장음표시 사용
471쪽
perseueras. Qii ldixit Paulus:Novere ranetpeccati an vesbo moriatico το- inubi locos eccati, nouo quodam, Ic inusitato, sed eleganti vocabulo utitur
Tertuli. lib.de Resurrech. c.irni S lcilicet,delm,ucn:ιia.Non dicit ergo Paulus, iron sit,quias sicut notauit legor. I 4 Moral .c. 9. nemo absque peccato este potest,sed cauendum est,ne reguci, i demque fiat, Si diu domi iactur. Nam iniquitas. iiii poenitetiae motibus proiiciatur, indiliolubiliter nobis adhaeret. Quod prosequiturHieremias cum causam captiuitatis populi referes, alias serincutes secutulani lite lemcnsumteferatur,mystice iunc habet sensum:Ductus est in captiuitatem populus Israel propter multitudinem serui is peccati,quia venditus propria voluntate viai peccato, statim alteri , multisque utperuenientio us addicebatur, ideoque misere inseramitutem redactus est, qui voluntate Propria tot multiplicauerat serui
Ros EMITVR hoc argumentiam Philo lib.de Profugis; ubi notauit. caini impugentis statricidae mortem nullatenus scriptam reperiri, imo appositum signumne quis eum inuentum interimeret. Cur it ut Philo. Opinor, quia impietasmatum est infinitum,quod semel accensum se 'muneriingui potest.In quam sententiam competit illud Poeticum.
Imrram is tum radiabilexmne. Apud Deum tamen exanime mortuumque.Videndus pro hac rem Greg. a. Moral. c. I 6.Sc totidem Verbis D. August. tractat. So. supc Ioann.ubi ait. Non est dubium sic hominis animum este,quemadmodu& corporis mem- brum desperatius aegrotare,quando doloris amiserit sensum.
CVM ergo haec natat,meritbeamulta,in quibus ossen8imus debemus cauere, ne tandem ad maiora deueniamus, non quasi multa venialia simul sumpta possint efficere aliquod magnum peccaχum mortati; quod velle videtur Augustinus. Sic enim habet tractat. I. super I.Camonica niva mila mili contemnere,si contemnis, quando appendis, e sinueste, quando numeros levia multa faciunt unum grande, multae mmites via implent flumen. Q etiam velle videtur lib. a. de γcatoriimmeritis,&renusi cap. 3. Concione .sepe Psalm iis.
tractat La .in Ioan.Minuta peccata si negligantur,occidunt, minutae sunt sutiat quae flumina implent. Sed mentem Augustini interpretatur diuus Thomas I. 2.q. 88.art. . Multa, scilicet, vcnialia, si contemnantur, paulatim disponere hominem ad lapsum mortalis peccati. Isd etiam aduertit Gr gor.lib. Io Moral cap. I . Si curare parua contemnimus, insen-
nuliter maiora contei renius. similia habet eodem lib. cap. s. e deuia hiis vitiis non contei Crais in vitans pluratiabet diuusBasilius iii
472쪽
de Institi, irach cap.r 8.&apud Chrysostona.lom. s. serm .de leuium peccatorum periculis,qui pro hac re videndus est.videndus item homil.87.in M.ath.deshOm. 4.In epist.ad Roman. Jc homil. ad Ephes& Oratione de anima,t m. .de Theodoret. quaest. I. in Leuit.Quod leue est, dum prae-tumnittitur,p.iratiores efficit ad potiorassit HieronyirLad Celantiani. Nos
.etii multum inter peccata distare credimiis, legimus, tamen satis prodesse ad cautionem scimus,etiam minima pro maximis cauere.
