장음표시 사용
451쪽
in Leuit inversat praeceptum illud Leititici,de leprosis.Hasis, o et M Maiia vim nudum, sise contreium.Quid hoc ei it Ox .Pδd o nata es o Poris partus nudas habere praecipitur; scis solum operire iubctari Nonne palam est quod ei' iii in lepr. peccati cli,clauditur termo, ct iuditur ei os,
ut fiducia sermoliis, doce .si tu thoratri exclud. itur: l .ullum Elgo h.Ibcaeos peccator,quia qui se plum non docuit, docere alium non potet , qui
nato agendodoquendi perdidit libertatem.Et Greg.dicia epist. 14. Qui loci , inquit, sui necessitate exigitur summa diceres, hac eadem necessitate compellitur summa monstrarealia namque vox libentias auditorum penetrat, quam dicentis vita commemiat, quia quod loqueno praecipit, ostendendo adimiat, ut fiat. NON debent eis fieri plures magistri,id est,diuisi, ut unus doceat verbo,alius facto. Nam,sicut notauit Ambro. in Psi 8 vita bona sine doctrina gratiana h.ibet,doctrina line vita integritatem non habet. Et Chrysost. hom. 2.in imperfeci ci. In iudicio quidem v bene vixeris,4 bene docueris. omnium Iudex,si autem bene docueris, male vixeris,lui solius condemnatores: in bene vivendo,& bene docendo populsi instruis quomodo debeo uiuere, ne aute docendo Minisvivendo, Deu instruis quom,do te debe xcondenare.m locus resertur in decreto G o. c. multi.vbi vide
dum incap. vilissimus i q. L.&ὰ.si fuerit,&λ.incitatiq.7.doc. in grauibus FAor etiam id quod notauit Aug.quaest. 8.ex e ri Testamento, cum ponderat Moysem laepe alias cum Deo loquutum,solum illustri, splendida facie apparuille quando Legem accepit lac si nunquam magis sanctitate indigucri quam clam praedicator Legis factus est. Videndus etiam Abul.q. .inc. 9.Gen. ubi ponderat, cur Iacob regnum Iudae tribuerit i cnon Ioseph,dicitque ideo ille praelatum,quia initiuuitu maris rubri misepentibus4 metuentibus caeteris,dux de tribu hida primus patefacto tra
teingressus est;Vnderem infesti, mandi potivitem tui esse deses
rendam videndus etiam Boetius lib. i.designes Ecclesiae,cum ponderatiore inti; Petro ceciderint catenae de manibus eius, idque rem fictu esIuaiserit,iiDQuen avus, quae nexus peccatorum , uigamenta iniquitatum debebant Miluere, catenis minimc debebant est obnoxiae. UI DE N Ws etiam est Cyrillus Alex. super Isaiam,cum explicat ea verba Pesultos nuwn qua igladium acutineti,ar posuit mesi fetutam Getam. Perila L i. 'ἰ diu inquit Cyril.qui est in ore, verba doctriinae,per agittarii Meeta, ex
pta vitae intel ligere videtur; quae duo in .petii, 'ν consulcbita bent reperiri. nainem e seramus'trumque inter se, inueniemus iugio uidest xemphim magis peliettiire, di ad longius spatium pertingere, quam gladium. Quod prosequitur Cypr. lib. de duplici martyrio Esse
cius,inquit,est vitae,quam linquar testimonium, habent Mopera suam limguam,habent suam facundiam licente lingua.Et Amb. epis . s. lib. i. Plus tibi Mutua vox, conuictus quam oratio proderit;primum quia homines amplius oculis, Pam auribus credunt, deinde, quia longum iteris per
452쪽
