Ambrosdilectissimili sus Isiac, quia iamdiu a patre fuerat diles iussit ita septuag.8c Hebricodex si inuicem exponunt in commendando amore patetissi insilium.Cuius rei rationem possemus addere,quM insenectute fuerit genitunsolent autem fit senectutis esse charissimi sicut notauit Philo.Nam ser,natos impotenties parentes adamant,vel quia diu desideratos,vel quia nullam postea sperant prolem videndus hac de re Homer.lib. χo. Iliad.de Polydoro Priami Regis filio Virgil. 3. AEnei cum de Pallante Euandri Regis filio dixit: D te lare e meastra flavo pias
uunc igitur amorem pulsauit diuinatum, sicut notauit Chrysissicit Vide,inquit,quomodo per verbiisti,scilicet sp- ARM nisi incere. dium succendit ad sernacem amoris,quo iustus in Isaac affectus erat vi
lentius excitat qui abscondita cordium nouit,volens nobis iusti huiusd tegere Virtutem,& magnum amorem,quem erga se gerebat Tentauit Abraham umque segnior luisset ignis paterni amoris, quasi Mon diligeret Flium Disi tiro b Corale
389쪽
rillum Dei amore succensus,eodem Uluit illum comburendum. Et oris.. NMnil est Charis dulcibus appellationibus iterum ac saepe repetitis P
temis suscitatitur assectus,vtamoris uigilantem memoriam ad immolam dum filium paterna dextra retardaret, sed ignis Leernae charitatis quic--d inuenit,superaritiae in alt.Hi cordis Abrahae succensus,ipsum filium ti ineres redigere potuit.Similiaque habet Ambros. Orat de fide Resu rectioruQuem tei susceperatacito Obtulit, nec paterii nominis appellatione reuocatur,cum ille patrem Ocare ,hic filium,chara quidem nominum pignor ed amabiliora praecepta.
TAN xv M lenique diuini amoris in hoc opere intercessit,ut illud uni- niti Filii Dei uacistimini passimis Pater aeternus siluendum Iliodnotauit Rupertit iaciae operib.Trinitat.cap. 3 .in Hec verba Quinituit,inquam,ab homine unigenitum sibi filium immolari , ut suum ipse Filium iusta vicissitudine deberet homini. Igitur cum dicit idem Filius in
Evangelio suo:Sie Dei dilexit minitam,ut Filiinnsuum unigenitum tanti non est dileillio remissa,vel misericordia carens iustitiaci nam di homo sietimuit Deum, ut offerre illi non dubitauerit filium suum unigenitum, quem cum diligeret,non pepercit illi propter Deum,quem miro modo,di inmota lauitin tamen non tetigit gladio.Opus ergo si ae cliaritatis in Abra-h --luit Deus Pater tradedo per summa dilectionem unigenitu filiu, 'Mein ipsim dilictionem Patris occidisse testatur Naa.Trag. in 'uiret.
A. s. an, Ma igitur animus in offerendo filio percutit maxime eos, qui dolent de filiis, qui sese offerunt Deo, d quasi demortuos deplorant, qui veram vitam auspicantur. a de rei Chrysost. lib. .aduersus vituperatores vii 'monast ubi inter alia sic ait Hoc profecto est,quod unum ego omnium maxime admiror, quodque omnia iam corrupta sint de peris dita,satis firmum,ac validum argumentum ei Ieduco. Et Bern epist ii o.
