장음표시 사용
401쪽
perpetuι in ea degere non posse proinde necessitate chmpulli, secundatio de Deo agunt, ideo Deus irridet eos circa ea, quae primo'ir trirnt. Quod notauit Chrysost hom 8. in epist. adHcbr. his verbis. Omne studium in iis, viae ad vitam hanc pertinent, euacuatur,de spiritualibus autem nulla ratio est, propterea terrena nobis pro voto non prouenium,
Christus quippe discit Uumre ρη-- ην mi, hac omnia a et miremini haec in adiectioius parte, tanquam adiectitia dicit datum irimos a
tem ordinem peruertimus petimus terram, bona terrena,quasi cces nia additionis loco nobis dentur. Idcirco nequc ista, neque illa habemus. Evigilemus ali quando, clsciamur futurorum desideratores, sic etiam ista sequentur. Etenim Abraham credidit Deo, quod reputatum est illi diustitit nain insuper concelli rerum omium copia, Sesai luentia.
AM1 e v s igitur Dei factus est Abraham, non solum, quia ipsum, ut
amicum alloquebatur,&apud eum diuersatus, nihil cuiadem potuit celare,fixdusque cum ipso iniit, ne tandem amicitia diuideretur, quod significatum est in diuitione vaccae,primusnque Christi Seruatoris parcntem voluit te, sed quia se deinceps Deum Abrahami voluit nuncupare , sicut notauit Chrysostalom. 2.in Genes cum ponderat ea verba: Ego pia ι. i. - patrii 1- considera, inquit , misericordiam ei: nam clim dixisset; inson Ab aha patris tui, ostendit quomodo sibi venditicinerit,& proprium secerit Patriarcham, ita ut dignatus sit se vocare
Deum Abrahae;& Deus orbis, ac conditor unius hominis, Deum sedicens, non concludit, Sc abbreviat appellatione Patriarchae litu dominium, sed magnam in illum suam beneuolcntiam monstrat. Ita, inquit,mihi eum proprium feci, ut apud me aestimetur tanti, quanti alas omnes.
a vis uitur gradibus ad hanc amicitiam peruenerit, dixit scriptura: Permultini, Mis res batus, πιπιαπι --φ. Etenim pressurie, i. ii labores,ac p ae nos ad caelestia quinunt, de veluti os ad os cum Deo sequi iaciunt;Mod notauit Gregor. lib. s. Moral. c.7.cum explicatea ve bitis Hinis minuadia reminis is i volatum: Inde, inquit,mens adsum, GAma eiiolat, unde caro infimis durius laborat. An non quas auis Paulus advolatum natus fuerat, qui tot aduersa sustinens dicebat, Noybla coni esti ιncielu styidetique David hoc idem fatetur, cum ala: Tribulationes cordis mei multi teaiasum ubi Hieronym ex Hebr. sic transieri: Tibulationes Ormeum i
402쪽
Hi uc est quia Deus veluti amicum,&familiarem ad se pertrahat, qui labores perpetitur, di in persequutione versatur,ee ad suas mensam , dcconuiuium adhuc in terris degentem sedere facianquod ut probenustat dum in primis emicitum minime nisse in lege veteri alicui praeter face dotes eici pane sancto,sicut resert Hierony .in c. i.Malachiae.Ex Hebrae rum enim traditione,illi conficiebant panes sanctos ex frumento , quod
ipsi sererent,meterent, molerent,ac denique coquerent, cum haec ita sex. Reta habeant, D.ιvia,Cr quicum eo eram omedemmpanes Fropositsonis,ut patet aper-γη - toec x Mati. 2.Theod. q. F .Hierony. Apolog. colura Iovianum Arbor lib. 4.Theoph. c. s.Cum ergo licuerit Davidostprellio fames, sacros panes su- .nae/Cial I.UΠ,nEc contemnendam rationem asteri Hieronym ad nostrum
sensumsic enim habet in c. 1.Sophoniis. David non erat de Sacer tibu , nec licebat ei comedere panes Propositionis,sed quia per singula crescobat opera,& persequutio saui,virtutum illius profectus erat, propterea in fuga illius,dum nescit subito antistes efficitur, accipit panes Propositi . nis, non violat mandatum.Persequutio igitur Saul Dauidem fecit dignit, qui ad mensim Domini, ut Sacerdos Damicus sederet,ac sacris panibus '
vulceretiir,cum tamen solis Dei familiaribus flent concessi. HAEC eli ratio,cur Domi laus conlueuerit elechos tuos .iboribus indurare.Quod prosequitur Chrysostiliom. Po. Is in epi ad I om Greg. A.