marcopit,breuein ema per xempla. Videndus idem Amb.lib.7.in Luc. Tereuli.lib. se Patientia ci .metian Orata in olagam grundinis. Basi lib. regul fisdisput.interrogat. 7 Philo abvi Hude ii . Diea rogo veru, integer magister iuxta id quod dixit Piuiliis ad
bus,qui aliud docent,& aliud iaciunt. Quos quidem similes eleganter di- , et i it Greg illi foemina quae filium quem vigilansaambae , Olmiens orpres stola enim liabet 1 .Motal.ci Nequenobiis est mente mulseundum oubdapud Salomonem mulier filium,quem vigilans lactare consueuerat, dormiens interemit,quia nimirum magistia vigilantes quidem scientia
sed vita dormientes,auditores suos , quos pervigilias praedicationis, triunt,dum quod dicunt iacere inegligunt,per semilium torporis occidunti negligendo opprimunt quos alcro verborum lacte videbantur. Vnde ieiunique dum ipsi repreliensibiliter vivunt , dc habere dilaipulos vitae iudabilis, equeunt, aliqno sibi attrahere conantur. Nam , ut recte dixit in iudex alio quo in necis M. M rxialis lib. I Epigram. , cor macιιus alios, naculosior omnibus Ans Et carpi agmu carpere non metuis FAci AT proinde,& doceat qui vult esse magister,ne discipulis omnino: inutilis a iuuiem,deris ι potius, Sic contemptuiuit, unde damnationem
ciumn ρraiationis ambitio , cum praelati rarioliam Hebram:
NOT AND A etiam venit ea ratib,ob quam Iacobus dicit, ne velint plures fieri magistri:ea cris est,quod si idWrissimum, οῦqui inni iudici uigrauissimum periculum, Merbissinium suppliciu hui, de s di dessem nn bonibu ationem regestus fuit
i bitares.c.vit.Penset qui ad ratisficiendumdistrita uia tantum anima vix sufficit,quia quora pundis subditas rapes reddenda apud eum
rationis tempbre,vtita dica tot solus animas habetvluar nimirum cogi,. ratio P.issid .ic mentem excoquit,omnem superbiae tumorem premit
453쪽
stula My estis τοι quae illud tuli care videt tir, desectus scilicet, vitia dce I rores discipulortim, ac subdi orum imputandos domitio, id magistio co-a undsm , sicut desectus qui in epistola reperiuntur, lent acribui illi qui eat seni scripsit. Et ita serui pii inor in subditi praelatorum, filii parui tum,ac discipuli praeceptorum sunt epistolae, quicquid in illis viiij dc e etorii iispicitur,lius vi io nituito vertitur pinin .illorum manus vel
apprehendant ne abe; rent, vel si ara rum emuniat nem corrigant ne reprehen libiles isdicci Hur. lini AE eth qi1od Abraham alligauerit Isiac dum eum ad praeceptum Do f. . misi volebat immolare, cuius rei rationem dedit Augul .dc Serm. 7 3 de .Tempore. Nc minus aliquid ait Aug. putaret exhibereri impatientia d
doris viqimi icit rei. rebatur,nim sibi imputati, si vel adactus viti ahq is se,filius inc ompositus xii retur iHi, c etiam est quod licci Eua prior peccauerit , iij quesec di in
aliquosdaea ursequoa , prior tamen interrogatur Adam, quia aput mi lieris vir. Hinc etiam est lubd peccante populo Aaron dixerit bio ses c.ὸ
Quid ibiscit populus hicieti induceressiper eum peceatu maximism Qua de ne vi dendus August. q. 46. ubi iit, ideo lioc peccatum totius populi fuisse in Putatum Aaroni, quod tui coia senserit, cum potius reprimere deberet:ete-
