장음표시 사용
411쪽
ve deserendam ac incessanter puniendam.Potuit enim Christus Dom. vi Kra mortis acerbiratem,h etiam,quo se magis . ni geIet,contemplari, nec antrum,cum baiulans sibi crucem, inter tot tamque ac bos cruciatus,
velut sui immemoriuoltusque patriae metuo, Foes rus- -que sere ruin asilinam patriae. . . . . Hic amor usque aded potens, victorque semper existens, limis est ab uamoreDesinimii i Esu peritate.Nam,sicut noxavit Am b. I Ossc.c.6.tion vehementior est natura ad diligendum,quisa gratia.Et Chrysost. in impe
, secto,hOmil. 36.Vere non habet lupe terram,quod anaei, qui bonum caeleste in veritate gustiinerit vox illuna proiirile erexit Dei amor in corde illius foeminae; Ioadeo in fenestr:i,per quam dimisit viros, occineunt noris signum,im,vexillum suspendit,catenas que iniecit mulieri gentili,
teri non potest enturia tem per iisdem ligatoridui secundiuncompti
tens.dicunt,' mam dimitus nos. Npc mirumquδd R.ia,siimmum capitis discrimen, orumque extremum lupplicium no timuerit,quae solum Deum ii itio pertimueratis cuia ius animam Dei amor, ut illo let,caeteros redegerat,4 captiuarat istectus,
seras miserat timorem sicut Spinisa non timuit armatos iubisses, nimi- πιπι-xtim 'limithon verus potesti de serae .s in Catilia Io. timeo, , noe Mam pii non ama i et mimdiuina harios in iniit stant coiicit imaiorem vim suam omniare ut patet in sanctis mulie-
ribus quaecum Beatissima Virgine affuerunt cruci Christi, quando omne; relicto eo fugerunt.Vnde Chrysost homi l. s. in I. ad Cor. In meticulosi anima suam ivim charitas ostendit quod perinde est,ac si qui phimbeum elisum omniaquae ferreus solet,cfficere cogat serrcum latricia non reddens, scdeluinhcum, Scin permutatae natunc elli sinen . a id Moyses Lo vni εἰ
timesci Regem non veret xi Myo nillili facit, tum modo religiis Me i
Dci deserat In quam sei rentiam notauit D. Ambr. lib. 2. de Iacob. 3 vir. bea ap. 3Taban dum inreti iluitur humbum fugienti m , quaeritilue deos:stros, os Rachel ex lententia Tne .u i per iunianam Pietatem abit ut ii n. si 'vat olenscinqvit,patrum adaei 'ium μ' tib rare, cum intrastet tento-
verenti H d stante patre edit Rachel,quon m scriptum est' qui ρυι dis 'm aut causa agebatur religi
412쪽
nis, fides debuit habere sedem iussi ,&quasi uisa stare, visa propterea
ergo Resib satellitibus Regis non defert,&patriaramunemo nuntios ali nos abscondit, secur6sq; dimittit, quia causa agebatur religionis,ubi Gentium perfidia delusa debebat stare, ne timeret homines quae selum Deum diligebat. Unde si Ambros loco fit. de Rachel edixit, Beata Rachel quae abscondit cultus errore ';Gentilium beat actiam Raab,quae abscondit viros colentes verum cum a Gentilibus errantibus, quos aberrare fecit. &illiuti,ne inuenti Israelitae seni Dei p. irenti visu comparanda huic Michol satilis fili dum inari in Dalma deposuit per senestram,3 statuam posuit super lectuniic se gis satelliti Gipsique Regi illusit.Illa enim rem cum patre gerebat qui Mila placatus
paterno amore deceptionem, Eallaciam meteriit luee autem cumiis, quibus limo t. sore salus nuntiorum, protinus humana crudelitate qua nulla immanior potest reperiri , in eam anima aduerti IIent, veluti in pa- triae . orsimque illium proditricem. Illa maritum incolumem curauit, haec ignotos antea viros occuluit,& in occulio dimisit.
mum supernae charitatis molium.