enim facilita abstinemus a quocumque delicto,quanto illud magis metuiatur:nec cito ad maiora progreditur,qui ctia pauca formidat. god etiam: c. .is dixit Ecclesiastic. Quispernis nodica utim decidet. Quem sensum exponit Augustinus epist. 9.ad Hieronym. ubi docet, quibus remediis expientur frequentissima venialia,sine quibus nemo vivit. Quibus habet similia in Elichirid. p. 7.Videndiisque Eulcbius Emyllen.hom. s. ad Monachos. Et Plutarch. lib.de proscctibus virtutum sentiendis,ubi ait: Signum non exigin . Hi,quod reete proficiem vitam iam cccatam exigi-mpum .m stadiose uati. atque issimati DεaεM; proinde multa tueriinquae incidimus,cauere vitare, ne in maiora prolabamur occasones nigerrine essendamus, ne minii ta quaeque maiora reddantur per multiplicem commissione nariis, sequi in publico loco sunt,ac magisterio ac Praelatura funguntur, qu rum vitia dissimul Hi nequeunt sed statim manifesta,& veluti maiora filii
Qu a de re videndus Bel nard. Selm. 3I 2 pallulis, iam in hanc sentetiam.1,9ν. interpretatur illud Pauli: De iaculu=nsita sismus mando,ses Angelis intimis
no-,ita fariae, Sc malis de borus,cocluditi, ue illis dignissimis verbis; quddsioculi hominum in nossent,n- qub abiἴre, aut quare seli ipsi recta runt a nobiMQuod argumentum etiam prosequitur Chrysessilio. 3Me cerdotio . pro quoetiam sicit Plut.lib.Polit ad Traianum, ubi ait Offs, re in amo moraiviis occvlare deris Onosus inminoia vi ventia
Meriinproinde eo Serim a de QMdragesima: itantae puritatis sis non polluatur, sine quibus vita non duciturmeata ines,quae peregrina. tionis inae temporeo sebrietate transcurrit, in iis per quae necesse est eam ambulare,non rem iter, ut hosysta in f, utina isti tenetio
g. a. INHWi. etiam lambii ,3 oretur, ne infirmitatem cadendi in multa, tumquis iustus accusator est sui vivi secundum elicitatis
473쪽
gradum post innocentiam dixit Cyprianus epist. 3 ad Corneli Hieron contra vigilanti i prudentis hominis est scire mensuram suam nam qui
ait:Charitas inde niagis dolet, quod cum ii dolendus, iron doles inde magis miseretur, qudicum miser sis, miserabilis non es: tum etiam quia
agnitio, confis nostiorum desectuum nos compellis quaereret, Muni remedium, obligat Deum t illis subueniatinam vi dixit Cyprianus lib. de Lapsis: si cladis causa cognoscitur edula vulneris inuenitur. Et senti
ea epist. 1 1. Me difficulter ibimωimperuenis- , iam aegrotare nesi uri Ideoque Gregor. 3. Moral .cap. 7. Dum quislac considerat quam citias αυ-ro ad pulverem redcat, sestinc superat hoc,quod se de carne intus turpiter impugnat. Et Cypr.epist. 2 ad Donat. Ex cognitione nothiae fragilitatis aittios consurgere ii dcuderium futurae rcformationis eiusdem fragilitatis in patria.
Ii Paulus dixit,Christum res maturiim corpus humilitatis notae,ut significe: ssitas humiles qui se fragiles,& debiles agnoscunt, hi ius iiij miro,&sempiterno candore illustrandos; sicut notauit Bernata. Serni .in Cantic. Et Chrysoli homil.a7 in Matth ponderat id, quod Lucas refert,Seniores, scilicet, Iudaeorum pro Centurione rogantes lixisse Christo:Dignu ego hoc illi prastes, i cc. Ipse vero de se dixit Christo Domino, To ne nonsim distnm.Vides, inquit Chrysostomus, prudentiam hominis, vides excellenti .im animi, vides singularem quoque Iudaeorum demetiam, dicunt enim dignum est cui gratiam tribuatanam cum magis ad ni ilitatem, facilitatemque Iesu confugere debeten dignitatem C lituri otiis
reserunon ips tamen scientes unde obtendenda esset, dignum euo diacentes in praestetur gratiMnec quare dignus esset prospicientcs sed noli se Centurio, sed valde se indignum asserebat, non salutari bene licini lum,uerum etiam ut domum Iesum reciperet. Etenim ipsa confessio indi initatis psum reddidit dignum diuinis beneficiis, S medicamento caelesti.
