장음표시 사용
421쪽
plenus,vsque ad culmeia perfectionis excreusti His Actiam Isaias velisuque finiens sculem hominem,ait; redis Ddini ολων inessuetassimi.abituriolirali dicati, hic postiemus operibus ossi cluic, se verum Israelitam cis propterea, crito vocabitur Israelita,re potius, qua in voce Credens,sicut ille alius,qui solum Dei nomen appellahatui enim liu'ci quin exponit urgens I .p.LI .cap. 2.
ta ignis suis mineo citatione charitatis ministrantur.Ideoque sibi
dixit: fi=Nnt. cs a peram ubi Graece habetur,acceptabilis esse Iinor Uenim ' Et oris. ho m. a I. in Num. notat ea verba Psalm. In manu Mi si, or claron. - , Exierunt in ciuit)in manu Moyli, eoAaron. Ad exeundum de Egypto non sufficit una manus Moysi quaeritur& marius Aaron quia non susticit fides, sed opera equi iuntur. Similia habet Chrysost.hom 1 6.in Priorem .c. u. 4Cψnvbippiad x' ea 'erba cap. 1. Umiam ad vos ora uerit dicun Aim misi munem immim, infati reuiem ita ait: Quana gratia non q Metis monen I aulcinoi quonia non indigeam sermone,sea quoniam in virtute res nostrae sita sinu ; quemadmodum igitur in bello non eorum qui plurimum iactant ab se gesta, sed qui plurima gesserunt: itidem hoc 'in loco,non loquentium sed facientium victoria est;gloriaris in facundia,
verum si Rhetorum certamen de tempus est, recto inde gloriaris, sin autem Apostolorum veritas,quid in re superflua inflarisὶNo miri,ait ibidem Apostolu* 'sermone est regni m Dei,sed metiniae.Et Ephrem lib.de vita spirituali:
G aer'fnquit, utrum habe s opera fidei congruenti . Nam n dicendi tantuni, auriendi studiosus es, illud in te iacietur sine operi minis est profecto ino tu unt omnes,qui ora se ----μμυ---Pu via:
QVANTVMiti ergo is, qui habet fidem, videatur Viueret operari, mortuus est,quoad vitam spiritualem,sicut illi,qui ambulant in tenebris, sedere dicuntur in regione umbrae mortis. Quomodo namque sedere dicu-tur,qui 'mbulant,aut ambulare, qui sedentu Respondet ibi D. Basl. quia
ta supernu fidei lumen ambulasse. Sic enim habet: doliuebat lucerna eius super captu hum,ad limam eiu ambulabam is tenebris Vbi Gregor. I . Moral.
422쪽
N E c piutini commendat hanc dominam I. u obi sepius inculcatam de
operibtis,id quod hristus Dominus ciponditati cipulis baptistae quq rentibus,mieli est Meiliasau Gqui ventu ei misertimuia quibus pie, 2 inian ne summi quia usisti tu , cinarissiminudi amisiam, e. uri bus eoinprobat assinam esset,esque suae Di*uritatis testes adhibet, ut in ae colligamus,Christi uiui totide cymprobadum illudque vel le ostendit, ut laudent eum thr*rtis peti eius, Nec initum qu bdin ita
Christus Dominus sui probationern stimc rc de Ueribus ad nostra meruditionem,quando S in morte etiam operabatur alutem,ut vitatu ac salutem nostram spiritualem sitam omniat esse in operationibus intelligere- . . mu SNnd D. Bernard. Ser m. feriar quarta penosae iebdomadae, de Christo
Domino dixit. In vita rassiuam hainula aettionem, iii Horte passionei' activam sustiuuit, tum alutem operatur hi ninobis proprietates osten iit de operatio tum christi in quibus liqui semper patiebatur,vi ipse iserm de Nedieritia,Patientia,&sipients . Labor in actionibus, quia dum riperabatur, infimul patiebatur,4 passi
nis nobis mirabilem conditionem inculcat,diim simul patiendo operabatur. v nihil omnino esset in Clii illo, qtaod nobi Sion inculcaret necessitatem operum,dum ipse ait noli ram do titia .im N in actione 6 j.usione ope- ratur, S in vita, i inmo I tu Opcrat I,aliOQui sition opereinur,lides in no .