Morai ci 4 4M M. ij.Bercieride illis verbis, IV de xis Domi Me Cyprassi contra Demetrianum ClemAleata suomat metiam orati 19 3c Oratide laudibus Athanasij.Tertul albae fuga in persequutione c. s. Aug. .de ciuit .c. Ser. 81.de Tempor. 3 in Ps 4.Vnde Demetrius, teste Stobaeo Sex. a.dicere solebat, nihil sibi videri infelicius eo, cui nihil
unquam euenit aduers,qiiod oporteat talem hominem Diis inuisum,quem pr.r teli crimi, Elut ignauum. Namque,sicut dixit Senecalidii Aeriori
ita , Io Ium ιrum Deus in deliciis non habet.
No solum ergo per ea bona quae fecit, iustificatus est Abraham,dcamicus Dei factus,sed etiam per ea, qua pertulit mala, sicut diuina resuturhistoria sic igitur probatus Abraham,amicus Dei dictus est,es reuerasiit operibus quae osteditamicos,inquit Aug.trin. .de virtute Charitati tom.
' coniunctio animorum faciti de quidam sipiens huius muni di ait: Idem velle,atque nolle ea demum vera amicitia est.Quomodo ille sanctiis ani-
mum coniunxerit Deo, vultis nosse Sicut Deus P .iter unico Filio suo non pepercit sed pro nobis omnibus tradidit illum citara iste unico Filio non peperci sed iubente, ut immo t. retur ei, qui dederat eum , deuoto corde obtulit. Quibus habet similia Ser. , I .de Temp. Nεc contemnenda videtur ratio, ut dicatur Abraham amicus Dei ex eo,
quia obtulit filium,3c pro aris constituit immoladum,quod singulare opus .uinam liberalitatem in traden is unigenito Filio Dei expostulauit,& id, uod per summam misericordiam Deus postea fecit,in amico prius adumbrari voluitiIure inquit Clem.Alex. abdagae s. Isaac non pallus est, qui primis passionis partes Verbo cessit, nec fas erativi dira Chrysost hom. de Disitiae by Corale
403쪽
de immolatione Isaae,ut qui typum Christi portabat. patre tirne temporis mactaretur,quia perfecti lacri licis hostia Chtali Domino seruabatur. Attamen,sicii notauit Ruperi.lib. , .in Genes cap. o.ut non ex sola mis
ricor astatosalus hominis , sed misericordia, veritas obviarent sibi, quaesiuit misericors Deus capitulum in homine,per quod posset tuta d
Bitor ipse teneri.Quaesivit,inquam,ab homine unigenitum sibi filium immolari,ut suum ipse Filium iusta vicissilii di ne deberet homini itur, cum dicit idem Filius in Evangelio suo:Sic Hlexu Dem mundum,ut Filiu um ni ira dgrantiιm daret Non est dilectio rem ill , vel misericordia carens iustitia.Nam, homo sic timuit Deum, ut offerre illi non dii bitatierit filium suum nigenitum.Quem igitur sic elegit Deus, M. cui debitor factus est,merito Dei amicus a Iacobo praedicatur.