Inso et i .im ille'ni consessus cst pecc.ita sua,6 indignit .itum, ut oculos in eoelum leuaret, dum illi displicet Deo placet ἔ sciatim se acculat, a Deo defenditur Pharilariis verb, qui tultiti .ic tu is i Iclaeabat, OLfensiones celabat,& in statione modici curandus lana membra osten
Noli tu, nam si tu tegere volueris,erubescens medidusnon cur bit, mediacus tegat di curet;emplastro enim tegie sub tegmine medici sanatur vultinus, sub tegmine vulnerati celatur vulnias. Similia habet Greg. in expositioirha .Psalmi. poenit entia L li/r. . r. s. in dedicatione Ecclesiae; ubi ait: Excludit miteria dissimulatio miserataonci Ideoque D.Leo Ser. s. de Ie-
474쪽
iunio u ptin ii mensis ait; Nihil est efficiicius ad exorandum Deum , iuὶm ut tomo ipse se tr dicet nunquam destinat a venia postulanda, qui iescitarunquam vilesiae culpa HAc igitur cauratacobus communem marium, sua nulli itidem fiagilitatem ostendit,ut eam cognoscentes pro ea remedium inquiramus, Rrostulemus a Deo,cui dum nos indignos, miseros Gendimus,digni red dimur,&misericordiam consequi uri Eic0ntra praefatam ruinam dixit Datisd:D amem missoris Mirlinam mea secundum in centiam meam . sicut ibi adueris Basilius, ea quae dicta iunt, tui nisi tricii magis, quam si perbiam redolci .
Etenim secuti duin iustiti .im, Dinnocenti .im idem est ac dicere, ad mensuram latam.mae fragilitatis ultitiam nu .imii die.iiqi Ioniam nos homines in multa delibimur incommod. ii ii considerationcm , inexpcricritiam,&fragilem conditionei quae iniussitias nostras coram diuina iustitia ex cusant,dc minuunt
Humana fragilitas defectus nostros e fiat.
otia prae octilis debemus habere quod scilicet in multis omnes dclinqua inus, ut proximi in nos offensas, Sc conditionis noluae des cha praetcrcamus, Si dimittamus. Si enim Deo fuit ratios non integra dc
'la,licut aduertito Thom i lx t.' est. O . art. a. rediitioidi homines natura humatue fiasilitas,ut a duertunt Theologi cum eodem D. Thorna p. quaesi. i. prosequitur rogotalib. ., Uda adimvla ait: disertus Creator ut redimeret,illam ad se debuit reducere, quam in perpetratione se culpae ex infirmitate aliquid constat habuisse.Ideoque Christus Dom volens absoluere mulierem deprehensim in adulterio , digito scribebat in terra,quasi allignans causam absolutionis a crina ine, fragilitatem scilicet
terrenam, Si figmentum noli runt, quo ni im puluis lumus, quia quamlibet auram mouetur. Unde Leo Ser. I de Qu.idrages.Quis non inhrmatur
in carnerqui notis vim in puluere 'Pebet ergo hii na ira litas ad commiserationein,& veniam nos deducere, ut qui in multis ostendimus, in multis etiam miserruptae simus. Vnde per Salpia num lix it diuinAsm,t 1 visitus; si esse iustus imbum; quasi dicat th)li nimi m initiam a pr-ximo xigere,i quat libet iniustitias damn rq,aut citissi me iudicare cuin
nulliri sine peccato lit, nec si unius quidem diei sueri vita eius,ut haberit septuaginta. Sic enim Iliter pretantur hunc locum aliqui , ut agat Coritici. rigidum ac trucem . aduersus aliena peccata , facileque alios iudican tem, atquedam rante mi iam qui normam tenet iustitiae , debet imbe
475쪽
Oippe infirmitas propria, mali nobis exculat alienaip. tienter namque ilia
latam iniuriam tolerat,qui pio meminit, quod sertule adhuc habeat in quo debeat ipse tolerari,&quasi aqua ignis extingli itur, cum serpente filiore animi. sua quaeque ad me tum culp reuocat xx,quia erubescit s-bi peccata noti parcere,qui vel Deo es proxiirio Mesu recoli parconita
peccasse. viergo in multi Deum omnes offenitamus, dcbemus multas osse fas ἐimittere, M secunctiun propriam infirmitatem aliorum imbecillitateqaudicare in sustinere. Videdus hac de re Arrianus Philosophus Stoicu lib. I. in Epichet. p. II. c. et S. ubi docet non ii ascendum peccatoribus sed potius condolendum,
Ita vis tandem non praetereundum est l.Oc loco,Iacobum se etia offenfensorem in multis, cum caetcris fateri, ut increpationem de noledo magisterio mitiorem redderet,sicut aduertit Feuard. Etenim reprehensio cum 1it veluti chirurgia assectionum animi s sicut dixit Clean Alex. .Pardas.c.