ΜεM Plutarcii in D s. morent in istia apud Laced tonio, οὐ serua um,qui proficiscentibus ad uilitiam is debane 'seu mihi iis ichem te,sij noue epicho aut Mico locus esset pingendi dia ieiundi
in eo quo p clara in bello quisque gereret, quibus insuper tantummo- - do posseti briari, is dum nihil gessitiet, nec depictum in scutes gestasset, veluti in otius tyro habebatur. Ingredientibus itiden nobis Christi mil1tiam contra animi hostes allium imus scutum fidei. Sed inglorii Jc veluti mortui reputabimur,dulides suae operibus, i, scutum sine chemate apud
nos timent'm fuerit,imbnon solum mortua erit fides quin imo nobis αὐ mo rit Moriquς pectato reddet obii tos,selix es tisit oecu me. -ndmiuom talentum fidei accepimus, lucrum lathgn bonorum . uerum no isserimus ac u sequiatum ui fidem habeamuι velut in si dides serui puniemur velut auarus est enim Deus hac inre luctamque
quaerit de talento, sicut dixit August. Serm. 9. de verbis Domini ideo Ber- nard. Serm. a.de ResurrecEFidei vitam, inquit, opera testantur: sicii dehina corporis huius vitam in nrotu suo digno si 'imus itali fidei vitam ex operibus bonis. Itaque vita quidem corporis et anima, per quam mouetur,ac
sentit: vit vero fidei cliaritas,quia perbllam o8exatur. Vnde refiige- scente charitate siles moritui auii Hateri: dpii . Tu ergo si via deris hominem tu bonis oneribus strenvivii viii dire: in eos
avortes,tenens Diaei illius argumenta
i merit, Bernard. hoc ait: quia si bona ὀhera non tu unt mortit -- Tabitham viduam ita rediuiuam narunt vidui, re pupillis ,hq ie
423쪽
etiam taene momiainesse fidem,sia illam vivam feriectam indubitanter testabuntur. Videndus est etiam pro luic reddieronym ad Demetri dem,ubi ait. Neque tibi sufficit ana.ilis est otiosam, si otios 1 fueris a b nis. Omiris arbor, quae via facit fructum bonum , excidetur, si in ignem mittetur. Et blandimurnbbis, si mali fructibus non grauemur qui damnandisuiniis sa bonis steriles mansurimus. Sic abscindet .ver omnem minutem noli sex tems tam ' in Filio, do iiii Milouum in sudario abscondit, Nasi inutilis suu λα-qu m damnatur Domino nec minuis. se solum, sed & non auxisse damnabile est.Mortem initur timeamus, nec vivi corpse in tuan in animo Memei patiamur, sed dum tempus habemus, operemii r bonum, fidelm que,d: Christi ai occinar Christo opercu i . te no esse ostendo
424쪽
V, cui, habet partes hoc te tium caput. In prima docet acras praeseisturas, primasque sedesta cendi in Ecclesia nullatenus ambitiosE quaerendas Secunda admonet
fraenandam esse inmiam, quod visat, mala, bona linguae propo
nuntur. In tertia curat ablegandas contentiones, mulationes lites.In quarta varios, o
geque diuersia essectusve ac caelestis, falsae ac terrenae sapientiae enumerans,hanc fugiendam, illam toto animo amplectendam admonet. Vers i. Volite, in m Miser ρώ--A,IG-m qua
V o et constat ex pilogo Lucae Euangelistae,quem praemisit Euangelio tuo, ex Actibus Apostolorum Sc ex Pauli epistolis, praedicantibus Sa istis Apostolis molli ad praedicandum non idonei
conabantur Euangelium scribere praedicare, M ab
ducere discipulos post se,ut Apollo vir in Scripturis doctissimus,qui de lege gratiae scietis tam baptisma Ioannis, fi liicialiter Christum praedicabat. de tam ii quia sapiens erat, didicitaPriscilla, & Aquila, atqueadpraedia candi Disitire by Corale
425쪽
eandi officium iam perfectus rediit. Alij vere,, seriitibus Paulus ad Timot
Cel amasen ames,conuersiseuntinuamloavium cientes esse legislatores, non ιν te li- gemeI,neque qua laquuntur,neque de quous amant timiliaque linocciti epill
inad Titum Ideo ergo similem vanitatem,ac leuitatem in doceuo, Milis dicatulo vitare nititur hoc inlac iambui.