'im, sicut dixitD LcoePist. Accretati,inseriorμm ordimu Urae ad nul bios magis reseredae sunt quam a desides,negligeresuiae tector ,s,qui mul Dips . nutriunt pestilentia , di necessaria iniunt adhibere medicinHi Mi etiam est quδd in sacra Scriptura non ine votam significantur qui sub potestate alicuius sunt. Vndς nomine vo 'deni fideles signia sicantur. Ideo Ahias Silonites palli noui scissione, regni diuisionem , is
signin cauit. Et Isaias dixit. Iis nisibus veta Destimem vestieris, , cimum ' dabis eos quasdponsa. Qui crgo no curet vestem compotita , ac mundam habere, cui non vitio vertendum si squalidam , sordidam, cincomposita vestem feratu Sic itidem culpandus superior in inferiorum desuetibus, m sister in 'iscipulis ignaris,pater in Agis hic inpositis quod arguit entum Prosequitur Gregissi. 1 an lib. i. Reg. a. ubi Att.Magnus,phistimor incise titutiquia Heli liorum culpa damitatur cuius peccata propria nulla re . mutitur Nambonis subditis ad salutem bene vivere sufficitJraelatis verb.propriae vitae non sufficit.Quidam bene vivendo praeeminent,qui aut horitatem,quam Praelatio exigit, nullam h .ibent: nam is ad agenda bona excitare subditos satagunt, tamen corura ire delinquentibus tu et elum rectitudinis erubescunt: qui nimirum etsi ad redirguendos eo aliquando ex-
eqnt, nocent potius loquendo qum prosunt: quia cocum obstinationem non digna seueritatem silandimi. os τε Moiet qua magis i quod dicimus i adii eminusueti Ecathedra cadentem obiisse,quδd scilicet ex ead em Mibs non bene edocuerit.qua des 7 ...... re videdus Chrysost. lib. contra vituper vit. Monast.& Amb. in Apolog .DUMς si ' P. Hierony.in c. s. epistola ad Ethes ubi ponderate verba
454쪽
Issos,ac reddens statim rationem huius elemonis,ait: Oporistemm0 siti sisne crimine es Quas, inquit Hierona vitia filiorum parentibus imputentur, coniunctionem causalem interserens, altis et ergo Episcopu- ne se Non est ergo sine crimine his opus, cuius filius non fierit
subdicus,&in accusatione luxuriae. FAccio iii hanc se ii tentia in id quod notauit Ambros lib. de Noe, Arca. c. o. qtti,d quando Cham parent cm ebrium ac nudatum irrist,nondunt ii .rbebat fili uinia euec tamen .im tunc nomin .uur pater Chanaan. Non ς .r o poterat, inquit Amb. fieri, ut bonum gelariaret filium, qui, ct naturae, eruditionis degenerotitisset. -
F Hir eti ni quod Mi liorcam Dacidem alii Arearisaltatem inet nuit, scirrisi , non nominatur Dauidis uxor, sed potius filia satilis, ut pec hoc ignificaretur superbiam illam a patre suo traxiue .sicut ibi optimε
aduertit cibanus. l. M igitur cum sit, subditoriim, discipulorum, ac filiorum d
secius dominis, inagistri I, .ac parentibus imputandos, merito David dicebat Abalienis parce struituo; ubi Euthym rus ait: Nouerat i mea Domi . nos obnoxios esse subditorum,& seruorum peccatis. o etiam ostendit Diogenes, telle Plut lib. de docenda virtute;
qui, idens pureum icelitisis mi , si is, i inhoneste cubantem, paed gogo institat alapam , quasi ab eo sumens mitam dedimpuli itis: Quieri prohori sextassibus vix ration reddere possumus,&pio nostris eri . niniolis poenas luere, o sumus iis xta Apostoli docti inam, mi iusseri, stientes quest maius iudicium sumimus.
