장음표시 사용
461쪽
inubi locos eccati,nouo quodam, ac inusitato, scdelaganti vocabulo utitiis Tertuli.lib.de Resurrect.carni S lcilicet,ablisi,u ιa.Non dicit ergo Paulus, non sit,quia sicut notauit Gregor. I Moral. c. 9.ynemo : bl qile peccato este potestsed cauetidum ethne regii et, sedemque gat,& diu dominetur. Nam taliquitas .nisi poenitctia motibus proiiciatur,indistblubiliter nobis adlioeret. Quint prosequiturHieremias ritui causam captiuitatis populi reseres, ait Ariciniis Iu propter icti---σ--φ-d licet ad ri, α, alias seruit e secundam iteralemiensemreferatur, stice hunc habet sensum Ductus est in captiuitatem populus Israel propter multitudinem se uitutis peccati,quia venditus propria voluntate uni peccato, statim alteri , multisque superuenientio us addicebatur, ideoque misere insera aitutem sedabus est, qui voluntate pruria tot miltiplicauerat serui,
. Ros guvi Tu hoc argumentum Philo lib.de Profugis; ubi notauit. Caini impuaentis fratricidae mortem nullatenus scriptam reperiri, mi appositum simi ne quis eum inuentum interimeret. Cur itaruit Philo. Opinor, quia impietas nullum est infinitum quod semel accensum mim quam extingui potest.In quam sententiam competit illud Poeticum.
Immo vimal inrisi delabile morte. Apud Deum tamen exanime mortuumque.Videndus pro hac rem Greg. a. Moral. c. I 6. Sestotidem Verbis D. August. tractat. 6o.super Ioann. ubi ait. Non est dubium sic hominis ani num este,quemadmoduri corporis mem- brum desperatius aegrotare,quando doloris amiserit sensum.
CVM ergo haec ita sint,merito ea multa, in quibus offendimus debe
mus cauere, e tandem ad maiora deueniamus, non quasi multa ve
nialia simul sumpta possint est cere aliquod magnum pecca um mortati; quod velle videtur Augustinus. Sic enim habet tractat. I. super I.C
nonis ann. Iaeuia noli contemnere si contemnis, quando appendis, e Puesce, quando numeros levia multa Aciunt unum grande, multae namque suci implent flumen. Qis etiam velle videtur lib. 1. de peccatorum meritis,&remus cap. 3. Concione 3. super Psalm ias. ω
tractat La .in Ioan.Minuta peccata si negligantur,occidunt, minutae sunt futta quae flumina implent. Sed mentem Augustini interpretatur diuus Thomas I. 2.q. 88.art. .Multa, scilicet, venialia, si contemnantur, paulatim disponere hominem ad lapsum mortalis pecc.iti Rusd etiam aduertit Gregor.lib. Io Moral cap. 4. Si curare parua contemnimus, insentitaliter maiori conte umus. Similia habet ocim lib. cap. s. e deuia hiis vitiis noti conteni ins m. vitalitas plurisabet diuus disitsus it. Diuitiae by Corale
462쪽
de Institi,tolino cap.,8.3c apud Cht ysostom.lom. i. serinale leuium peccatorum pericillis,qui pro hac re videndus est. Uidendus item homil. 8 .in. M .uth. 5 hom. χύ epist ad Roman.& homil l . ad Ephes de Oratione de in ima tom. Theodoret. quaest. 17. in Leuit.Quod leue est, dum prae- turmittitur,paratiores efficit ad potiora.Et Hieronyin.ad Celantiam. Nos. etu multum inter peccata dimire credimus, quia degimus, tamen satis prodesse ad cautionem dicimus,etiam minima pro maximis cauere. ntix
enim iacilita abstinemus a quocumque delicto,quanto illud magis metui-
tintine cito ad maiora progreditur,qui ctia pauca formidat. Quod etiam c. is dixit Ecclesiastic. Quispinu modica , undecisist. Quem sensum exponio Augustinus epist ij.ad Hieronym. ubi docet, quibus remediis expientur frequentissima venialia, sine quibus nemo vivit. Quibus habet similia in Enchirid. p. II.Videndulque Eusebius Emyllcn. ho m. .ad Monachos. Et Phitarch. lib.de prosectibus virtutum sentiendis, ubi ait:.Signinn non eriginanem uia reo&projiciens millismiam'α-- exiguum futat edi omniastidiose vitati. arii, Memat. Dεaε Mus proinde multa haeriin quae incidimus, uereac vitare, ne in maiora prolabamurin occasiones lugere,ne offendamus , done mimita quaeque maiora reddantur per multiplicem commissionem,maximesve sequi in publico loco sunt,&magisterio ac Praelatura funguntur, qu raim vitia dissimulari nequeunt sed statim manifesta,& veluti maiora fiuta