V si si vero, sicut notauit Chrysost. in celebri hom 3 3. superi .ad Cor. amor magnus doctor est, non contenta Raab quod nuntios hospitio exceperitin occultarit ne inuenirentur, salubre, e i prudens cosilium piae bullaquominus ad manusi eri eqtientium in via peruenirent,ut scilicet ad montana costenderent,ibique per tres dies latitarent, donec sitellites
in ciuitatem reuerterent indices mulieris consiliui hui--αὰμ leat,sicut ii auit Aristotii Politiciattamen tam de corde throwhaticuὐ que,a fide illustrato procedit optimum censeri debet in anima chaturate perfilsa donum consiliradest,ipsumque cor corroborat unde de olim
cor hieroglyphicum conliiij habebatur, sicut testatur Pierius Valerilib. 34. PR, DEN ergo Sc lalubre huiusmodi elle consitum, mihi etiam probat id quod superius probaui, scilicet,lunc temporis iam este fidelem,& iustam Raab.Aduertit autem Ambrol. 2. Ossic. multum incolitiis valere vitae probitatem;nam quis incinno sentem requirat 3 quis de turbida aqua potum
retaxiquis Vtileni iudi ' cause alime , quem vide ininuem vitae tact de se saetae literae per μοι-oHintelligunt sincero cogitati ines, consilia. Non potuit proinde probatum consilium exire nisi de probatiu
nundinue corde,exa minatoque diuini amoris igne. His imire omitibus operibus,qua in receptione,&dimissione nuntiorum Raab exercuit,&Ψdem ac charitatem operantem testata est , de iis iniustificata, augmento scilicet ratus charitatis
413쪽
commendationem, etiam dum iussa erat,dicitur meretrix.
oc loco minime praetereundum ceseo cur ea mulier quae iusta eratii amplius iustificata&sancta dicitur, meretrix adhuc ab ApostolonDmInetu I,cum proprium Sanctorum sit, poti iis proximorum clefectus celare, Moperire, quam in memoriam reducere, sicut notauit Ambros Ser.
7. iii Psalm. ii 8.in Diuo Iosepho,qui cum Beatam Mariam grauidam VHς Mis, ii rex, m essetius inoluit eam in Muciis is,inquit,non solisn ab ultionis atro citate ed etiam ab accusationis seueritate iusti aliena persona est, polluc. que duces suam remissionem accusari.Idemque Ambrosius hoc ipsum, tauit in Dauide,quando praecipiebat imilitibus egressiqntibus a bellum, ut parcerem seditioso,desinobedienti filio,dicens:Semate mihipum A. M...is
silom.Jc postea interrogauit;ῖ --Imeriae ut atrocissimum Absalonis crimen minueret, reuocando in memoriam ipsum este puerum, mentis impotem adhuc immaturae rvionis. At vero postquam suspensus interiit de nulla iam opus erat excusatione, diminutiones, non puerum, sed filium
vocavit suum.Fisinu. Osalis Uri fumi Aitergo Ambros ad ea verba PsalmG---οι- 'Cur eum puerum dicii , quem postea filium nomitimuimur non in vimque,aut puerum lixit,aut fili usi viveret, puer e ratatuta parricidio peteoat patrem;non enim pietatis nomen accipere debebat, sed infirmitatis, id mouebir iustus quod religionis iit, tacuit, quod infirmitatis aspexit ubi vero est mortuus , apudpium patrem
persisnae crimen desecit , naturae nomen remansit. Sic etiam de Christus Dominus seeit , ubi enim reprehendit discipulos dicens Non potuistis una hora vigilare statim excusauitri culpam dicens Spiritus quidem prensius est,cara inuemis et ,Matth. 26.Videdias Bernard.Scrm.Αo.in Cant
bus, μαωαIdeo,inquit,iubet propius accedere,ne delictim alienum quis ciἀ , auribus acciperet.Insuperque Rupercilib. 9.in Gen.c. I. notauit, Iosephii iussiste, ut omnes egrederentur fortis,qub se fratribus venditoribus cognoscendum praeberet. Bene ergo praeceperat,ait Ruper ut egrederentur cun-ehiseras, ut nullus interellet alienus cognitioni mutuae, non enim alienisi m communicanda erat domestici notitia sceleris, neque subeorurn prae-Gntia pius frater voluit edicererem tantae confissionis. Ita namque so let esse curae iustis alieni sceleris ignominia quod prosequitur D. Chrysis . om. i. hom de Moyses ubi assert ea verba Pauli ad Galat. α
414쪽