s s δα dictis includit intentum, scilicet, fidem silam non sussirereti iustitiam,sed eam,quae per dilectionem ueratur. Nam , sicut
udis dixit Augusi in Psal. 31 Quod credit homo,hdei est, quodvera Di t. s. tur,charitatis est; ideo fides vocatur scutum a Paulo: Sumeni Am--J V ' dei. Quis verbisnquam scutum aflumpsit, quin simul gladium arripuerit
imo,ideo illud lanistro brachio inseritur,ut dextrum ad pugnandum liberum, expeditum maneat,alioqui quomodo poterit victoriam reportare fides,Vincereque mundum, d caeteros animi hostes, si ea mortua, destae
operibus stilicut notauitBernata.serni ian octaua Paschς,cum dicit.Nec antrum videri iubet,si fides nequaquam vincit,quae nec vivit quidem illa enim viuid , de victorio stas est,per quam Cntistiis habitat in cordibus
aio sol scilicet cooperatores illius simus. UNDE D.Salvianus lib. .de Prouidenti sic ait: Quae ergo ratio est, ut ipsi nos salsa opinione fallamus existimantes scilicet, quia Christiani esse uicamur,quod opitu ri nobis inter mitia, quae agimus , nomen bonum possit,cum Spiritus sancius, nec hdem quidem dicat hominibus Christianis sine operibus bonis posse prodesteὶEt Chrysosthom. 3 . in imperfecto. scitote quia mercenari sumus condum mercenari sne opere non potestesse eramitem nostra,sint opera iustitiae . si mercenarii Christi sta nrus, primi imalebemus aspicere,quae adgloriam Dei pertinent, proximL que profectu scut mercenarius,quadie opus non fecerit,erubescit i re re domum, Miserem sibi patiem, quomodo tu non confunderis imAA 3 uare Disilire by Corale
404쪽
ante c6spectum Dei, quando nihil boni in eoes spectu Dei gessistis
T haec fortassis videtur ratio,cur sibi Deus noluerit melossem, quia
scilicet ex flo tibiis, non fructibus decerpitur, conficitur, cum tamen Dcus velit a nobis bonorum opertim fructus,prouentusque e terra nostra, citram vorsauit maniburi cui fidei lemen commisit, quam diuina gratia ir- rigauit. Quod acute notauit August. Serm. 7 de verbis Domini,cum pontio. s. erat,Christum Dom.quando illi Iudaei adduxeruiit mulierem comprehcsam in adulterio se inclinasse, scripssse in terra a iam Dominus,inquit, in terra scri bat, quia fructum requirebat a prima radice fidei, in quo fructu sanistit animi consstit;quod quidem intelligendum est in adultis qui possint,cla tenentur operari Nam paruuli absque operibus saluantur,
adulti verb, si 'on occurrat praeceptum aliud, solo credendi actu possunt profecto crescere in gratia, L ius incari secund. iustificatione. Itemque intelligendum est,si per tempus liceat operari, sicut hoc in loco aduertit Beda,& alii, Ma Dco statim post infusam gratiam non feratur , sicut raptus est iustus,ne malitia mutaret intellectum eius.
Versi . Similiter, a Raab meretrix nonne ex veri δεφι scuta est,suscipiens nuntios, hiaba via eiicianis EXPOSITIO LITER ALIS.
se causarentur opera tanti Patriarchar Abrahae imitari opone in abdicatione patriae, erumque omnium Sc in immolatione