aut parentes Gausredi, qui se in Religionemcontulerat; si filium vestrum Deus aesti suum, quid vos perditis , aut ipse quid perdiffit de diuite diatior de nobili mistrosior, clarior de illa stri, siquod his qmnibus maius est , sanctus de peccatoreui diligitis eum, saudebitis vrique, quia vadit ad
Patrem,ct talem Patrem,&c.quae ibi prosequitur in hanc sententiam Vindendus etiam epist iii ubi inter alia sic ait : Odirum Patrem 5 saeuam matrem, quorum dolor salus pignoris , quorum consolatio mors filii est. qui me malunt xerire cum eis, quam regnare sine eis , si negligetis salutem vestram,quid iuuat etiam de persequi meam quare Vos non potius se----ἡ me, iente mi, ut non ardeatis r Videndu item Hierony ad De Mun; ita sequens de Anna postquam obtulit filium in tabernacul Ἀψ Reuersa domum quinque liberos sibi genuiti quia primogenitum Deo p
mererata Et Nariam orat.desinerepatris, in laudem parentis suae ita ait: Fuit illustre eius facinus,quod nos prius etiam,quam nasceremur,Deo nihil suturi euentu metu exterri immisit , vitae lucem ingres*s proti
390쪽
36 Commentari in Epista lardi si
quae postquam amouit filium a lacte,adduxit secum in vitulis tribus, triabus Mitis Mincide amph. vini ad Do num in SilαQ si partim in se filium Deo errerio tota vita,nisi proposito pretio Domnum Hllex inclinares, vi ipsum in sui obsequium .is: tabernaculi cultiiii assiimeme. Neque dicebat,inquit Chrysest. m. i ad Ephes Expecta amine crinae
puer,ut rebus mundanis utatur e paululum puerili aetati immoreturre lichis his omnibus unum duntaxat intendit,quomodo statim ab ipsis vitae exordiis spiritu.ilem m. gunculam Deo fingendam osterat . vel etiam id fecit,quia, sicut dixit Clen . Alex. I.Paed. ig.c. 6. verbum est omnia infamti,dc pater, mater,ck paedagogus,& altor. thor noster effudit pro nobis
suum sanguinem,per quem ad mamillam Patris , quae curam OH iuionem induest,nempe verbum,confugimus,uer Ebeati,quihane lactant oramis lanuvidendusetiam Hieron ad taminii itutione Paulae bi es miseter ita alti Postquam abla ueris eam cum Isaac,& vestieris cum Samu le,redde pretiosissimam gemmam cubiculo Mariae, cunis Iesi vagientis
impone,nutriatur in monasterio, it inter virginum choros. iuraremisi . 1 cat,nesciat saeculum,uiuat Angelice, sit in carne sine carne. Ec alitem maxime contra eos, qui filios Deo oblatos deploratvid quod notauit Chrysost.homil. 3.de fide Annae:eam scilice ostquam Deo deuouit filium,in melius conuersum existimasse persectiorem censuisse,qu per oblationem in alium veluti ordinem Ulat translatus. scitant, ilium destitam inmiem illum,aion tantimi , ut in rem, verum etiam
ut rem Deo consecratam, e6que iatri geminus amoris stinuitus insitus est, altera natura,alter agratia;ac mea quidem sententia, etiam reuereb tu puerum suum, orum viscerum ficta est immolatrix. Imitata est P triarcham Abraham sed ille quidem reduxit de monte, haec vero reliquit in templo,. itque seipsam quoque dedicauit cum puero, quasi solido qumdam natura allectu se iam templo alligans Eleii im, si ubi est thesaurus
hominis,illis est eo multo magii via puer illam bia mens rem ' Es optirius pro hae re locus apud Clissostrum dei uta Isaae ubi ponderat ea verba,qvie Deus dixit Abradiam postquam 'vin
vidit paratum ad immolationem filij in cumul quia timea Σ--- Nunc,inquit,cognovi,quia amas Dominum magis,quam filium, imbis Usu imas filium quia diligis Dominum,quia,dum non pepercisti filio propter Deum,eundem tecum constituisti Domino gloriosu*Et Bern. super Ecce nos reliquimus omnia,ait:Oblatus Isaac sanctificatus est , non mai inuri non Isaac,sed aries morietur,non peribit tibi laetitia ed contumacia, ei,
. Ex hoc etiamfacto Abraham insertorig. consolatione seriis,
in morte charorum pignoria nixi, longe aliter Abrahamus, ex volunt te Romini,filio vitam eripere paratus fuerit:concluditque Et quidem Pte non exigitur istud animi magnitudinis,ut ipse alliges filium, gladium p res cimposito salten in mente eonstas,ino fide fixus,herus x filium Deos