Qua de re videndiis Bernard.Serm. 3I ex paruulis, In in hanc sentetiam. non . interpretatur illud Pauli Spectaculumsectis imus a uiniis, uel ctiamsenibis,ita plane, malis torus,Geluditque illis dignissimis verbis; quod si oculi hominum in nossi intini iri ub abi&e , aut quare soli ipsi recta runt a nobis, affa argumentum etiam prosequestur Chr,sest limbis sacerdotio. Pro quo etiamficit Plutatb.Polit ad Traianum, ubi ait id Fφαμι-- ---pi----τ δε αμ prorsus omninota. v κ' viamque.
Idesit , prouiden o sermia ala Quadragestaminii sis non polluatum si e quibus vim nonducituris omεMwe peregrin . tionis Diae tempore castasebrietate transcurrit, in iis per quae necesse este ambulare ion remanet, vilioquinii D, P, m. ---.
inmulta, tumqui iustiis accusitor est sui vors indum elicitati, Padum
463쪽
gradum post innocentiam dixit Cyprianus epist. 3 ad Cornelae Hieron
contra Vigilantium.Prudentis hominis est scire mensuram suam,irum qui pecc.ire se nesciri corrigi non vult. Sicut ex Epicuro refert Seneca epith. 18. evas Amasirliquus de remedio comaressur mala siua viriuImn loco numeram Ideo quantii in potes teipsum coargite. Proindc Betria1rdus epist. a. ad Fulconem, ait:Charitas inde niagis dolet,quod cum si dolendus, non doles inde
magis truseretur, qudaesim miser iis , miserabilis non es tum ctiam quia unitio, laconfessio nostrinnim desectuum nos compellit quaerere ipse uni remedium,&obligat Deum t tuis subueniatinam ut dixit Cyprianus lib. de LapsisSi cladis causa cognoscitur edula vulneris inuenitur. Et sene ea epist. 14 Meo di ultera sanitatem'--- , pti nos aegrotare nesi uri
Ideoclite Gregor. 3. Moral. cap. 7. Dum quis pro considerat quam citius ca- ro ad publierem redeat, re sim superat hoc,cluod se de carne intus turpiter impugnat. Et Cypr. cpist. 2 ad I onat. Ex cognitione nolti e fi .igilitatis aittios coniurgere nucsiderium futurae reformationis eiusdem fragilitatis in patria. -
qu et Paulus dixitGhristum resermaturum colu humilitatis notae,ut significe: Alos humiles qui se fragilesin debiles agnoscunt, hu-i adii miro,&sempiterno candor illustrandos; sicut notauit Bernares
Serm. .in Cantic.Et Chrysoli. homil. 27 Matth ponaurat id, quod Lucas reseri eniores, scilicci, Iudaeorum pro Centurione rogantes dixisto Christo:Dignu est,tit hoc praestes,s c.Ipse vero de se dixit Christo Domino, Domine nonsim dignus. Uides, laquat ChIysostomus, pruclentiam hominis, vides excellentiam animi, vides singularem quoque Iud .eorum demetiam, dicunt enim dignum est cui gratiam tribuatinam cum magis ad humili-
tatem , sedilitatEinque Iesu confugere debetent, dignitatem Centurionis praeserunt:n ec ipsi tamen scientes unde obtendenda esset, dignum taediacentes caryraestetur gratia;nec quare digia ua eiici prospicient 4 sed non se Centurio c. sed 'alde se indignum asserebat, non salutari benefici,
silan vetam etiam ut domum Icsum reciperet. Etenim pia confusio indi- gnitatis psum reti didit dignum diuinis beneficiis, S mcdicamento caelesti. Inso et i im ille qui confelsus est Pecc.ita tua,& indignitiat cm, ut oculos in coelum leuaret, dum filii displicet Deo phice ; dum se accusat, a Deo defenditur Pharisaeus vero, qui tultitias ibas praedi eabat, de L
inattacere,ia sicut iuniimes vi fateri cum Iacobo In nubis Ois diminomino stegat vulnera,ait AugustinusConcio ei in sum. 1 Noli tu,nam si tu tegere volueris,erubescens medicus non curabit, medicus tegat di curet;emplastro enim tegi d. sub te in medici sanatur vulnus, sub tegmine vulnerati celatur vulnus Simili i habet Greg. in expoli .etonsa .Psalmi PoenitentiaL&lui'. r. ii dedicatione Eccultae ibi ait:
464쪽
a δέ commentim in Disti. P. acoli post.