unici dilectique fit ij;subinfert exemplum mulierispini , calienigenae, quae nullas conciones de lege Dei,de Numento, aut sedere illius cum hominibus, dinue Messia venturo unquam auese rat,quae tamen per misericordiae opera,& ossicium hospitalitatis cum permeulo vitae extubitum iustiscari meruit,& Israelitico populo, ut ciuis ascrμbi,regalisque eorum prosapia catalogo annumerari,& inter parentes Fuli j Dei in c.irne referri; vestali exemplo commoti traditam de operibus ἐγ-ctrinam susciperet, manusque ad opera charitatis admoueret, quae tam ut lia sunt, vigentilem mulierem illustrem redderent, timque necessaria, ut
in fidei parente Abraham necessarib requirerenturia, imine autem huius sententiae illiindissicillimum occurrit uerit ne Raab ita meretrix, ut infimi corporis prostitutione turpem quaestum comparauerit: Dcindriquo pacto potueritiustificari per opus mendacib&nse, , duceptionisi Etenim, cum viri a Rege missi quaererent duos exploratores,
quos domi absconditos habebat,dixit Fateor,venerum adme,sed nesciebam vinde essem,mmque porta clauderethri renebris,ct illi pariter exierum, ne /ub abierunta persequi mim cito, di comprehendit eos. quae verba quatuor mendacia,
dentur continere. Primum , Nestiebam inde essent: cum tamen recte agnouerit,
405쪽
ierit. seeunctum,cumporta es. dentur in tenebris, illipariter exle qui a men adhuc domi latebant.Tertium,ne cimi; ia ierum cum tamen in solario eiseseruerit.Quartumeersequi motost v ehemittere nondum
seris pom persequi in comprehendere quos illa absconditos domi tui-
bebat. ino ergo attinet ad primum. Non desunt valida fundamenta, quae videntur probare,I aab non fit ille cietriccm etenim Hebraei post Chab
Matth. attesman. ias Montanus hic, Isaiae a 3.D August. 14.de Ciuitate Demi R. ac aliqui ex Rabbinis tene non fuisse meretricem. Quod idem asserunt aliqui recentiores,qui dicunt verbum Graecum hoc loco, ad Hebr. r.a vendendo sumptum elle,visit sensus, mulier venditoria. Et ratio hoc ipsum suadet,quia Salmon fuit princeps nobilis de Tribu Iuda, proindeque credibile non est,sibi iii uxorem aibimpsiste mulierem antea
CAETER vi, quia Tridentina Synodus praecipit sequendam vulgatam Versionem,ua qua Raab meretrix appellatur, id quidem statuundum est,
Omluisse meretricem,praeterquium quod per se probabilius videaturinam vox Lapud Septuaginta insem significat, de apud Paulum, ut ibi
notauit Ribera,&Scrutus, Masius apud Iosue. Ex lanctis Patribus t nee D.Clemens epist.ad Ephcsios,Irenae lib. . cap. 37.Idemque probat Hieronym in epist.ad Pammachium,& in cap. I.Matth. dure,,in eo Eua- gelio nullam sanctarum mulierum astumi,sed eas,quas scriptum reprehe-dit.Idem tenet Chryshom. s. de Panitentia; ubi inter alia sic habet.Erat in sornice,velut in volutabro confusa rva garitia,aurum in luto abicistum,
flos spinis consessus, religiosa anima reclusa impietatis loco.Idem tenet homs.in Matth ochoni Maul Popul metiam orat. o quae est insanista Baptisma otia i quae est de pauperum amore, ubiait Inter peccatores Mab meretrix,non tamdi animi inductione meretrix,ac bene de hospitibus merendi studium , t udi fuit,& saluti quod etiam ibi prosequitur
Nicetas, D. Ambros lib. 8. in Lucam c. ris.& lib. a. de Virginibus. Demum August. lib. 6.q.Veter.& Novi Testam. q. 2.in Iosue iam appellat Arnica-xiam.Idem sequitur Theodoret.q. a. in Iosue,& in PsiliI . 86.de ad Hebr. Ir. Procop.in Iosue cap. .Euthyn .inc; p. I.Mattia.&Rabbini antiquiores.