hiuu od instrvite inspiritu lenitatis.Naturae, inquit, ita firmitatem nomine ho -- i inuatilicae nos faciamus, quando cum peccatore aliquo ex pollulatur, dicamus. Homo est δι natura: rccordatione,ad misericordiam tomachantes prouocem . Vos,qui spirituales estis, is qui pecc*t, homo, qui vel obene operata riserituales dicuntur si spiritualis es, ostende milii irrutem tuam inon a tua, a mea salute hoc enim spiritu te est non despicere sua membra. C, M ergo iustus sui accusator sit,iω aliorum sisut notauit Bcm.serm. . de septe in grad. quod iniquorum hominum proprium est, sicut notauit
Ambr.lib. de Noe dc Arca c. o.Vbi ait. Omnes moles pessimi erroribus delectantur alienis, non solum erroribus, sed etiam iis, quae ipsis videantur malaeste, etiamsi non iliat. Et Clem Alex. 1. Pardag.c. 7. loquendo de iusto
eth filio Noe , qui patris nuditatem operuerat pallio , Genes . ait. exit modestia,quod nudarat ebrietas. Qui fieri ergo potuit, ut Iacobus duin praeclara Raab opera meminit, imisi meretrices etia tunc appelleo. o, quidem id fustum putemus, ut nobis in vitiis excusatio,& Ἀ-
men praeteXatur, annue&occalio liberius in peccatis evagandisumn tiuit D. Berii ard. Serm. i. de omnibus Sanctis in Euadicens:Propterea be t esses Eua, si post culpam consolationem quaereros lacrymarum, tu conuersi ad poenitenti .im, veni.Im citius obtineres; nunc autem milerrimam quaeli illi consolationem de simili casu viri tui,δ veneno pessimo, nequissi mo videlicet vitio,totam insccisti posteritatem tuam, vivique hodie perditionem alterius alter suam reputet consolationem Misera prorsus Euae eqsidies 3 eprum, qui miseriam hanc imitantur, sedlinati qui lugent. --niam ipsi consitabuntur.Iniqua autem concitatio est quae H itur ex alienis desectibus,sicut notauit Nazianz.Orat. 3a sim aio: Extrem' - - riae est,non propriis viribus,sed aliorum imbecillitate nitiatiau. --re. Qum etiam prosequitur Hieron. in cap. I Michaeae. Cavete,ne alienam ruinam,vestram aedificationem putetis, unusquisque se Usuis viribus, non eae imbecillitate alterius metiatur. In Eo igitur in primis noster Apostolus, Raab nominat meretricem, incirii in sacra Scriptura desectus Sanehorum referuntur , t ..is videat, ne a
dat,sicut docuit August. 3 de Domin Christe 1 --: si qua ver peccata magnomini viroriam legerit, tametsi aliquam in eis figuram rerum suturamim animaduertere,atque indagare potueritire tamen gestae pro prietatem ad hunevs-assismatot se nequaqiuini recte suis faciis iactare
audeati a iustitia ciGersu,tanquam peccatores contemnat,oc ad hoc e cata illorum virorum scripta sunt, ut Apostolica illa sententia ubique
tremenda sit,qua alti, si rastra videatine eadat. Sicut enim in nautarum chartis,scopulosa, vadoaq; loca assignantur, ut nauigantes pericula cauere pos-lmi,& certum iter carpere, sic etiam videtur Scriptura proposuisse Sanct
rum desectusa ruinas,ut cautiores fiamus, desquid nobis si1giendum vitand-quest, probe noscamus Videndusque pro hac re est Hieron epistia salvi vim, di estisic Dauid anticus Domini, res lomon unabilis eius Disilia ' Corale
415쪽
esui tim sunt quasilicritineriri, ruina nobis ad cautionem. poenit clunes xl salutem exempla praebeant Quis enim in lubrica via non timeat Zsimilia habet metianaen Orat. 1.cle Pace ubi essen rationum, cur in m moriam reducantur ea,quae acerba,& nociva suntmub cautiores,inquit,in posterum hoc exemplo prudentiore', reddamur, atque ut in morbis fieri solet,eaiisas ex quibus in lianc misellam incidimus, fugiamus. Et B nata:
Ser m. s.cle Sractis Apollolis Petro, Ni uilo.eos vocat viros misericordiarum,quorum ruinae: sicut cautos fecerunt cos qui nunquam cecideruiit; licdesperatos este nolunt eos qui aliquando peccauerunt. Similiaque liabet seriri. i.in Psalm. MDALA D.Ambrosi de Abrah.im cap. , . si utiqueritia Patriarctarum scriptura exposuit,sed vim discere quid caii res,itistiuunt Patriarchae,non solum docentes,sed etiam errantes. Et lib. id. In Luc. ia Error Peui doctrina iustorum est.