I x vis etiam nos ab hoc onere suscipiendo deterrere debet, quδd maiorum vitia omnibus in prospcictu sunt, proindeque obnoxia is uris murationi, offensioni. Quod prosequitur Chrysoli. lib. s. de Sacerdotio, ubi ait Non possunt superiorum vitia dissimulari, sed vel parualcemisua statim manitesta fiunt,quemadmodum in lucidis corporibus,d splendidis mile aduertimus tamus quodlibet vitium, etiam leue,ut patet in Iapidibu, pretiossilia de in ii, quos Deus positit in edito loco imitando, ac teris. Quod idem prosequitur hom i in epist ad Tit.& Aug.epist. 37. &4 8. Naeti. Orat.in laudom Basilii, ubi rem eleganti similitudine sic eriplicat: Qui vel vitae probitate solum, vel solum doctrina praestant, atqde
ab altera deseruntur, hi mihi nihil a luscis differre videntur,qui in magna claritate,s maiori sunt deformitate. siue alios inspiciant, sue ab aliis inspiciantur. Similia habet orat.in mulieres ambitiose se ornantes.Et Bem. 1. de considerat ait Credo erubescetis in summo positum apice videri hominem ni idum, festinauit induere insignibus suis, absque his nolle ebdentinistiquo illustrior.Nunquid potestabitandi ciuitatis supra montem 'siae deselatio, aut latere stimus extincti lucernae super candelabrum, hinia in tecto, Rex si ui s in solio sedensὶ Et Plut lib. doctrinariines-
455쪽
Clementia c.6. magnisu sinis tuis,nonpossim minorem, vin ei notus paucismi siccariae est ratio cur Dames .lib. s. Paralel. c. I. cxii Henti Iacobi do fhrina colligit mediocrem st.itum longe tranquilliorcin securiorem elle qualibet maiori sorte. Quod etiam prolequitur Ber. epist χη T. PRI, Aa o etenim homini facile milericordia impertitur, cum nec sc.ossiciat,cin defici nec in ruinam liorum c. 1dat:at vero sertioribus λά- sq.
rior instat mi reio.Quod significatiun est in illis Principibus, qui intra solε ex iussi Domini suspensi sunt,oliando lolatriam exercuit popul .cumfiliabus Moab. Licet enim ibi oleaster velit iussule Deum ut sume M 'υ ret sibiMoyses ad consulum Principes,ut eorum consilio culpabiles suspenderetur.Quam sententiam deducitin probat ex versione Pagnini, qui aDi vcriit.Accipe Principespopuli scilicet,tecum, disi pe-qui scilio Cet malum perpetrarunc probatque idem ex contextu sequent , quando Moyses vocavit Iudices,ut unusquilque occideret proximun suum. Quod etiam sequitur Abes.& Rabbi Salomon.)Id tamen nullatenus probadum,
est ut patet ex Glossa Lyrain sese omnibus. Quos etiam probat August. 8 .s,.super.Niun tom ex Septuaginta. Aquilla,qui venunc Confige, vel potita .r Mil inmach μ enis,optimeque perpendi , verbuGraecum significarem: plior, ut sit sensus. Ostenta eos Domino contra S lem. I.palam n conspectu lucis huius,ad edendum exemplum:propterea que Orig. hom. 1 o. in Num.ait.Populus peccat,in Principes ostentantur contra Solem,ut arguantur a luce.Vides quae sit conditio Principum populi,non solim pro suis propriis arguuntur delictis,sedri pro populi peccatis coguntur reddere rationemne ipserum sit culpa,quod populus dei, quirine servi non docuerint ne sartia non monuerint , neque soliciti su sint arguere eos taec enim niaficere principibus imminee Doctori bus Haec si cogitarent lismines, nunquam cuperent, neque ambierentyopuli Principatum; susscit enim mihi pro meis propriis argui delietis, quid mihi nec inetiam pro populi peccatis ostentari,S ostentari contra Solem,ante quena nihil potest abscondi, nihil obscurari ZSic Orig. quem
imitatus est D.Thom. lect. 3. in c. I 3. epist.ad Hebr. ubi ait:Grraue periculum, est hominem de facitis alterius rationem reddere,qui de suis non sufficitide acerbum acmagnum iudicium sibi vindicare,dum vult fieri magister.