8.haliquando lenibiis Verbis, sementis lubet adhiberi in spiritu lenit tis,unde miseriem sin miserator, c iustus Dominus monuit cum vino miscendum est: oleumad vulnα j viii iust 'consolans misericordia. plaseulans disciplina,&ex lenitate ac seuerstate temp.ramentum sat,ut neque inulta asperitate exacerbentur subditi, neque nimia benignitate solis
uantunsicut dixit Gregor. 2 o. Mora L p. 8.Vnde in Scriptura pia reprehesio aliquando et notronu nomine vellit intelligenda , licui notauit Hierony κ: --: Eleehiel. 4. Nam ubi nostra vulgata, 1Hcbr.coderarii iacta idi vigionempe cundum speciem,quamia veni Mist dorm riuuatem:Septuagi
derans Prosper-2-de Vita contemptat cap. F. ait. Propterea addidit, in omni parientia,cauta leniter castigatus exhibet reuerentiam castiganti, asperitate autem nimiavi increpatione offenius , neque increpatio lacn recipit me que salutem. Et Aug.epiit. 6 3 agens de modo quo Iubditi reprehendendi sunt, ita ait:Non asper quantum existimo , non duriter, non modo inire
rioso ista tolluntur,magis docendo,quam iubendo,n asi monendis, quam minando si quid minatur,tam dolore fiat videndus Cliosis milia
ita Ptani. so. esuinde Nathan intrdeunte ad Dauid iit. Intrauit portans laesum,ut secaret vulnus,scd infirmanti non ostenditi ne abhorreretis Micinam Abs indix de intus ferrum, non sit vestimento sed sub velanti: Me rationis, M ρος, S: scd sernaimihi, ad te, Re . Disitiae by Corale
476쪽
T Plutarch.rib de discrimine adulatorix. amici, A finem, Meam, si se
tom. i. homMe habenda cura salutis Woximi. Admoratio, liquit , miseri cordia carens, tortura qiuedam est etiam prosequitii hom. 6 dc
in Adt. Apostes ubi ait: Percutiens obdurata peebua non tam tacite ea sentire facit, quam si prieu mollia reddat , mollit autem mansu inlidi Ex m.Alex. . Paedag. c.' ostendit, beneficum simul, o punitomi'
stum esse paedagogum. V, D E Ber Serm a s Hicant sic alloquitur Praelatos Dilcite subditorum matres vos estia, noli donii nos, fluctete magis amari,quam metui. Et si interdum seueritate opus est, pat erna lit, Iron tyrannici ,m.ure seuendo,
Patres vos corripiendo exhibeatis.Quod etiam notauit D. Hilar .ad e . te ii Balsata de Messia seruatore. Egredi rino uni e 1, stiri di '- λη-Floris suauitate, vir a asperitatem temperauit diuinum ora' mitu mo una,& eadem virgulam,rida,& vulnus praebeat,ac vulneris um Ueὁque prosperiim regnum Messiae pollicebatur David,quia ve- , itatem, & mansuetudinem debet habere cubi per mansuetudinem D.
om dc Anselm moderationem in sumendis suppliciis, ancrepandis insectibus intelligunt haec mansuetudo pernecessaria est magistris elatis. Nam Psalm i . ubi nos habemus myciplina tua im ηδε
Hieroii ex Heb legit, Mansuetudo tua: haec enim virtus, mi M in uomagistris,ut discipuli etiam in mansuetudine suscipiant vest um ' ham
Ypore. Seneca verylib 1.de Ira c. 1 3. Non est prudentu/tr alioquin ipse ibi odio est Haec igitur suit ratio cur Iacobui; in ipsa dura,& aper . ta reprehensione lenia verba commisceat,dicendose etiam in multis offendere; ne auditores reprehensione ostendetentur,vi nihil proiicerent dur' sam aegre ferrent. . . .