NOLITE , id est,non quiniit in ambire,iuxta illud Christi Domi-- a Rege cathedram.Particula,cr, plures inplures etiam sententias dedit ritur.Etenim Gloila sic eam intelligit,ut sitiensus: Nolite in pluribus Ecclesiis esIe magistri,vel plures in una.Nam,ut ostendit Theodoret. q.r. in Num decet eos, qui praesunt, subditis oste pauciores. Et ideo Concilium Trid.ses1 7.c. sanciuit,ut deinceps nullus plura beneficia Ecelesiastica incompatibilia recipiat. Quinimbis Titus Liuius lib., de bello Macedonico, Veterem Romanam legem ostendit, duos simul magistiatus, praesertim
curui in quis rapere possetinec gerere, prolubente nec enim decet plu--niat anu abrum Mit,e in missisi uno optimum perficiatur opus.
ait Aristolai ad litiemio &Iustinianus imp. vetat ne quis plurivus nutitiis det om cingulumcingulo addataieuellis. duobus magistratibus,tadeatin virtusque iudidi viam gerat. Hanc expositionem hocni
loco videt amplecti Caietan.dum ait voluntatem prohibet, non magisterij,selmultitudinis magisteriorum. In quam sententiam dixit optime Ephrem aduersias vitios viventes,& honores asseetates: Cuncti volumus educes, cuncti cum authorirate, cuncti cum imperio,cuncti esse magi
--Scripsικαὶ linque. μι- ρ NAM si in coelis etiam,vbi omnes incorrupti, Minu reales cum ministratoristini spiritu noluit Deus unicum eunetistum esse ordinem, sed, ut cernitis,poteitates constituit,&dominationes,Angeli de Archageli imperata sibi non transgrediuiatur,at nos inuicemcollidimur, ac alius alium praecedere studet, aliosque vilipendimunTITEL MANV explicat particulam piares. Nolue passim ad magisteriain intempestiue aspirare.CarthusNon ingratis vos importunc, an .&inordina desidesis mirimodi proprij ad magisteriunt Veisur alii centialii saeuintam Dahomas. Vel plures idest ri miles silentia vel diuetiissententiinquo sideriis desimo Ause ominaidia Icem
tractationum Vc tandem Μω ρυ-Adce id Est, omnes indiscriminatim, temere,ωsne delectu surpare ossetis dorendi in Eeelesia.Ita Feuard qui nobis pla t,eum videatur mentem Apostoli attigisse, χohaereat hic sensus cum is,quae docet.Requirit enim praeclarum ac gloriosum Dinstoris Ecclesiastici munus, hominem insigniter eruditum in omnibus qua: sunt Pro
426쪽
passim,& procaciter ambire quis debet hoc mimus.