Ut L etiam ab peccatricum nomin. at, ut quis in peccato clui volutatus ad piae nitentiam recurrati viresque surgendi illamat. Quod dixit Chrysest. lom. I lao m. I inclyta l. FO. Dei misericordia, inquit, humano generi prouidentiam Liciens, bene gesta Sanctorum, δή peccatorum negligentiam in melius commutauit; Qt aliorum vulner. aliis prouideant sanitatem. Et Ju,mil. 1.de Pinnit.ait Sicut ipsi Sancti,quorum defectus proponuntur,cis
m. superatis ad nil illam,r sinem prosecerunt, sic Ac nos ad eorum. linitatione de vibis enirn italain secim, a vitia ipsa calcamus. Et Beri suprά ait: tes peccastim saeculo,nunquia amplius Paulo ZQubdis dein ipsa Mirine mi liquid plius Peti ολ attamen tui in toto corde poeniten --tiam agentes, non sollim Lalutem, sed&sanctitatum consequuti sunt, i Ω- lutis ministerium, is .igisteriu adepti sunt sanctitatis. Stictrus post tam grauem lapsum ad tantam rediit eminentiam sinctitatis, quis de caetero desperet, ii tantum egredi voluerit a peccatis & Aug. hom. 6. de Passione. Cui aliquando,chimsmi, tarda videatur esse conuersio sidendus idem
pio tuae clementiar. Similiaque habet D.Chrysest.hom. 6 in Marci&Hie .mii epist ad Rustici Hac igitur de cauia Iacobus cum commendare voluerit opera virtutis , Raab meretrici meminit, ut ad istius imitationem exemplar nemo desperet a peccatis. quantumuis ut auibus,, diuturnis ad 'iustitiam surgere,de in dies ex operibus ad instar illius tui incari. Voc, etiam Raab meretricem,quae iam in coelo regnabat, i ix qu.
Christus carnemassumpsit in laudem ipsius Dei,cuius omnipotens miseri mrdia se illum es& perfectas reddit perditan peccatrices animas
nisssensit --.super quae vero vita ait Cassiodorus. Quid gloriosius quam i ut tanta aeditas pristi errantium populonmi in unam ctustatis pulchritudinem conuenirent3Notaui hoc eleganter D. August.lom. Lo Serm. I. de Cruce V Latrone, ubi ait mmo Regum aliquando palliis est latronem hominem aut quenquam alium iustem natur H Conserat sim secum assu .
416쪽
mens,ita in ciuitatem introducere, sed Christus hoc secit, qui mortis a diaboli victor,& sacratissimam ingrediens patriam,secum latronem introduxit,non conculcans Paradisum istius pietatis opere,sed honoran neque confundens latronis introitu,sed illustransiliolim ii ii que Paradisi est ta-lcm habere Dominum,qui ctiam latronem dignum secere Dile Paradisi
delicia ium. Etenim cuin publicano, meretrices introduceret in regnum coelorum, nota connidit, icci extulit, neque deiecit sed honorauit Paradisum Talis est Dominus regni coeloroen, ut iraei e trices despublicanos plobabiles rcddat, ut digni appareant gratia, S gloria,quae IlIic et t. l. madmodum enim medicum tunc maxime admiramur,cum viderimus eum dis-ficiles hominum valetudines curanxem,mortisque pericula med nil arte vincentem ita es Christum admirari iustum est , quando insanabilia obnexa in corporibus,de mentibus curatin quando p*blicanum,de metretricem ad tantam sanitatem perduxit, ut coelo dignos ostendat. Hoc etiam prosequitur ide August. Serm. 9.de verbis Apostoli,in eo quod Luc. . ap. ait: Ecce m/ιISYqua erat in ciuitate peccιrtrix. Ex ggerat facinus mulieris, ut accumulet indulge tu iam largitoris.Pluraque hac de re habet Chrysost. h milia de Cruces ci .itrone.