o si vera est ea opinio deducta ex multis locis si crae Scripturae, a recentioribus comprobata,pristis,sciliceti illis temporibus non filisse cauponas,sed eam viatorum rationem fuisse,ut vel humeris, vel iumentis
sua ipsi secum cibaria deserrent,teistum vero raro idque vel apud amicos, aut certe bonos, hospitales homines gratis subirent. Vnde Angelia Loth inlisitati dicebant, minime,sed inplatea π/anebimus Et Gabaonitarii. l - sati,cum totum peregrinorue longi linia regione aduenientium morem, Disitire by Corale
406쪽
o apparatu studiosissime simularent, tulerum, ait secer Textus Ricibaria,
usus tunc fuisset cotianum, vinique laicum duae assumerentur, esuri Ei blico ciuitatis aerario legati marsupia postent implere Hoc insuperi r i. udicum, cum Levites ille Ephraim ita veniense Bellil hem, occaso iam Sole, urbem Gabaa ingressus, sedebat cum acirnulis
in plate. , quoad senex quidam veniret, cui super hac re roganti, dixit missus D tetti, iustum svult recipere , liabentespatra id faenum in amorum ρο-bnti pandet,. inmmiu meos, cris'cilia D sim, pueri qui mecum est, η ia re. gemus, nyit, pitio. C, M ergo co innipore secundum istam sententiam,non extiterint eaurome qui accepto pretio per c grinis viatoribus necessaria tribuerent, Lque hespitio cxciperent,quando Raab caupona dicitur, in malam partem id accipiendum videtur, ut scilicet sub tecto exciperet eos, qui velut ad luxuriam,&impuritatem ipsam adibant qu melius explorationem sim
. larentvi occulerent. Quod etiam confirmat Masus ex eo,qudd cum Scri' tura meminerit patris matris, si atrum , ac sorortim , mariti tamen non minit cluod lignum est eam non habuille proprium virum, sed oma, bus fuisse commvn m. LI. L vi autem, quod obiiciebatur de Salmone, facile dilues, dicem
do mirum nullatenus videri posse, si Princeps eam muliere duxerit, quae tam insigne in suam gentem contulerat benesicium quae resipuerataci stificata crat foriaque a Deo interius admonitus, sibi eam copulauit, ut desponsati histi,&extensio Ecclesiae ad Gentilem populum adumbraretur. Etenim, si apud Atheriacum lib. 3.Abydeni,ut meretrici, cuius beneficio,& indicio seruitutem d.uleran gratiam referrent,tantopere adlaborarunt, quid mirum, si erga suam Rem pietas Salmonis ipsum adegerit,ut hanc mulierem sibi matrimonio copularet ut interim omittamus
id quod Masius ait,non mille Salmonem abavum Dauidis,sed alium eiuLdem nominis, qui Raabduxit uxorem. SEcv Nou breuiter expediemus,si ob oculos proposuerimus,me dacium nec propter vitalis, nec propter totius mulidi lucrum esse licitum qua de re videndus Aug. om. . duob. libri contra mendacium ad O
sensum i cuius authoritate, Sc innumeris ex Scriptura desumptis de motus Innocentius III. ine.super eo . suris;dixit, in Scriptura prohiberimendaeium etiam pro Vita alterius seruada.qua de re plura habent Theologicum Magistro. in s. dist. 38. Hoc ergo conitituto, non est admittendae expositio Ruperti lib. I . in Exod.c. .cum asserit , Raab mendacio Ofi
cioso vi Vtili viam bule proin ue non peccasse imborus charitatis
exercuisse dignum ptimio, quo a Deo sit remunerata: Ieddicendum, Raab inificatam quidem non ob mendacium illicitum, sed ob charitatis zelum, &diospitalitatis opus , quod tuta exercuit in hospites Israelitas,
quo interulit eorum vitam inco 'mem seruare. Sic etiam D. Greg. I 8. Mors. Disitias by orab
407쪽
Moral. c. 27.dixit, obstetrices AEgypti metititas quidem suille, sed non ob mendacium remunerationem a Deo acceptile , sed pro cliaritatis et diuini obsequi opere, quod erga Deum, Dei poeulum praestiterunt.Sic & hane probatam esserit Aug. litauno contra merulacium c. non quia menti a sed quia in homines Dei misericors sejt, Mira non est remuli rata talia aedbeneuolentia, nignitas mentis,non aliquitas mentiet tis.In uno etenim,eodemque operriquod alioqui malum est, maloque modo agitur, potest interdum lauue quidpiam dignum aspici Testis ille, qui si racem , fraudulentumque illicum iniquitatis laud uit,quia prudenterfecillet. Quo seni Iudith lachum Simeonis contra Siclumitas laudat,quatenus Eeso castitatis in eos irrupit Videndus idem Aug. eodem lib. c. 17. - μι-' MERETRICEM autem vociat Raab,quae fancta,&4ulta erat,ex mole Scripturae, quae solet nominare res coruontine, quod ante conuersionem
habebantisic virgae conuers, in dracones a uuic vocantur virga. 'sccoeci. ε ιi qui fuerant coeci, dicuntur videreuicta vino licitur,esim vidisset Artas Mai . ., tristinus aquam, vinum iactam, sic adicitur os Adam. Nuntios auim hoc loco appestat, duos exploratores, quos Iosue misit, ut considerarent' terram,vroemque Iericho,quos ipsi cum ad mortem quaererentur,abscon-ssit.Ex operibus vero dicitur Raab iustifcrata quia in casusceptione phim. laudanta opera intercollerunt, vidcbimu .