S deinde ratione in Apostolus, quare praecipiat , ut nolint phries magisti Lia et i, lilia, scilicet, maius iudicium lumunt, id est, n a ius periculum, 1eu maiorem d. mnationis occationem Occumei legit:
Scimus quod maius in sicium sit turi sunmi, ut reseratur ad ultimuni iudicitum quod durissinium fiet ita ij praesentiDurum equidem,qui malEai Gn- intrauerunt, durius, quoniam male vixerunt durissimum , quia. nux rexerunt,uel piras terrectat sub litorum,ac propria,vel ratione muneris. peccati, quos e teris paribus maius est; vel ob scandalum in occas
nem aliis in ruinam. duri cogitatio in chillimos viros remouit ab Eccle istici prat sectioris, ut Ambro lium, licui s .itet ex eius vita, Augustinum , ut patetitiam ex vita,ec ex epistola I 8. Clirysostomum, ut videre est etiari ii vita, in
libris de sacerdotio synecium,epistola, Epitrem, apud Nicςphor. ib. mci QAmonium,apud eundem Nicephai, rae. 37. Euagri y, ibidem ut alios omittam, in regula Monacliotiim,quae tribuitur Hlarin yi imm-y c. s. dicitur,iuuenem apparuisse post mortem patruo,qui illi Episcopa' tum diffulserat, dixisti ue; Gratias pater tibi resemo dissuasione Episcopatus Nim scito, quia nunc essem denumero damna μ sit ille de numero Episcoporum.
mi A M lacobus multam persectionem multi, in xinionem romouet imbie idi, qua pei Myos viros mollinant ditur Minficis Enimuero cum lioc vitium spirituales substantias prius in coelo in cerinis tritii aliores itidem viros in terra plus aggreditur.. Unia Ber lao m. q. s. Per is fisiis est, ait Video post spretam saeculi pompam nonnullos in scito latium illi Mis superbiam magis addiscere, quodque inagis peruersum est, plerique in domo Dei non patiuntur raberi contemptui qui in sua nunnisi contemptibiles elle potuerunt ut alici ibi lionqrabiles videaritur,
ubi ab omnibus liquores contemnuntur. Et 3.ης Cynsideratione: z- non limina Apostolorum Petria: Piuli prius ambitio quam leuotio terio Nulla tibi venenum,nullum militi plus sermido,quam libidinem domi nandi. Et Ambros in c. 4 Lucae saepe quo nulla d aucti
ambitio criminosos. Ccvs No proinde est similis cupiditas, quae radix etiam multorum malorum est, sicut notauit Greg.. s. Mota l. I 1.dicens:Cum .scriptum sit; emim. 6. Redi omnium malorum cupidua cui cupiditas doni inis domina lux, subiectus proculdubio mal .s omnibus dem5ltratur.&44. Moral .civit. Numerari,iri-quit,culpae nequeunt, quae habendae. potestati amp perpetrantur. Qua
427쪽
schismata pos liciar,dum obtrectat ut 4.icerdotibus, dum Episcopis inuid
cur, duiu quis uit queritur non ic potius ordinatum, aut dedignatur alterum ferre prae positum. Oriit de Ieiunio,& Tentationib.Ambitio pernia Hosancti legit sorina, nihil intentatu relinquit,in sinu sacerdotu dormit, ibι α ibi sub umbra recubat,in secreto calami se fraudulenter occultat Et Amb. in post Apolog Dauia Magnam faciunt tempestatem multitudines cupiditatum, de cluti in quodam ficto corporis nauigantem animum hinc
atque inde perturballi. PROINDE ca sic ut aer visceribtis terrae ii ullisus, dum inde exire conatur, In supcriorem regionem, Calta s. mi r tu Ibiat lc tri fletu f.icit licin superbi dominandique in .ia iis cupidit.is dum se excru, occili supcrto Icm locum ascendere nititur,omnia commouet, e suis cardinibus resilire facit. Vnde ipse Tull. i. Ollic ait. nfisi, rura est rum rura . tenes , de qua praeclare apud Platonem est,smiliter sicere eos qui inter se contenderent,
uter potius Rempub iit nisi nistraret, vis nautae certarent,quis coruroti Limum gubernaret Agitaretur namque huc, atque illuc nauis , facillim ,-que negotio periret,dum omnes ad gubernaculum ascendere contendunt, a nullo .iuis gubernatur. Ec mirum quod magisteri ac gubernis di appetitus omnia in Ecclesia, uec Repub.cuertat, ic perturbet,dum quis supremum Dei locum,si uelme,nu iniuria non ab ipsi, Deo ambit.Nam, sicut optime notauit sex nar epist Lia gomodo stabit pax hominum coram Deo , vel cum Deo, ii Deo imi potest apud homilies este tuta sua gloriar Displicet mortalibus angelica illi partitio,qua gloria Deo, pax hominibus nuntiatur, dum gloriam surpant, turbant pacem. O stulti iiij Adam, qui contemnentes
pacem, S gloriam appetentes,3 pacem perdunt, S gloriam In quam sententiam Chrysost an ina persecto. hom. s. in Matin a G. QU. do iiij Ze auis. Ἀαbedaei peti crunt sedes, Mali indignati sunt, ait: Videns Domuriis alieniim spiritum in cordibus dilaipulorum, quasi lac,stem in suis castris vagantem retulit dicen, I 1 φανηφι---πιι rem m vos autem- c.