iunio septimi mensis ait; Nihil est cfficacius exorandum Deirm , quam ut homo ipse se itidicet de nunquam iastitata venia postulanda, qui re scirriunquam cste si ire culpa. HAc igitur de cautio bus communem omnium, suamque itidcm si agilitatem ostenditivi eam cognoscentes pro ea remedium ii ut uitamus spostulemus a Deo ui dum nos indignos ac miseros ostendimus, digni rea dimur,oc misericordiam consequimur Nε contra praefatam doctrinan, dixit David:Diuea me Domines M
DAE iam me im, 2 feciιndum innocentiam meamsi rise Na i sicut ibi aduertit B.ililius, aquae dicta iurat, liti mili ratcm magis vii iam superbiam redolciit. Etenim ecunditi iustitiam, innocentiam idem cit ac dicere, ad mensu- iam liumanae fragilitatis ultitiam meam iii diei; quoniam nos homines in multa delabimur incommoda ob incoiissiderationcm inexpericiatiam, fragile' conditionum,qua iniustitia nostras coram diuina iustitia ex cusan minuunti
Hinc otia prae oculis debemus hal ere,quod scilicet in multis omnes delinqua inus, ut proximi in nos ollantas, d conditionis nolixa des citu praeter mus, udimittamus. Siaenim Deo fuit ratio non integra dc
spla,suriit aduertit Dahom i pari. quaest. si .art. 2.)redimendi homines natura humatiae fragilitas,ut uiuertunt Theologi cum eodem D. Thom a 3 p. quaest. i. prosequitur Gregorilib. Moxa cap mini ait: Misenus Creator ut redimeret illam ad se debuit reducere, quam inperpetiui ne D culpa ex infirmitate aliquid constat tabuisse.Ideoque Chriitus Dorn. v lens ablo luere mulierem deprehensum in adulterio , digito scribet ni in
terra, quali allignans causam absolutionis a crimine, fragilitatem scilicet te frenam, S figmentum olivum,quoniam puluis lumus, qui ad quamlibet auram mouetur. Vnde Leo Ser. I de QuadragesQuis non innmatur
in carnerquis non sordescit in puluere Debet ergo humana fias litas ad commiserationem,& veniam nos deducere, H qui in multis ostendimus, in inultis etiam misericordes simus. Viid per alamoncm dirui diuini spiritus; si se isti μην-- quasi dicana, nimiaim initiam a proximo exigere. quallibet iniustitias damn rq,aut citisiunc iudicare cum
nullus sine peccato sit, nec si, ni us quidem diei fuerit vita eius,ut habent Septuaginta.Sic enim iliterpretantur hunc locum aliqui , ut agat contin rigidum ac trucem . aduersus aliena peccata , facileque alios iudicaritem, atque dam antem Iaam qui normam terret iustitiae, debet imbe
mus , nostra qualius is adiis H
465쪽
quippe infirmitas propria, mala nobis excusat lienaip. tenter namqtie illat m iniuriam tolerat,qui pic meminit, quod serraneadhuc habeat , in quo debeat ipse tolerari,&quasi aqua ignis extinguitur, Him serpente miror animi sua quaeque ad memem culpa euocatur,quia erubescit sibi peccatanon parcere,qui vel Deo et proxiato e se recolit parcenda
peccasse. - v, ergo in multi Deum omnes offenitamus, debemus multa osse sis dimittere,i secundum propriam in lirmitatem aliorum imbecillitateqsudicare.ix sustinere.Vidudus hac de re Arrianus Plii losophus Stoicus lib. I in Epictet. p. II. Nesciet S. ubi Ocς non irascendum peccatoribus sed potius condolendui
L 1. V I, tradem non praetereun dum est laoc loco lacopum se etia osten-fensorem in multis, cum caeteri fateri, ut increpationem de noledo magisterio mitiorem redderet,licut aduertit Feuard. Etenim Ieprehensies cum