Ec est secunda pars huitas capitis in qua latissime disserit Apostolus de commodis, incommodis linguae,& probat hoc in lo-cq idquod dixeratiscilicet, nos in multis ostendere, quia nullus Diuitia 'ν Corale
477쪽
fere est vitio liargnae non Iabatur , ut inde etiam probat, sicut aduertit
Glossa,nsi appetendas Praelatione, quia qui cupit praeesse lus,debet ipsis vile persestior:iam ver,dissicillimu est lingua coercere,unde Ecclesiastimui satisiti tibi recisiarum pergladium non tantiquamipertiet wamdc iterum: Qin sequi non deliquerit inlisiguasua 'Verbum autem o snait Iest praesenti v . ten rii, sicut, iuperiori versiculoin sensus est. In multis omnes offen
dimus, ut patet in loquutione in qua tot vitia reperiuntur, quale est ver bum doli, detractionis maledictionis, supe1biae iactantiae, excutationis in peccatis,aemulationis,dillensio ilis,liae reus .mcn aciJ,lx uri*, dc periurii, ut otios .i, destirperflua verba omittamus.
in Ira ergo qui non arrauerit per linguam suam, quM siquis siue Anguae lubricitatem super ierit, nite hic idoneus est,qui totum corpus Mircumagainistra itinen poterit hic totum corpus suum regeremam qui deuicit invii quod facillimum est ad lapsum, nequaquam super ri poterit ab eo quod olage tardius est; maxime quia hic perfectus ostenditur seu,
ut Syriaca habet hicsine beatus est in operesῖ quod etiam habet Pagnin . . Vat ab Nomine lioc in loco omnia vitia intelligenda sunt, Sc cor Pus peccati, quod prius fraenandum, postea citiuendum est. Sunt auteris ius membra, singula vitia qua de re videlidus Hieron. in c. 6. epist res Romanaid illa verba, Defueturcorpsi peccati .d c D. Thom ibi lech.a.Chry-
ab iom. io in eandem vist ideoque hoc loco Caietan ait Potrari est ciue et ininw--umeo sae 1-ι,--- V . . etiam,&seria melius nominem , intelliguntur ani Q. irationes quae vulgo pastiones dicuntur. Quam expolitionem mihi probae Uodus loquendi Iacobi, dum es moram chis uere corpus saum etenim
in sacra Scriptura nomine equorum, quibus fraena competunt, intelliguntur praedictae passiones ; quod probat Hieron in cap. 6 Zachariae,de Orig. hom. s. in Iosue,cum ait: Sed etsi passiones corporis,id est libidinem, lasciuiam,vel superbiam,ac leuitatem,quibus iideli anima,velut equitans 'se
atur in creti ad praecipitia,equos nunc lici, currus intelligi inuri ipsos esse, qui ex praecepto Dei subneruari iubentur; non erit rationi, itor contraria intelligentia.
V a autem quod dicit Iacobus, hicperfectus est,non ita accipiendum in Vasi in euitatione prolationis verbi illiciti,dolos,&nequam,tota' minis persectio spiritualis consillis , alioqui sufficeret nunquam loqui: sed quia non excelsis te in verbo,signum magnae cultodia cordis est, de indicat . magnam perscchionem internam , quod sere dixit Hugo de Sanct Victor. in c. I Depist.ad Rom. Non ideo, inquit,persectus, quia in lingv non os
fendit, sedi cumulo revictionis superoonimr in lingua non Mendere; sicut diuimu),λ senex est,qui cent limium agit innum liari tamen ,nectutem non tantulit centissimus iis, sed ex praecedentibiis μα
478쪽
Vot perfectionis se linguam custodire. .
et L vi hi locus aperte osten sitim Erationem scilicet in lo--u M
i parcit itera in verbis, signum apertissimum esse perfectionis internaei nihil enim lic liominem ostendit, ac scimo. Quod notauit Chrysost. m.
1 laoni de Iacob de Elati, Cum ad itertit, quod quintumuis attactu manus deceptus sui licinia ac , quando ex illimauit cas eis Esau , cum taria et noti' ell)iit, sed potius Iacob i.Itim vero ac loquutus et ratarVox criniam, vox
Iacob VL Ait ergo tuo loth. I allit habitus patrema ted vox indicat veritatem,refert vox quod habitus refellebat,nuuat lingua quod tegit inastini iv labant , ita enim alienum est, quod simulatur, de proprium quod per cem sentitur. Hoc ipse in ostenssit ille locus apud iob, ubi dicitur mei isimq; πιπιο tuum Marii rue ripro magistro cor Idcoque Clem Alex. Sit m it Quilis sermo, talis est vita. Et Hugo de Sanct vitae lib. a. de Anima. Mores hominis lingua pandit,qualis sermo ostenditur, talis animus pro- batur. Similiaque habet Basil. lib.de vera Virginitate est luentum , inquit, sermonis quod ministerio lingua ad exteriora deducitur, fontis ex quo manat index, ac testis est. Quod etiam prosequitur epist. I. Cui accinit
Clem.Alex: Σ.Pae lag. cap. s. ubi ait: Cum verba omnia emanent a cogit tione,non est arbor bona; quae ructus malos facit,nec Sinistricta Clim cus grad. ii, Sicut is quisn aromata Miamsi nolit, ex odore proditur iis qui spiritum Dei habet, ex verbis suis agnoscitur.