Ho Setiam prosccituitur Ambrosin Psalm yy ubi altarepudiabas dra co,quod Apostolum iubtraxeras Christo,plus dimisisti,quam sistulistiqui Latronem vides in Paradisus esse r nillatum,nemo est qui possit excludi,qnando receptus est latro, minister tuus e penienit,unde ple deiectus es. Et Chrysost.homil. 8 in Ioannimbat Iudaeos non di decoralle,sed ornasse Cliristum Dominum, dum eum inter duos latronses crucifixerunt quod
cni in in dedecus parauerat maliti innocentia conuertit in gloriam pete inim crucifixus inter duos latrones, .ilterum e duobus silvum fecit &redditus est Paradisi locus, qui infamiae designatus erat. Enimuerbispotentia agentis eomaior probatur,quo de minoripotentianiateriae perrumorem extrahit sermam,proculdubio nais et Ait potentia diuinae misericose duciqua demeretrice elicuit sui ham,iptasque proprii Dei in carne auli. dc qua nec cicatricem quidem tot vulnerum reliquit. Qua de revidendus est Chrysost.homil. .de Poenitentia, ubi sic ait. Sic Deus delet peccata, Vt
neque eorum vestigium remaneati,in corporibus quidem id non est ita ,sar peque vulneratus quisque in facie vulnus quidem curauit, cicatrix ver remanet vulneris argumentum faciei desermitatem habens , atque si abolere contendat , mille medicus modis nequit.' pugnat enim sibi naturae infirmitas artis ac medicinarum imb ciuitat Deus autem x:um deleverit peccam,sic delativi neque cicatrix, teque cinxtricis supersit indicium non vestigium quodquam. Sed Iccum sanit tedecorem elargitur post poenae tibberationem, iustitiam inserit, atque peccantem coaequalem facit non
solog.Ser. .de Prodigo. os Tam Di itaque diuina misericordia scientiam 'c potentiam suam in reddendis persectis iis animis , qui imperfectisiuitiante erant: Quo enim in Diuitiae by Corale
417쪽
Ineptiores diuinae gratiae suscipienda videbantur, eo commendabilior eadem gratia, dum tales sanct incat, apparet. Hinc est quod manum Moysi, quae tot patratura erat miracula , prius infecit lepra , ut quanto ineptior similis diuinis videretur,sic reddita, tanto Dei potentia clarior redderetur, dum elementa mutaret, Madmiratula patraret in signimi magna pote
tiae Philippi,sicut ait Plutarcat Apesithemat.& in bo de auditamObynthum Thraesae urbem deuastasse. Asinite mi se quislum asserebat, quasi
argumenturi esset potentiae Regiae , urbem illam delere, recte tamen respondit quidam Philosophus, qui audierat. Atqui non potuit tam bellam
struere. Ideoque Augustus Caesar gloriabatur se Romam lueritiam accerptile & marmoream reliquisse . Potentia enim relucet in eo quddi erferium euadat id, quod imperfectum antea erat,in Dei potentia, i mala ainoueantur, pulchraque resdamur ea, quae foedari impura erant, sicut notauit Ambrosius Serm. 3o.vi muliere &unaritan dicensMouo admira
tionis gener mulier quae ad puteum famariae meretrix adueneratia Christi sente casta regreditur,dc quae aqua petere venerat, pudicitiairi repori ut,relinquens aqvie vasculum ad ciuitatem non sert hydriam, sed refert
Vatiam, vacua quidem videtur reuerti onere, sed plena sanctitate reuertitur , quae peccatrix aduenerat, reuertitur praedicatrix. Etenim s aquam ciuibus non intulit, tamen sontem salutis inuexit. M Dei virtus in tali conuersione relucet. Est en Im conuersio,manifestatio diuinae omnipotentiae, rideo orsus est sui manifestationem FiliWs Dei in carnea conuersione aquae. Mirabilis etiam potentia se m Matia in conuersone peccatoris apparet.Quam Christus videtur voluinte ostendere Simonidum dixit: stinenturi eram' quasi diceret, quam existimas vi me ignorare dicis, imo tu eam ignoras , quia haec non est quae fuerat,quod eleganter dixit Chrysolog Serm. ubi ad ea verba;
Uenit Maria Magdalan.i,di altera Maria cum ita habet. NDia dixit veneruiit Mattias sed veniti sub uno nomine venerunt duae, mysterio, non Casu, Venit Maria,
de altera Maria, venit ipsa, sed altera:altera,sed ipsa, ut mulier mutaretur vita,non nomine,virtute, non sexu. Et idem Chrysolin Sermo s. Maria
di Maria sic altera ipsa ipsa ut altera , altera ipsa Mari Vide ergo fia
mon hanc mulierem conuersam, alteramque omnino moraliter re am inde deduces omnipotentiam hospitis, quem nec Prophetam fateris; - inesque in thesauris suae omnipotentia nihil pulchrius ad ostentationem sabot,quam peccatorem conuersum, S sanctum redditum, sicut dixit Da 'M. Huid. onens thesauris abfises: dc explicat Hugo Cardita. Cum enim abyssus
in Scriptura peccatum multoties tigni hcet ut patet ex Hieronymo Abac.