Do etiam hio locus ne in multas ac varias sententias Ecclesi. e magistri abeant ex inuidia& contentione. Est enim una columba , de
perfecti Sponsa Cia isti, ubi spes )explicat quid sit una, quia in mon se seu unitate tot numeri perfectio auditur : sicut discit Dionysius
456쪽
Areopag.proindEque nequit diuidiis dispertiri neqtie en in unica foret, nil sic unita fovet: unde per unam Sponsam intelliguiu onines serme Patres Eccletiam Catholicam, in qua una fides,unaque doctrina debet repe--. 1 riri.In quam sententiam facit ille locus Pauli,cuin iat. Apendituro ob m
meae cum doctrina pinotorum. Quam etiam commendavit C a. c. .c rinthiis cum dixit. --ndisai-ο-πι Et Christus Dominus orauit P --.17. rem,ve fidolos num einent,sicut ipse cum patre, imitatione scilicet,ch
ritate,d alliantu, non aequalitate tu unitate substantiae .sicut exponit Aug.tωch. I .κ39. in Ioan .Namque haeretae inde inferebant , non aliam in P.itre&Filio unitatem quam voluntatum, ut refert Hilarius 8 de Trinit. Ambr. .de fide c. s.Et sicut in Trinitate Spiritus sanctus vocatur nexus
de vinculum,quo aliae duae perim iniuntur: Ita Spiritus sanctus author erit concordiae de unitatis fidelium in Ecclesia, inii immimque Haeretici eam discindere,aedissecare conentissiProindePaul arunc scissionem pro lubuit,dum ali dicebant Ego sum Pauli,Miser Ce , alij,ego Apollo,a.cirit alij,ego sum Christi Obsecro ervo's insternumen Dinsim mi Di Iesu C--. v. si,ut idissum dicatis omnes,cfir nonsim mvobisschisinata. Quod significauit Chri- stus Dominus,quando noluit vestem scindi inter milites,q tempore V lum templi scindebatur,sicut notauit Athanasde Passione. Io ergo secundum mentem Augustini prohibet hoc loco fi cobus , ne,
sellicet,magisvi Ecclesiastici eria,&aduersa interseimitiano,quod pr prio est Haereticorrum e quibus possumus dicere cum Deiraeo lib. iquod ipse de Gnosticis dixit:Cum sitit duo vel tres,deeisiem non eadem
dicunt sed, nominibus4 rebus contraria respondent. Et Tertull. lib. de Praescrip.Mentior, si non etiam a regulis suis variant inter se, dum vi usi quisque modulatur pro arbitrio suo. Sicut hodie fieri videmus apud Hetereticos .Hanc ergo pluralitatem Sectarum,ac magistrorum prohibet praesens iocus. Unde Aug. ad citata verba Pauli ait:Cum omnes idipsum dicunt , verum dicunt,ab unius veri magistri magisterio non Iecedunt.
semax ERAT eos, qui magisterium ambirent, magnum sibi iudicium L sumere in acerbiorem in se diuinis iram vocare id modo Con-LU si firmat, adducitque simul secundam rationem, quae a talia' vetitu reuocetEnimuerbii in multis Mendimus omnes, quis non timeat 1upremum locum, i quicumque lapsus periculosiores 'ias poenas luet eundisi occatio orandiaci inimustior intuentibus rQimque in
multis iust in qu sim ordini uinimmo in Priora, mox umere lo
457쪽
locum dile omnis rasus ouendus docetur 'ninxtinii impersectus Scit doctus sit,& cum cuilibet singulari Poc priuatoliomini suppetant occasi
ne catan limulto plures,& faciliores occurrentin supremo loco, qui&easui est proximior, Munde casus periculosior.