1it veluti chirurgia affectionum animi scut dixit Cim o mcx i Paedag.c. 8.haliquando lenissius Verbis, sementis dein adhiberi in spiritu lenit Ucunde miserie fac miseratori huius C minus monuit cum vino mi eendunt esse oleum ad vul neras sit tuta consistans misericordia, Mi seseulans disciplina,& ex lenitate M seuer itate tempςriu istum fiat, ut ne
vae multa alperitate exacerbentur subditi, neque nimia benignitate sol ruantur ,sicut dixit Grego T. 2Ο. Mos. l. cap. S. Vnde in Scriptura ipsa reprehe- si aliquando et n. tio=iu nomine emitu te ligenda , sicut notauit Hierony εχ rio. Erechiel. 4. Nam ubi nostra vulgata,&Hcbr.codex tabcta,rid visionemρῶ-86μιμm timer- -- Mirgo II ieron. Plurimam obscuritatem i, Hilomo Ezechiel sud dicamus , quod correptio Hophetae sit, netio ciuitatis. Propicreaque Paulus reprehensionem c d lat. Increpa in omnipatiemia. Qilae verbam ruri . ,
deram Prosperatae vita contemptat. cap. f. ait. Propterea addidit, in omni patienti. qui, leniter castigatus exhibet reuerentiam castiganti, asperitate autem nimia cu increpatione ostensus , neque increpationcm recipit me que Alutem. Et Aug.epiit. 63. agens de modo quo subditi repreheiulcndi sunt, ita ait:Non aspero,quantum existimo n.noriter, non modo imperiose ista xcviuntur,magis docendo,quam iubendo,n rei monendo , quam minando,& si quid minatur,cum dolore fiat videndii, Chrysest homilia an Psalm. s. esima Nathan introeunte ad Dauid ait. Intrauit portans
gladium,ut secaret vulnus,sed infirmanti non ostendit, ne abhorreret me dicina Abscondit desiuius serrum , non sub vcstimento; sed sub velami ne rationis i- inivo, 'ixdulic re sed, sermo mihi, ad te,ὐ Rex. Disitire by Corale
466쪽
I hic locus aperte ostendit,moderationen scilicet in loquela et i parcit item in verbis, lignum apertissimum est perfectionis internari
nihil enim lic liominem ostendit , ac se mo. Jui3d notauit Cluylolt tom. i. io m. de Iacob de Elau, cum aduertit, quod quantumuis attactu manu S deceptus suillet Iiaac, quando exili imauit cas eis Esau , cum tanIet non
elle iit,led potius Iacob, statim 'ero ac loquutus est dixitit oxquitam, vox Ia si init ergo Chrysest. Fallit habitus patrem; sed vox indicat verita- . tem,resert vox quod habitus msellebat,nudat lingua quod tegimina sinati, labant: ita enim alienum est quod simulatur,ri proprium quod per vo- . .a cem sentitur Hoc ipsum incussit ille locus apud Iob, ubi dicitur: Dreuis
inurrutas os tittim, signaturque ori pro magistro cor Idcόque Clem Alex. 3. Sir mat. Qualis sermo, talis eli vita. Et Hligo de Sanist. Uict. lib. a. de Anima. Mores hominis lingua pandit,qua his eliso ottenditur, talis animus pro- batur.Similiaque habet Basil. lib. vera Virgii Isitate: Fluentum, inquit,
sermonis quod ministerio linguae ad exteriora deducitur fontis ex quo manat index, ac testis est. Quod etiam prosequitur epist. i. Cisi accime Clem Alexin paedag. cap. 1.ubi ait C A verbaeoninia emanent a cogitantione,non est arbor bona , quae s ustus malos facit,iwc E contra Et Clim cus grad. ii, Sicut is qui fert aromata, iamsi nolit, ex odore, oditur ita 6 qui spiritum Dei habet, ex verbis suis agnoscitur.