3.ibi: Dedis abisus voce iram; de alitat saepe ait David Abyslbs ponit Deus --.3. inthesauris,quia nihil tanti ficit Deus, quanti peccatorem conuersui inouo se diuitem in misericordia ostendit, diuitiasque bonitatis suae pate incit, ac proinde in thesiuris ponit. Osti, Dix insuper scientiam, scut interpretatur idem Hyg Card illud Psalm --ilii filia φ imi ex .. . id est, ex peccato meo, CC o ait Disitire by Corale
418쪽
transi .ito eo quod prior vita culpabilis evanuerat, ut non inycniretur amplius ac li nec fitillet quidem Traiicitur igitur in eruditionem ex ign0r tia, in prudentiam ex imprudentia, in fortitudin dira ex timiditate. Sicut enim idem Philo dixit lib. de Proiugis: Non peccare Deo proPrium est sapienti veta pinnitere ... i
quam milii laetus dissimilis, cum in ma clinam, densissimamque mcntis caecitatem, de igniri antia caliginem vana scientia cupiditate ineur sic enim hunc locum Epiphanius, Theod Heracleotes in grauiores interpretes exponunt, sic a quodam ad nostram sententiam exponixu Π sitas tertita promissio de consequend. diuina similitudine via poemitudinis, Icontritionis.Erat enim tunc temporis iam Adam pellibu- id ut iis iaceb tentis habitu,ex alio damnatus laboribus vidinus I mergistatu per
Q A ergo iustificauerat se cooperando diuit gratiae, pulchrioremque reddiderat ex operibus foedam antea animam , in maiorem commemd .itionem dicitur meretrix sicut enim post partam ictorianti assequii tumque triumphum milites ac duces victores de morsibus&de cicatricibus formosiores libi videntur,sicut aixit Tertul. lib.de Oxax.c. s.lla de post palatani victoriam de imminia meretricio, turpique m stibulo pulcimo Kα clarior reuixit a quae priusin lupanari ortu ins Oei e Moneribus tandiu humeratacide artassis Iacobus eam in o Patriarchae talab-
M o tandem hoc loco dum de operibus meritoriis Iaeobus loquitur memor est Raab ignorantis Deum quae ex opcribus aduersus .f-gvptios in I Iebraeorum gratiam editis Deum cognouit, timuit,dilexit, ciniuit, bonisque operibus prosequuta est, membrumque Eccleuar Dei fieri alIequuta cit, utic hinc colligamus quanta cumr tione ab trasen Ecclesia suereiiciendi illi qui bolis opera per simmam impudentiam nul- ao Dei timore concepto abnegant,contra quos stabit Raab meretrix intin issicio, quibus iis meretricisaamaest, eosqM.conde
419쪽
Ac se iuuauia totam de fide, Disteribus iiii itali nnm pH positam diludii nus ΕΘEliae, iis Quenia linodum anim, se habet ad corpus, sic charitas speratri Meia , sed quandiu spiritus a coi pore abest , ipsum nihil aliud est, quam calli- .iret utriqumisine alvitii , al) vitai munere. Ergo ides destituta ope
Israel, id est, domui Iuda,scilicet orthodoxis de domu lsrael, quae iiii μὴ ρ'o Dauid , scilice , H aereticis, ut binc inici putan ut prose- inum ex iosi fiae vivere ull*d nan que adue tendum est Prophetatn
. a i Aduertunt trecenti:bres expositbres, aliqui eas a in quioribus,Iacobiu ;Ver loquitur de secunda iustificiatione, ut patet I vis ossicit diceres, quod 'roplieta loqu.itur de iusto homine, itondsitistin cando. triquς iustii sibi dicitur, non tam, qui iam est, Itiam qui μὶ cit ista omnea loqtlimur. Liseratus multate βδt,multum cogitet,mul-