CV, ex dictis consul, non siilleolim cauponarum usum, sed quem que viaticum secutortare Glitum, inde iam apparci charitas istius
mulieris iam fidelis,ut bene aduertit Titelmair ipsaque testatur, ut supra vidimus hac in re minime meretrix holpitalitas cnim character est animite, sicut ait Chrysost. ho m. 8 in Genes. Ex qua Eliezer diminiis, sicut notauit Theodoret. q. 7 3 ita Gen.ad quaerendam hilo domini sui sponsameam deprehendit, idque a Deo expostulauit, quae diu iii securiae incendio vixerat , ab eo per hospitalitatem erepta est,ueluti alter: Loth; sicut notauit Ambri epist. Ρ, LAE HAE E autem dixit posti hoc loco navia suscepi te Raab nuntios, alia eiecisse tande colligamus ne domo mulieris conuersae vias
omnes, quae antra luxuriae inquinamento deseruiebant, ad excipiendos, . dimittendosque impudicos, conuersas esse in vias charitatis, ostia ii spitalitatis, sicut de segmriabatur Iob elim dixit: um meum peregrinopa Lλnut, ubi Septuaginta addunt, muri viatori paruit. Sed epitalim, exaggerationemque trabet pluralis numerus in Hebr intia mea ; quasi dicat: Vnde
auaque patuit admeam domum aditus volebam non unico tanti in ostio . ' multis excipere peregrinos, cilias declinarent in meam domum; explicant scholia Vatisti eandem ergo orom udinem animν.
408쪽
Raab significit ea duplicata via, quam Iacobus assignat.
ET haec est ratio citrego xistimem nuntios Israt litas, non casu fuisse ingrellos domum istius, sed ab ea te inuitatos, Q veluti compulsos. Ea en in l a mulier,ex qua oriundus erat Atellias,debuit iplius 'itrem Abrahamu imi tari,qui occirrrit obuiam, rogauit. ubi D.Anabr. lib. I.de Abraham : Fru
otum hospitalitatis bidiosissime requirebat, nec aspexisse contentus , o currit obuiam,adest non qiverentibus,rapit prietergredientes,d ait Domi nebinum inita cubi Chus m. an Gen Dicere, Dinum,est captan
tium beneuolet iam, licere autem inueniretulam in oculis tuis, hoc est admirabile;beneficium, inquitidas,non accipis. Vere enim eiusmodi res, hospitalicias est, qua magis accipit, qui ira dat, qui illa prompte, SI alacriter exemcci Et Chiilolog. Scr. 2I Abraham venientibus lorige temper Cerarrit, Praetereunte prece reuocat, laolentes magna cum supplicatione sua compellit ad mentam e Ser. I I de Lazaro. Non immerito, fratres, tua nunc
nos in requie suscipit, in ipsa coelesti beatitudine fingitur dispensatoris osses quaendo,dum hic semper suscipit peregrinos,& pauperes,ipsum sita tentorio suo videre hospitem meruit,quem temper habuit largitorem. Et revera, fratres,parum se Deatum credidit, sit in ipsa superna gloria abiose hospitalitatis pio cessaret officio. solus donismieretur diuinis, qui me
humana bona,crudelem se credidit, cuiquam si negaret. Et ideo non praetereundum,noc ad Raab diuertille exploratores,quod Angelis Otigit meridic, ut decla ac muliere verum etiam sit, quod de Abraham dixit Ambros
Quando alij requiescebant, iste hospitum e plorabat aduentum. AP, A R UT autem maxima huius mulieris charitas in eo,qudd alienis nas:exceperitviam, sicut dixit Chrysest.homao.in priorem ad Cor.&0rum aliquem magnum, Minsignem hospitio exceperis, id non impura eleemosyna est, sed partem sibi tapenumero inanis gloria vendicat,&ipes alicuius boni consequendi,quod ho italitatis remunerationem coinquinat, imo auaritia est , hospitalem elle huiusmodi viris. Sicut prosequitutAmbros lib. 7. in Luc. Unde. Origeri lib. 9. in cap. I 2.od Roman.aduertit da x ille Paulum,hos)mιlitatemjectatrasti on illud, inquit, solum ostendit, ut venientem ad nos nospitem suscipiamus,sed,ut requiramus, uolicitiaimus,