RETUNDIT itaque hic locus,sicut notauit Caiet.superbiam enitimqui putant se posse s ne ostensione, 'uerela praeceptoris munere fungi. Quis ver ait Aug. Ser. Iaa de diuerti eap. I. non contremisc.It, cum
Apostolus dicit, omnes Z Expendit autem idem August. epist. 2 9.lom. 2 ad
Heron non dixisseticobum uotisitis, sed Oniaum,quod prius pondera uerat idem Hieron. a. aduerilis lavinian. DO inprimis hic locus, omnem hominem quantumuis iustific tum venialiter peccare,nui specialissimo Dei auxilio teneatur,qu
etiam docetIoannesta dixerim-,quam-- - -- x nos qui vexescideoque dicitur. Non mini Au--τmstet tuom ps uir ris vivens.Et Psalm 3 1. Pro haei se remissione peccatotum ordit ad te omnis Sancturi quod docuit Christus Dominus in sua Orationes, ibi, Dimitte nobis debua nostina. Ex quibus,& aliis locis hane veritatem docuit Concilium Mileuit.Can. s. . , .ubi declarat Sanctos non ex trumilitate, sed ex verit
temγnfiteri, se esse peccatores peccare Necaudiendi sint ij qui ubitarit, ait ilii Canones sint legitimi illius Concilij quia Innocentius Lepistis.ad illud Concilium, ipsum confirmans, noli memini; eorum, te
illius doctrinae,sed duorum dogmatum,contrahi se peccarimi original ex Adamo dc sine adiutorio gratiae non posse vitari peccata..Et in epistola i. Coelestini ad Episcopos Gallia cum reserantur Canones istius Concilisus que ad quintum, hi etiam non assignatur. Namque niinquam tale dubium auditum est cum communi consensu huiusmodi atticuli sint recenti de trabeantur in Concilio Africano c. 8I.82.4 83.& eorum materiasempeJ
ab Augustino ponatur interdefinitas defici contra Peli mur videre est in Rist. 's. de tanquam principiunt contra Pelagium ponatui de bono Perseuerantiae c. a. In quanta mustiustiti sine mi ustumque pecu ris
in hoc corruptibili corpore neminemuiuere. M A vom dubitatio esse posset, an praedicti Canones infallibilem a thoritatem habeatit, an tastium Concilij prouincialis,quia non inuenitur confirmatio illius Concilii Attamen traditio Ic eo enses Ecclesia videtur in hoc gradu receptile illa decreta ficit etiam,quia Concilium Africa num, ubi Legati summi Pontificis interfuere,ea confirmauit Satisque est
458쪽
peccotorum meritis, δc remissione c. 6. de . c ubi refert hunc locum Licobi dec. 36. 6c sequentibus , de lib. de perfectione Iustitiae de epistola Hirony Sc epist. Lo6. xlib. te bono Perleuera tutae c. 8 ubi agducit Ambronum lib. de fuga secuti c. I dc lib. de Ecclesiaitic dogmatib. c. s. ω36. Item lib. de Gratia Christi c. o ubi adducit Cyprianum, qui videri potest de orere dc eleemosyna, in principio, , dicit; sine vulnere con- ieientiae esse non possumus. Quod late prolequitur lib. de orat Dominica, ibi. Dimitte nobis, M lib. a. ad Quirinum ci Hierony epist ad Cte siphontem,ubi ait Pudeat eos qui aiunt , posse hominem esse absque re
cato. Idem habet lib. l. dca contra Ioviniam dc in Commmitii a Mattic s. re in Epist.ad Saluinam, ubi ex Hotatio ain
Er tape Dialogis colura Pelag. Grenismors c. dcub r in lib.Reg. cap. rs de hom i . in Evang. Fulgent. de fide ad Petrum,& lib. Lades nimum; ubi est. Nunc diuinorum munerii non est perfecta perfectio: diu quod Paulus aperte alserit. Quoiquoio m perstri' -- hoc cit 'in ins, non 3 quia iampofectu D. Ex quibus verbis colligit Fulg. uniuersam perfecti