H iis quoque illud aptandum cssi. Seranoeyis ueti cogis monas. Qu'd etiam prosequitur Ambros lib. 1.de Abraham c. i. de explicat Philo lib. de Migiatione Abrah u, eleganti similitudine petita ab liorologiis, in quibus . protensa nianus ostendit liae iam hora ins uerit, quae in nuneat:pr
intaque Philo appellat sermonem indicem rationis ae mentis,ad quer
c οὐ Milibrae,inia nisue sermo est sinulis; sciit enim p. incognitionem exemplaris ac prototypi deuenimus; ita audito scrmone me iuem ac vitam loquentis colligimus. Quod etiam dixi: Plut lib. de ad in calidis liberis Q. Seneca in Prouerbiis maeo, inquit, animi β modi
elitatis it.a, talis oratio. Cum ergo ex lingua colligatur animus, qui non de- Iinquit in lingua sua , persectum, comi ositum testatur animum , qui es enem equum domat,beatum se in facto sito ostendit.Qua de re videndus Basiluuiterrogat. 1 L, Ephrem de vita re Iigiosa rvum iam mobis potes constare, qua de causa virisan ince etiani lacessiti, dc prouocati,durum aliquid proferunt me auditores senSossem y'' dantur,docuit nos hoc ille Angelus,de quo Iudas in sua epistola ita ait:
Michaes Archangesus eum inabola disputans altercameli r de Mos pore; nos misius iudicium inferre blasphemiae sed dixit, imperet tibi Deiιs. Hi tutem quacunque uvorinu. . si hemant, Sec. Vbi videmus D. Michaelem tametti contumclio se a diabolo lacessitum , Ac cum c contendentem , non mille ausum maledice Disitire by Corale
467쪽
maledicere; sed temperaste sermonem. cum modestia citra .iledictum aliquod in iudicium Dei totum negotium remisiste, dum dixit Vipere tibi 2 uridi .estatim epet Deus, impudia putularum, Meistaenem audaciam . . tine loquuta ; nolint illa quidquam durius , de acerbius in Dei creaturam proseire Est enim eo in loco adueitcndum, ubi nostra vulg. at habetinus in tibi Deus; I .Hieron.in epistola ad Ruilinum,Hugon. Eicrianum x Andream Areta ibia gere, inci Fet quod& vox Graeca πίιω-αι, ctiam sonata QuJ locus nos docet,li lia arido verbis iliorum duris ostensi fuerimus, tot uni ius pontum diurn.e iustitia committere, meum maximo T cui, ut petulantam erga nos linguam Ocrccat.