sectemur, ac perquiramus ubique hospites, ne sortesin plateis sedeant. Videndus hac de re Chryselo; serni iii Vbi de Abrahamo sic eleganter loquitur Peregrinus ipse iugiter laborauit ne peregrini peregrinum se esse lentirent , sub tentorio manens ipse sine tecto aduenam manere non passus est , I hospitem hospes semper ipse suscepit, sciens se non incnbatorem, sed dispensitorem diuinae positum largit.1tis suscepto hospitias titit, non ali edit, niit non conuiua hospitis, sed minister. Abraham viso peregrini il)ommum se elle nesciuit, ipse allator prandij, ad coquinam satis delicat viri addixit uxorem qui se suaque omnia famulis suis crodit, committere vix audet hospitem conius quam probatae,& in ipsa caelesti beatitudine singitur dispensatoris ossicio, qui dum semper mess scepit peregritios, pauperes,ipsum si tentorio suo videre hospitem
409쪽
meruit, quem semper habuit largitorem. Et revera, fratres, parum si c.itui credidit in ipsa superna gloria ab hospitalitatis pio custarct ollicio, soliis donis se retiis diuinis, qui luchilinam,crudelem se credidit,cusevi miti sum. si mitiis , quod hospitalitas secerit Raab iustiorem vi matrem Messiae Settiatorii, cum haec virtus Ioannem Euangelistam fecerit filiuniariamsi cratissimae eiusde Mess hospitio enim ea excepit sicut colligitur
ex NaZian. in Tragoedia,Ch*ῖ-pati s ex Nicephor. lib. a. histor. Ecclesiast.c. s. uti L. c. I S.Baronio,anno Christi 34. c. 29. Quae virtus ipsu etiaDeum hominem iii terra potuit detineres, sicut ex Aug. docet D. Thomas a. 2.q. II .art. I. iam dicac, quare ChristuS finxerit se longius ire,quia, cum
longius, i liaut, recessurus esset ascendendo sic Hum,per hospitalitatem quodammodo retii aetatur in terra. Denique hanc virtutem appellist Te tuli.in Apologet cap. o. Catholica communionis conterirationem, abludens nimirum ad tesseram dari solitam,ut hospites cognoscerentur per illam,nemrus interii iret in de re vi md is Plautus in Penulo de iii Cistet. H A mc virtutem hospitalitatis commendat Aug. lib. a. quaest Euang.
c. vlt Serm. 3 1. de verbis Domini Serm To de Temp. Hic ron in c. I. ad
Titum,ilc alibi passim Greg. lib. I 2 epist. 64. 24. Chrysost. homil. 3o ad Romam lom. . homil. r. in Genecinora tom.1 homil. de , hospital 3 Concione a. de Lazaro. Nariana. orati de pauperum amore. Clem Alexan. Suomat Ephrem in Testamento,&Paraenesi a. de humilitati comparanda. Videndus item Chrysolog Serm. 3 9 ad ea verbaLuc. ra. - η labelrit amicum, ct ibis ad sirin nudi Non potuit, inquit, non impetrare quod voluit qui Hrecireretho bitem, histem, Mnceret totam ibi requiem dcnegauit.
mor Dei Raab superauit amorem patriae, qua vehementis
SI MOYLARis etiam Dei amor super omnia in hac muliere cernitimqui , cum patriae amor nobis ita naturaIiter sit ii,situs, ut aliqui pare
triam a patre dictam putent, siquidem est primus parens,& Cretentes, quasi matriam a matre dicebantisicut aduertit Plut. lib. num seni gcrenda Respub Apatre patriam, inquit , iuc--.Ita Cretenses a matre, ινιιrsi niatriam.