Vita Seruius:gener dicitin, qui estor qui esse vult. Iustus igitur,ud est, Aliostois non cψntradiceret: Nam iusti hi ex fide vivere, si exul Aere opera exeludere itura': --per πίω x, licet
ἡnum genus causae significent caeteras causas concomitantes non excludimi etenim qui dixit In b. culis me ins sim Iordanem, non significatseloba φαμ. cydo tranti ille sine pedibus,& manibus. ac motric virtute E. Vt rem concludamus, Salomoti dixit: Umiai nodineruam tuum,quia r i
ex ipso vita procedit sed vi ucine animal sine capite, sine hepat , sine Disilire by Corale
420쪽
pulmone,sine sanguine Rectes mei dicitur ex ipso vitam procedere,qu tenus vitae inituim est, sic iustus ex fide iure inhiatili lanielissimul opora concurrant: sicut dc ad primam iustificatio hi initium quidem est Gias,si tamen addantur actus poenitentiae, caeterarum virtutum. s. I.
EX tota hac doctrina Iacobi mittat 'liam esse eim,quam ij, quorum meminit plutarch.in lib.de superstitione,&LFlorus in epitome histor. Roman.docum unci scilicet virtutem in verbis potitis quani in rebus
ponendam,de quibus Horat. IVNutran verba putas, ut lucum stra. Et Philo lib. de Congreisqliae rend.crudel .grat Tertii , inquit, nus est eorum,qui recentcm adhuc dictorum tenent memoria,sed Sophistae comiteriuntur, non Rhilosophi , horum laudatur orati', 8c vita vituyeratur:
quibusdixit similia idem Philo lib.MM nu. rues m, desiliens insteisi Dei. in inquit,se opera sint sapictis,ouoa eluin neus loquitura sapiens operatur Et libri Asraham per allegoriam ostendit quid significauerit Rex AE pti,dum in suam domum vocavit,ac detulit Sara:etiamsi pessimus,inquit,quisque virtutem verbis honorat,& extollit in speciem, masi, sed monita eius nemo,nisi probus percipit.Quamobrem AEgypti Rex , per
quem significatur intellectus,amator corporis, animum agens tanquam in theatro, fingit amorem temperantiae,cum si ipse intemperans,vocans ad se
virtutem,ut apud vulgus sibi existimationem praeclaram comparet, quod ubi idit ille. Hipremus spectati omnium inus, pertaesus fucatam impro Minent argu in cui Vribus cruciatibi aetinam sicut di de Ambros in Psa 3.Virtus non iis ver Ais in voce,aut innutatione id in re,ac in m nibus,& operibus coiisistit Et per allusonem ad Moysem,qui pro victoria
de Amalech manus Heu bata doctum.Exod. 7.Discuit,inquitano MOH ses leuare ad Dominum manus, pi cultus instituens disciplinam, docuit quemadmodum Amalech versutia vinceretur, si mores nostros, ct opera leuaremus ad Christum,si ver deiiceremus,nullum remedium futurum.. Os TENDI, etiam hic locus id,quod superius iam cum Apostolosatis
probauimu ι,fidem scilicet post baptisma,ve hic notauit oecumen ac post iustificatio nem,nihil nobis prodes destitutam operibus: quod Domihus veluti ad imbrando nobis tradidit in statim post baptis-,Ioanne ει- sceptu,ad desertum secessiticum diabolo certamitia subiturus. Hinc etiam dictum e st Episcopo Laodicensi,qui se propter solam fidem dicebat diui--- I tem , siri eut optime ibi exponit Beda 8 alij. sis 3hia tu es mst , est semini is Diue enim ait Ambrabi τι Ae dicitur Qui omnibus virtutibus Diuitiae by Corale