nem huius vita impersediam esse fuit enim Pauliis perfectus,quia impi b.it Legem Dei, imperfectus,quia secundum carnem concupiscebat contra Lege in L ei;quam impersectionem omnes quantumcumque persecti, e Derluntur.Sic enim Aug.explicat eundem locum Pauli lib.de gratia doli
to,d dispensationeac in vita Malachiae,ubi de lucernis incando' is miliis ait.Quem mihi ost das, vel de illoruin numero qui vi itui satio
lucem Gentium, non magis de sublimi sumantentiquam flammantemn a
etianz.Orat. Is .circa finem.optime Chrysost hom et O.in Matth. ubi mimorat leui. peccata quae a persectis viris vitari non possunt. Et ad hunc sensum exponit Theodoret. illud Malachiae de Christo Do m. se quasi ignis con Ians,t quasi herba 'llom ,sedebi consans, I emundans argentumario ergo intelligit Theodoret.de purificationeSanctorum,in quibuMiaut tu inpuris. simo auro,reperiuntur feces mundanaar. i I,
RA rio huiusreides etidaesto sussitate, nunis lapsi ad operai Au bonuris e corruptio naturae nunqua persecte sanatur per habituale- gratia Miemper maneat pura intercar &spiritum . Ut autem caro
non praeue iliat,vel ignorantia,aut incoiideratio, aut alia passio,necessaria est extraordinaria Dei motio, ac prouidelia,quae h.Ibituali gratiae non debetur, unde non ob ltante gratia habituali ni .inet inlio mine illa Bagilitas praedicta a qua proueninni venialia peccata, quae tamen amicitia cu Deo non dis iuui κ. Oui enim amicu,vel incaute, vel in re leuissima laedit,non
459쪽
aest diluem Dei Alter qua nihil ei an ni Mnec adaequanius. Utera, qua perpetuoDeus cogitatur amatur, nihil aliud nisi Oeo,vel propa ter eum amaturibac posteriori dilectione amatur Deus a beatis in patria, in qua dilectione nec leuis quidem ostensa potest esse, solique beatissima
Virgini Matii ex priuilegio concella est. Pliori vero amare solent etiam perfectissimi liomine Deum, cu qua tamen dilectione pollunt elle venialia S leuia peccata,ratione quorum nec tultitia amici: itur,nec qui sic delinqitici iusti nomenclatum ainittit Si enim ii qui in maiora.& mortalia ca-Hunx propter resurundi solicitudine, potius iustia sancti nomen retinet
ac merentur, quam propter frequentes lapsos nona pareatoris,ut Hiero 'aiymad Rusticumsubtiliter docet,reserturque in caepit e Paenit L a 3.maiori cum ratione is,qui nec amicitiam cum Deo distbluit,neci stitiam amisit, licet in multas ostendat, D multoties cadat , iustus dicetur.
NOTANDI, etiam est,hoc loco verbum illud, offendimus, de praesenti, dicere actu alta secata venialia. Vnde non est cur sententi .im Iacobi de Ioannis, Luteriis,& ali Haeretici ad concupiscentiam coarcte iv Ideoque Hieron. 2.contra Pelas confutat Pelagianorum estugium,dum dicunt re
inaruinaeso, si hoc loco, similibus,dici illud,quod ex inatura,& coim ditioine nostra habemus,nec haese remissione; quodetiam refellit Ioa
mesMaxentius lita fidei cap. o. authontate et O. . 'NOTANO, M secund5,hinc conuinci errorε Ioviniani quem postea sequutus est Pelagius, asseretis filios Dei in hac vita ad ea perfectionem pos '
e peruenire, curitia nec leuiter pcccet.Iniuper etia couincuntur du non distinguunt inter peccatum mortale in veniale, im dicunt omnia elle aqualia sicut breuiter notauit August. lib. deluerelib.c. 8a. latiusque tr inat tablier.lib.2. contra lavinian.