quoque illud aptandum est Sernis est e multationis. Qinod etiam prosequitur Ambros lib. 2. de Abraham c. L. Lexplic.1t Plillo lib. de Migratione Abi aliae , eleganti lanilitudine petita ab horologiis, in quibus protens manus olfendit quie iam hora insonuerit,in qua immineat:pr
indEque Philo appellat sermonem indicem rationis ac mentis,additque: certinumbrae, imaginique sermo est simili, sicut enim proposit imasino in cognitionem exemplaris ac prototypi devehimus; itia ito secinode mentcm ac vitam loquentis miligimus. in αἱ etiam dixi: Plut lib. de aedificandis liberis; de Seneci, iii Prouerbiis: Iing misit, in is
vita, talis oratio. Cum ergo ex lingua colligatur animus, qui non delinquit in lingua sua , perfectum & compositum testatur animum , qui emat nem equum domat,beatum se in facto tuo ostendit Qua de re videndus I alii interrogat. Σῖ dc Ephrem de vita religiosa
V um iam a Abis potest constare, qua de causa viri sancti,inecetiani Iacessiti, desprquocati,durumaliquid proserunt; ne auritores sine en δ' ' dantur,docuit nos line ille Angelus,de quo Iudas in suaepistola ita ait: .m
Asclaret qrchangelus eum diabolo disputans aciem retur de Moysiω me sen auso ludisium inferre blaspheme, sed dixi, imperet tibi Neutam an iremps aerae tu raru M.tsph a=rt, Sec. Ubi videmus D. Michaelem tametsi contum cli M a diabolo lacessitum, cum eo contendent non tu ill ausum maledice Disitire by Corale
479쪽
ialedicere; diemperasse sermonem, L cum mouestia citrii maledictum aliquod in iudicium Dei totum neginium remissis., dum dixit; infere tibi Σωμ;hoc est,ilicrepet Deus, impudiat intulitem, Meistaenum audaciam tuae loquuta ; nolintque quidquam durius, Macerbius in Dei creaturam Proferretii enim eo in loco adueitcndum, bi tostra vulgata habeto rei tibi Deu,;D. Hieron.in epistola ad Rufinum,Hugon. Eicrianum kAndream Areta ibi legere,inci ci et, quod vox Graeca πίιυησαι, etiam sonati in locus nos docet,li quando vel bis aliorum duris ostensi fuerimus, to- tuti responsum diuinae iustitia committere dc Deum maxim deprecari,
't petulanwm ursa nos linguam cocrccata ora, si necessiis fuerit pro De Ecclesia , pro cominuni bono , pros atrum defensonedurius aliqua contra profanos.& maledicos ac resti lent pronii,curandum maxime est,ut aperia constet,vnde acritas verbo- . um proueniat,ne quis sola verba conspiciens existimet, venenum potius ore propinari,quam medecinam. Vnde Epiphanius praefatione ad lib. de Iiaeresib. ita ait Amplius rogati litis pro indulgenda venia, si alicubi repe '
citetis nos aliquos impctere, aut cavillis incellere , cum alias luinc morem cito habeamus. Itaque si alicubi propter Eclum aduersus iraei eles , is ad auextendos lectorcs,exaccrbati dixerimus aliquo deceptores,aut clicula-ao res,aut miseros homines,ignoscite.Ipsa enim necessitas aduersus huius ortaminis doctrinas instans, talem nobis sudorem essest 4 ut dest rex avertantur,&, ostei am penita, interdicti a nostra doctrina illorum .vera,m1steriaque doctrinas; lubetiam perorationis, ac contradicti nis nostrae vehementiam,libertatem nostram ostendamus in qu etiam aliquos ex ipsis per grauiores putatos sermones effugiamus.Vbi vides nullam prorsus in verbis debere d.iri acrimoniam , nisi in ordine ad communem utilitate ἐκ Ecclesiae,ac Sanctorum defensionem. s. II.