. , , t optimqs illi locus pro ostendetida ambitioriis immanitate ero oues blando homo veniens de castris Saul nuntiauit David Saulem de x tonatham litteriisse in proelio,&esim duo alij Saulis filisbello consecti sue
rint,duos reticet unius tantii memor Ionative,cuius animae conglutinata suerat anima David. Cuius rei causam si inquiras, sic prosequitur Abulens ibi'. 4. Iste iuuenis desiderabat obsequi David; putabat autem quod delideraret David regnum , ideo credidit qu5d non poterat magis placere David in aliquo,quam sic inintiaret illa per quae signaretur opportunitas pavid ad regnandum, quia non poterat Daum regnare vivente
syil , nunti uit primo mortem Saulis A quidis lanathas superuiueret
morino Saule, camille ellet prymogenitus, quem sati volebat regnare post se, valde strenuus,qui a toto populo diligebatur, pro victoria mira- pili , ' de Philistaeis reportavit,poterat impedire Dauid ne reginaret ideo ii ius inortem larisinae ieriinitiarit; de aliis filiis nihil curans, qui licci
428쪽
saperuiuerent,non poterant David impedire ne regnaret, sicut nee imp diuit Isboleth, tui regnauit post mortem Sasilis , regnante interim David in Tribu Iuda,eumque superante;&'ubd ista ellet mens iuuenis inde colligitur,quia venies ad David,attulit diadema Regis, Ic irmillas,quae ei regnum praelignabant.Ex quo posito discursu,illud recte ad nostrum institu- eum intertur,propterea malum nuntium non timuisse Minuntiare David:
dilectissimi amici necem , quae alioqui illi esset acerbissima ummumque crinerre posset moerorem,qui putauit David tactum cupidinem nodi, quae dira cupido esse sesecamicitiaeque iura non nouit,nec parentum obrutum doler,na amoreri,quantumuis intensum reueretur g immodo ni dui via aperiatur potiundae dignitatis,&supremi loci. Vinis non displicet mos ille Romanorum, cuius meminit Plutari in
Uita Iul.Caesaris,cum ait:.Cautumem apud Romanos, vestriin hum ambuntem toto ambitionis, pore erara murosferent. Timebant enim ambitiosum homi
nem,quasi communem pestemde hostem ex ut prosechb debebat egredi per illam ciuitatis portam ambitiosus Absalom, in qua ingredientes peram i uia in im cupidinempraestolabatur, interrogxns, quidnam negoti habe remin se Arieliabat corda virorum Israel. Quis enim ambitiosum hominem nisestites et iam sit audaxZqnis non abhorreat, eam sit impudens quis non fissidiat cum sit insatiabilis 3 quis non su*iciat, cum sit vanus3 quis non despiciat,cum sit vilisὶquis se illi credat,oim sit versipellis3Singula si probemus, non erit iniucundum,maxime quo tempore maxima quarisque noc vitio dilabuntur,totbque orbe,nulli loco, conditioni, aetati, aut