necessivi fuerit pro De Ecclesia , pro communi bono , pro 'itrum d sensione duritis aliqua contra profanos, maledicos ac resti
lent prMari,curandum maxime est,ut aperia constet,vnde acritas verbo- aum proueniat, ne quis sola verba conspiciens existimet, vcncnum mi ius ore propinari,quam meducinam. Vnde Epiphanius praefatione ad lib. de haeresb. ita ait Amplius rogati sitis pro indulgenda venia, si alicubi repe 'rictis nos aliquos impctere . aut cavillis incellere, cum alias hunc morem Iron la .ibe. uis. Itaque si alicubi propter Zelum aduersus iaereses , de adaxinrtendos lectores,exacerbati dixerimus aliquo Geceptores,aut circula-aoxes,aut miser homines, ignoscite. Ipsa enim necessitas aduersus huius ornamnis lactrinas instans, talem nobis sudorem efficit vela, lectores auertantur, ut olyeniamus penitus interdicti nostra doctrina illorum . opera, Driaque Moctrinas; lubetiam perorationis, ac contradicti nis nostrae vehementiam.libertatem nostram ostendamus , inubetiam aliquos ex ipsis per grauiores putatos sermones efiigiamus.Ubi vides ut lam prorsus in verbis debere drai acrimoniam , nisi in ordine ad comminis nem talitatem. Ecclesiae,ac Sanctorum defensionem.
vitio linguae non laborent,quod proseu uitur Ephrem delinguae malo,aliisque vitiis;ubi ottendit sororem Moyris Mari imi quan uisis ict alio rimo squi Vates ac Propia et illa, propter m. l. dicentia vcrbum cpra damnatam suille;& de Moy te ita loquitur. M. igiuim uiorrendum mare viam Movsi praeclud e non potuit, sed verbum una cum inique ab eo prolytum radaiqua, stilicet contradictiquis velut murus aliquis ipsi obstitis Et Ber Sei,
di triplici custodia si lixeris,inrus est,qui sermones suos in iudicindisi Ο nem videatur,vel ex hoc disces quam sit rara persectio, cum neςperiectis ----ris omnibus esse commime. Similia luc habet Orig. in epist ad Rom. ybi loquens de vitio linguae, ait. Quod crimen nescio si uri iustc s
468쪽
inatural gratia ubique, praesertim c. si resa 6o usque ad 69. de lib. i. depcccatorum meritis, laci emissione c. 6. S ubi resere hunc locum Ilaccibi . . c. 36 sequelitibus, lib. de persectione Iustitiae. epistola Lia. iii Hirotry epist. I M A lib. de bono Pei seuerantiae 8 ubi agducit Anior olium lib. cli fuga eculi c. I silib. de Ecclelialtic dogmatib. c. 31.5
36. Item lib. de Gram Christic. o. ubi a Mucit Cyprianum, qui videri test de vere: eleemosyna, in principio, ubi dicit; Sitne vulnere con- ieientia esis non possumus. Quod late prosequitur lib. de orati Dominica, ibi, Pisiste bis, M lib. i ad Quirinum c. s . Hierony cpist ad Ct siphontem,ubi ait Pudeat eos qui aiunt, posse hominem esse absque re
cito. Idem habet lib. I. ex 2 contra Iovini in. in Conviventilii Maxi. c. de in Epit ..ul Saluinam, ubi ex Hotatio ait, . Optimus ille est.
E saepe Dialogis contra Pelag. remis Morala. . lib. r.in lib.Reg., cap. is kl in i . in Evang. Fulgent de fide ad Petrum, Sc lib. 1.M M nimum; ubi est. Nunc diuinorum imiterum non est persecti persectio: si quod Paulus aperia asserit Θωροι autem persem sumus, hoc co 'mure, nos quia iamrfectissim. Ex quibus verbis colligit Fulg. uniuersam petiacti
nem huius vitae imper Aam elle: fuit enim Paulus perfectus,quia inplobiit Legem Dei, imperfectus,quia secundum carnem coi Icupiscebat contra Legem Dei;quam impersectionem omnes quantumcumqtie persecti ex- Dcriuntur.Sic enim Aug.explicat eundem locum Pauli lib.de gratia, L
vero arbit c iactavi Psal 98.Idem docuit Lepisti. 7. lib.de Dra1ςer se,& dispensationeac in vita Malach ubi de lucernis incandelapiis po-iliis ait.Qvirm mihi ollandas, vel de illoruin munero qui videntur dati in
lucem Gentium,non magis de sublimi fumantem,quam flammantem'Ν - 2 ianz. orat. I s.circa finem. Opti in Chrysost.hom ro.in Matth. ubi num rvdeui. peccata quae a perseetis viris vitari non possunt. Et ad hunc sen .sum exponit Theodoret. illud Malachiae de Christo Do m. se quasi gmscon Iam, ιν si herba fullonum,sedebis constans, Ar emundam arge/rtum Hoc ergo intelligit Th rodoret.de purificuloneSanctorum,in quibus, licui u inpuri L simo auro,reperiuntur feces mundandae.