aenus contendebant hominem possc carere omni peccato. inprimis possumus dicere cum Augustino ibidem nomine u reti no venire quodcumque peccatu , sed graue , quod alias dicimus mo Tale, sine quo certum est iustos vivere posscnisicut Paulus dixit , Um me sopum essesne mimine, dist, graui peccato. Quia vero non explicat quae sit 'isba querela, omne peccatum etiam leue reprehensibile est. Secundb,vLidetur dicendum incessisse in querela quia nemo hominum apud quos ersati sunt, quicquam basint, quod iure inessreprehendere posset. De iustitia enim coram Deo, iam dixerat,eos suisse iustos ante Deum. Hoc er- μον c se verbo usus est Paulus in eodem sens usi neq/-la 'μ-βη Dei,
Secuniam ivin thisit. 3.-riam qua obe est onuersatus sine querela, trumpe hominum.Idem enim est sine querela, ac sine reprehensione nam Grace idem significat, ac si dictum cs.se erant inccdcntes in mancatis,& iustifidationibus irreprehensi, scili-
460쪽
eos eorum vita nequeat reprehemii ab Hlo hominuitiat sterium Mins lini,h eprehe/fibile, iis qui exa ei se vereaturnihil -----redembi p. bi Paulus non imperatot opus nultu peccatum habcat,nec etiam leue sed ab iis abstineat, quae iure ab hominibus reprehendi selent, qualia
sui it gratii. . situ quibus iusti tui int. TER o rauecta est hoc loco interpretatio de humilitate Iacobi, quasi ita loquutus fuerit Per humilitate in Est enim accipiendus locus secudum rei veritatem,vidennitum est in Concilio Mileuitano,Can.6 .quod Hesse-lim Carthaginense nominauit idque non respectu aliorum peccatoru, sed in propria quoque persenaadeoque optimEhoc loco Beda est: Non dixit, η' iis,sed odi se in summusChristi loqueretur Apostolus,3c membut,in multis ubiunxit, es,ut tanto cautius se imperfecti quique in avi do,vel loquendo circumspicerent,quanto certita cognoscerent quia nec persecti quidem , qui Spiritus sancti gratia duce incedunt, huius vitae viam ablqtae offensione peccati alicuius transire ullatenus posivit, iuxtivis quod alibi scriptum est Co limnsent mundi inconstectu eius.
AETER v notanda est conditio iustorum, qui in multis offendunti
quod licet offendant,praecipites omnino non aguntur,& licet cadat, continuo resurgunt:sicut notauit Hieronym.ad Rustic. Et Chrysest .homil. de Iona Prophieta,tom. I Pctrus tertio denegauit, cum iuramento ad vi lissima puellae verba formidavit, sed ipsa nocte,qua cecidit, ipsa quoque stirrexit, ipsa nocte,qua meruit plagam,meruit medelam, ipsa, qua vulnus thiasin, leti liti remedium innitatis.Idque ex eo,quia in die cadunt, Ma ratia Dei non excidunt. Quodnotauit Bemant serni .in Cantiditas; νη-- Septio ea iii inspius singit si tamen cadat in die vi se cadere videat,&cecidiisse sciat,&ierurgere cupiat, requirat manum adiuuantis proin questatim resurgiti&plerumque persectior resurgit.Et in hanc sentetia rixερη interpretatur Aug. lib.de correctione,& grat caB. 9.illud Pauli, Dilemnibus. I eum omnia cooperamkr in bonum, ut m teli Iugiat tu etiam de peccatis, quia excis occasionem sumunt maioris cisteliae, di humiliores, ructiores, Ho- stiores resurgunt. Sic etiam explicat Beria.Serm .de nimia fallacia praesentis vitae,ubi inter alia ait. An ver,ci peccata ipsa no cooperatur in bonia, qui ex eis humilior eruentior, blicitioritimoratior, dc cautior inuenitura Vuo Origen homil.r.in Canti de quibus homiliis D. Hieron qui eas ex Graeco transtulit, in Praesitione ad Damasum ait. In cieteris Iibris omnes vicit, in Canticis ipse se vici )interpretatur illud Cant. Nignas m MDν mos,de nigredi i=e Sponsae, propter desectus Id de pulchriti id ine,proptex
surrcchionen ab iisdem Deinde ait: Si tu non egeris poenitentiam , Cave ne anima tua nigra dicatur, turpis, duplici foeditate turperis , nigra propte Peccata prateri , tu Pi Propter hoc, quia iisdem vitiis Per