generi parcens,veluti communis pestis serpit, Muniuersale exitium debacesiatur.Vnde Basil constit Monaste. O bitio diabolica pinses ωsinedubio, qui inhuius viiij potestate est,eodem planEcum duruilo, morbosabo Eset igitur ambitio audax,cum sacratiora loca petat, de media passicia
nem Christi,quam ipse exhorruit,ingrediatur,petens sedes dextrae LM tinnistraeque manus.Tunc enimaccessit mater filiorum Zebedaei, cum Christus dicebat Ecce ascendamus Hirrosolymam filius h-isus tradetur, agellabitur, conspiretui cc. cumque fratresaexaginta occidat lium vendat, patrem Pgrediatur Serpentansque hoc Chrysostaoni de Absalom, ait: ubi sed . tium patres genitores praesitum inuenire debent onueniunt monem, cum brutae pecudes pietatisin parentes iura conseruent innocelitem perimere nem est latrem occidere stelux, ambitio docet id quod naturi non nouit,quod pietas ipsa horrescitia et perficere, quod nou supplicio Deus cogatur vindicare.Et Ber. Ser.de Conuersad cleric. cap. I. Pr pter ambitionem, inquit,paratos eos videas uniuersa pericula subire Acia
tare scandala,sustinere odia,dissimulare opprobria , negligere maledicta, ut nonminus si serniciosa animosit taliumquameusula uiuis meree-- M. Disiligo b c o le
429쪽
P ea etiam in hane sententiam id quod notavit Hut.in viis Cori
dant,vbi ait: Mos reai Aragi'at petent s,'ehensi dextra eiura λυω. me verbis infisum perros esse ascendere.Probo ego qdam improbat rationem, scilicet, ob plebis suspicionem, ne veluti armatum, laudacem hostem, ambio um hominem fuserent, odetestarentur, omnibusque constare
inerinem esse, ut attinendo centem. Us et etiam pro praesenti instituto iucus Apostoliuidum ambitios aio hosti innim appellat aestu ut μει oriri es. Eactum sevisti 'o maris quascumque immunditias euomunt.&in littus maximo se 'gore proiiciunt,sicin ambitiosi animi impudenter, dc audaciterquieouid in se reconditum habent, expuunt,4 veluti ipsum coelum petere ipἈ-que terram operire,& conscendere nituntur. Unde Bern. m. i super Misisse Quoties hominibus preteesse desideres, toties Deum meum praeire contendo,&tuti vere non sapio ea quae Dei lunt. de ipso namque dictum
est: E se hin ini. Hanc eandem audaciam ambitionis notauit Clem Attacchatia Genticum ait: Non secise arcetur cinndita Hine metucaret.
ES etiam impudens ambitiosus, sicut notauit Tertuli lib. de Poenitenζ. cap. II. dicens. Illos Hi ambitu obeunt capessendi magistratus. Meque pude neque piget incommodis animae, corporis,nec incomm dis tantum, verum, de contumeliis omnibus eniti in ausa votorum se
etiam,quas non ignobilitates vestium amantiquae non atriolo mis , de crudissalutationibus omapanta Ad omnem occursum maioris cuiusque persenae crescentes nullis conuiuiiscelebres , nullis comessitionidiis congreges sed exulesii libertatis, laetitiae selicitate. Ide6quenser. Ser.