'R A rio liuius rei desime aesto stagilitat omnis avsia operaim. Mik, nu quae corruptio naturae nunqua persecteri natur per halut lenae usitam senipernisneat pugna inter carne &spiritum: Vt autem caro
non praeaelitati vel ignorantia,aut inc6sideratio, aut alia passo,necessaria est extraordinaria Dei ni oti, ac prouidelia,quae habituali gratia non debelliri unde non oblita ille gratii habituali manet indionii ne illa fragilitas praedicta, a qua proueniunt venialia peccata, quae tamen amicitia cu Deo non disset uuiit. Oui enim amicu,vel incauto, vel in Re leuissima laedit,non
censetur causam dedissedisses sae a citiae esim sic peccans nihil diuitio amoriantem nax et ad aequuti sicut notain AU. lib. deipiritu dolit faculta cub. depe uectione iustitiae ad medianti se . Aso.incant.
469쪽
.est liliatio Dei Alter qua nihil ei anteponimus,liec ada'ininus.Altera, qua perpetuo Deus cogitatur: amatur, nihil aliud nisi Oeo,vel prop- alter eum amaturillac posteriori dilectione amatur Deus a beatis in patria, in qua dilectione nec leuis quidem ostensa potest esse, solique beatissimae
Virgini Matri ex priuilegio concella est. Pliori vero amare solent etiam perte istissimi homines Deum, cu qua tamen dilectione polliint elle venialia, i ut uia peccata,ratione quorum nec iustitia mittitur,nec qui sic delinquit, iusti nomenclatura amitti lenim ii qui in maiorain mortaliac Hunt,propter resurgendi selicibidine potiti iustivi sancti nomen retinet ac merentur, quam propter frequentes lapsu nona paccatoris,ut Hier
nym. ad Rusticum subtiliter docet,r-rturque incaeptistae Foenis a. ina sanatori cum ratione is,qui nec amicitiam cum Deo distbluit,neci sititiam amisit, licet in multis ostendat, D multoties cadat, iustus dicetur. NOTAND victiam est, lio clκo verbum illud, offendimus, de praesenti, dicere actualia oecata veitialia. Vnde non est cir sententiam Iacobi MIoannis , Luterus,& alii Haeretici ad concupiscentiam coarctent. Ideoque Hieron.2.contra Pelag.confutat Pelagianorum effugium, dum dicunt pe
inarumae ostensam hoc loco, similibus,dici illud,quod ex natura, mi ditione nostra habemus,nec iid et remissionei quod etiam refellit Ioa
dies Maxentius lib. fidei cap. o. authoritate et . . NOTAND M secund hinc conuinci errore Ioviniani,quem postea se- quutus est Pellagius asseretis filios Dei in hac vita ad ea persectionem pos 'te peruenire, cu quae nec leuiter peccet. Insuper etia ccium cuntur, du non distinguunt inter peccatum moi tale veniale, im dicunt onania elle qualia licui breuiter notauit August. lib. de haeresib.c. 8a. latiusque trariat D. Hier.lib. 2. contra Iovinian.