Vii ac Tullius, Philip An potest cum iis propior via esse in pia tarentei
αἰ- ω--- icta Tholma. a. quaest martis Patriae,& parentibus es debitor est homo posts eunti Interrogatusque Pythagoras, qu modo oporteat seg ere eri patriam in am,Vterga matre, respondit Et Plato inclitonem , sapiens uti linis, Opauri, sti tri,st progemtorisu patriam esse aruginendam atque esse veneramus quiddam,sanctius ne, si IF - o m vita tuto apud minu mentis compotes, sepatriam
410쪽
semisi.qu.imp. tiri, Me si id iubeat, vel dissuadere, illi quant v liceat,velsarere, ille itisime sustinere risi quid si serit patiendum viam uti nefas est, vel μ' mi
malum, vel contra Patrem ma sme vero omnium contra patrum.
V, D E pro patria tot praeclari viri olim se deuouerunt, ut de Codro Atheniet ilium Rege patet apud Iustinum lib. 1. de Deciis apud Liuium, Ciceronem et auscul.Homittamus Brutum, Curtiunt, ymiurium, rium,Trasybulum, Themistoclem Carthagineiuristatres bimii,3
li .Qua de re, HEdu vale Max. lib. s.c.6.momat us Deniarathis LM. cedaemonio, Rex, qui iam apud Xerxe exularet,sicut restre Iustin.lib. i. sciretque parari a Xerxe bellum aduersus Lacedἰ emonios, amicior patriae post sigam, qtiam Regi post beneficia, ne inopinato bello opprimerentur, omnia in tabellis ligneis magistratibus scribit, easdemque cera superim ducta delet, ne aut scriptura sane tegmine, aut recens cera dolum Proderet,quodsiit incies, , ut se pararent adhellum:' ei talis autem amor patriae ne stiri oblisereresa iesuritos ista lib. i , Antiquitat cad. o. ait enim. Hieremias neque Ducem sequium luit, neque alit, ad hibitandum ire, eontentus halmiare in ruinis patriae, Meius miseras reliquias coleres dum scilicet capta est a Chaldaeis.) unde
seneca in Troades, adhu 4 introducit Andromacham consolantem Hec obam Polrxena matre, qua Polyxena interimeda erat an saardete Troia. -- ros Hectiba lugenda sumus,
secta mota classis huci H hues arsisseres, o hac sententia notauit pertassi 1.inlitum g e. ra. unitis Rehum fuisse, vini Dauid esset in Achis,nbii permitteretur tamen ad bellum exire contra liraelitas, ne hostis patriae iudicari post et,s maisuos praeliaret . H igitur amor patrie , qui Iudithem compulit iam dimissum orna-D O-- φ pii lchritudinis reallumere, extremoque periculo se onerre.qua dem praeclare Ambr. lib. de viduis ait: Uestem illam iucunditatis, quam viue te viro vestire olebat, induit, quasi placitura viro, si patriinn liberaret.
Hic amor, seu charitas patriae, quae omnes omnium charitatescompla est;&secundam D. Hierony. Theophylaci M Gres lirus. Moral e. saei tentiam, fuit in causa ino Iredientiae in lanx, re suaeά facie Domini in Thariis: nouerat siquidem Ionas diuino afflat 'sinu,tunc periturum p
puluit Isiae liticum,cum nationes c ted idillent,proindeque inobediens sugit ii ipse primus, opuli ruin .u ostenderet irae praediceret. Hic amor, quo affectus Chri lius Dom secundum Orig. lib. 2.contra Celsum , de Na-i ... . Ei via. Or.it L. Apologia is ita. Patersi possibila est transeat hi νne ιtιixit,. Vidύς enim Christus Dom. qualia populus passurus ciset in vindictam patrat sceleris,
mortisque illatae Filio bei ductus amore illius gentis, quo prie uidensi et uina ciuitatis,siper illam fleuerat, voluit vitare situra nassione,' 'vide propter epotum calles passionis videbat uniuersam eam enuma