de Conuersad Clerie. 47 rer admirationem dicit: unde tantuspraelationis ardor funde ambitionis impudentia tanta Et I de Considerat ad finem: Plena, inquit, ambitionis Ecclasia, non est iam quod exhorreat in studiis, Si molitionibus, si Christi discipulus es,ignescat zelus tuus, ex r-wauthoritas aduersus impudentiam hanc, generalem pestem, intu
Omagistriim se finientem dc audi dicentem di nubimώλου draturi . , . non parat Maeso audiatista flagelltim,quo feriat,verba nec racit, nec imcipit, nee sedens iudicatio insequitur puniensaergo tu sic similiter. μseseant vultum tuum istiusmodi negotiatores, si fieri potest,s non timeant.Et tu flagellum tenes,timeant nummularii, nec fidant in nummis; sed diffidantiabseondant aes suum a te scientes mandere,quam accipere para tiorem te esse.Notauit autem ingeniose Ber ambitionem eo esse impotentiorem, quo impudelior est . sic enim habet epist. Iasi Ambitio quum pro--mpit in impudentiam,eificaciam perdit,3 quum improbus affectus se
operi rit essestiis, ibile utique vitium dum in apeuo est, abomnibust, nulloque admittitutidum cognoscitur. Disitias by Corale
430쪽
oo Commentari' in Epist. S. iaculi posto alisitas ambitionis.
NUN E AM etiam .itiatur aut expletur appetitus dominandi, sicut dixit David,si perbo oculo, in cibιsi corde; ubi Hiero laymus transtulit, aiarim corale. Metaphora sumpta profundis puteis,in quos etiamsi multa coit lici autur,nunquam tamen rc pleri possunt:idesque idem Himui epist ad , Demetriadem tom. .estata eri nescit honorum cupido,celerem habit m res finem line fine quaeruntur Et Ber. epist. a L. Quem ambitiosum,ait, vidimus aliquando contentum adeptis mitatibus ad alias non anhel re3Sic de curiosi cuiusquam non satiatur oculus visu,nec auris auditu. Et εω r epist. 1. inter millia alia sic habet. infinita semper ambitio, Minsatiabi
lis iv.tritia, climi Iimos licino Ium gr. dus meruerint in Ecclesia, meriterint autem, et vlt eis Erito, Vel pecuniae, liue Ctiam carnis, S sanguinis, qua re
gnum Dei non possidebunt praerogativa, non ideo corda quiescunt dupli- ci semper aestuantia desiderio,quo utique magis ac magis, dc dilatentur in plura, & ad celsiora sublimentur,&cqua pro hac re videnda sunt. Vin v Nous etiam Seneca lib.de beneficiis, ubi inter alia ita ait: Ninis abde Tra natu realia sed que σιγιod non est que adriaturam perductin, n que haurata si desii Consulatus. Et epist. 3. Solebat,inquit, talm hac astne et ti Uidith aliquando canem missa a Dominofrusta panis, aut camis apertoire captantem p ιicquid accipit, protinus integrum deuorat, sirsemper adspe utiminhiat, idem euem nobis quicquid expectantibusfrtuna proiecit sine vila voluptate dimi
iijus ut ad rapinam erisu erecti,, attenti Simili visabet pisti N que est cur prodationes in re ara, de operientia probata congera'
FSi etiam ambitiosus vanus, ideoque nomines aris iis significatum vuli Gregor.apud Iob. in illis verbis gub umbra Discieto lami. Ait ergo Gregor. 6. Moral. c. ip. s. inlid aliud designatur appellatione calami, nisi mentes temporali gloriae deditae more quirpe casam seris habent syeciem,& ostetationem pulchri,sed intus per inuitatem sunt vacuae. Et ideo
August. in psalm V1. Vnde superbires, nisi inanis esses,Viden is etiam Phu lib. de Prosetis,in lib. de loseph , atque etiam seneci dicti pistas.
ES etiam admodum vilis ambitiosus cum omni una pene sit seruusta quod notauit Gregor. I .Moral .c. I 2.ad illa verba Gigantes gemunt βώc fir mi Lini dicit aquas esse populos uxta illud Apocal ApMseni populi Aleergo Gregor.Elati omnes miti hac vita assequi bonorum celsi sinem
eupiunt,sub ponderibus populorum seorum 'uasi dicat , se subiiciunt, c