N et contrapr edictam resolutionem obstat locus ille Lucatacam ... de parentibus Baptiitae alti I-αι - - -HAM--- es o ea bin mequerelamo loco scut resemAug.epist. 9s jabutebantur Haeretici, qu
aenus contendebant hominem possc carere omni peccato. N A N inprimis possiimus dicere cum Augustino ibidem nomine Graia no venire quodcumque peccatu , sed graues, quod alias dicimus mortale, sine quo certum est ullos vivere possc scut Paulus dixit, ορ-2 i sore esses in mimi re , dist, graui peccato. Quia vero non explicat quae sit ista querela,& omite peccatum etiam leue reprehensibile est. Secunta in
.detur dicendum incenissesne querela quia nemo honianum apud quos ruersati sunt, quicquam habuit, quod iure in eis reprehendere posset. De riuilitia enim coram Deo, iam dixcrat,eos fuisse iustos ante Deum. Hoc er- ω, se verbo usus est Paulus in xodem senis visitissim querela simplices*3 Dei,
sine reprehensione in mediomitionis praua re peruerse .Et steriam. ιiam qua ev leae etconuersatu sine quere ιι, ne nape horninum. Idem enim ellum e querela, ac sine reprehensione; nam Grace idem signi hcat, ac si dictum cose erant inccdcntcs in mandatis, iustificationibus irreprehcnsi, scili-
470쪽
cet,ut eomim vita nequeat reprehendi ab ullo hominuminat eou -- suim mepi Amisibile,vias u ex. a ver a , vereatur hiabens maeum in. dembis; bi Paulus non imperiae topus nultu peccatum habeat nec etiam leue,sed ab iis abstineat, qiuae iii re ab nominibus reprehendi seleni qualia
sim matri a litu quibus iusti Vivunt. ERII DA .ii teda est hoc loco interpretatio de hunailitate Iacobi, quasi ita loquutus fuerit Per humilitatem. Est enim accipiendus locus secudum rei veritatem,ut durinitum est in Concilio Mileuitano,Can.Qquod Hesse-lius Carthaginense nominauit,idque non, ectu aliorum peccatorii, sed in propria quoque persena.Id que optime hoc loco Beda est: Non dixit,. uiuis,sed stat musiciun summusChristi loqueretur Apiabilusin membiit,in nudus, subiunxit,oim es t tanto cautias se imperfecti quique in agen do,vel loquendo circumspicerent,quanto certius cognoscerent quia nec persecti quidem . Si qui Spiritus sancti gratia duce incedunt, huius vitae viam absque ostensione pectaui alicuius transire ullatenus possint, iuxta ub. 3. quod alibi scriptum est C nonsint mundi inconstem eius.
ri in v notanda est conditio iustorum, qui in multis ostendunt, . quia licet ostendant,praecipites omnino non aguntur,di licet cadat, continuo resurgunt: sic iit notauit Hieronym. ad Rustic. Et Chrysost. homil. de Iona Propiata, tom. I Petrus tertio ciencgauit, SI cum iuramento ad vi lii simae puellae verba formidavit, sed ipsa nocte, qua cecidit, ipsa quoque surrexi ipsa nocte,qua meruit plagam,meruit di medelam, ipsa, qua vullius sensit,lenses remedium sanitatis.Idque ex eo,quia in die cadunt, de agratia Dei non excidunt. Quodnotauit Bernaes.sermi 7.inom A;. M Se in cadis iustus,ospites res. rvrsi tamen cadat in die,ut se cadere vi eat,&cecidisse sciat,3 resurgere cupiat, requirat nianum assiuuantis proin questatim resurgit,&plerumque perferuor resurgit.Et in lianc sentetiam
interpretatur Aug. lib. de correistione,&grat.cap. 9. illud Pauli, Diluentibi I eum omn coop mkrmbo Mn, ut intellis*atii etiam de peccatis, quia ex eis occasionem sumunt maioris culte he,ci humiliores seruetiores, do stiores,c surgunt.Sic etiam explicat Beria. Serm .de nimia fallacia praesentis vitae,ubi inter alia est. An verbei peccata ipsa n6: cooperatur in bonis, qui ex eis humilior,seruentior Micitior,timoratioti, cautior inuenitura Vs, Origen homil ian Canti de quibus homiliis D. I sieron.qui eas e Graeco transtulit, in Praesitione ad asum ait. In cieteris fibris omnes vicit, in Canticis ipse se vicit interpretatur illud Cant Nigrassis si G-se, te nigredi ire Sponsae , propter desectus et de pulchritudine propter
surrectionem ab iisdem Deinde ait: Si tu non geris poenitentiam , caue ne anima tua nigra dicatur, aurpis, duplici foeditate turperis ii