Osτε Norrissuperhic locus raros ad modiam inuenti ; dissiciles qui vitio linguae non l. aborent quod prosequitur Ephrem de linguae malo,aliisque vitiis;vbi ostendit sororem Moysis Mariam, quantiis esset alio N-Grac
qui Vates ac Prophetilla,propter mescdicentiae verbum lepr. damnatam fmille;de de Moyie ita loquitur.Magnum S torrendum mare vi Im Mouli
piaecludere non potitit i ὰ ς xum unicum inique ab eo prolatum ad quas scilicet contradictu,nicvelut murps aliquis ipsi obstiti Et Be se de triplici cus odia si dixeris Mus est,qui sermone, sin iudici disp., item videatur,vel ex hoc disces Mam sit rara perfecitio,cum, eς pei sectum inueneris ovilibu cesse commune. similiaque habet Orig. in epist ad Rom. ybi loquens de vitio linguae, alta Quod crimen nescio Quo iust
480쪽
minus,nemo tamen iit ab hoc ad persectum purus, nisi ille qui peccaturii non si estine inuentus stilolus in ore eius. Hio ipsum ostendit Aug. in Davide , quando imprimis vitios tacuit, τ .r se ideoque dixit amniam tacui mreterauerunt ossa mea. ubi Aug.ait Peccauit tacendo peccata, Miaciando merita sua Miterum ipse David ait Dixi
b. -υι. s me.U, ut non delimam in lingua mea ubi idem Aug. sic ait Credas liuod lcgendo,dillcrendo, praedicando, molyencio, obiurgando, hortando, homo agens inter homines Dauid alictu poenitenda dixerat, lapsi erat ex ore eius Rilae vcsset reuocare,nec pollet Ciceroncmque proinde repreliendit idem Aiis. Fi in gloriam cuiusdam sapientis Romani scripsitinullum ab eo missum verbum,quod reuocare vellat;sed errabat,inquit Aug. quia hoc proprium est eorum,qui ab spiritu acti loquuntur. teri enim
Omnes multoties ossundunt in lingua sua,&c. , NAE IAN. Oratide silentio ieiuni Qui ras simal. sic ait: Teria mihil cchiis suit,asperrima vestis,peruigilias 'c .icrymarum imbres adhibui, labori humeros subieci.Nunc vero cx morbo affectus, is senectute laetus, ae lubilitatus in aliam calamitatem incidi, indomitam linguam, praecipitique celeritate volubilem habens,qua me inuiditiostis mea manibus se per tradidit, innumcrisque incommodis assecit.
E et Nicephoraib. 8 nistor. r. sere quendam virum docium ad pani bonem Abbatem sane issimum quident taliterarum imp rituminecessisise,eidόmque persuasille ut ad vitae pietatem,literarum mi aconi geret; 'M., assentienti Patri praelegit illud Psalmi Dixi, ra Nomota meativi de- . φώim in lingua mea.Sat est, inquit Abbas , audiam reliqua cum istud opere limpleuero. Multo post tempore reuersus doctor interrogauit cur alteram Iectionem noninitae liuisset, respondit, nec dum se priorem opere secis Mesostendens quam difficile sit cohibere linguam, ne is linquat Eri haec est ratio,cur unam ex omnious molibris lingua 'eommuni
ulcere,ac plaga exceptam reliquerit hostis Iob quod si'. et ex verbis victoriam sibi de illo polliceretur 4 μ Iob de seipsi, disie m-
---ra smeu nomis abiime vi septuag liabentis ad ii finis ---immisquetur Miterum: Leuiterloqimim omnin meam ponam , floros meum unum loquutus sim, priuae minam si cissem, alterumHuibis ultra non addam.Vbi Iob fatetur se parum considerate loquutum;S O Thomas existimat intelligendum de eo quod voluerit cum Deo disputare &Quas
iustitias visus sit diuinis iudiciis praetuliste.Albertus intellisit de eo quM dixit se a Deo inlisi non aequo iudicio Deinde quando queritur graui citem esse Militatem sui sanes philippi de
. semel Arninde poenis inmcentum rideat Caietan primum intelligit dictum de eo quM sibi victoriam indiuino iudicio pollicebatur, cum dixit; Scio quia iustas inuenisr; alterum cum postulavit ostendi sibi quantas habe--'ret iniquitates d peccata Greg. a.Mores. c. 2 ex hoc loco colligit, nec